心性觀

《六祖壇經》是唐代著名高僧，禪宗六祖慧能一生講說佛法、普度眾生之思想及行止的紀錄，是佛教禪宗最重要的經典，也是中國人所作佛學著作中唯一稱經的一部。經中闡說包括即心即佛的心性觀，萬法在心的般若學說，定慧一體、一行三昧的思想，以及即世修行、不求出世解脫的理念，頓悟成佛的法門等，對中國佛教，乃至世俗文化、哲學、思想各層面，皆有廣大深遠的影響。本書以通行之宗寶本為底本，參校諸本，詳為注譯導讀，書後並附有敦煌本全文及慧能生平資料，以供讀者參閱。

《六祖壇經》是唐代著名高僧，禪宗六祖慧能一生講說佛法、普度眾生之思想及行止的紀錄，是佛教禪宗最重要的經典，也是中國人所作佛學著作中唯一稱經的一部。經中闡說包括即心即佛的心性觀，萬法在心的般若學說，定慧一體、一行三昧的思想，以及即世修行、不求出世解脫的理念，頓悟成佛的法門等，對中國佛教，乃至世俗文化、哲學、思想各層面，皆有廣大深遠的影響。本書以通行之宗寶本為底本，參校諸本，詳為注譯導讀，書後並附有敦煌本全文及慧能生平資料，以供讀者參閱。

稻盛和夫一生的智慧，都藏在《百術不如一誠》這本書。如果你沒有時間通讀市面上所有關於稻盛和夫的書，那麼本書就是All in One的那本！本書從稻盛的出生、成長、教育到事業發展，既有屢遭挫折的少年往事，也有白手起家的創業經歷；既有盛和塾的盛況空前，也有拯救日航的臨危受命。以及覆蓋稻盛哲學的十三觀，包括人生觀、工作觀、經營觀、幸福觀、教育觀、善惡觀、國際觀、政治觀、科學觀、生命觀、心性觀、宇宙觀乃至婚戀觀。誠意推薦吳仁麟(三意學校校長)何飛鵬(城邦媒體集團首席執行長)張文澤(稻盛和夫哲學文化協會創辦人)楊天南(北京金石行知文化公司董事長 )稻盛先生始終提醒每位學習稻盛哲學的人，必須「提升心性，拓展經營」，這樣才能讓我們的人生達到「真、善、美」，最後離開時，我們的靈魂才能比來時更高尚、純淨。──稻盛和夫哲學文化協會創辦人/張文澤稻盛哲學的根本，其實就是一直在問「做為人，何謂正確？」這一句話。如同孔子說：「吾道一以貫之。」人世間所有的道理，就是一個「仁」字，那是王陽明所說的「致良知」，那是康德所說的人的絕對道德和理性。──三意學校校長/吳仁麟一切言行皆有原點，也就是稻盛哲學的原點──「做為人，何謂正確」，這樣的哲學可以運用到社會的不同行業、生活的不同側面，可以變化出百術萬術，但萬變不離其宗，百術不如一誠，一誠可勝百術萬術。──北京金石行知文化公司董事長/楊天南這本書中談及的一些事，我之前還不知道，讀完很有收穫。閱讀這本書是一次系統性的學習，我對稻盛思想體系有了全方位的認知。從稻盛和夫的足跡，到其判斷基準、成功方程式、經營理念，再到13種「觀」，無不讓我受益良多！感謝曹老師帶給我們這本好書！──貝殼找房營運長/徐萬剛曹岫雲老師的這本書是一本讓讀者全面、準確、快速了解稻盛和夫成長經歷和思想觀點的難得的好書。曹老師和稻盛先生親密交往20年，書中許多稻盛先生鮮為人知的動人故事和思想觀點，令稻盛先生的形象更加豐滿，鮮明和生動，我一讀就愛不釋手。──稻盛和夫(北京)管理顧問有限公司總經理/趙君豪稻盛和夫已經過世，斯人從貧賤走來，得無窮榮耀與功業，早年即被封聖，最終親拆神壇。他的書算不得深奧，如清風過林，不著痕跡，卻觸動人心。我認為在未來的幾十年，中國的企業經營者非常有機會在稻盛和夫的經營管理思想的指導下再往前走兩步。而曹岫雲的解讀，無疑是幫助大家快速理解稻盛哲學的不二之選。──財經作家

稻盛和夫曾反復強調，其思想哲學的“原點”可以凝縮成一句話:以“作為人，何謂正確”當作一切判斷和行動的基準。作者基於這一“原點”，對稻盛的人生足跡做了梳理和描繪，書中闡述了許多鮮為人知但蘊含無限哲理的故事。在此基礎上，作者向我們系統地闡述了稻盛的成功方程式、企業經營的目的、人生觀、工作觀、經營觀、幸福觀、婚戀觀、教育觀、善惡觀、國際觀、政治觀、科學觀、生命觀、心性觀、宇宙觀等是如何從這一“原點”中演繹出來的，幫助讀者用一本書快速讀懂稻盛和夫。

稻盛和夫曾反復強調，其思想哲學的“原點”可以凝縮成一句話:以“作為人，何謂正確”當作一切判斷和行動的基準。作者基於這一“原點”，對稻盛的人生足跡做了梳理和描繪，書中闡述了許多鮮為人知但蘊含無限哲理的故事。在此基礎上，作者向我們系統地闡述了稻盛的成功方程式、企業經營的目的、人生觀、工作觀、經營觀、幸福觀、婚戀觀、教育觀、善惡觀、國際觀、政治觀、科學觀、生命觀、心性觀、宇宙觀等是如何從這一“原點”中演繹出來的，幫助讀者用一本書快速讀懂稻盛和夫。

稻盛和夫一生的智慧，都藏在《百術不如一誠》這本書。 如果你沒有時間通讀市面上所有關於稻盛和夫的書， 那麼本書就是All in One的那本！ 本書從稻盛的出生、成長、教育到事業發展，既有屢遭挫折的少年往事，也有白手起家的創業經歷；既有盛和塾的盛況空前，也有拯救日航的臨危受命。以及覆蓋稻盛哲學的十三觀，包括人生觀、工作觀、經營觀、幸福觀、教育觀、善惡觀、國際觀、政治觀、科學觀、生命觀、心性觀、宇宙觀乃至婚戀觀。 誠意推薦 吳仁麟(三意學校校長) 何飛鵬(城邦媒體集團首席執行長) 張文澤(稻盛和夫哲學文化協會創辦人) 楊天南(北京金石行知文化公司董事長 ) 稻盛先生始終提醒每位學習稻盛哲學的人，必須「提升心性，拓展經營」，這樣才能讓我們的人生達到「真、善、美」，最後離開時，我們的靈魂才能比來時更高尚、純淨。 ──稻盛和夫哲學文化協會創辦人/張文澤 稻盛哲學的根本，其實就是一直在問「做為人，何謂正確？」這一句話。如同孔子說：「吾道一以貫之。」人世間所有的道理，就是一個「仁」字，那是王陽明所說的「致良知」，那是康德所說的人的絕對道德和理性。 ──三意學校校長/吳仁麟 一切言行皆有原點，也就是稻盛哲學的原點──「做為人，何謂正確」，這樣的哲學可以運用到社會的不同行業、生活的不同側面，可以變化出百術萬術，但萬變不離其宗，百術不如一誠，一誠可勝百術萬術。 ──北京金石行知文化公司董事長/楊天南 這本書中談及的一些事，我之前還不知道，讀完很有收穫。閱讀這本書是一次系統性的學習，我對稻盛思想體系有了全方位的認知。從稻盛和夫的足跡，到其判斷基準、成功方程式、經營理念，再到13種「觀」，無不讓我受益良多！感謝曹老師帶給我們這本好書！ ──貝殼找房營運長/徐萬剛 曹岫雲老師的這本書是一本讓讀者全面、準確、快速了解稻盛和夫成長經歷和思想觀點的難得的好書。曹老師和稻盛先生親密交往20年，書中許多稻盛先生鮮為人知的動人故事和思想觀點，令稻盛先生的形象更加豐滿，鮮明和生動，我一讀就愛不釋手。 ──稻盛和夫(北京)管理顧問有限公司總經理/趙君豪 稻盛和夫已經過世，斯人從貧賤走來，得無窮榮耀與功業，早年即被封聖，最終親拆神壇。他的書算不得深奧，如清風過林，不著痕跡，卻觸動人心。我認為在未來的幾十年，中國的企業經營者非常有機會在稻盛和夫的經營管理思想的指導下再往前走兩步。而曹岫雲的解讀

陳絳主編的《近代中國(第25輯)》由“孫中山研究”中國近代“政治外交”、“經濟社會”、“思想文化”、“學術考辨”“史料輯錄”等專題組成。具體有《孫中山民族主義思想的當代價值》、《鈕永建與上海三次武裝起義》、《由篇論章太炎之”心性觀”》、《辛酉政變中陳孚恩罪名考辨》等文章。諸文學風嚴謹、有深度，史料價值很強。

本書共收五篇論文，分別探討禪宗心性觀念的涵義，與古今之詮釋等問題。包括慧能心性觀之不同詮釋，「即心是佛」與「無心是道」的理論基礎，心與性、真心與無心之關係，禪宗與道家之「無心」說的比較，以及《碧巖錄》之「道本無言」與「因言顯道」等。希由此對禪宗思想有較充實的了解，以促進禪宗文化的研究與發展。

本書共收五篇論文，分別探討禪宗心性觀念的涵義，與古今之詮釋等問題。包括慧能心性觀之不同詮釋，「即心是佛」與「無心是道」的理論基礎，心與性、真心與無心之關係，禪宗與道家之「無心」說的比較，以及《碧巖錄》之「道本無言」與「因言顯道」等。希由此對禪宗思想有較充實的了解，以促進禪宗文化的研究與發展。

耿波的研究是沿著徐復觀的理路加以深入探賾并在哲學的向度上向廣度拓展。無論是對徐復觀的心性哲學，還是他的藝術精神，都從價值根源上進行探究和追問。這種追問無疑是有力的。無論是對原始儒家的仁學思想，還是當代儒者的心性觀念，耿波都沒有停留在力求復原的立場上，而是以更為超越的眼光和穿透力來逼視它們，從而發現了“他者”的痕跡。其實，耿波對“他者”的發現，正是其根源性反思的呈示。耿波對徐復觀的理解，追溯到了其本

陳弱水：〈複性書〉思想淵源再探──漢唐心性觀念史之一章 柳立言：從法律糾紛看宋代的父權家長制──父母舅姑與子女媳婿相爭 王泛森：清初思想史中形上玄遠之學的沒落 祝平一：跨文化知識傳播的個案研究──明末清初關於地圓說的爭議，1600-1800

《六祖壇經》是唐代著名高僧，禪宗六祖慧能一生講說佛法、普度眾生之思想及行止的紀錄，是佛教禪宗最重要的經典，也是中國人所作佛學著作中唯一稱經的一部。經中闡說包括即心即佛的心性觀，萬法在心的般若學說，定慧一體、一行三昧的思想，以及即世修行、不求出世解脫的理念，頓悟成佛的法門等，對中國佛教，乃至世俗文化、哲學、思想各層面，皆有廣大深遠的影響。本書以通行之宗寶本為底本，參校諸本，詳為注譯導讀，書後並附有敦

素黑 心性系列著作歷年長銷，一再加印，是本地長期暢銷書！《放好愛》是本系列繼《最放不下愛》、《這樣愛，很好》及《出走，是為了愛》後第四本著作。全書共載26個個案，分為兩部分：第一部分是來自不同地方的情感治療個案。第二部分是多年前作者親訪不同背景的女性的性史故事。不同的個案展現不同地域、不同背景的人的情感面貌和性觀念和取態。每個個案均載有素黑對箇中人物及情狀之精彩短評，分析獨到，深具?發意義。本書一

理性問題不是單純的意識問題，就其根本而言，是人的存在問題、人的生存問題。當然，相對于西方傳統理性觀念所持有的知識論立場而言，如何在生存論的視閾下展開對理性的新闡釋？特別是對于中國哲學而言，它所蘊涵的獨具特色的“心性”觀點與西方哲學的“理性”觀念相比對于人的生存又有何意義和價值呢？以上這些問題具有很大的思想開放性，也還需要更加深入細致的研究。總體而言，作為一個年輕的學者，作者思考問題的理論敏感和思想

本書內容包括：中國人的身體觀、中國人的心性觀、中國人的身心關係形態、病、夢、性、死、身體宇宙學、身體社會學、身體政治學等。

本書從文化史的角度對中國人的性觀念、性行為、性習俗進行了系統的梳理和闡述。眾所周知，性是人類生活的重要方面，文化又是人類和動物的區別所在，但是，對于性文化，人們遠無足夠的認識，甚至有很多舊觀念還殘存在人們的腦海里，對它的認識上的混亂和偏見，不能不說是人類認識自身、認識社會的一種重大缺憾。 作者潛心性文化史研究二十余載，從社會學的角度，在充分占有資料的基礎上，厘正了不同歷史時期性文化的特征及其主要