朝鮮史

西漢初年，燕王盧綰反叛，燕人衛滿於亂中率眾向東，越過長城，來到清川漢南岸的朝鮮半島西北部，並說服（箕氏）朝鮮，得以居於其西邊，於西元前195年，終結箕氏的統治，朝鮮進入“衛氏”統治時期。衛氏朝鮮是西漢的“外臣”，承擔著藩屏漢朝的義務。在近90年間，朝鮮借助漢朝的支持，威服了周邊的真番、臨屯等小國，同時帶領半島的經濟文化，使之有了較大進步。但由於沒有履行外臣之約，漢武帝發水陸兩路大軍，於西元前1

箕子是孔子所稱譽的殷代“三仁”之一。西周初年，箕子離開中原，東遷至朝鮮半島，周武王封其為朝鮮侯，以“八條之教”在當地施行教化。箕氏在朝鮮半島經營八百餘年，是周的侯國。西元前4世紀末，宗周禮崩樂壞，燕侯等僭號稱王，朝鮮侯隨之自稱朝鮮王。秦朝建立後，箕氏服屬於秦，同時與齊、燕以及東胡等周邊勢力皆有所往來。西元前195年，燕人衛滿取代箕氏，成為朝鮮王，朝鮮進入“衛氏”統治時代。箕氏朝鮮對朝鮮半島的文明禮

Ｎ/A

本書對日本藏有關朝鮮內容的漢籍地理文獻珍本進行整理，如(朝鮮)柳得恭撰《四郡志》(日本自然經室藏本)、（明）董越撰、（明）王政、宇圭齋點校《朝鮮賦》(明弘治年間刻本)、(朝鮮)佚名撰《西北彼我兩界萬里一覽之圖》(圖繪本)等等，具有十分重要的文獻價值和史料價值。

後冷戰時期，東北亞形勢風雲變幻，臺灣面對南韓與中國建交的不利情勢，亟需尋求外交出路。時任監察委員的林秋山先生多次密使朝鮮（北韓），積極促成雙方政府首次會談、協商彼此經貿往來與建立雙邊關係，並致力於我國對朝方針，協助促進朝鮮改革開放、緩和兩韓關係，使朝鮮進一步融入國際社會。本書詳盡披露作者前進朝鮮的第一手資料，從兩韓歷史、政經體制、外交關係等角度層遞深入，剖析朝鮮半島的情勢與未來展望。作者的真實經驗

｜　圖表分析，呈現綱要精華　｜｜　隨頁年表，建立時序觀念　｜｜　深入淺出，強化重點記憶　｜｜　試題精練，培養素養實力　｜

本書論述朝鮮時代（1392～1910）之思想與文化。朝鮮王朝以儒學立國，本書所論有：初期之思想與文化、政治體制、經濟體制、社會體制、教育與科舉、書院與鄉約、李退溪的主敬思想及其學問體系、李粟谷的主誠思想及其 學問體系、中後期實學思想的發展、天主教的傳入及其發展以及改新教的傳入、東學思想的發展及其思想等諸問題，除天主教及改新教外，其餘諸章皆與儒學有關，所以本書也可以說是一部朝鮮時代的儒學思想文化史。

★現今臺灣最詳盡的韓國通史！★關注重大議題！從「梨泰院慘案」與「尹錫悅總統戒嚴」等事件分析韓國社會動向★南北韓關係更新！自文在寅執政後期開始「漸行漸遠」的南北韓，隨著南韓的政權輪替，雙方關係將如何變化？聞名全球的流行文化、內涵深刻的人文旅遊，韓國是古今交匯的華麗舞臺。然而在光鮮的外表下，卻暗藏一段悲苦交織的血淚過往。朝鮮半島文化一路蓬勃發展，政治局勢卻長期受外力所影響。西元前二世紀政權曾遭漢滅亡，七世紀之後，又多次受隋、唐與草原民族相繼征討，二十世紀更因為被日本侵略、併吞，從獨立國家一步步淪為殖民地。二戰後原有機會重建國家，卻又因美蘇衝突、韓戰爆發而南北分裂，彷彿命運之神的眷顧永無到來之日。戰爭有終結之時，分裂的國度卻遲遲未見融合之勢。韓戰結束後，位處南方的韓國，對外與北方朝鮮武力對峙；於內有軍人鬥爭的政局動盪，以及獨裁政權揮之不去的陰影籠罩，直到1987 年因兩位大學生之死，人民才憤而挺身爭取權利，促使韓國走向自由與民主。而今韓國仍然面臨著考驗：兩韓為緩解對立而簽署〈板門店宣言〉，然而朝鮮半島依舊壁壘分明，外在勢力仍牽動著國家發展。韓國史宛如悲劇的宿命與循環，徘徊在黑夜與破曉之間，等待著和平曙光的來臨。本書用臺灣人視角近距離觀察朝鮮半島的發展，撰寫出最詳盡忠實的韓國通史，深入剖析韓國的歷史、文化、政治、社會，帶你從哈韓、反韓的兩極聲浪中撥雲見日，梳理出自己的見解，掌握韓國發展脈動！

本冊為《漢書》列傳最後的卷95至卷100。除了〈西南夷兩越朝鮮傳〉、〈西域傳〉和〈外戚傳〉等專傳外，還有與終結西漢歷史有重大關係的〈元后傳〉和〈王莽傳〉，以及屬於班固自序的〈敘傳〉。王莽篡漢成功，登上皇位，建立新朝，班固將此期間王朝的更替興亡，結合王莽的個人經歷，全部記於〈王莽傳〉，是關於兩漢之際的基本史料。班固因為以漢家為正統，不以帝紀記王莽，但〈王莽傳〉雖無帝紀之名，而有帝紀之實。〈王莽傳〉分

本書為作者刁書仁《前近代東亞朝貢制度研究論集》系列之一，本系列依下列主題分為三書：《朝鮮王朝與明清中國》、《女真、後金的崛起與華夷易變》及《中朝疆界與東亞經貿》。 本書《前近代東亞朝貢制度研究論集：朝鮮王朝與明清中國》，共分三篇：第一篇「明朝與朝鮮」，收錄〈明前期明朝向朝鮮索徵的「別貢」〉、〈洪武時期高麗、李朝與明朝關係探析〉、〈洪武時期中朝外交中的「表箋風波」〉、〈明嘉靖朝孔廟祀典的釐正與朝鮮王朝的應對〉、〈王陽明從祀孔廟與朝鮮王朝的應對〉、〈壬辰戰爭日本「假道入明」與朝鮮的應對〉、〈袁黃萬曆援朝戰爭史事鈎沉〉、〈天啟時期明朝與朝鮮的封貢關係──以朝鮮國王李倧「封典」為中心〉、〈朝鮮王朝對中國書籍的購求及其對儒家文化的吸收〉；第二篇「朝鮮使臣的明朝見聞」，收錄〈天啟四年朝鮮使臣的北京之行──以洪翼漢《華浦先生朝天航海錄》為中心〉、〈朝鮮使臣所見晚明遼東社會的民生與情勢〉、〈朝鮮使臣所見晚明社會之亂象──以朝鮮使臣所撰《朝天錄》為中心〉；第三篇「清朝與朝鮮」，收錄〈李朝孝宗「反清復明」活動及其影響──兼論東亞「華夷秩序」的裂變〉、〈從「北伐論」到「北學論」──試論李氏朝鮮對清朝態度的轉變〉、〈論清朝與李朝封貢關係的形成與確立〉及〈明清東北史研究中「他者」文獻的史料價值──以朝鮮文獻所載清開國史料爲例〉；書末另附〈新修《清史》人物傳記太祖朝實錄史料研究〉專文。

國際環境如何影響朝鮮民族運動中“自我”的形成？中國和蘇聯的革命如何在整個意識形態領域影響近代朝鮮知識分子思想？日據時期的抗日獨立運動中朝鮮人如何看待日本？朝鮮對於自身在世界上的理想地位和更光明的國家未來的願景往往與國外的榜樣(積極的和消極的)、威脅(感知的和真實的)、海外盟友聯繫在一起。19世紀80年代至1945年是朝鮮形成的重要時期，在此期間，朝鮮對現代性的理解在很大程度上受到其東部、西部和北部鄰國形象的影響。中國、日本和俄國在某些時期象徵著現代威脅，但也代表著另類現代性的可能，並最終為朝鮮的前殖民地時期和殖民地時期的現代性提供了一種樣本。

朝鮮王朝自1392年建立以來，原以「米」、「布」以物易物，自17世紀起逐漸轉為「白銀」與「銅錢」的貨幣交易。然而，朝鮮的鑄幣原料必須依賴向日本進口銅、向中國進口錫，難以自主，貨幣供給每每受到東亞局勢的影響，朝鮮遂在18世紀與中國同時遭遇「錢荒」！本書探討朝鮮王朝建國以迄19世紀開港前的貨幣變革歷程，並將之分為三大階段：15-16世紀是「官方貨幣與民間貨幣間競爭」的階段，作者根據《朝鮮王朝實錄》梳理太宗與世宗朝發行的官方貨幣與相關政策，並運用土地買賣文書與時人的生活日記資料，探討老百姓常用的交易媒介，闡明朝鮮前期貨幣體系的特色；17世紀則可謂「東亞國際秩序變動中政府統一貨幣的初步嘗試」，作者從壬辰倭亂談起，分析白銀對朝鮮產生的影響，呈現17世紀鑄造銅錢流通的時代背景，繼而說明17世紀上半葉仁祖、孝宗兩朝用錢之始末，再聚焦於肅宗朝推動「常平通寶」的政策及其流通特色；最後是18世紀，此階段是「朝鮮銅錢國幣地位的確立」，作者首先探討「錢荒」的現象及朝野上下如朴齊家、朴趾源、丁若鏞等人的應對方案，並參考百姓的交易文書與政府的賦稅政策，探討「常平通寶」成為朝鮮國幣之過程。

★蟬聯韓國教保文庫、永豐文庫、Yes24網路書店暢銷排行榜超過25週 ★《奇皇后》、《露梁：死亡之海》、《南漢山城》、《仁顯皇后的男人》、《陽光先生》、 《我只是個計程車司機》……你追過的韓劇、韓影，背後的歷史真相。 ★獨家收錄：本書作者寫給臺灣讀者的繁體中文版序 ◎古朝鮮國力曾與燕國相抗衡，建國始祖檀君竟是熊族後代？ ◎高句麗強大到讓隋煬帝的百萬大軍只剩幾千人逃回，為何滅亡？ ◎韓國影視很喜歡拍「思悼世子」，你知道原因嗎？類似故事華語片、歐美片極少拍。 ◎歷任南韓總統卸任後大都逃不了牢獄之災，難道是「青瓦臺魔咒」發威？ 作者崔兌誠，畢業於成均館大學史學系， 是韓國最具代表性的歷史講師，線上線下累計聽課人數超過700萬名。 大一時偶然看到518民主化運動的影片，開始對之前所學的歷史課本產生懷疑。 此後30年間，他藉由擔任高中歷史教師、編寫韓國史教科書， 在心中尋求「歷史究竟是什麼」真相。 他說，只要理解當時代的潮流和脈絡， 每一段歷史都會變成一則又一則、你能隨口述說出來的精彩絕倫故事。 本書從西元前2333年古朝鮮建國，敘述到2000年南北韓高峰會， 以說故事的口吻，講各朝代重要事件、人物、文化遺產…… 即使你對韓國史沒有基本概念，也能像追韓劇一樣停不下來。 ◎古朝鮮也有「三國」──高句麗、百濟、新羅，但最強的沒能統一天下 高句麗因最靠近中國，只能不斷與這個強大鄰居對抗，軍事強大卻無力發展經濟； 百濟有高超的鑄鐵工藝，領土也曾橫跨中、日，卻躲不掉君王無能而滅亡。 新羅崛起時間最晚，但懂合作、擅外交，與唐朝結盟，完成三國統一， 並維持近200年的和平，讓韓半島走向集中王權、社會體制完備的國家框架。 ◎朝鮮時代，韓劇、韓影最愛拍 ˙兩大外來戰亂，朝鮮由盛轉衰的重大關鍵 壬辰倭亂：豐臣秀吉兩度侵略朝鮮，從釜山打到漢陽，只花了20天， 明朝深知日本最終目標是中國，於是與朝鮮組成「朝明聯合軍」， 其中，李舜臣將軍以13艘龜甲船，力退10倍多的倭軍（《李舜臣三部曲》）。 丙子胡亂：建立清朝的皇太極進兵中國前，曾率兵渡過鴨綠江攻打朝鮮， 逼得仁祖出逃，受困南漢山城長達47天， 最後國王下跪磕頭、數十萬百姓被擄走販賣，這是血淋淋的國恥， 卻多次被翻拍成影視劇，包括《南漢山城》，去韓國旅遊你造訪過此地嗎？ ˙國勢式微只能內鬥，迸發朝鮮史上最慘人倫悲劇 思悼世子是英祖之子，也是

西朝鮮比中國更名副其實。西朝鮮之名，不單單是地理位置上相對而言，更是意識型態上的不言而喻、息息相通。習近平的中國，是一個怎樣的社會？迄今為止，沒有人提出一整套認識和定義「何為中國」的概念及闡述體系，這些概念和說法都有道理，卻不足以概括今日中國。在這一高難度的工作完成之前，只好先使用形象的比喻。西朝鮮就是中國的比喻，在這本書中，西朝鮮與中國是通用名詞。儘管所有的比喻都是有限的，都會存有引喻失義的問題──但對於習近平的中國而言，目前再也找不到比西朝鮮更好的比喻。各界好評推薦：「我從余杰的著作中發現，中國夢是習統治愚弄中國人的催眠方法。北韓和中國一樣是僵化的官臉，僵化的口號，僵化的笑容。金正恩跟習近平，統治手段接近，經濟雖有不同，但人民甘為奴隸，兩地是貨真價實的為奴之地。中國不只向朝鮮走，也向世界伸出魔掌。」──詩人　廖永來「余杰聲明：不點名的批判不是批判，不點名的批判毫無意義，所以，余杰在本書中點出了幾十個名字。西朝鮮國歌第一句是『起來，不願做奴隸的人們』。唱了七十年，有幾個人起來呢？在古羅馬不願做奴隸的是斯巴達克和他的追隨者們；在西朝鮮從林昭到劉曉波，不願為奴，為此不惜付出生命代價，他們把打開黑暗閘門的鑰匙，交到我們手上。」──香港資深媒體人、政治評論家　金鐘

★獲選第81梯次「好書大家讀」 優良少年兒童讀物★ 「韓戰中逃離北方的難民，被南方視為敵人，被北方當成叛國賊。」──專訪李珠麗《離家之路：逃離北韓的那年》 閱讀全文：https://okapi.books.com.tw/article/14904 ★ 改編自韓戰脫北者的真實故事 ★ 試圖橫越38度線的北韓少女，如何在烽火連綿的時代裡， 懷抱著一絲生之渴望，帶著弟弟生存下去？ 獨裁之下，戰火之中， 唯有奔向自由的意志，連死亡都奪不走。 「在南朝鮮，人們可以隨心所欲地自由來去。 我能夠被允許隨心所欲地自由來去嗎？」 十二歲的少女素拉和家人住在毫無自由的北朝鮮，渴望上學的她被迫中斷學業，留在家中照顧弟弟。這時，韓戰爆發，素拉和家人決定逃離故鄉，前往南方的釜山。但當炸彈騰空落下，素拉和家人在一片混亂中失散了，她和八歲的弟弟必須獨力求生。他們能否橫越戰火與途中險阻，平安抵達釜山，與生死未卜的家人團圓？ 《離家之路》將鏡頭聚焦尋常百姓，細膩描繪大時代下人民的戰亂、離散，與人性光輝──就算一切都被剝奪，搶不走的是夢想，奪不走的是勇氣。

韓國史本書作者朱立熙為臺灣知名的韓國專家，秉持「哈韓、反韓，要先知韓」的初衷，用臺灣人視角近距離觀察朝鮮半島的發展，撰寫出最詳盡忠實的韓國通史，深入剖析韓國的歷史、文化、政治、社會，帶你從哈韓、反韓的兩極聲浪中撥雲見日，梳理出自己的見解，不僅看熱鬧，更能看門道！日本史本書是將日本黎明時期至二十一世紀初的歷史作通盤的考察，對戰前失真的論著捨而未用，完全採用當今日本史學界的研究成果，並站在世界史的視野

一部近三百年的清韓宗藩關係史，正是朝鮮王朝由「尊明貶清」到「尊明奉清」的演變史。西元1637年，歷經南漢山城盟約之後，朝鮮成為清朝的藩國，雙方關係被視為「典型的朝貢關係」。但秉承「尊華攘夷」儒家觀念的朝鮮，在明、清朝代更迭中表現得非常強烈，只認同明朝為中華，把清朝視作夷狄，且自稱「小中華」。這種思想的交鋒如何影響朝鮮對清朝的態度？以及，朝鮮又如何在「北學派」興起後，逐步改變對清朝的看法？本書是作者

本書直溯陽明本人的遺言，由淺入深，探討他的思想精髓。共分八章；前兩章先述陽明思想的前驅（宋明理學）與他本人生平的演變（「狂者」精神）。第三章起，說「心即理」的各層意義，包括「格物即誠意」與陽明立說時對 於傳統權威所表現的獨立心境（第四章），再進一步，解釋「致良知說」的各層含義與它如何「總攝諸說」（第五章）。然後探討「良知本體」的深蘊（即「道德本體論」，見第六章）與「良知本體」和「萬物一體」與「無善無惡」 的關係（第七章），並兼論王陽明對於道教、佛教所持的基本態度。第八章則說出筆者本人的反思。王陽明不只屬於中國文化，也屬於日本與韓國。所以亦將陽明學在明治維新前後的日本，和李朝與其後的朝鮮的情況，作簡單的介紹 （跋一）。最後憑著比較性的史實，給陽明的學說作一種「總評價」（跋二）。

《 三略》又稱《黃石公三略》，是中國古代一部重要的兵書，宋神宗將之納入「武經七書」之後，更受到世人的重視與研究。它還曾傳播到日本和朝鮮等國，產生了廣泛的影響。《三略》的內容汲取了先秦以來儒、法、黃老諸家思想中若干切合於世用的成分，簡明扼要地提出了一些治國治軍所應遵循的原則和方法，這些觀念至今仍具有參考與實用價值。本書原文根據南宋浙刻「武經七書」白文本

在學術園林中﹐作者是一位永不悔改的老頑童！時而逛到語言文字的園區﹐對漢字特質、虛詞詞性指指點點﹐還發現孤立的漢語竟也有屈折的現象。時而闖入義理的聖壇﹐探視人性的善惡﹐格物而致知﹐且對飄零朝鮮的花果﹐ 品評微笑。流連於文學的山麓水濱﹐拜訪《詩經》中的象徵；探視《易經》中的模稜語；還企圖從歷史、現象和理論的整合中﹐重劃文學園地﹐以呈現形象的繽紛。然後﹐作者放慢了腳步﹐等待陸續入林的遊客﹐叨叨絮絮地扮演

在學術園林中﹐作者是一位永不悔改的老頑童！時而逛到語言文字的園區﹐對漢字特質、虛詞詞性指指點點﹐還發現孤立的漢語竟也有屈折的現象。時而闖入義理的聖壇﹐探視人性的善惡﹐格物而致知﹐且對飄零朝鮮的花果﹐ 品評微笑。流連於文學的山麓水濱﹐拜訪《詩經》中的象徵；探視《易經》中的模稜語；還企圖從歷史、現象和理論的整合中﹐重劃文學園地﹐以呈現形象的繽紛。然後﹐作者放慢了腳步﹐等待陸續入林的遊客﹐叨叨絮絮地扮演

李栗谷（ 1536 - 1584 ）是朝鮮中期著名的哲學家，也是韓國哲學史上影響最大的哲學家之一。「誠意正心」是李栗谷《聖學輯要》中提出的思想要義。依栗谷之見，真正的學問必須內基於人倫的德性涵養，故栗谷提出「誠 意正心」之說。「誠意正心」就是實現儒學之理想價值的方法論，即天人合一的實心把握的方法。所以，栗谷思想是藉著「誠意正心」所建立起來的。本書以「誠意正心」為中心，分為六章：第一章為緒論。第二章

李栗谷（ 1536 - 1584 ）是朝鮮中期著名的哲學家，也是韓國哲學史上影響最大的哲學家之一。「誠意正心」是李栗谷《聖學輯要》中提出的思想要義。依栗谷之見，真正的學問必須內基於人倫的德性涵養，故栗谷提出「誠 意正心」之說。「誠意正心」就是實現儒學之理想價值的方法論，即天人合一的實心把握的方法。所以，栗谷思想是藉著「誠意正心」所建立起來的。本書以「誠意正心」為中心，分為六章：第一章為緒論。第二章

★詳盡的戰爭發展地圖三國交戰的實戰地圖，以圖像說明各國勢力範圍以及戰爭行進軌跡，與文字搭配觀賞，更可對戰爭全貌有更深刻的認知。★精美史料畫作及藝術收錄相關歷史畫作及壁畫等藝術作品，藉由當時的藝術表現，能認識更多內文未能提及的歷史細節。★戰時的人員編排透過表格詳盡記錄日軍各地將領，並記有糧食、兵器等後勤補給的狀況，展現戰爭背後不為人知的龐大的支援系統。倭軍突進，朝鮮危局四起島國日本憑藉嚴明軍紀、火器優勢，自釜山登陸首戰，迅速攻破朝鮮的防線，三都接連丟失。漢城中朝鮮君臣的致命決策，使精銳兵力接連潰敗，群龍無首之下，無力抵禦日本威脅，「八道國割」近在眼前。史實翻案，朝鮮神話真相以明、朝、日三方史料為基礎，重新梳理戰爭的起因、戰場實況，深入解析日軍勢力分布、朝鮮政權崩潰原因、明軍跨域作戰的真實事態。更展現豐臣政權的野心，嘗試以朝鮮為跳板，進攻強盛的帝國。萬曆援朝，牽動各國版圖明朝以東亞霸權自居，為維持朝貢體系的穩定出兵抗倭。後續卻因戰事綿延、財政吃緊等問題，使這場遠征走向沉重的結局；朝鮮潰敗後政權雖得以延續，然而人口與糧食銳減，已無法回到往日盛況；日本一統天下的美夢破碎，同時面臨政權崩潰，被迫止住對外擴張的步伐。壬辰倭亂是時代的前奏——舊秩序走向崩塌的第一聲回響。

專題式切入，深入了解日本與朝鮮的互動從關鍵字入手，快速讀懂近代日朝互動史日本對朝鮮的觀點並非一成不變，而是因時而異，不斷重塑。因此本書透過不同的歷史切片，以極其細膩且多層次的手法，剖析了從十七世紀江戶幕府初期至二十世紀初明治日本殖民朝鮮這段漫長歲月中，日本人對朝鮮半島及其人民的複雜觀感如何形成、演變，乃至最終質變的過程。自豐臣秀吉侵略朝鮮之後，江戶幕府開始重建與朝鮮王朝的關係。兩國通過「朝鮮通信使」重建外交關係，並摸索著確立兩國的對等外交，從而開啟兩百餘年的和平。作者細緻地描繪了當時日本人對於通信使一行所展現出的，既有對於異國文化的好奇與憧憬，也潛藏著基於「神功皇后征韓」等古老傳說而來的優越感。這種看似矛盾的心態，在當時的繪畫、文學作品中均有體現。在「元祿竹島事件」中，日朝雙方就鬱陵島（當時日本稱為「竹島」）漁業權的紛爭，產生對海島歸屬的不同認知，也反映出日本國內江戶幕府、對馬藩與鳥取藩的認知差異。除反映出幕府最終雖為維持與朝鮮的穩定關係，下達渡航禁令，然而隨著現在主權國家對領土的重視，隱伏已久的日韓海上領土之爭，在現代領土概念的催化之下，兩國就海上領土的爭端也因此再次復活，如今獨島／竹島的領土之爭便是種因於此。生活於海洋周邊的人們，難免會在海上遭遇變故，漂流到鄰國。十七到十九世紀的東亞諸國，透過漂流民無償遣返制度，使漂流到異國的子民，得以安然重返故土。各國民間因海難而產生的接觸與救助，成為維持著各國基層社會的連結。書中通過漂流到朝鮮的薩摩藩武士安田義方與擔任朝鮮通信使譯官的金弘祖所留下的第一手記錄，帶我們切入當時日朝間擁有共同文化語言者之間的交流。然而，隨著十九世紀的到來，世界局勢劇變，日本國內「尊王攘夷」思想高漲，這種相對穩定的關係開始出現裂痕。作者將視角轉向幕末的「征韓論」思潮，分析了其如何從一種應對西方威脅的國防策略，逐漸演變為一種內在的國族擴張慾望。明治維新後，日本踏上富國強兵的現代化道路，過去那種夾雜著好奇與部分尊重的朝鮮觀，迅速被一種建立在文明開化論與社會達爾文主義之上的蔑視感所取代。朝鮮被描繪成一個停滯、落後、需要被日本「指導」和「保護」的對象。最後，本書闡述「鮮人」這種語詞如何在政治、社會、文化等各個層面被系統性地建構與傳播，並由一般性稱謂轉變為歧視性稱謂。揭示這種被建構出來的蔑視觀，如何替日本併吞朝鮮提供了思想上的正當性，也為後來的殖民統治埋下了

《圓覺經》全名《大方廣圓覺修多羅了義經》，透過文殊師利等十二位菩薩與佛陀的問答，宣說如來圓覺妙理，揭櫫一切眾生具足圓覺妙心，是指引如何修行成佛的經典。《圓覺經》廣受唐代天台、華嚴、禪宗、密宗重視，北宋郭印提出佛教四書，清末吳坤修甄選釋氏十三經，它從未缺席，又早早流布高麗與鎌倉時代的朝鮮、日本。該經一卷之薄，允為東亞漢傳佛教「經中之睛」。是次新注新譯，深度利用東亞文獻以校勘、輯佚，紹述唐僧玄奘忠於原典及思想、語言原貌之傳統，從佛學乃至文學角度，予以精當闡釋，化深奧為易懂，內容至簡至要。〈導讀〉一文更明析該經結構、善本、善注、文體，乃至東亞古典時代地位諸議題。研讀佛教經典者，切莫錯過。The Sūtra of Perfect Englightenment 圓覺經, whose full title is The Nītârtha Sūtra on the canon of the great and expansive Perfect Enlightenment (Dà fāngguăng yuánjué xiūduōluó liǎoyì jīng) 大方廣圓覺修多羅了義經, uses a conversation between the Buddha and twelve Bodhisattvas, led by Mañjuśrī, to promulgate the wondrous doctrine of perfect enlightenment. It discloses that all sentient beings have an innate mind of perfect enlightenment, and guides them on how to train to attain Buddhahood. In the Tang dynasty, the Sūtra of Perfect Enlightenment was held in high esteem by the Tiantai, Huayan, Chan, and Vajrayāna (Esoteric) schools. And it was listed in the four Buddhist classics proposed by the Northern Song’s G

袁世凱是中國近代史上的風雲人物，出自河南項城，發跡于李氏朝鮮，得勢于北洋新建陸軍。本書是袁世凱傳記三部曲的第一部。1882年，朝鮮發生壬午兵變，清政府派兵平定。袁世凱跟隨吳長慶的部隊東渡朝鮮。不久，23歲的袁世凱以幫辦朝鮮軍務的身份駐漢城，協助朝鮮訓練新軍，開啟了練兵的先河。袁世凱留鎮朝鮮期間，得到了朝鮮上下的一致好評，直至甲午戰爭之前調回國內。本書是對袁世凱少年時代和發跡朝鮮的事蹟撰寫，值得出版。

本書考察了佛教從中國傳入朝鮮半島的歷史及遺存，勾畫了古代中國與朝鮮半島佛教藝術交流的輪廓，探討了古代朝鮮半島各個時期的佛教造像、繪畫、寺廟建築遺存與中國傳統文化的聯繫。此書力圖雅俗共賞，並注意學術的嚴謹性，是一部研究中朝佛教藝術交流的專門著作，同時內容圖文並茂、通俗易懂、行文活潑，也可以作為佛教藝術大眾讀者的參考讀物。

日本第45屆「三得利學藝獎」得獎作品新近研究集成　寫給新世代的韓半島簡明通史◆透過東亞國際關係一線學者的宏大視角深入黨派鬥爭與地緣政治的暗流湧動揭開近代韓國歷史背後的角力真相--------------綜觀韓國歷史，朝鮮半島不僅是外部勢力爭奪的棋盤，更是內部激烈政爭與追求獨立的血淚體現。歷經高麗、朝鮮王朝到韓國，各股力量在半島上相互拉扯裂解，最終促成南北分治的獨立。「分裂」，是理解朝鮮半島歷史的關鍵詞。這是一部全面性的朝鮮半島通史，以地緣政治視角切入，精簡且有系統地概述半島是如何、以及為何走向分裂，幫助讀者掌握關鍵。本書拉長討論時間軸，從 14 世紀高麗王朝衰落與朝鮮王朝建立，17世紀與周邊斡旋，19世紀列強進逼，直至 20 世紀中葉韓戰停戰，仔細爬梳這六百年間造成半島分裂的各種歷史驅動力，包括歷朝各朋黨的傾軋，以及來自日、清、俄的競逐角力。書中鋪陳這些內部政治鬥爭與外部權力平衡的驅動力是如何出現，如何發展並相互影響，最後造成分裂的現狀。地緣政治視角下的東亞歷史，正如當前世界的縮影，值得多加關注。位處東亞的韓國與臺灣，一北一南，同在近代強國夾縫間努力求存。既相似又不同的歷史經驗，唯有比照，拓寬視野，才有區域對話跟成長的可能。◆ 直指一國歷史特質，寫給當代人的韓國通史本書作者、研究東亞近代史與國際關係的新銳日本學者新城道彥認為，強調「政治鬥爭」和「權力平衡」，並不是為了詆毀朝鮮半島的歷史。他認為，唯有正視這些問題，才能展開對歷史的討論。為什麼這樣說？這來自於他決意撰寫本書的初衷。事實上，受到近年全球韓流大興的影響，對韓國文化感興趣的無數年輕世代，對韓國的印象都是輝煌而繁榮。這樣的印象，很大一部分來自於被加以美化的韓國古裝劇：韓劇裡描繪的朝鮮王朝多半極為強盛壯大，領導者無不努力抵抗外侮，維持朝鮮王朝的獨立自主性。這樣一種強調內在自律的史觀，有時會過度扭曲史實，淡化甚至否認朝鮮王朝受周邊各國掣肘的他律性歷史發展，譬如朝鮮王朝與中國的藩屬關係。這導致如今有許多韓國人都不知道，首爾的獨立門不是為了紀念脫離日本而獨立，而是為了宣示不再附庸於清朝，走向獨立。如何平衡當前的困境？作者認為，將「他律」的因素納入討論，正視朝鮮半島在近代追求統一獨立之餘，同時面對長期以降半島飽受內部政爭與外部掣肘的事實，才能重新掌握近現代韓國的歷史發展特質。若回首2024年底南韓總統尹錫悅發動政變，以及

本書以朝鮮王朝前期(1392-1712)進行北疆開拓、經營等北方經略的歷史作為研究重點與切入點，藉以挖掘出其體現在意識、背景、手段、策略等細節層面的諸多經略史實，以及包含在其中的重要歷史疑題。本書指出，朝鮮王朝積極且長期開展實施的北方經略，是有思想總綱、有政策計劃、有實施步驟的一整套體系化的國家戰略性工程，即從公元14世紀末至18世紀初，朝鮮王朝自1392年建國後在繼承高麗王朝北方經略基礎上，先後又持續進行了三個多世紀的北方經略，大體構建起以“四郡六鎮”等主邑城為核心的“防禦體系”，後續又推行了一系列旨在維護及鞏固該體系的舉措。全書以朝鮮(韓國)原始史料為基礎，客觀公允地論述了朝鮮王朝前期的北方經略史，透過系統論證，釐清了諸多歷史疑題，對相關的明清中朝關係史等研究也具有一定的參考價值。

從諸國林立到大和國家，天皇一統到武家林立，見證日出之國的興起時分，探尋現代日本的文化根源 當希臘文明已光彩黯淡、羅馬準備接管地中海的時刻，古代日本才正舉起金屬器，搖搖晃晃地邁入農耕社會；當漢帝國忙著攻城掠地，將洛陽文化推展至朝鮮半島彼端之際，日本列島尚處於部落國家的政治型態，各自獨立。 日本古代政治史跌宕起伏，歷經繩紋與彌生時期的跳躍式發展，奈良時代獨特的律令國家體制，直到平安時代貴族沒落、武士興起，猶如花開花落、精彩有時；大和民族更廣納各國精粹並揉合自身性格，以極具生命力的方式，開展出在東亞乃至世界上最獨一無二的燦爛文化。【聖德太子新政】 古墳時代中後期，日本陷入豪族鬥爭，當時的權臣蘇我氏謀害崇俊天皇，擁立自己的外孫女即位為推古天皇。推古天皇女王的身分使蘇我氏得以在大臣的名義下，和推古天皇的外甥聖德太子一同輔政。然而聖德太子不願意淪為蘇我氏的傀儡，在擔任太子期間，一方面與蘇我氏合作，加強朝廷對豪族的控制力；另一方面透過官制改良，將鬆散的朝廷重組成以天皇為中心的體系，以利未來擔任天皇時，能夠恢復天皇專制制度。 聖德太子的作為包括遠征新羅，軍權掌握在皇族手中，以及取法朝鮮半島，揉合中國的陰陽五行概念，訂立冠位十二階的官職體系，重新整頓朝廷內部結構等。更首度派遣「遣隋使」採納、吸收中國文化，成為日後大化革新背後重要的推力之一。儘管聖德太子未登基即離世，但其推動的諸多政策，仍深深影響著現代日本。【富豪浪人——武士的誕生】 日本人民原先被束縛在土地上，以便國家徵收稅賦與雜役，偶有零星公民為了抗拒國家管理，成為不法的浪人。然而八世紀起，奠基於律令制度上的公地制開始鬆動，這些流浪者不再受到國家的嚴密查禁。延曆九年（西元790年），日本政府征討蝦夷之際，曾對包含浪人在內的國內公門喊話，需要向國家登記檢錄財務，使得浪人逐漸在法律地位上與公民並列，而原先為了逃避經濟壓力的浪人，也隨著時間發展，成為經濟條件上有辦法和一般定居公民平起平坐的集團，被學者們稱作「富豪浪人」。爾後浪人逐漸取得公民權益，並依附在莊園這種新興的土地擁有形態下，成為莊園主的武裝集團，也正是現代人熟知的「武士」的前身。 大和國家的概念如何形成？天皇在何時成為日本的象徵？奈良尚未成為古都時是什麼模樣？武士為何躍上歷史舞臺，占據日後日本史

本書旨在藉十九世紀「心說論爭」，展示朝鮮性理學發展至末期的面貌，並思考朱子學中可能蘊涵的道德動力問題。本書梳理了心說論爭中四位代表儒者的主要思想：奇正鎮「理一分殊」、李恒老「明德主理」、李震相「心即理」及田愚「性師心弟」，前三者代表退溪學在朝鮮末期的發展，田愚則代表栗谷學在朝鮮末期的思想。二造討論的焦點在「心」之概念，並直接關聯至對「工夫論」的不同理解，有助於思考朱子學中可能蘊涵的道德動力問題。（典範集成．思想6）

時而自尊自誇、時而沉穩保守 看日本如何憑藉特有的變色龍性格 屢屢奮起振作，成為今日的東亞大國！ ▍佛法渡海而來！大陸文明如何使日本打造出日本？ 鄰側的大陸文明，透過朝鮮半島的「渡來人」帶到了日本列島，大和政權由此習得了鐵器製造的軍事實力，以及透過佛教與政治結合的運作手法，在不斷吸收外來文明之下，最終發展出律令制國家，大和政權的國號也正式從「倭國」成為「日本」，統治者的稱謂也從「大王」成為「天皇」。 ▍天皇都不天皇了！日本政治的「大權旁落」傳統是怎麼回事？ 在源平之亂中，源氏最終獲得勝利，源賴朝成為日本實質上的統治者，開啟了幕府時代。然而，幕府將軍雖然大權在握，甚至可以廢立天皇，但在整個幕府時代，幕政卻時常是掌握在執權、三管領或幕閣的手中，形成日本特別的政治生態――臣下藉由把持主上的權威執掌政權，使得上位者權力遭到架空，但臣下又需要主上的存在以維繫權力。這樣的政治傳統使得天皇血脈維繫了上千年的萬世一系，卻也長久以來未掌握實權。 ▍尊王倒幕，開國立憲！日本如何從幕末紛亂走向帝國？ 黑船來航敲開了日本鎖國的大門，幕府既無法擺脫幕閥封建體制的制約，又因開國引進國際因素而助長危機加劇，最後迎向敗亡。以薩摩、長州兩藩的下級武士為首，日本借用了古代祭政體系的政治權威，創建了既嶄新又傳統的中央集權帝國。然而在帝國崛起的同時，日本無法擺脫掉軍部的影響以及財閥與政黨間的勾結，最終走向極右軍國主義的毀滅之路。 日本列島位於東亞大陸北側，浮懸海上，其地理位置造就其歷史發展的獨特性。列島上的人們，自古以來長期吸收外來文明，學習來自中國、朝鮮半島的農耕文明、佛教信仰、儒學禮教及律令制度，及至十九世紀又引入西方文明，成為西方式的中央集權帝國。日本就像是條靈活變化、順勢而為的變色龍，隨著環境改換面目來適應衝擊與變局，但同時又能維持自身特色，打造因地制宜的傳統，最後發展出獨樹一幟的歷史文化。 二十世紀日本經歷騷動不安的時代，從侵略者到戰敗國，再到成為美國在東亞局勢中的灘頭堡。日本再次施展其有所變、有所不變的特質，迅速恢復國力，躍升世界大國。本書以清晰脈絡與多元面向，幫助讀者認識日本這條變色龍如何從僻居大洋一隅的島國到建立現代國家，並分析其不同時期的政治、文化與對外關係，

一九四五離開朝鮮從殖民者到敗戰民日本人的雙重面貌1945年8月15日，二戰結束，日本帝國隨投降而解體，喪失了自「日韓合併」以來對朝鮮的殖民支配，上百萬隨帝國擴張渡過海峽至半島上落地生根的日本人，除了瞬間淪為戰敗國民，還必須面對被遣返回陌生故土的未知命運，不同的人在搭上離開朝鮮的返鄉船時，也有著不一樣的猶疑、難捨、掙扎及抉擇……★詳細探討1945年日本人在朝鮮的戰敗及遣返經驗★生動描寫曾經合併的日韓兩個民族在面臨光復與敗戰的分離時刻，人們採取的種種行動與恩怨情仇時至今日，許多臺灣人對「灣生」的故事已不再陌生，甚至在臺日友好的時代氛圍下，殖民時期日本人在臺灣的終戰經驗，已經被視為是臺灣史的重要記憶。卻少有人知道，在七十多年前的同一天，同樣有一群人在朝鮮也面臨跟「灣生」相同的遣返命運。然而，因為韓日兩個民族難解的歷史恩怨，這群人在終戰時經歷的災難與衝突、返鄉後遭受的痛苦，始終被韓日兩國的歷史論述被抹除。本書是一位韓國學者重新挖掘這段兩國社會不願記憶的歷史，所留下的紀錄。作者李淵植嘗試跳脫「日本人＝殖民者」的簡單框架，重新爬梳史料、手記及回憶錄，透過許多不為人知的故事，講述不同階級、不同立場的日本人如：朝鮮總督府高官、資本家、軍警、教師到一般市井小民，在帝國解體、殖民解放情勢下的終戰經驗。日本帝國的落幕，一段敗戰民族的返鄉旅程企圖早一步逃跑卻失敗的朝鮮總督夫人、為求生存不得不到朝鮮學生家中當女傭的老師、過去曾拷問過朝鮮民族運動分子必須面對清算的日籍警察、或是家族已在朝鮮紮根想盡辦法不被遣返，卻被過去友好的朝鮮朋友冷落、岐視……隨著美軍遣返政策逐漸底定，究竟該留下或離開，徘徊在十字路口的日本人，不同的人有著不一樣的行動與遭遇。然而，當日本人以歸返者（引揚者）身分回到日本後，迎接他們的並非祖國溫暖的懷抱，而是本土人民的歧視，他們被稱為帝國的「私生子」，就連日本政府也無法提供足夠的照護物資及社會支援。在戰後的日本，將近六百萬人、飽受汙名的海外歸返者，以「戰爭受害者」之姿，爭取自己的權益，並要求政府補償在海外財產的損失。對他們而言，戰爭並未結束！作者期望透過本書的各種故事，了解從朝鮮歸返的日本人所留下的歷史足跡，以及日本人在朝鮮的殖民經驗對日後韓日兩國造成的影響，從而促進兩國相互理解、反省與對話。◎致讀者與解放後回到韓半島的人和離開韓半島的人糾纏在一起，已經超過二十年了。這本書編寫

本書以吉林省延邊朝鮮族自治州和龍市為中心，基於深入而細緻的田野調查，從房屋建築、日常用具、服飾、飲食、農工百藝、日常活動、婚育喪葬、節日、說唱表演等9大方面，分為35小類，幾乎窮盡式搜集了朝鮮族自解放以來在民間傳承的民族語言文化條目，並以文字、圖片、音訊、視頻等4種形式，全面系統地為讀者展示了富有濃郁的民族特色的朝鮮族活態語言文化畫卷。本書作為中國語言資源保護工程的標誌性成果，不僅為朝鮮語及民俗學研究提供了豐富的第一手素材，更為民族語言文化的保護及傳承發揮了重要的典藏作用。

※榮獲「第一屆臺灣年度優秀韓國翻譯圖書獎」首獎 ※榮獲第82梯次「好書大家讀」知識性讀物組好書推薦 ※榮獲韓國出版文化產業振興院(KPIPA)優秀海外出版品獎助 驚爆！國際知名美食爆紅前不為人知的過去？ 平民料理大翻身！令人意想不到的狠角色！ 庫斯庫斯｜羅宋湯｜咖哩｜古拉什｜沙嗲｜明太子 爽口、鹹香、辛辣，充滿異國風味的美味故事香噴噴上桌 今晚你選哪一道？ ｜庫斯庫斯｜馬格里布的主食「庫斯庫斯」，如何華麗變身成「正統」法式料理，獲選「法國人最喜歡的食物」？ ｜羅宋湯｜烏克蘭貧農的簡樸食物「羅宋湯」，有什麼本事可以登上俄羅斯皇帝的加冕儀式，成為豪華國宴菜？ ｜咖　哩｜印度咖哩如何攀越種族歧視的高牆，擄獲女皇的心與貴族的胃，甚至成為英國人見人愛的國民料理？ ｜古拉什｜馬扎爾人露宿野外時隨意煮食的大鍋菜，如何塑造匈牙利人反抗奧地利統治的「古拉什民族主義」？ ｜沙　嗲｜源自印度的印尼小吃「沙嗲」，在「荷蘭飯桌」也占有一席之地！連美國前總統歐巴馬都無法抵擋它的魅力！ ｜明太子｜才不是日本原產！朝鮮漁民用「不要的東西」製作料理，竟逆向征服殖民者的胃，在日本飲食文化中掀起韓流！ 六道命運看似相似，卻有著不同際遇的料理，如何從廉價平民食物搖身一變，成為令帝國統治者垂涎的美味佳餚，進一步影響近代歷史發展？讓人看得津津有味、食指大動的六道料理歷史，帶你見證美食逆轉勝！ 【注意：閱讀本書易使人食慾大開，此為正常現象，並建議搭配相關料理邊吃邊讀，效果更佳】

摘 要元、明、清時期的中韓關係，是變化多端卻見日漸親密的發展過程，個中有諸多議題値得探討。本書自多元的角度，分別闡述「元朝對高麗的控制手段」、「中國歸化人在高麗末期軍事上的表現與影響」、「權近出使明朝如何扭轉朱元璋對高麗的惡劣印象」、「明末朝鮮的朝天使冒險航海至中國朝貢的艱辛歷程」、「朝鮮大臣吳允謙執行事大交鄰政策的過程」，「『濮真征高麗』傳說的可能成因」、「儒家思想影響下中韓知識份子的忠義精神與

南韓史 ＋ 北韓史 ≠ 朝鮮半島近現代史以民族主義理清朝鮮半島的歷史發展脈絡從十九世紀後半葉至二十一世紀的朝鮮半島現代史，其核心視角在於「朝鮮民族主義」的連續性與變異性。朝鮮民族主義同時具有兩張「臉」，一方面是追求國家建設與現代化的「現代化民族主義」，另一方面是在地緣政治夾縫中確保自主性的「對大國民族主義」。這顯示朝鮮民族主義不是單一的抗爭敘事，而是一種在「現代化」與「對大國」之間反覆變形。由此我們將跳脫單一視角敘事框架，重新審視現代朝鮮半島的歷史與民族主義發展。十九世紀末，朝鮮在列強衝擊下展開「開國」與近代化嘗試，民族主義初步萌芽。然而在改革受挫與國權喪失後，日本殖民統治迫使民族主義分化為「抗日民族主義」與「用日民族主義」兩條路徑。前者強調直接反帝與民族正統，後者則試圖透過體制內累積現代制度與技術資源。兩者雖目標一致，卻為日後意識形態分裂埋下伏筆。第二次世界大戰後，在美、蘇分割占領與冷戰格局下，朝鮮半島分裂為兩個政體。民族主義由運動形態轉為國家意識形態，成為南北韓體制競爭的核心正當性來源。北韓透過社會主義改造與「主體」理念，強調徹底自主與反依附；南韓則以經濟發展與制度現代化作為民族實現的證明。此階段形成一種「對稱競逐」的結構。南北兩韓均試圖尋求自身統一的正統性與爭奪歷史的詮釋權。然而，自一九七○年代起，南韓在經濟高速成長與民主化浪潮中逐步取得優勢，民族主義的主導形態由革命式自主轉向發展型現代化。相對而言，北韓在冷戰後體制競爭失利，轉而以核武發展作為戰略工具，試圖突破既有南北對稱框架，直接與美國進行談判。此一轉向可視為「對大國民族主義」的極端化與安全化，亦使兩韓關係出現結構性不對稱。進入二十一世紀，在全球化與中國崛起的國際新格局下，南韓面臨經濟依賴中國與安全依賴美國的雙重結構壓力；北韓則持續以核武與軍事威懾維持談判籌碼。兩韓皆未擺脫「現代化」與「對大國」之間的張力，只是策略與表現形式有所差異。若想要理解朝鮮半島的現代歷史發展，不能僅以南韓史與北韓史並列敘述，而應將民族主義視為一種在不同國際結構下調整策略的動態歷史過程。朝鮮民族主義既塑造國家建設方向，也回應外部權力結構，是連結殖民經驗、冷戰對抗與當代地緣政治的關鍵分析軸心。從此視角出發，朝鮮半島的現代發展可被理解為民族主義在雙重邏輯中持續重構自身的歷史軌跡。

─2024年美國政治學會賈維斯－施羅德最佳書籍獎──2024年威靈頓公爵軍事史獎章得主─宗主國大清 vs 維新的日本 vs 東擴的俄國朝鮮半島的處境，牽動著整個東亞的命運！吳政緯　中央研究院歷史語言研究所博士後研究員周雪舫　輔仁大學歷史學系兼任教授長谷川正人　國立臺灣大學歷史學系助理教授曾寶滿　國立臺灣大學歷史學系助理教授廖敏淑　國立政治大學歷史學系副教授兼人文中心主任──專業推薦 外交攻防╳軍事分析╳敘事史，再探現代東亞與帝國爭霸的新視角 作者席拉・賈格以十九世紀中期至二十世紀初期的朝鮮半島為舞台，講述了一場規模不亞於英俄大博弈的「東亞大競逐」。其以敘事史筆法展開書寫，將各國對於朝鮮及自身利益的打算梳理得淺顯易懂，加上對歷史人物性格與動機的生動側寫，以及別具真實感的敘事方式，令人彷彿置身外交辭令齊發、勾心鬥角的談判桌上。而在軍事行動方面，則仔細考證了當時報章雜誌、記者與駐外人士之紀錄，致力於還原戰場前線，闡明每場戰役的發展都牽動著國際情勢變化，更從戰爭的角度看見各國面對東亞局勢時的軍事實力與策略運用。 彼時的大國衝突，延伸出一系列二十世紀初迄今的國際紛爭：美蘇冷戰、千島群島主權問題、釣魚台列嶼主權問題、中國與俄羅斯為了「重返榮耀」再度擴張的野心……透過本書，我們得以回溯這些議題的開端，從朝鮮半島跌宕起伏的命運，洞見當今東亞地緣政治的複雜糾葛究竟如何成形。▎朝鮮半島的困境──內部主政者無力、派系分裂，外部面臨列強虎視眈眈 一八六三年，哲宗駕崩。由於其膝下無子，神貞王后趙氏便遴選王族中的幼子繼承王位，是為高宗。數度干政的父親興宣大院君，以及手段強硬的妻子閔妃，兩人互相掣肘，使得高宗難以掌握政事主導權，即便親政後一改先前父親的排外態度，轉而與列強來往，卻也接連簽下多項不平等條約。 朝鮮當局除了要面對國內的不滿聲浪與派系分裂，還有宗主國大清的反覆、日本的強勢叩門，以及俄國蠶食宮廷內部的企圖，內外問題接踵而至，令其進退維谷。▎中國、日本、俄國有何盤算──介入內政、強推改革、滲透宮廷……無所不用其極 大清是朝鮮的宗主國。起初表示「兩國雖為宗藩關係，但朝鮮仍保有其自治權」，但這般態度卻為日本大開方便之門。雖曾在壬午兵變後試圖加強對朝鮮的控制，未料日後爆發東學黨之亂，中日聯合出兵鎮壓，隨之而來的衝突最終導致甲午戰爭。戰敗後於《馬關條約》中承認朝鮮完全獨立自主，就此喪失宗

從創世神話到韓流現象與金氏傳說對朝鮮半島神話與傳說的完整考察！風靡全球的韓流似乎有擋不住的魔力，但奇妙的是，它的發源地是一個曾以不願接觸外界聞名、被稱為「隱士之國」的地方。這種動態矛盾正是使韓國文化與神話如此迷人的特點之一。所有敘事都迴盪在一個揉雜了儒、道、佛家思想以及更古老傳統的文化中，成為灌溉當代韓流現象的深層源流。神話依然活在今日的韓國社會中，而且持續演進著。本書從朝鮮半島獨有的創世神話為始，透過對《創世歌》、《天地王本解》以及巨人麻姑婆婆等神話文本的考察，解析朝鮮神話的宇宙觀，並從多樣的宗教信仰、動植物與民間傳說，如被認為韓國象徵的老虎、調皮愛捉弄人類的鬼怪……完整呈現朝鮮民族豐富又多彩的精神世界朝鮮半島動盪的歷史，為這塊土地的人們帶來多元的信仰，本就豐富的民間故事，更增添了一分趣味。隨著共同警備區將朝鮮半島一分為二，兩國各自走上不同命運，「神話」的意義也被重新詮釋，不只說明了北韓金氏家族為鞏固政權而創造的神話，也包含南韓在文學、影視、音樂等各方面的文化輸出神話。唯一不變的是，我們能在無數作品中，看見朝鮮半島悠遠綿長卻又多元的文化風景。●南韓作品好好玩！我也想知道典故！全球熱播動畫電影《Kpop獵魔女團》當中可愛的老虎與喜鵲，其實來自韓國的民畫〈鵲虎圖〉！回鍋《新楓之谷》，快拿這本書到童話村找找故事角色在哪裡？紅豆娘、沈清、鬼怪們居然都在這！《語意錯誤》提到的世宗大王是誰？原來是韓文的起源！檀君王儉、熊女、田禹治……，《全知讀者視角》背後星的故事，細細說分明（但沒劇透）！●朝鮮民族豐富的精神世界——多元宗教、豐富神怪道教、佛教、基督教……還有薩滿信仰，全部都在同個半島！南韓國旗陰陽八卦各具意義、宗廟祠堂與教堂林立又並存，宗教信仰影響韓國發展綿長，民間也不乏有獨特的神怪傳說，吸取精氣的九尾狐、揮舞棍棒的鬼怪，以及各式各樣的動物寓言，形成了多采的文化樣貌。●隱士之國——北韓！金氏家族的神話與權力從金日成、金正日到金正恩，在極權主義的高牆外，我們只能看見流傳出來的金氏神話，金日成將松果變成手榴彈、金正日發明了漢堡，當金正恩繼承權力，卻一改父輩的領導方針，開始帶領北韓科學化發展！在金氏家族的高壓統治下，北韓漫畫卻有著獨樹一幟的風格，《威翅大將軍》、《頻率Ａ的祕密》、《熱帶雪暴》等作品宣揚著北韓主體思想，但也呈現了北韓當時的外交狀況！●文化輸出的專家，現代南韓的潮流神