王聖棻

金錢卦又名「文王聖卦」，依文王後天八卦之六爻，及鬼谷仙師渾天甲子，五行生剋變化，而預測天災、人事、地物吉凶與未來禍福。凡事業、感情、婚姻、財運、疾厄、考試、交友、出外等生活上各種吉凶，均可掌握運用，以開創更幸福，美滿人生。

這些年，是活著的人們的最後世代最晚百年後，看不見自己的詩句或殘留在待過的每座城市的行跡――〈這些年〉我們不曉得未來的模樣，卻一路創造未來，也許這就是我們創造未來的理由，盼望未來能跟自己理想的狀況契合。從日常、社會議題到哲思，詩人王聖元從不同角度出發，以實驗的精神向內自我探勘，反思生活與生命的意義，嘗試以詩句詮釋，並相信人人皆具詩性，也終能發覺。心裡有詩，生活乃遍地是詩――未來，將是詩意遍布的世界。

《金匱要略》是我國東漢著名醫學家張仲景所著《傷寒雜病論》的雜病部分，也是我國現存最早的一部論述雜病診治的專書，原名《金匱要略方論》。“金匱”是存放古代帝王聖訓和實錄的地方，意指本書內容之珍貴。全書分上、中、下三卷，共25篇，載疾病60餘種，收方劑262首。所述病證以內科雜病為主，兼及外科、婦科疾病及急救卒死、飲食禁忌等內容。被後世譽為“方書之祖”。

本書以淺顯易懂的文句，搭配大量的圖表及卦例來解說，帶領您進入深奧的文王卦。

你是否曾在多雨濕潤的梅雨季節中，注意到家中角落、浴室和廚房悄然生長的黴菌？原來疲勞、疼痛、過敏、失智、癌症、自律神經和荷爾蒙失調都與它有關！4D除黴療法讓你引流、排毒、去敏、掌舵，全方位啟動身體自癒力！黴菌毒素的「五大核心症狀」失智　吸入黴菌會觸發海馬迴免疫反應並減少神經再生。疲勞　阻礙粒線體功能，進而導致全身性的疲勞和虛弱。疼痛　引發全身性的慢性發炎和氧化壓力，產生多種疼痛症狀。鼻炎　經由呼吸道進入人體，直接影響支氣管、肺部和鼻腔。震顫　抑制神經傳導物質，導致震顫和痙攣等症狀。4D除黴療法，有效清除體內毒素！ 引流（Drain）：預備身體的排毒途徑排毒（Detox）：清除體內的黴菌及其產生的毒素去敏（Desensitize）：採用各種去敏療法來減輕過敏症狀掌舵（Drive）：增強身體對毒素的自然防禦力讓我們一同踏上這段淨化排毒的旅程，重新掌舵自己的人生。權威醫師專業推薦Quilla（IFS內在家庭系統執行者）、王聖鑫（拾光新生中醫診所醫師）、吳政庭（義大醫院疼痛中心醫師）、宋晏仁（初日診所院長）、林俊言（烏日聯和中醫診所副院長）、陳君琳（越功能醫學診所院長）、許崇恩（日本元氣診所院長）、黃獻銘 aka 阿銘師（中西醫師）、鄧雯心（初日診所副院長）、歐瀚文（瀚仕健康集團醫師）、劉博仁（台灣基因營養功能醫學學會理事長）、劉炳塘（喬立診所負責人）（以上按首字筆畫排序）

《方圓庵記》，全稱《杭州龍井方圓庵記》，宋元豐六年（一〇八三》陶拯鐫刻，米芾時年三十三歲。據《金石萃編》記載，原碑高五尺六寸五分（約一百八十八釐米》，廣三尺五寸七分（約一百一十九釐米）。凡十七行，每行四十八九字。明萬歷間石佚，宋代和明代均有翻刻，但翻刻之石也已不存，只有舊拓本傳世。清李宗瀚跋《方圓庵記》拓本雲，“此《方圓庵記》書王兀豐六年癸亥，米芾才三十三歲，正專學晉人之時，所以運筆能控引王（獻之）、羊（欣）。其他諸帖每以奇氣掩其古法，求如此逗露機緘者，不多見也。”此《方圓庵記》刻手陶拯在當時應屬名匠，其刻工精良，畢現真跡之神采，細微之處絲絲入扣，效果如同作者以筆蘸白堊在漆板上揮寫一般，完全表現出元章早期書法如獅子搏象、駿馬斫陣般的神韻與氣勢。 此帖結體與筆法皆由晉人出，瀟灑俊發，尤其是得《集王聖教序》精髓為最。在結字、用筆、章法上是臨習行書和米字很好的法帖，亦是深入學習米字的基礎教程。

※請確定您所選購之期刊正確無誤，本期為2026年7月號　NO.173※※因雜誌到貨日期不一，請於下單時在備註欄填上您欲購買之期號(過期雜誌恕不接受訂購)※※本期號上架時間至2026/08/01※※封面故事〈到廣西當一回徐霞客〉如果四百年前有皮克敏（散步手遊），徐霞客絕對是那位步數排行榜永遠第一的極限玩家。遠在「驢友」一詞出現前，明代的徐霞客就已看透了世俗的內捲，在上京與上進之間，頭也不回地選擇了上山。本期《旅讀》帶上徐霞客的底層思維，對應當代廣西的戶外探索與文化風潮，邀請你暫時登出系統，開啟一段「徐霞客式旅行學」──以身體驗證世界。◎到廣西，遇見徐霞客與徐霞客們／驢友屬性TEST■一直在路上──灕江徒步一百公里近來有百萬旅人捨棄輕舟，用雙腳踏破一百公里的灕江岸畔，重讀這片喀斯特山水。灕江，為何突然「走起」？◎灕江徒步「出圈」考／灕江百公里徒步現場直擊／專訪徒步中國創辦人行攝匆匆／向國際級長距離步道邁進■入坑碰壁的人生──攀岩探洞大冒險徐霞客當年探訪的陽朔岩壁洞穴，喚來另一群富有冒險基因的人們，持續在這裡入坑碰壁──他們所追求的究竟是什麼？◎以血肉之軀驗證未知之境／攀岩：把自己鑲進陽朔山水／探洞：鑽進石穴裡的秘密花園／另類入坑體驗：岩洞咖啡&岩溶博物館■找尋精神糧食──地方閱讀術走了路、攀了岩、探了洞，接下來鑽進博物館、逛逛小書店、嗦碗桂林粉，用一場全感官的地方閱讀術，解讀這片山水的風土密碼。◎閱讀一座城市的記憶錨點／博物館四選／書店&文創小店六選■廣西食味圖鑑------------------------------------------------------------※本期其他精彩單元■Special【特別報導】潮州．潮牌．潮人物：曼谷也感性──嵩越路貌似醜醜實則美美，嵩越路隨意撞進一家店、一層樓、一條巷都是風景。【跟我走】以雙腳串連彼方之島：徒步希臘尤比亞步道一百二十公里在一個從沒聽過的島嶼「走」上一個星期，會是什麼樣的感覺？■文化【李開周／戲說古早】《家業》史上最強墨方大公開【羅啟倫／畫入江山】前衛藝術青年龐薰琹深入苗疆【知性寰宇】買得起、住得好的新加坡組屋政策【日用品演化論】腰帶上的無形暗碼【與禪同行＼鄭栗兒】京都的呼吸——鴨川漫步【影想霓裳】你的品味不是你的品味■生活【張亞慈／讀心塾】黑珍珠王聖芬的勇敢與清醒【主編帶路】上帝的流觴─

國際級書法大師Michael Sull數十年精華傾囊相授台灣第一本大師級花體字中文著作手把手教你寫出最華美、最正統的英文書法不要再描字帖 學會字母形狀分析 下筆更有準頭從草寫基礎筆畫到前臂運用 美字技巧不藏私徹底公開初學者不必再走冤枉路 進階者檢視細節與美感讓大師帶你踏入英文書法藝術殿堂舞龍老師、幾不、做作的Daphne、筆尖溫度、王聖哲、小品雅集台灣知名英文書法家一致推薦近年來愈來愈多人對英文書法感興趣，不僅裝飾性強可以應用在設計、手帳上，同時也深具療癒效果，空閒時間靜心練字，紓解壓力。但英文書法字體繁多，如果缺乏系統性練習，即使照著字帖寫，下筆總是不太對勁或成果讓人不滿意。史賓賽體是全球公認最美的英文草書字體之一，連可口可樂logo也採用這種字體。在打字機出現前，史賓賽體是美國最盛行的書寫與記錄字體，不僅筆畫流暢優雅，讓日常書寫看起來舒服均衡，大寫更帶有豐富變化，裝飾性強，適合發展個人風格的書寫。邁克・索爾身為美國國寶級書法大師，年逾七十的他從事書法及教學數十載，年輕時就開始書法生涯，有幸曾獲得書法黃金年代大師的指導，是美國碩果僅存承襲史賓賽流派的正宗繼承者，連美國前總統雷根也聘請他當專屬書法家。《史賓賽聖經》是他多年心血結晶，完整介紹史賓賽體的書寫方式，包括沾水筆的運用、前臂肌肉運用書寫技巧、基礎筆畫拆解分析，更詳細說明每個字母的寫法、史賓賽獨特的轉筆，以及裝飾大寫的各種變化。熱愛英文書法的讀者不能錯過向大師學習的絕妙機會。【本書特色】●台灣第一本國際級大師英文書法中文教學著作。●系統性學習英文書法，掌握寫字影片無法傳達的技巧跟眉角。●沾水筆技巧完全剖析，學會運筆、壓筆祕訣，徹底了解大師級前臂運作。●大小寫字母拆解分析，分段練習，再複雜的美字也不怕。

十字軍歷史上為上帝而戰的基督教尖兵，也是《達文西密碼》、《傅柯擺》裡頭的神祕組織，「刺客教條」系列遊戲中迷人的反派角色，集「戰士」、「僧侶」與「銀行家」於一身的傳奇騎士團聖殿騎士團，全名為「基督和所羅門聖殿的貧苦騎士團」，是十字軍時代的三大騎士團之一（聖殿騎士團、醫院騎士團、條頓騎士團），也是當代眾多的基督教軍事修會中，最富有、強大且神祕性最高的一個修會。 聖殿騎士團創立於第一次十字軍東征期間，以耶路撒冷的聖殿山為根據地，此地傳說是所羅門王聖殿的所在地，騎士團因而得名。聖殿騎士團最初由九位浪跡天涯的法蘭西騎士組成，他們除了是侍奉上帝的僕人，嚴守「貞潔、順從和貧窮」的信條，也為往來於西歐與聖城的基督教朝聖者提供武裝護衛，猶如中國古代的鏢局師傅跟現代的保全公司。 經過百年的發展後，聖殿騎士團成為聖地與黎凡特地區強大的武裝勢力，每一次西歐發動的大規模十字軍戰爭都有聖殿騎士們參與其中，個個莫不以一當百。聖殿騎士團也擁有多座堅實的城堡，可以在基督徒勢力衰微時抵禦穆斯林和蒙古人的猛攻。 聖殿騎士除了「僧侶」和「戰士」的身分外，也積累了大量的財富，甚至發展出世界上最早的銀行服務，專責王公貴族們借款、作保、匯兌的工作。自此，聖殿騎士團成為在西歐「喊水會結凍」的龐大組織，就算是教宗、皇帝、國王都要禮讓他們三分。而這也種下了聖殿騎士團瞬間消亡的種子，一三一二年，在法王腓力四世和教宗克雷芒五世聯手血腥鎮壓下，聖殿騎士團就像流星一般消失於歷史中。 由於聖殿騎士團在歷史上的崛起和消亡太過傳奇、太戲劇性，以致有許多民間故事、歌謠、小說、戲劇、電影、遊戲會拿他們的故事做為創作背景，讓聖殿騎士的形象顯得光怪陸離，甚至有好事者認為聖殿騎士團轉為地下團體，專幹一些基督教會明裡不能做的骯髒事，本書作者丹．瓊斯將依據嚴謹的史料，輔以扣人心弦的敘述，希望還給聖殿騎士團一個真實的形象，也為讀者們帶來一段精采的十字軍旅程。【國際好評】 這本關於十字軍東征中最強大的軍事修會之歷史令人耳目一新、強而有力且吸睛，它結合了細緻的學術研究以及大開大合的敘事結構，刻畫了一群充滿激情的可怖揮劍者，他們讓從西班牙到耶路撒冷的土地上，灑滿了基督教和伊斯蘭教信徒的鮮血。──《耶路撒冷三千年》、《沙皇時代》作者賽門．蒙提費歐里(Simon Sebag Montefiore) 扣人心弦……瓊斯充滿活力和熱情地講述了聖殿騎士

孩子上課筆記抄一堆，抄完還不會寫作業又寫得好慢，該怎麼辦？利用心智圖完美融合邏輯關鍵字與創意色彩，啟發多元思維發展，學會心智圖法讓孩子在學校傲視群倫！ 作者東尼‧博贊是心智圖法的重要創始者之一，他對教育、學習和思考方式產生了深遠的影響。透過推廣心智圖法，他將複雜的資訊以直觀、圖像化的方式呈現，使得學習更具創意性和有效性，幫助學生更好地理解和記憶知識。 這是一本專注於提升學生學習效率的工具書，不僅僅是一個學習工具，更像是開啟大腦潛能的鑰匙。它以生動活潑的方式深入探討了「心智圖法」的學習方法，並且能夠以創意且有效的方式協助學生記憶、理解和應用知識，不僅有助於提高學業成績，同時也培養了學生的創新思維和問題解決能力，其中提供了豐富的語文、歷史、數學、地理、科學等各科目整理筆記的技巧，使學生能夠更有效地組織資訊、激發創造力並提高學習成效，讓知識變得更加有趣、易於理解和應用。 除了應對考試、做筆記之外，這本書還有提供實用的專案規畫，從生活中可以取材心智圖繪製案例，像是整理房間、策畫派對、旅遊清單。它不僅僅是一本工具書，更是個能夠啟發學生思維的寶庫。透過使用心智圖法，孩子能夠更清晰地整理自己的思緒，激發創意，並在學習過程中取得更好的成績！【好評推薦】王筱晴／外商公司資深中文老師王聖凱／中華心智圖協會 創會理事長村子裡的凱莉哥邱奕霖／圖解力學院院長彭冠綸／「館長小編的圖書館日常」粉專版主這本書利用深入淺出的說明讓讀者能瞭解到這樣的學習及思考方式。新年度值得閱讀的一本好書！ 王筱晴／外商公司資深中文老師沒想過心智圖可以用在課業學習上，尤其是利用心智圖在考試前臨時抱佛腳，非常有意思，你一定要學起來。　彭冠綸／「館長小編的圖書館日常」粉專版主【本書特色】✔視覺化學習工具：利用心智圖這種視覺化的學習方法，利用圖像、彩色和線條，使資訊製作筆記時更易於理解和記憶。✔全球驗證的成效：心智圖法廣泛的被運用在個人、團體組織、企業、業務、教育中。✔理論應用兼具，方便迅速理解與應用：學會心智圖法在各學科領域，從語文、自然到歷史和數學，皆能應用。

貼近生活的選題，發現值得細細描述的價值找到寫作方法，讓靈感找上門生活處處是題材，除了寫作文的考試，任何時候都會需要使用文字，文字的誕生奠定了歷史的基礎，而思考延伸的文字往往是知識的展現，培養學生文字力的筆感，用對方法可以省下盲目探索的時間，心智圖正是一項受用的思考工具。心智圖可以協助將想法、觀念和資訊整理呈現，並建立彼此之間的連結和層次，使作文的結構更加清晰明確。透過心智圖讓思考更有條理和邏輯性。在使用心智圖的過程中，學生可以利用中心主題和主幹及枝幹來分類、聯想建立寫作的基本架構，構思時加入自己的想法進行延伸，讓作文框架更加完整，因此，心智圖是一種非常實用的工具，能夠幫助學生靈活思考，進而找到寫作的樂趣。【內容架構】①概念發想：說明單元主題內容，讓學生發揮想像作文的情境氛圍，每道問答題下方會提供範例參考，幫助跳出框架思考。②填空詞句：以聯想引導舉例說明關鍵字，安排可以添加寫作的題材③延伸句子：利用詞彙挖空練習，腦力激盪，增加提筆思路④製作心智圖：以心智圖分類先前單元的關鍵字、文句完善作文框架⑤建立寫作修辭表達：作文開頭提出文章主旨並引導本文重點；中段分享外在觀察、內在心情描述、轉捩點；最後分享結果收尾完成後也可以參考看看範例文章跟自己練習的作文有哪些可以模仿學習的地方，另外，寫作過程中還有小提示幫助激發靈感，以及修辭技巧的舉例應用、各段落間的題目重點，預防離題陷阱！【誠心推薦】王文仁／作家、虎尾科大專任教授王勝忠老師／王勝忠老師臉書粉絲團 台中市super 教師王聖凱／中華心智圖協會 理事長李洛克／暢銷作家、故事革命創辦人李薇薇老師／吉光國文作文教室創辦人高詩佳／作家、說故事訓練師陳欣／程馨閱讀寫作國文班陳佳釧／頂埔國小教師詹芸／芸端文教 創辦人楊裕貿／國立台中教育大學圖書館館長寫作是許多孩子的夢魘，縱然學習了無數優美的詞句，下筆時腦袋卻一片空白。本書利用四大經驗，帶領孩子進行思考訓練，讓孩子不再懼怕寫作、使文字成為一種力量的展現。 詹芸／芸端文教 創辦人這本書的內容符合素養導向教學精神，讓孩子將所學應用於生活中，透過生活中的大小事的系統思考，化為心智圖的實際圖像，在寫作前先行全盤思考，可以讓學生在寫作時更有方向，知道如何構思寫作，在寫作路上更踏實學習。 王勝忠老師／王勝忠老師臉書粉絲團 台中市super 教師這本書教你如何戰勝寫作，從日常生活中尋覓寫作靈感，再利用

儒學自漢代成為學術正統，深深影響傳統文化思想上千年， 其核心更深刻烙印在中華文化的血液中，塑造獨特的民族性， 在儒學傳承的歷史進程中，各時期的儒者思想更反映出時代思潮， 自聖人起，道衰後出現承繼者、乃至最終集大成， 其人、其作所展現的中庸不偏、仁義忠恕並未散佚，仍熠熠生輝。 ▎萬世師表──仁人理想，矯禮之枉 孔子之所以被尊為至聖先師，其聖人地位不只在於教育領域的成就， 身處春秋亂世，他有對現世的仁者關懷和欲實現的大同理想， 對「仁」與「禮」的思考貫串其思想，頻繁得見於著作中， 孔子對於「大道」的追求亦體現在他一生中， 「飯疏食飲水，曲肱而枕之」、「朝聞道，夕死可矣」的豁達境界，更是值得後人求索的聖人精神。 ▎道統承繼──文道喪亂，昌黎起濟 「文起八代之衰，道濟天下之溺」，僅此一句便道盡韓愈一生功業， 身為古文運動的領袖，韓愈排斥佛老思想，意欲恢復儒學正統地位， 所謂先王之學的「道統」在孟子之後即中斷，佛老思想取而代之， 他自認肩負著恢復道統的使命，〈原道〉一文釐清「道」之內涵， 視儒家道德的核心「仁義」為古代社會最高準則，並探討人性問題而提出「性三品說」，欲如先王聖人推行仁義之道，以此教化萬民， 他所倡導的古文運動與當時的政治改革風氣相呼應， 意在復興儒學、改變道喪文弊的社會風氣，挽救紛亂的政治局面。 ▎儒之大成──朱子之後，無出其右 朱熹被古今學者認為是孔子之後在思想文化的集大成者， 其學承襲「洛學」的正統，以二程的三傳弟子李侗為師， 其學術思想以「理」為核心觀念，被稱為「理學」， 他致力於講學授課、著書立說，在各地創辦講學場所， 廣泛深入地研究先秦至宋代的文化典籍，其中《四書章句集注》最能反映其思想， 受到朱熹的影響，在元明清三代「四書」的重要性超越漢唐流行的「五經」， 成為學者治學、理解四書義理的主要參考典籍，其在學術史上的重要性與影響力無可比擬。 錢穆先生曾言：「前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學術思想史及中國文化史上發出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比。」 【本書特色】 本書以儒家學術中最主要的幾位哲人思想為主軸，自春秋時代孔子始，戰國孟子及荀子、西漢董仲舒、唐代韓愈李翱、北宋周敦頤及二程，至南宋朱熹集大成，乃至明清的王守仁、顧炎武、黃宗羲、王夫之等人，將儒家思想中的不同流派與思想精義分別闡述，並在儒學傳承的歷史脈絡中審視眾先哲

從小學投資，勝過金湯匙！ AMAZON 理財類童書第一名！1901位讀者 4.5 顆星評價。 金錢運作能力就是讓孩子贏在終點的素養能力！ 你家小大人對金錢的好奇，已經超越你所能教導的嗎？ 你想知道孩子可能喜歡什麼樣的工作，未來有創業的潛力嗎？ 讓孩子從小開啟財商天賦，及早啟發正確的理財觀念。 用淺顯易懂的文字，以風險高低依序解說時下最熱門的投資方式：從國庫券、定存、高收益債券，到股票、私募股權、創投，以及NFT指數股票型基金、共同基金、退休基金等等。 無論你是投資達人或理財小白，都適合帶領孩子一起共讀共學――你也會學到寶貴的投資知識。 *** 越早了解金錢，就越能賺更多錢！ 給孩子的金錢和理財教育不嫌早，這本專為孩子設計的理財書，將建立孩子正確的金錢觀念，並引導孩子如何開始儲蓄計畫、在銀行中投資並創造未來的財富。 運用可愛的腳色「財富超人組：超會算先生和超會賺小姐」，以有趣的圖文指南向孩子清楚解釋投資的概念，包括股票和債券、風險和報酬等等觀念，並了解如何分散投資組合，以促進資金的增長。 書中有許多練習作業，比如：「找三家銀行，研究各家的存款、放款利率」、「選三家公司研究它們的財務狀況，觀察其股價走勢」、「以下六家公司你會投資哪一家？」、「列出你未來的夢想清單」等等，非常實用，可以由青少年自行閱讀、與父母討論，也可以做為上課教材。 本書特色  108課綱金融素養：讓孩子認識金錢，懂得儲蓄與投資，學習評估風險。  實際投資經典案例：從著名的投資者和歷史事件中，培養金錢判斷力。  豐富的練習作業：設計有趣的互動活動和討論，讓孩子和父母可以一起參與。 一起富推薦 王昀燕 「博客來OKAPI」專欄作家 王聖淵 臺北市立陽明高中研發處主任 阮耀飛 資深專業管理人、 「謝伯伯時間」podcast 主持人 林靜如 律師娘 張森凱 BRIAN 布萊恩兒童商學院創辦人 賴皓韋 文林銀行╱翻轉銀行創辦人、現任國小學務主任 （依姓氏筆劃順序排列） 各界讚譽 可以輕鬆地跟孩子討論「理財」這件一輩子的話題。深入簡出的完整投資架構，《和孩子一起學投資》很適合全家分享。――阮耀飛 資深專業管理人、「謝伯伯時間」podcast 主持人 我們常說金錢邏輯對了人生就不困難了！金錢運作能力就是讓孩子贏在終點的素養能力！――張森凱 BRIAN 布萊恩兒童商學院創辦人 所謂「君子愛財，取之有道」，本書就

公民儒學，一場儒家思想的當代轉型 ★當代知名哲學思想家 林安梧 最新作品 在民主社會，儒學也要與時俱進！以往，儒學的目標是希望人們成為「君子」，但在現代，我們應該先成為「公民」，再成為君子。 林安梧教授於本書提出的「公民儒學」，可以說為當代儒學的未來提供了新的向度，目的在於將儒學融入現代公民的日常生活中，是儒學在民主社會的新形態。公民儒學所謂的「公民」，不僅具有法律上的意義，也有倫理學上的意蘊，略同於儒家的理想人格「君子」。 公民儒學理論關注的核心，不只是傳統儒家說的修身養性，而是將「社會正義」與「責任倫理」作為現代儒家思想的內核。理論資源方面，作者主張由熊十力回到王夫之，在詮釋上則主張從過去的心性哲學轉向實踐哲學。 本書分兩大部分，收錄作者在國、內外關於公民儒學的演講與訪談，用字遣詞平易近人卻不失深度，適合關注儒學或政治文化體制的人閱讀，也能作為學術研究的參考。 聯合推薦吳冠宏│國立東華大學中國語文學系教授李瑞騰│國立中央大學人文研究中心主任陳　復│國立東華大學通識教育中心教授兼主任曾昭旭│淡江大學榮譽教授黃光國│國家講座教授賴賢宗│國立臺北大學中文系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任顏崑陽│輔仁大學中文系講座教授龔鵬程│山東大學講席教授 林教授長於吸納中外古今的哲思予以批判地承繼，並綜理出醒目精準的名目與結構，故其講學每使人得所提撕與召喚。全書洋溢融舊納新的創闢性智慧，不時釋放出一種釐清、會通、上遂的穿透力，這是目前受限於理論框架或拘泥於文獻解讀之學者難以抗衡的，因為其恢宏之氣度與淑世的關懷不惟是詮釋過去，更在引領未來、改變世界。 ──吳冠宏│國立東華大學中國語文學系教授 安梧教授為學宗船山的兩端一致論，本書也是這種為學路數的精采展示。如中西的對話、內聖與外王的對話、君子與公民的對話、聖王與王聖的對話，乃至人倫與人權、自覺與自由、民本與民主的對話等等。當然一致之道不可說，兩端對話也就須不斷持續。本書也只是持續對話的一環，作者之後當有更精采的對話讓讀者拭目以待。 ──曾昭旭│淡江大學榮譽教授 林安梧為當代儒家哲學大家，由社會結構功能的內化的角度，重新省思儒家的內聖外王，他在契約、責任與正義等現代法政思想之中，重新建構儒學社會正義論，卓然有成。《尚書‧洪範》的九疇為儒學社會正義

《名家臨名帖系列 趙孟頫 王鐸臨集王聖教序對照》所選趙孟頫、王鐸臨《集王聖教序》，排版時以《集王聖教序》為主，考慮到趙孟頫臨本、王鐸臨本的原字距、大小關係，只做內容上的對照，而不考慮字與字的對應。 為了內容上的對應，在排版時將臨本的順序進行了部分調整，整體可以參考書中臨本部分。 趙孟頫臨本、王鐸臨本內容與《集王聖教序》原拓對照，如有遺漏的，則留空。 對照部分的釋文只標注《集王聖教序》原拓，趙孟頫臨本、王鐸臨本則不再一一標注。 趙孟頫臨本釋文與原文不一致處，以照錄原則處理。

《集王聖教序技法解析》是馮又松先生推出的又一部力作。他對《集王聖教序》中所有的字進行反復比對研究，把每一個字放大後仔細揣摩，對不同的字形、不同的筆法，反復進行解析和分類歸納，提出了有見地的觀點。如“誰忽視了《集王聖教序》的方筆特徵，誰就學不會《集王聖教序》筆法”；“偏工易就，欹峭難求”；“在起、行、收三種筆法中，起筆最為重要”，等等。總結王羲之行書結字具有七大特點，即：精嚴端莊、形散神聚、收放多變

《行書集王聖教序五種》是我社“條稱體”系列圖書又一新增品種。該系列已出圖書有：《小楷洛神賦十三行五種》《楷書九成宮醴泉銘三種》《小楷靈飛經五種》《小楷樂毅論五種》《小楷孝女曹娥碑五種》《小楷黃庭經五種》《大字麻姑山仙壇記三種》《篆書說文解字部首四種》《篆書千字文五種》，等等，目前已出14種。本書選用了《集王聖教序》的五種經典版本：墨皇本、朱臥庵本、趙孟頫臨本、趙孟頫臨本、董其昌臨本、查升臨本，書後附有釋文點校，歷代集評，利於讀者識讀和學習。本書延續了“條稱體”系列的經典特色：高清原跡，排比條陳，一本抵多本，方便讀者比對、研習和書法實踐，讓學書者在細節中精進。

《歷代名碑名帖集字叢書：懷仁集王聖教序集字》是由吳震啟先生從歷代文學經典裡面挑選的，廣大讀者朋友耳熟能詳的、且書寫頻率較多的碑帖，將這些碑帖集合成對聯、扇面、中堂等書法傳統幅式，供廣大書法愛好者進行書法創作。

《約瑟傳說．精靈傳說：精靈王聖戰1》講述：精靈王選撥賽百年一次，精靈們都夢想登上王位。激烈的千人大戰、詭異的迷霧森林、邪惡的魔獸毒王……王者之路並不平坦！一黑一白、實力超群、性格迥異的奎爾斯和約瑟，誰會通過層層關卡，成為萬眾矚目的精靈王？奎爾斯為消滅約瑟，釋放了被封印千年的暴君“聖獸”。曾共同經歷生死的戰友，為何反目成仇，甚至引發了精靈王聖戰？毀滅彗星飛臨阿卡迪亞星，滅世預言會成真嗎？

本書為彰化縣美術家接力展第63輯王聖平先生展出作品專輯(西畫)。

本書是介紹名碑《集王聖教序》（立於673年1月1日，現存西安碑林博物館）的著作，也是義大利漢學家畢羅專門研究《集王聖教序》的*終總結。《集王聖教序》巧妙地融入了中國歷史上三位影響力甚大的人物——玄奘、唐太宗李世民和書聖王羲之的事跡。唐太宗、唐高宗時期的中國已經非常繁榮，是當時世界上強大的帝國之一，首都長安是充滿著國際氣息的大都市，同時漢人文士也具有開放包容的性格。書法作為漢人文化*有的藝術，理所當然也會受到當時的文化氛圍的薰染。本書一方面以嚴謹的文獻基礎與合乎邏輯的推理，論述了《集王聖教序》的立碑動因和歷史環境，另一方面對此碑的製作和書法特徵做了逐字的探討。

王聖是眾樂城市動物城裡的一隻松鼠猴, 土狗阿福是富婆霞姑的寵物狗。它們相識在悅仙山上, 因為不甘於平淡, 土狗阿福與松鼠猴王聖決定一起穿越城市去看大海。可是卻被街邊小販鬍子丁三抓走, 關進了儲存乾果的地下室。土狗阿福的命運因此進入了大逆轉, 吃穿住行囚徒化, 寵物狗的尊嚴掃地, 並隨時可能被宰殺, 最終心灰意冷隨命運漂浮; 松鼠猴王聖卻時來運轉, 備受各類人等的寵愛, 最終成了退休老校長的心肝寶貝

在綜合觀照政治、經學、思想、文學等文獻資料的基礎上，本書認為兩漢之際的文化精神發生了從“聖王”向“王聖”的轉變。所謂“聖王”，指的是只有聖人才配稱王，王權的合法性來自于為萬民造福利的聖德，其核心是保民而王、天下為公。“王聖”則是東漢權力階層重塑的一個政治觀念：帝王即為聖人，帝王不僅擁有上天賜予的最高權力，還擁有神聖的人格魅力，集政統與道統為一身。從“聖王”轉向“王聖”，是思想史上的一大變局：“聖王

本書《北宋拓集王羲之書聖教序放大本》所選底本為現存《集王聖教序》拓本中最早的北宋拓本，是宋拓明代庫裝本，為內府收藏，拓工精良，纖毫畢現。本書為16開，將《集王聖教序》進行放大處理，單頁八個字，每行四個字，圖片單字清晰，能最大程度地展示底本的優勢，讓讀者更好地進行臨摹和賞閱。基於讀者臨摹觀賞的需求，本書採用裸脊平裝的裝幀方式，可以完整的攤開雙頁，旨在做成更加符合讀者的閱讀需求的精美字帖。《集王聖教序》以其拓片易得、字數多、摹刻精良、收羅廣泛，成為學習王羲之書法極為重要的垯本，一直延續至今。本書為市場罕見的放大版，對書法臨摹和鑒賞有較大的參考學習價值。

自從唐太宗成功地將王羲之書法聲譽推向頂峰以來，以王羲之為首的“二王”書風統領書壇一千餘年。在傳衍至今的王羲之書法系統中，唐代懷仁集王羲之書《大唐三藏聖教序碑》，是僅次於《蘭亭序》的一件書法名品。它是由初唐時期長安弘福寺僧人懷仁從王羲之若干墨蹟中集字上石的碑刻，巧妙地將唐太宗李世民、唐高宗李治、高僧玄奘和王羲之這些當時及後世人們耳熟能詳的重要歷史人物勾連起來，是一件真正具有“紀念性”的作品。碑刻完好地再現了王羲之書法的藝術特徵，備盡八法之妙，成為王字的一個最大寶庫。然而，《集王聖教序碑》雖被奉為書法經典，其經典化並非始於唐朝，甚至宋人對它的評價也並不顯得那麼正面。這中間有種種複雜的歷史、文化原因。本書為考古學者羅豐對“行世法書第一石刻”《集王聖教序碑》所做的全面考察，梳理了由唐至清人們“以王羲之的名義”推動該碑經典化的歷程。他不只關注文字、書法，更考索了碑的形制、花紋、石材，以及碑的物質存在同書法和碑文內容的關係；從考古學與歷史學的角度，回答了一些重要的書法史問題。

《食王星期三/7王聖鑰系列》編著者加斯·尼克斯。 《食王星期三/7王聖鑰系列》內容提要：挫敗貪王星期二之後，在病 房裏拖著一條石膏腿的亞瑟收到了星期三女士的午宴邀請函，福禍難料。 病房突然飄來奇怪的海的鹽味，鋪天海水瞬間傾瀉而入，病床瞬間成為海 中孤舟。亞瑟和好友葉子在黑浪中失散，獨自踏上求生險途，卻遭遇不死 海盜的拼死追殺，海盜乾屍般的臉，穿越占

為了飛升名額，王聖老祖被文濤收買充當內應。在王聖老祖突然出手偷襲之下，韓統宇身死，大戰也因此而引爆…… 白麒麟終於從禁錮之地出來了，不過這個傢伙卻是帶了一身麻煩過來的，白麒麟不小心竟然引發了四九仙劫，威力強大無比。只是這要看對誰來說了，對文濤來說，越是強大的雷劫代表著越強大的力量…… 文濤正式對崑崙出手，破崑崙大陣，不過八方天地內卻又……

藝術欣賞第六卷第五期，內容包含： 藝海繽紛 ‧施德玉：台灣當代跨領域表演藝術之巧思－擊樂劇場‧連啟元：北埔慈天宮裝飾藝術的地方特色‧康宜家：淺談音樂治療在音樂教育上的意義‧張智凱：以大龍峒保安宮為例－探討現今古蹟藝術裝飾修護之環境 學術論叢 ‧賴祥蔚：薛聖棻談電視企劃的藝術‧李怡佩：由戲劇結構試探討傳統木雕裝飾人物類題材畫面之選取‧徐詩涵：戲曲動作舞蹈化之探討‧吳懿璿：運用卡爾．羅傑斯教學

本書介紹六十四卦卦解、六十四掛各類分事解、六十四掛小孩無主家神雜病解、孔明三十二卦解、文王聖卦二十四解。

文徵明（一四七○―一五五九），初名璧（亦作壁），字徵明，以字行，更字徵仲，別號衡山，長洲（今江蘇蘇州）人。工詩、文、書、畫，為明代藝壇宗師。擅小楷、行書，楷書宗鍾繇、二王，行書師法智永、《集王聖教序》、蘇軾、趙孟頫，大字仿黃庭堅。《文徵明行草千字文》，紙本行書，縱二十六釐米，橫約二百釐米，用筆精到，點畫遒勁，是文徵明行草書代表作。

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本書是行書技法寶典，分五個部分，內容包括：王羲之書法生平藝術簡介，如何學習集王聖教序，學王基本技法指導，點畫用筆示範講解，結字結構示範講解。 《懷仁集王羲之聖教序》由福建美術出版社出版發行。

數學傳播季刊134第三十四卷第三期，內容包含： ‧有朋自遠方來：專訪 Kalyan B. Sinha 教授（上）‧張家麟、黃毅英、林智中：學校幾何課程的重整－為何教和如何教演繹幾何？‧王聖：「競賽」－探究～一堂競賽課的實錄‧林開亮：Hua 引理及其應用‧龔昇、張德健：複分析五講　第二講‧李秋松：無理有理一線牽‧胡紹宗：用 O. Stolz 定理求一些不定式的極限

趙孟頫，字子昂，號松雪道人。宋宗室，吳興（今浙江湖州）人。真、行、草、隸、篆無不精絕，尤以楷、行書著稱於世。趙孟頫臨《聖教序》，所見三種均為印本，其一末款為“大德六年四月十七日為棲鷲老人書，子昂”，其二為“延五年九月吳興趙孟頫臨”，其三為張逸希藏本，落款為“皇慶二年三月廿五日臨於車橋寓舍，子昂”。本書所刊為張逸希藏本，是否為真跡尚有爭議，然從這一墨跡本中能一窺《集王聖教序》的臨習筆法，對於習王字的

集王聖教序碑刻立于唐鹹亨三年（六七二），碑題“大唐三藏聖教序”，碑通高三五〇、寬一〇八、厚二八釐米。碑文三〇行，行八三至八八字不等，為釋懷仁集王羲之行書，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字。碑螭首方座，且碑首雕刻七佛像，故此碑亦稱為“七佛聖教序”。碑原立于長安修德坊弘福寺，唐末天佑元年（九〇四），朱溫脅迫昭宗東遷洛陽，毀長安宮室民居，集王聖教序碑也和其他許多名碑一樣，散落於縮建後的長安城郊野，至北宋時期，才被移到京兆城中的孔廟保護起來，成為組成“碑林”的很早名碑之一。 集王聖教序碑碑文包括唐太宗為玄奘法師翻譯佛經撰寫的序、皇太子李治（高宗）所寫序記、與太宗答敕、皇太子牋答、玄奘所譯心經五個部分，最後並將譯經潤色文字的大臣銜名也附刻於後。此碑的刻立乃是弘揚彰顥佛教之意，而採取集王羲之書的形式，是與唐太宗極力推崇王羲之書法密不可分。唐太宗把王羲之的書法看成是“盡善盡美”，並說“觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反正，玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而己，其餘區區之類何足論哉！”他下詔廣收王羲之墨蹟，貞觀十三年共收得“二千二百九十紙，裝為十三帙，一百二十八卷”（唐張彥遠《法書要錄》卷四），《蘭亭序》的覓得便是其中非常重要的成果，靠勾摹得以流傳。除硬黃勾摹外，集王字刻碑也是一種方法。《大慈恩寺三藏法師傅》卷七雲：“時弘福寺主國定及京城僧等，請鐫二序文（太宗《聖教序》、高宗《述聖記》）于金石，藏之寺宇，帝可之。後寺僧懷仁乃糾集晉右將軍王羲之書，鐫於碑石焉。”故懷仁集《聖教序》、大雅集《興福寺》、玄序集《金剛經》等等，與唐太宗提倡、認可有直接關係，且一時成為風尚，集王聖教序碑便是集王羲之書法碑刻中非常成功、非常有影響的一通，故歷來極為世人所重。

文徵明（一四七〇-一五五九），初名璧（亦作壁），字徵明，以字行，更字徵仲，別號衡山，長洲（今江蘇蘇州）人。工詩、文、書、畫，為明代藝壇宗師。擅小楷、行書，楷書宗鍾繇、二王，行書師法智永、《集王聖教序》、蘇軾、趙孟頫。大字仿黃庭堅。 《雜花詩卷》，墨跡，紙本。縱二十六點六厘米，橫三百九十厘米。書於明嘉靖三十七年（一五五八），現藏上海博物館。該卷錄其舊作詠花詩七律十二首，行草相間。用筆道婉，使轉自如，如珠走盤，圓活流動，務於簡易復能縱情適意，堪稱行書中之奇葩。

魔女狩獵之夜的隔天，受到重創的皇廳被追究帝國軍襲擊事件的責任， 並傳出女王聖別大典應當提前舉辦的呼聲──這一切正如幕後黑手休朵拉家的預料。 由於女王因傷臥床而暫代女王職位的愛麗絲， 將營救希絲蓓爾的行動託付給揭露幕後黑手的鑰匙──伊思卡一行人。 休朵拉家的星靈工學研究所「雪與太陽」成為爭奪戰的舞臺， 在該地等待著伊思卡一行人上門的是 ──「好啦，就讓我展露這世上最為高貴的力量讓你們瞧瞧！」── 擁

1.傳統字帖一般是16開、8開，學書者臨帖時會不停扭頭，扭頭之際會丟失大量點畫、結構等信息。近距離精准臨摹碑帖臨習起來更加具有親和力，大大減少了因扭頭看帖造成的信息丟失，提高了眼、手、腦的結合度和臨帖的轉換率。2.近距離精准臨摹屬￿部分書家實踐過的行之有效的臨帖方式。3.如將這種臨帖方式推廣出去，將會對圖書銷量有很大提升。4.《集王聖教序》是經典碑帖。受眾很大。

本書是“中華文物覽勝”叢書的本，既是一部有關碑林的圖錄，收錄的均是碑林收藏的歷代有名珍品，如《熹平石經》《集王聖教序碑》《玄秘塔碑》《大秦景教流行中國碑》等；又以視頻和音頻的形式，配有通俗易懂、極富趣味性的文物介紹和講讀，為大家講解碑林珍品的來龍去脈和重要價值。這既是落實總書記“讓文物說話，把歷史智能告訴人們”的講話精神，也是對陜西文物精華的集中宣傳和展示。