道家

中國哲學史上一本重要的著作享譽全球的道家文化國際學者、當代新道家的重要代表人物。 本書既有對宏觀議題的整體詮釋與應用，也有對郭店簡本《老子》、《呂氏春秋》、《淮南子》……等個案的深入分析，作者提出道家在中國哲學居於主幹地位的學術創見，具有重大學術價值，也是中國哲學史上的重要著作。 一九九○年一月，作者在發表《論道家在中國哲學史上的主幹地位——兼論道、儒、墨、法多元互補》時，提出「道家哲學主幹說」的觀點，引起了學界至今三十多年來很大的關注，包括1.是從專業哲學（包括理論建構、思想方法的推衍及重要概念的分析）進行討論，並沒有擴大到文化方面。作者認為，在文化方面，儒家是主導、主流；但在專業哲學方面，道家是主體。2.是從史論、概論和方法論等方面進行系統論證，形成本書，也是作者多年來理性思維的結晶。 本書包括導言、方法論、概論、史論等四篇、十三章，即從「得意忘言」的詮釋方法到譜系學方法的應用；論道與物關係問題：中國哲學史上的一條主線；「理」範疇理論模式的道家詮釋；郭店 簡本《老子》所呈現的重要哲學問題——由改寫哲學史的觀點談起；道家在先秦哲學史上的主幹地位；從《呂氏春秋》到《淮南子》論道家在秦漢哲學史上的地位；道家思想在現代……等， 系統地提出道家在中國哲學處於主幹地位的學術創見，是中國哲學史上具有「學術典範」的重要著作，也是讀者了解「道家思想」不可或缺的一本書。

韓國文學大家黃晳暎　構思三十年小說2024年國際布克獎決選作品象徵現代化的鐵道，貫穿朝鮮半島百年歷史無名的勞動者們，要奔向何方？被解僱的工人李鎮五在十六層樓高的煙囪上靜坐，俯瞰如火車高速發展的現代化城市。陪伴著他的是數個寫著親近之人名字的寶特瓶。夜夜，他拿起一個名字，與他們對話──每個名字都訴說著一段朝鮮半島勞動者的故事。鎮五的父親、祖父、曾祖父，三代都是鐵路工人，在日本殖民統治下成長的曾祖父李百萬，震懾於象徵現代化、馳騁於鐵道的火車頭，將自己的兒子取名為一鐵、二鐵。一鐵進入鐵路學校，兢兢業業熬出頭成為少數的朝鮮人火車司機，二鐵進入地下組織，潛伏勞動於工廠與街頭，伺機展開對抗日本與資本的運動。當為日本帝國工作的朝鮮密探向一鐵打聽二鐵的下落、當二鐵請求一鐵協助運送祕密的地下黨員，一鐵會如何抉擇？支撐鐵路工人家庭的女性們，在宏大的歷史之中，扮演了重要的角色。李百萬的妻子朱安媳婦，在大洪水中乘風破浪拯救村民，成為人們口中的傳奇，逝世後以鬼魂之姿為家人指點迷途；百萬的妹妹莫音扛起家務重擔，與朱安媳婦的鬼魂一起守護家庭；一鐵的妻子申金鐵口直斷，彷彿能望見未來；二鐵的妻子如玉，作為革命的新女性，孤身瀟灑遠行。《鐵道家族》貫穿朝鮮半島百年歷史，黃晳暎以魔幻寫實連結過去與現在，以栩栩如生的人物和鮮活的說故事方式，引領我們搭上歷史的列車，進入熙來攘往的民眾生活世界。黃晳暎記錄這列從日本殖民時期奔馳至二十一世紀的火車上，容易在高速中被甩落的普通勞動者的臉孔，以及曾經連結朝鮮半島，如今卻南北分斷的鐵道。

呈現在讀者眼前的這本書，展現道家哲學與當代政治哲學學者的深入對話。鄧育仁教授提出的公民哲學，深刻地反思深度歧見等當代社會難解的核心問題，嘗試從故事地位、重新框束問題等途徑來進行深入反思。也同時引入儒學視角，從兼聽、天下為公、惻隱之心等思想，來闡論公民哲學所重視的面向。整體而言，公民哲學，不僅在當代政治哲學中開展出新的論述空間，也是一個開放性的平臺，具有以公民哲學為視角，邀請不同哲學理論與公民哲學進行對話，而後展開新的理論。本書以公民哲學為平臺，引入道家哲學後的深入對話，而展現出所謂公民道家的可能面貌。本書以「公民哲學」為核心主題，進行深度探討，可分為三個部分：第一部分 公民哲學與道家哲學的對話。第二部分 對於公民哲學的回應與展望。第三部分 收錄兩篇訪談、座談，將公民哲學與深度歧見，以案例故事進行對話、分享。

◎「道家」是中國諸子百家中的思想學派之一，也是「九流十家」之一，在春秋戰國時期以老子、列子、莊子為代表。◎西漢以「道家」思想治國，無為而治，休養生息，並成就文景之治，國家富裕，百姓安樂，其用大矣！◎道家提倡「貴生、存生、養生」，輕視物質，以心靈的逍遙、萬物的齊一為最高價值，在此灰色時代，更需重視。●本書共有三大單元，深入探討「道家」的內涵：•道家簡介，包括道家的起源、歷史、代表人物、派別、經典，以及老子與莊子的思想。•道家的修行心法，包括：至人、神人、聖人的境界；真人之息以踵；如何心養、心齋、坐忘；囓缺問道於被衣等。•探討《莊子》，共有三十三個小單元，全部以白話文的形式解說，並且註明常見典出《莊子》的四字成語等。●關於老子與孔子老子的核心思想與報怨以德孔子問禮於老子孔子向老子請教道是什麼？孔子請教老子有關尋求大道的方法老子認證孔子得道了●關於莊子莊子的核心思想莊子與老子思想的差異道家的修行心法莊子著書《莊子》◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641938.pdf

對比於日本京都學派和臺灣當代新儒家，一樣身處當代的道家思想如何介入當前詮釋語境？如何發動回應現代性能耐？如何展開古典新義的詮釋動能？在性命之學與人文化成這兩輪大業上，如何和儒、佛產生足堪對話的差異性張力？「當代新道家」必須先由基礎性打起，進入系統性建立，再全面性展開當代語境的新詮和當代課題的回應。有體有用、十方打開的有機發展，才有可能和當代新佛教、當代新儒家這些已然體系化的詮釋系統，再度產生互補互照的轉化效果。本書嘗試從存有論、美學、神話學、冥契主義，這四重道路來解讀老莊之道，加上隱喻、敍事兩個語言向度，構成老莊之道的多音複調與視域融合。希望呈現哲學與文學交織互滲的書寫風格，並與西方後結構主義的法式思潮多有交涉，可視為「跨文化批判」下的當代漢語哲學之當代重構。

雖然大家對「養生」的理解不同，但對中國人來說這已是家喻戶曉的概念。這種全民普及的養生文化是中國所獨有。其中「道家養生」尤為具特色，道家提出的「我命由我不由天」和修真悟道得道的豪邁情懷及真智慧值得讚許。本書由學習中西醫學的臨床醫師主編，相關權威把關擔任編委，多元闡述了道家南宗的修心養生養身及修真悟道的部份方法，兼論食療養生、各種糾正不良姿勢的健身功法，又有針灸、超長鑫針、砭術、三生艾灸罐、五音療疾、

「道家」是秦漢後追溯出來的，先秦無此學派，「道家」一詞是神話，但後世所謂的道家諸子的源頭確實可溯源至神話。本書上溯老子、莊子、黃帝、屈原的思想直到今日所說的神話主題――莊子稱之為「古之道術」。道家諸子所繼承的古之道術各不相同，老子與大母神神話、莊子與升天神話、黃帝與天子原型、屈原與崑崙神話，關聯極密切，原始的神話主題形塑了後世的道家諸子的性格。本書可視為「從神話到哲學」的道家版。

本書首述道家學術旨要及道學源流等，以示統緒。次述道家獨標之養生丹法，各派俱羅，用供參證，溯流即可達源，殊途亦可同歸。最後為道家之一般養生微旨，片言半語，珍侔星鳳，縱極平實，亦多了義；並盡可能使其合於現代化、淺近化、簡易化，俾人人能修，人人能成。凡過份玄奧難究者，則祇略言之，而不期詳盡，以詳盡之理論與訣法，可於丹經中求之也。

集結數十年創作晶華──蔡志忠的 漫畫哲學經典系列 我從來不敢抱有這種想法，企圖由一本書道盡一切真理；而讀者也從未寄望藉由一本書，便成為那一門學問的博士。我想做的只是讓讀者能透過一個鐘頭看完一本漫畫，因而對東方思想有概略的瞭解，進而引發興趣自發性地去學習。──蔡志忠 漫畫哲學經典之三──道家思想 破解老莊玄學的藩籬。將形而上的思想語言，化為淺顯深入的大道。 本書由連環漫畫〈莊子說

本書以比較哲學的視角進行道家與海德格的交互闡釋，一方面透過與西方哲學之對照、提供了道家當代詮釋的可能性，另一方面也試圖以海德格哲學作為溝通中西哲學的橋樑。

很多人常把道家養生與煉丹、法術、求道、成仙、白日飛昇聯想在一起，事實上這些只是道術而已，道家講究的是「性命雙修」，心靈的陶冶勝過丹藥，其影響也更為深遠。談到道家養生，一般均以老子《道德經》為代表，其次是莊子《南華經》、魏伯陽《周易參同契》、司馬承禎《坐忘論》等等；其實老子以前還有《黃帝陰符經》，而集大成者為鍾離權與呂洞賓，他們除了性命雙修之道外，還有「逍遙步」傳世；呂洞賓更被後世神化為「仙公」、「

「道」本為一，「道」分為萬。一者，形而上之宇宙本體也。萬者，形而下之宇宙現象也。故老子說：「道生之，德畜(蓄)之，物形之，勢成之…生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」(道德經十章，五一章) 「新道家」，是針對「原始道家」而言，乃始於魏晉名士對「易、老、莊一三玄」之學的研究與發揚；尤其是王弼所注之老子和易經，郭象所住之莊子，有莫大之貢獻焉，且亦為「老莊」和「易老莊」並稱之開始也。 &nbs

《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。

《海德格與道家的會通》一書探討海德格與道家的會通，並不只是哲學家之間的理論對話而已，更重要的是本體詮釋 (道論)，回到中西哲學思想的開端，來重新進行哲學省思與會通，從而展開對於生存、生態與生活的當代詮釋。海德格的謝林詮釋之中的超存有學 (meontology) 、海德格的存有思想以及他在存有思想之轉折接納道家禪宗，此三者具有內在的關聯；本書闡釋海德格與老子莊子的思想會通、科技與生態、藝術與真理的課題，這些在二十一世紀仍是人類生活與生命哲學之重要問題。

本書定名為《道家思想與存有三態論》，旨在經由道家經典的詮釋，闡發其深刻的哲學意藴，並關聯後新儒家的開創者林安梧所締造的「存有三態論」展開論述。 「存有三態論」取資於儒道佛三教經典智慧，融通古今、匯通中外，對於現代性有深入反思的胡塞爾、海德格爾、馬丁布伯、馬賽爾、梅露彭迪諸家哲學，更是其對比反思的鏡子。「存有三態論」於牟宗三先生的「兩層存有論」，有評議、有轉化、有創造、有發展，更往上追溯，則是熊十力的「體用哲學」，以及王船山的「乾坤並建」的人性史哲學。可以這麼說，這部《道家思想與存有三態論》可以視作林安梧締造「存有三態論」的道家軌跡。

本書共分為上、中、下三篇，分別論述了道家思想的生命本體論、修煉論和境界論。作者首先以本體論為綱，認為從道家到道教的理論發展實質是由自然本體逐漸轉化為生命本體，並通過推演和對比，厘清了道教生命哲學本體論中的一系列矛盾，總結出了其基本特徵。之後，又聚焦生命的運動和變化，以生命結構闡述修煉知識、解釋修煉目的，從宗教實踐問題中提煉哲學意義、表達超越精神。下篇則講的是生命境界的自我超越，作者明確了境界的概念，提出了立於世俗而奔向超越的三個境界，即生存境界、道德境界和自由境界，並分別闡釋了老子、莊子及道教思想中的境界論。三部分內容層層遞進，按照其本來的思想脈絡聯結起來，使之成為一個完整的理論系統。作者通過研究與追問，將道教生命哲學的各種觀念和思想表達出來，在述古之外，著力于文化心靈結構、生命價值與情懷，探究它作為一種完整的思想體系對現代社會的積極意義。

古典道家哲學已然跨領域跨時代而來，現代道家哲學也將跨文化跨疆界前行！ 自新冠肺炎（Covid-19）疫情爆發以來，疫情迅速蔓延的趨勢已然普世化，加之變種病毒難以預測，更造成全球性的驚恐與憂懼。 歷來，哲學家對生命劫難與生活災殃的考察與探究，始終不遺餘力，而他們同等重視身體健康與心靈悅樂，也幾乎是雙轡並行的真實意向。回顧中國哲學，面對紛亂，老子與莊子一心盼望人人無災無難，無病無痛，而遠離禍害，回復我們本有的質樸、純真與自本自根的生命力－－這正是道家意圖融洽人文與自然的療癒之道、健康之道。 本書以「道家哲學」為基本論域，由此而推擴出與道家哲學相關相應的跨領域論題。 從道家作為東方古文明的思想啟蒙，而後屢屢煥發特異之光采，終成為具有現代性與普世性的觀念蘊藏。其間，自先秦道家、魏晉道家，以迄當代道家，道家哲學之所以能夠跨時代、跨文化、跨領域，至今依然屹立不搖、活力不減，且一直受到跨界、跨域的學術關注，並引發新穎有趣的文化興味，實緣於其自本自根且意蘊無窮的「道思想」。 「道家哲學」深植人文、立基倫理、批判言說、深究生命，以至展拓出形而上的思考路向，同時發揮其對治身心靈的療癒效力，甚至啟動跨越學術藩籬的知性開發與德性培成，在在值得高踞文明浪尖的我們用謙卑而溫和的心情細細端詳，慢慢咀嚼，而這恰恰是作者透過本書前後呼應且一體通貫的意理脈絡，試圖探索「跨領域的道家哲學」真實底蘊的緣由。

道家型的知識分子論如何可能？《莊子》在消極／積極、出世／入世、方外／方內、美學／政治這兩端之間，如何擺放它綜合而圓通的位置？這不僅是學術史問題，更是道家思想要展現當代活力不得不迎向的哲學難題。本書立場一則認為道家絕非枯槁山林的逃亡者。就算老莊面對政治、社會、文化，經常帶有某種意味的「距離感」，但這種「距離感」在筆者看來，反而給出更深刻的反思、洞察的遊牧空間。並由此間距的超然靜觀，找出政治暴力、文化意識型態的內核病癥，一針見血地給予批判。這種批判並非全然的瓦解與摒棄，反而帶給文化更新活化和拯救契機。可見，道家人物可能呈現出「即破壞即創造」、「即治療即更新」的知識分子型態，若不從此善解老莊，那麼我們如何理解那一系列對政治、文化、語言、人性、存在的深刻描繪、批判和治療之道？本書的核心重點是：透過《莊子》來重建道家型的知識分子性格和內涵。

內容簡介太極拳是以易經（儒學）之學理及儒家中庸思想為中心；以道家無為文化思想為源頭；再加上佛家的慈悲捨己，逐漸融會演變出來。本書以《易經》太極的理論及道家無為而無所不為的思想角度，解析拳經拳論。

◎21世紀為精神病所籠罩，因宗敎誤導而精神失常者甚多，南師大作實為一帖良藥！◎再版完全還原南師原著，文字簡約，內容豐富，條理清晰，令人豁然開朗。◎密義深奧，丹訣難解，南師深入解說，為先賢密法傳世之本義。本書為南師親自撰寫，並非講課記錄，一九八五年初版時曾經編輯修整過，今日再版，恢復原來文章全貌，書中大小標題，除保留南師原始標題外，再由南懷瑾文化主編劉雨虹根據內容另於各章節處增添小標題，以方便讀者對

★Carol的第1本中式家常菜食譜★文壇才子五年級一哥‧駱以軍──感動專文推薦「涓涓以向世界張展的味覺美學、手工技藝，創造著她書中那讓人眼花撩亂，卻因為那《芭比的饗宴》對烹調的莊重、華麗，而讓人心生溫暖幸福之感的小宇宙。」──駱以軍 「我用一道道的料理當做針線，在廚房織出自己與父母及家人間的情感牽絆。希望美味可口的料理不只滿足口腹之欲，還可以凝聚一家人的心，豐富美麗人生。」──胡涓涓Carol最

內容簡介 道教文化博大精深，乃華夏文明精粹之所在，千年文化之珍貴遺產。其核心教義為修道養生、濟世利人；菁華之處在于丹道攝生。內丹學為參天地、同日月、契造化之金丹大道，乃攝生之要術，惠利民眾之道教精華。遵從教義弘揚道學，為社會大眾服務，乃修道之人義不容辭的責任。 姜運和編著的《道家窖藏武功攝生秘笈》，將行之有效的修煉次第呈獻給向往中華丹道武學卻依然逡巡在大道門外的武學愛好者以及廣大的攝生愛好者，

內容簡介本書內容包括︰總論、太極棒尺內功理論基礎、太極棒尺內功學練方法等內容。編輯推薦太極棒尺內功過去是道家一種秘傳高層次的修煉方法，它分為普及項目、提高項目、深造項目等。為了滿足廣大氣功愛好者們的願望和需求，我們歷經幾年的搜集整 理，並幾易其稿，最終將太極棒尺內功彙編成《道家太極棒尺內功》。書中記載有古代修煉家傳留下來的寶貴經驗，又有馮志強老師幾十年如一日的成功修煉結晶和 筆者多年來修煉氣功的心

學界普遍認為老子論天道、重自然，而忽略現實、否定禮樂制度，並且在儒道關係上絕對的二分對立觀點：認為道家講天道而儒家講人道；道家談自然而儒家重名教。道涵攝天道與人道，先秦道家的禮樂反省，正好反映其人文思索的重要內涵。可以說，老子的道論為現實世界提供了完整的理論基礎；而莊子的禮樂思維，則是隸屬其生命哲學與實存反省的脈絡中。對於禮樂的態度，老、莊並非如一般人認為的只是一味反對，而是從形上之道賦予禮樂的

本書探討道家思想之實踐並非高遠玄妙而不可行，其實例俯拾可得。如：中國歷史上著名的「文景之治」、「貞觀之治」和「開元之治」所並稱之中國「漢唐盛世」即有多數統治者不僅積極地推崇道家思想，而且還把這種思想直接貫徹於政治統治術之中。全書以道論的歷史發展為經，以道論所蘊含的主題為緯，對道家道論的思維特徵及其在實踐中的體現，做了系統而深入的研究，特別是對道家思想在社會實踐中所產生的功用，即「道論體現」，有豐富

原出版社：行易練功房有限公司這是依本觸悟天地真機，延展凡人氣數的真傳心訣，凡具道緣與福慧者，常持心默誦，不期而天地悉皆歸根，自然得道。

春秋戰國時期，隨著貴族沒落民間，使學術思想漸趨普及而造就熱絡的學術氣氛，加上各國競爭激烈，才智之士爭相提出富國強兵之說，令後世景仰的百家爭鳴勢業已形成，而這尤其集中展現在齊國稷下學宮的學術活動中。這是一部結合稷下學者著述的論文集－即《管子》一書，尤能表現出稷下百家交會之思想型態。此書融會各家學說，並收錄了不少黃老思想的篇章；其中《管子》四篇（〈心術上〉、〈心術下〉、〈內業）、〈白心）〉更是黃老思想

道家起源新探 道家流變史論 太一與水之思想研究 大學、中庸與儒家、黃老關係之初探 列子新證 列子校正 …

本書所要介紹的玄牝氣功，屬道家全真龍門派功法。它是道家龍門派第十三代傳人李雲龍創編的。提起道家龍門派氣功，可以上溯至道教的創始人老子。老子的「道」是其哲學體系的核心，他認為「道」是指宇宙的本體，宇宙的根源是「自然」，「自然」產生宇宙，宇宙產生萬物，所以「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「道以其內在的規律運動。」

道家是帶有神秘色彩的中華思想寶庫，道家文學是具有巨大魅力的華夏美學瑰寶。如果能從宏觀上把握住道家及其文學，也就在很大程度上認識了中國古典美學的根本特徵即運動規律。作者是專攻中國古典文學的博士，他在教學和科研中隊道家及其文學做了深入的循根探優、闡發宏義的艱辛努力，取得了具有突破性的新成果，凝聚成了這部學術專著。書中以詳實的材料和暢達的語言，全面論述了道家思想的存在根據、表現方式及深遠影響。尤以精彩的

本書揭開千古修行、成仙、成佛之奧秘，有關道家易經、中醫、與神仙丹道，以及西藏密宗原理和重要密法法本之提示，皆有深入淺出的介紹和批判。

《太乙金華宗旨》為道教丹鼎學的經典揭開了「鍾呂金丹道」的奧祕《太乙金華宗旨》相傳為唐代著名道士呂洞賓所著，融會了儒釋道三家的生命哲理及修煉方法，自宋代以後一直被歷代養生家所尊奉。易學大師──張其成博士將在此一揭其神祕面紗，並且進一步講述內丹修煉的源流與發展。◎解析「太乙金華宗旨」之意．太乙：指「太乙真」。古人云「太乙含真，天一生水」，人得一則生，失一則死；人無炁則死，魚離水則亡。．金華：就是「金花」、「金光」，即金花之中隱藏著光，這個光就是「先天太乙真」，是修煉金丹大道達到的最高境界的驗證。．宗旨：指修煉的主要目的和根本原則。◎何謂「內丹」？內丹是以人的身體為爐鼎，精、氣、神為藥物。經過一定時間的修養鍛煉，以神運煉精、氣，達到三位一體，凝結成丹，稱為「聖胎」。修煉過程分為築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛四個階段，復歸於道。內丹學說吸取了中國古代氣功、醫學及中國古代哲學思想，綜合提煉而成。◎《太乙金華宗旨》為道教養生奇書此書相傳為唐代著名道士呂洞賓所著。呂洞賓是民間傳說的「八仙」之一，師從高道鍾離權，得到鍾離權親授之金丹密旨。鍾離權和呂洞賓共同創立「金丹道」，「鍾呂金丹道」是道家養生最為實用也最為神祕的功法，它融會了儒釋道三家的生命哲理，吸納了儒釋道三家的修煉方法，因此宋代以後一直被歷代養生家所尊奉。《太乙金華宗旨》雖屬後起之秀，但其功理、功法有不少獨創之處，因而流傳甚廣，影響深遠。其方法從上丹田守眉心入手，所論「金華」（金花）、「天心」、「天光」、「回光」等詞語為歷代丹道所少見，所論「回光」、「守中」、「調息」等功法簡明透徹。與其他丹道修煉的道書相比，該書的最大特點是通俗流暢、簡明易懂，基本上不用傳統丹經的隱語晦言。《太乙金華宗旨》的成書年代已難確考，今傳諸本皆託名呂洞賓，實則為明清以來全真道教龍門派中興以後內丹修煉的教傳心法，而非成於某一人之手。《太乙金華宗旨》共十三章，每章一個主題，各章之間互有交叉。它不僅闡述了金丹道養生的原理，還介紹了金丹道養生的方法。它在養生法理上強調性功，即心神的修煉。◎本書架構1929年，德國漢學家衛禮賢將《太乙金華宗旨》譯成德文出版，心理學大師榮格亦曾為其撰寫評述，該書風靡西方世界和日本，但在華人世界卻不受重視。本書上篇對《太乙金華宗旨》進行注釋、語譯，主要依據《道藏輯要》本，並參照《道藏續編》本及其他版本，綜合各家注解，對每一章的

本書是利用氣與呼吸排除積聚在肌肉或關節等處的穢氣排除；促進已經衰弱的排泄作用恢復強壯，這些效果，快的人一學馬上見效。「氣功健康法」可以讓各位找回健康和使身體活性化不可或缺的寶典。在此謹披露自己的氣功術以饗大眾，希望大家學習有成而每天過得有意義，享受健康活潑的生活。

本書探討先秦道家的「自然」思想，內容扎實、討論深入，並且能與學界相關研究做出對話。是目前有關先秦道家「自然」思想方面最完整加以討論的著作。——臺大哲學系系主任 林明照 「自然」作為哲學範疇是始於先秦典籍。而《老子》的思想體系中，「道」是最高範疇，而老子雖然論及「自然」，但「自然」的定位為何？似乎仍有待釐清。 「道」是老子學說的基石，自然主義則是老子學說的靈魂，離開了這兩個東西，我們就無從了解老子的思想。——前臺大哲學系教授 陳鼓應 「自然」似乎應該有機會成為與「道」、「理」、「性」等概念同等重要的定位，但事實上卻沒有。本書因此嘗試論證「自然」為道家核心範疇同時闡釋其意義。擬分別就先秦《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》、《黃帝四經》、《管子》、《鶡冠子》、《呂氏春秋》以及漢代《淮南子》等九本典籍進行探討，進而體現老學、莊學、黃老道家、稷下道家等思想體系中，「自然」始終居於先秦道家核心定位，並呈現其內蘊的哲學意涵。

韓國文學大家黃晳暎、構思三十年小說 2024年國際布克獎決選作品 象徵現代化的鐵道 貫穿朝鮮半島百年歷史 無名的勞動者們 要奔向何方？ 被解僱的工人李鎮五在十六層樓高的煙囪上靜坐 俯瞰如火車高速發展的現代化城市。陪伴著他的是數個寫著親近之人名字的寶特瓶。夜夜 他拿起一個名字 與他們對話──每個名字都訴說著一段朝鮮半島勞動者的故事。 鎮五的父親、祖父、曾祖父 三代都是鐵路工人 在日本殖民統治下成長的曾祖父李百萬 震懾於象徵現代化、馳騁於鐵道的火車頭 將自己的兒子取名為一鐵、二鐵。一鐵進入鐵路學校 兢兢業業熬出頭成為少數的朝鮮人火車司機 二鐵進入地下組織 潛伏勞動於工廠與街頭 伺機展開對抗日本與資本的運動。當為日本帝國工作的朝鮮密探向一鐵打聽二鐵的下落、當二鐵請求一鐵協助運送祕密的地下黨員 一鐵會如何抉擇？ 支撐鐵路工人家庭的女性們 在宏大的歷史之中 扮演了重要的角色。李百萬的妻子朱安媳婦 在大洪水中乘風破浪拯救村民 成為人們口中的傳奇 逝世後以鬼魂之姿為家人指點迷途；百萬的妹妹莫音扛起家務重擔 與朱安媳婦的鬼魂一起守護家庭；一鐵的妻子申金鐵口直斷 彷彿能望見未來；二鐵的妻子如玉 作為革命的新女性 孤身瀟灑遠行。 《鐵道家族》貫穿朝鮮半島百年歷史 黃晳暎以魔幻寫實連結過去與現在 以栩栩如生的人物和鮮活的說故事方式 引領我們搭上歷史的列車 進入熙來攘往的民眾生活世界。黃晳暎記錄這列從日本殖民時期奔馳至二十一世紀的火車上 容易在高速中被甩落的普通勞動者的臉孔 以及曾經連結朝鮮半島 如今卻南北分斷的鐵道。

慕迪出身貧寒，原本是鞋店的推銷員，卻因著熱切回應神的呼召，渴求神的恩膏同在，終成就了非凡的佈道事工，見證了神是如何使用一個謙卑且單單為祂而活的人。「我看到一位男士抱著一個非裔小孩，正在讀聖經中浪子回頭的故事給那孩子聽，但那位男士很多字都不會唸，只好跳著讀……。」有位見證人回憶第一次遇見慕迪的情景。慕迪家境貧寒，小學五年級就輟學了，成年後蒙召成了傳道人，曾被批評：「你的文法實在錯誤百出，最好別在大眾面前說話。」然而神卻大大使用慕迪，他不僅創辦了當時代最大的主日學校，而且每場佈道會幾乎都座無虛席。他一生對億萬人講道，帶領無數人信主，並啟發了許多的牧者與傳道人。直到如今，慕迪的影響不墜，透過他創辦的學校、他的生命見證與講道內容，繼續帶給世人福音的大好消息。本書由美國康福特牧師，簡扼講述了慕迪的見證故事，並精選節錄了近二十篇慕迪的講道內容，引導我們追求更深刻的屬靈經驗，渴慕為主而活的生命。

透過老莊哲學玄理及其落實在生活的精神風貌，引導讀者銜接竹林七賢精神，成為有本有源、有創新的哲學新風貌。 「竹林七賢」及「魏晉玄學」常被稱為「新道家」，究其理源，應上溯於先秦的原始道家──老莊哲學。 本書筆調既莊亦雅，內容多元而豐富，以老莊哲學為理源，竹林七賢為視域，涵蓋竹林玄學的時代特色、七賢的生命氣質、名教與自然之衝突、玄學的論辯方法、對儒家經學之繼承與批判、竹林玄學與《易》、《老》、《莊》三玄之交涉、生死安頓智慧、美學、養生論及七賢間的情誼感通和飲酒風采，是一本對竹林玄學系統化紹述之絕佳專著。

本書對道家式的養生哲學、倫理關懷，綜合描述出一個相互關連的新圖像，以鬆解道家長期被視為超人文、乏倫理的超人間性格。本書將嘗試證成道家的超越不離人間、養生不離倫理、自然不離人文， 並持續保持它對人文僵化、倫理異化的批判性格。 《莊子》養生哲學，並非純屬延年益壽的個我保存，亦非呼吸導引一技一藝的養生偏方，而是關涉整個主體或自我的徹底轉化。而主體的轉化猶如庖丁所面對的龐大牛體之錯綜結構與迷宮內裡，無法簡化處理也無法技術解決。因此徹底處理養生的關鍵課題，便要涉及處理「主體我」與「人間世」各種倫理政治、社會文化的共構性之複雜課題。 本書撰寫的主要企圖有二：一是希望替當代人最為關心的養生課題，提供一個身心雙養的哲學修養視域，以能為當代人的失養狀態提供治療，藉此呈現道家養生哲學的古典新義；二是希望為當代人的倫理虛無，提供原初性與批判性的新倫理思維，尤其從原初倫理與規範倫理的否定辯證關係、他者關懷與差異倫理的通達關係，嘗試給當代人的倫理困境提供道家的省思角度。 本書將回應學界長期以來的兩重偏見：一是認為道家不具倫理向度的積極關懷；二是認為道家只具隱世避禍的自我養生。為化解這兩重偏見，本書一則積極詮釋建構道家的多重倫理內涵，二則嘗試連貫道家的養生哲學和倫理關懷。

◎「道家」是中國諸子百家中的思想學派之一，也是「九流十家」之一，在春秋戰國時期以老子、列子、莊子為代表。 ◎西漢以「道家」思想治國，無為而治，休養生息，並成就文景之治，國家富裕，百姓安樂，其用大矣！ ◎道家提倡「貴生、存生、養生」，輕視物質，以心靈的逍遙、萬物的齊一為最高價值，在此灰色時代，更需重視。 ●本書共有三大單元，深入探討「道家」的內涵： •道家簡介，包括道家的起源、歷史、代表人物、派別、經典，以及老子與莊子的思想。 •道家的修行心法，包括：至人、神人、聖人的境界；真人之息以踵；如何心養、心齋、坐忘；囓缺問道於被衣等。 •探討《莊子》，共有三十三個小單元，全部以白話文的形式解說，並且註明常見典出《莊子》的四字成語等。 ●關於老子與孔子 老子的核心思想與報怨以德 孔子問禮於老子 孔子向老子請教道是什麼？ 孔子請教老子有關尋求大道的方法 老子認證孔子得道了 ●關於莊子 莊子的核心思想 莊子與老子思想的差異 道家的修行心法 莊子著書《莊子》

本書名為《天地只一氣流行：以道家、日本、韓國、越南為範圍》，是繼《元氣之外無太極：宋明清理學中的「氣論」研究》、《「備包有無，本在於有」的氣論──以由經學而理學為範圍》二書以儒家歷代的氣論為著述範圍出版後，本書又針對道家、道教、五行、易經及日本、韓國、越南等領域的氣論做整理與詮釋。冀對儒、道二家，及東亞地區有關氣論的思想，有一初步的、概括性的認識。其中《老子指歸》、《老子河上公章句》、《想爾注》的氣論，是漢代老子的氣論。「唐代道教的氣論」，是唐代發揮老子的氣論。〈劉鳳苞《南華雪心編》的氣論〉二文，討論清代注莊的氣論。伊藤仁齋，與山田方谷二文，討論日本的氣論。李珥與丁茶山二文，討論韓國的氣論。阮達德是越南的主氣論者。《周易參同契》則是傳統氣論的重點著作。