雜篇

《莊子》是我國古代典籍中的瑰寶，無論在思想史或文學史上，均有極重要的地位。《老子》與《莊子》並列為道家思想的導師，無為和順應自然的人生態度是其相同處，所不同者，《老子》由理以入道，《莊子》從心以適道。《莊子》文字精煉，善以寓言妙喻哲理，如「庖丁解牛」、「朝三暮四」、「得魚忘荃」等，皆是充滿智慧的佳構。《莊子》汪洋宏肆，意境深遠，使人讀後思維頓時活躍了起來。外篇與雜篇為發揮老子與莊子內篇理論之作，應

莊子是中國傳統文化中自然主義的主要初創者，其哲學觀點早於西方哲學200多年，也是中國古代最重要的辯證法系統核心內容建設者之一。莊子提出的“人與自然”的應用哲學關係表現為批判精神；“人與社會”的關係表現為價值重塑、應用實踐；“人與人”的關係表現為守弱貴柔與智慧辯證。本書是依據《莊子.雜篇》中的十一篇文章，按照“導論、原文、對話人物出場、詞語注釋、古文譯文、成語解釋、當代應用價值意義”等順序，研究現實問題融合莊子思想，進行撰寫，思想和暢、通俗易懂，具有中國氣派、中國精神，再現了中國優秀傳統文化的無窮魅力。

柏拉圖遺存著作的真偽一直有爭論。現在學界的傾向是謹慎避免“懷疑”態度。不過，有些歸於“柏拉圖”名下的文本被公認為隸屬于柏拉圖哲學，是希臘化羅馬時期著作，卻未必是柏拉圖本人的著作。這些文本被稱為“柏拉圖雜篇”，作為古代文獻，它們對我們理解柏拉圖和那個時代的思想，都彌足珍貴。本文集的編譯者認真收集了儘量齊全的有關古希臘語原文文稿，將其分為“定義集”“託名作品集”“箴言集”和“悲劇殘句集”四個部分，並翻

《莊子的奔騰》是著名作家王蒙對《莊子·雜篇》的解讀與闡釋。在本書中，王蒙用自己的人生歷練，用自己的體悟感受，與莊生對話，與莊生共舞，揣摩逼近莊生的意念、雄辯與才華。他以文學家妙筆生花的語言和豐富充沛的想像力，直抵莊子思想的精深之處，古今中外信手拈來，汪洋恣肆，縱橫捭闔，帶給人以美的享受、哲學的啟迪以及對人生的思考，是一本極具可讀性的優秀傳統文化普及讀本。“王蒙解讀傳統文化經典系列”包括《天地歸仁：解讀》《得民心 得天下：解讀》《治國平天下：解讀》《老子的幫助：解讀》《老子的智慧：老子十八講》《莊子的享受：解讀》《莊子的快活：解讀》《莊子的奔騰：解讀》《與莊共舞：人生的自救之道》《禦風而行：解讀》《紅樓啟示錄》《中華玄機》，共12本。 在這一系列中，王蒙試圖在討論傳統文化時保持一些詩文小說式的生動性、形象性，特別是生活煙火氣，減少人們與古代典籍的距離，使大家都能體會到孔子的親和準確、孟子的雄 辯分明、老子的驚天辯證、莊子的才華橫溢、荀子的見多識廣、列子的豐盈奧妙，以及《紅樓夢》的取之不盡。《中華玄機》則包括了其近些年談論傳統文化的文章與講話記錄。

《莊子》書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，當時流傳版本今已失傳。目前所傳三十三篇，篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展則縱橫百餘年，參雜黃老、莊子後學形成復雜的體系。 《紀連海談莊子：雜篇》為“紀連海品國學經典”叢書中的一冊，書中涵蓋了《莊子·雜篇》的原文、注釋及紀連海的解讀，用

本書收入了紀伯倫不為人知的大量散文、雜文、演講、譯文、箴言錄等等，紀伯倫的詩歌才華掩蓋了他作為冠絕一世的散文家的身份。這是目前全球收錄紀伯倫散文、雜篇最全的一本書。從這本書中你可以看到一個慷慨激昂、橫眉冷對的紀伯倫，或許這才是他作為20世紀最富盛名的思想家該有的一面。文中飽含紀伯倫對時代、民族、家國的憂思，因為這本書，他足以和魯迅一起留名青史。 紀伯倫（1883-1931），美籍黎巴

盧梭在西方思想史和政治史上地位顯赫，無需多說，他出于何種意圖以及如何改變了文明人類的一些基本假設，卻需要我國學界花費大力去探究。探究的起點，首先在于悉心研讀盧梭的作品。這套“盧梭注疏集”從當務之急的盧梭要著的義疏入手，著眼于實現盧梭全部要著的箋注體漢譯本這一長遠規劃。

本書是作者對莊子外雜篇研究的一系列學術論文之總集。外雜篇不像內七篇可視為較純粹的莊子思想，其思想內容已十分駁雜，其中有莊子思想之引申、黃老思想之發展，甚至也有一些近於老子思想的發揮。因此本書將其定位為較內篇為晚的道家後續學者之著作。本書除了討論有關《莊子》書材料的移易分合及分類等形式問題之外，並論及「氣與陰陽」、「養生」、「理觀念」、「老莊融合」、「黃老」、「無君」、「對各家子學之批判」等各種思想主題，並注意到由內篇到外雜篇的道家思想之發展有一個「由心向物」的思維方向。本書的研究希望能對莊周之後結合了老子思想的戰國中後期以迄秦漢之初的道家天道大格局的思維發展有進一步的認識。

《莊子》是一部不可多得的奇書，對中國哲學、宗教、文學等都具有廣泛且深遠的影響。書中大量運用寓言、故事和比喻，將許多不易理解的抽象理論，化為生動可感的藝術形象，讓讀者在吸收哲理之際，亦能獲得文學的美感與想像。本書注譯淺白、研析精闢，尤其是將歷來相關學說、實例與《莊子》所言相互比較、論證，使讀者能深入體會莊子思想的精髓。

《莊子》是一部不可多得的奇書，對中國哲學、宗教、文學等都具有廣泛且深遠的影響。書中大量運用寓言、故事和比喻，將許多不易理解的抽象理論，化為生動可感的藝術形象，讓讀者在吸收哲理之際，亦能獲得文學的美感與想像。本書注譯淺白、研析精闢，尤其是將歷來相關學說、實例與《莊子》所言相互比較、論證，使讀者能深入體會莊子思想的精髓。

莊子是一位曠代的大哲人，絕世的大文豪，《莊子》一書對中國哲學、文學、藝術均有深遠影響，可說是研究中國文化者所不可不讀。不過《莊子》的文字瑰奇，變幻多端，一般讀者難以窺其端倪。本書參考、引述前人與時賢之著述，加以注釋、語譯，力求通俗易曉，以供初學《莊子》的讀者參考之用，也盼能為進一步的深入研究提供幫助。

自古以來，老莊思想無論在生活天地以及學術殿堂，就一直被中國人所鍾愛。《道德經》的玄妙精微、《南華經》的瑋虛靈，展露了道家義理含蘊深廣的綿緲境域，而它恬淡自得、和諧共榮的修養境界，更是騷客墨人最好的啟示和慰藉。不管從知性的探索或者從情意的陶鑄而言，老莊思想的確有它迷人的丰采。

全彩圖解，一看就懂《莊子》的思想架構從寓言故事理解生命、自由與處世智慧！原文X白話翻譯X重點解析讓閱讀變得更輕鬆！【本書簡介】《莊子》分內篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現存三十三篇，大小寓言二百多個。其中，內篇為莊子思想的核心，有七篇；外篇十五；雜篇十一。書中以瑰麗奇幻的想像、恣肆的文字，以及充滿寓意的故事，探討宇宙大道、人與自然的關係、生命的價值與精神自由等命題，在先秦諸子散文中獨樹一幟。《莊子》融合寓言的趣味、哲理的深度與人生的智慧，但其中所蘊含的思想也常令人望而生畏。為了讓讀者輕鬆地走進《莊子》的世界，本書完整收錄《莊子》的世界，本書完整收錄《莊子》三十三篇原文，並結合了注釋與譯文，幫助讀者在閱讀經典的同時，真正理解莊子的思想精髓，體會「逍遙」的人生境界。【本書特色】◎全彩圖解，化繁為簡：以圖表與重點整理的方式，將《莊子》深奧的哲學思想化成一目了然的知識架構，降低閱讀困擾。◎系統性掌握莊子思想精髓：從逍遙、齊物、養生、處世到生命哲學，循序梳理《莊子》的核心觀念，建立完整的思想脈絡。◎經典入門並兼具收藏價值：兼具知識性、閱讀性與收藏價值，適合初學者閱讀，也能作為深入研讀《莊子》的參考版本。

莊氏書，自古文家多葆之。史公稱其善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒墨，雖當世宿學，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，所著十餘萬言，大抵率寓言也。自來為注者百數十家，郭象注獨為最。陸氏《釋》文，多存唐以前舊詁。姚姬傳先生，謂《漢志莊子》五十二篇。郭象存其三十三篇，宣穎《南華經解》，退讓以下四篇於後，蓋自蘇子瞻皆斷其為偽也。近世王益吾祭酒，《莊子集解》，號稱善本。 本書分〈內篇〉、〈外篇〉、〈雜篇〉三部分，收逍遙遊、齊物論、養生主、人間世、德充符、馬蹄、刻意、繕性、秋水、至樂、山木、外物、寓言、說劍、漁父等文章，每篇配有譯文。

．立足原典，全面解讀莊子思想，傅佩榮譯解經典系列所費心力最大、收穫最多之著作．中國最大音頻平台喜馬拉雅FM熱門課堂，最新補充、修訂、改寫．與21世紀「後現代社會」習習相關，先破再立，融合當代人的生活講述莊子智慧《莊子》是道家思想的代表性經典。傅佩榮教授自2021年11月起，在中國音頻平台喜馬拉雅FM講述《莊子》，立足原典，深入淺出，全面解讀莊子思想，本書根據原課程為基礎，加以補充修訂與改寫，全書共三冊，分別譯解內篇、外篇、雜篇，完整收錄其多年研究《莊子》的全部心得。《莊子》是人生必讀的一部書。明朝學者王世貞將其選入四大奇書，清朝學者金聖歎亦評其為六才子書之一。傅佩榮教授指出，《莊子》的特色是思想深刻、系統完整、啟發無限，在中國文化發展中，老莊思想之道家與儒家分庭抗禮，對於後世影響卓著。莊子思想帶給讀者的啟發是無所限制的。老子虛擬一個聖人做為悟「道」的統治者，到了莊子筆下，重點轉為個人也可以悟「道」。學習莊子思想，可以調整宇宙觀，挑戰人生觀，顛覆價值觀，帶來源源不絕的驚喜與覺悟。莊子思想也與21世紀「後現代社會」習習相關。因為他的做法是「先破再立」。破除傳統的價值觀，明白所有的教條都有其限制，並要先問自己：一生的目的何在？是為了別人而活？還是為了社會既定的價值觀而活？莊子認為最好追求為自己而活，活得真實而真誠，並設法悟「道」，再進一步與「道」合一。本書融合當代人的生活講述莊子智慧，解決人生困惑。《莊子》是一本既有趣卻又很難懂的書，傅佩榮教授以簡明生動的方式，引領讀者認識莊子的心靈大觀園，並總結莊子對現代人的明確點撥。

楊智深「穆如茶學」強調道器互濟，立論建基於歷史，又着意於把美學融入生活。楊氏生前所寫與茶有關的文章，大都隨寫隨發，散見於網絡以及大陸、香港、臺灣等地的報章雜誌；蒐集所得，凡54篇，經編者整理校訂，編成《穆如茶話：楊智深茶學存稿》。本書由「內篇」、「外篇」、「雜篇」、「附錄」四個部分組成：「內篇」收錄楊氏專門談論「茶」的文章，是「茶學」的典型材料；「外篇」的文章則可以反映楊氏「茶學」理論之源頭、對傳統文化的看法、對「美」的追求；「雜篇」的材料與楊氏的茶學有間接而微妙的關係，可視為本書正文的延伸或補充；「附錄」則包括〈緬懷專輯〉、〈一期一會〉及〈對談／報道／專訪選目提要〉，讀者藉此可更全面地了解楊氏生平事業及茶學修養。

《南華真經題評》十卷，明張位撰。注釋《莊子》三十三篇，內篇三卷，外篇、雜篇各四卷。正文前有《張太史南華經題評篇目》，列三十三篇標題，其下則移錄所著《南華經標略》之解題文字，除個別字詞有改動外，亦偶有增損，所論頗為精要。正文則隨文注釋，多注明字音，以便閱讀。對篇中關鍵字句，亦時加解釋與評述。眉欄有較多評批語，發揮《莊子》之義，大抵以修身養性為要，並主莊禪互通。此次整理，以明萬曆刊《南華真經題評》本影印。

莊子，姓莊名周，一說字子休，宋國蒙地人。他生於群雄爭霸的戰國時代，亦正值中國哲學思想史大放異彩之際。此時各家學說百花齊放，莊子的哲學觀則淵源於老子，但並非僅是因循相襲，而是獨創新意，另成一格。《莊子》一書共分三十三篇，內篇七、外篇十五、雜篇十一，由莊子及其後學所作，以「藉外論之」、「藉古論之」等寓言、重言、卮言的方式來闡明莊學之要。本書為引發讀者閱讀興趣，將《莊子》內容以故事形態作有趣之鋪陳，同時以莊子的好友──惠施為引，為莊子所處的複雜時局提供了簡明的背景解說，使讀者對其生活更能感同身受。故事內容亦旁徵博引，與《戰國策》、《史記》、《資治通鑑》等記載相印證，以廣思益。每章末尾並附有「故事來源」，提供欲進一步了解原文的讀者作為參照。

《莊子》，分為內篇、外篇與雜篇，目前所傳三十三篇，應是西晉郭象整理，篇目與漢代亦有不同。內篇可代表戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展縱橫百餘年，參雜黃老、莊子後學形成複雜的體系。 本書註譯者陳鼓應老師乃老莊研究大家，其原文不但參照歷代點校本，若有增補或刪改原文時，都會在「注釋」中說明；「注釋」則匯集各家註疏，並校勘前人之誤，一一解讀莊子之妙；至於「今譯」則依據注釋，參考版本佳的中英文譯本，以活

《莊子》分內篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現存三十三篇，大小寓言二百多個。其中，內篇為莊子思想的核心，有七篇；外篇十五；雜篇十一。該書包羅萬象，對宇宙大道、人與自然萬物的關係、生命的價值、道德的標準等，都有詳細的論述。內容廣博而不散雜，自始至終都圍繞一套哲學觀點來闡述自然、生命、政治和社會。

莊子思想學說豐富而精微，擅以寓言故事寄託哲理，字句充滿詩意和想像力，極富趣味性及啟發性，值得涵詠回味。國學巨擘王邦雄教授窮畢生講學、研究之功力，以自身對經典的體悟，解讀莊子思想境界中最為核心的內七篇，被認為是文學藝術巔峰之作的外篇〈秋水〉，以及獲致歷代學人絕高評價的雜篇〈天下〉，匯通了孔孟、老莊、荀韓的思想，徵引各家說法，以經解經，論說詮解詳盡，理路清晰分明，重在義理內涵的抉發與生命智慧的體悟，堪

本書是作者對莊子外雜篇研究的一系列學術論文之總集。外雜篇不像內七篇可視為較純粹的莊子思想，其思想內容已十分駁雜，其中有莊子思想之引申、黃老思想之發展，甚至也有一些近於老子思想的發揮。因此本書將其定位為較內篇為晚的道家後續學者之著作。本書除了討論有關《莊子》書材料的移易分合及分類等形式問題之外，並論及「氣與陰陽」、「養生」、「理觀念」、「老莊融合」、「黃老」、「無君」、「對各家子學之批判」等各種思想

《〈莊子〉內篇釋義》是對中國古代哲學巨著《莊子》內篇的深入解讀。本書通過分段釋義的方式，對《莊子》內篇的七篇核心章節，即《逍遙游》《齊物論》《養生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應帝王》進行了詳盡的解讀、闡釋及評析。楊教授以其深厚的哲學功底，精准地把握了莊子哲學的精髓，將莊子的哲學思想與現代智識背景相結合，為讀者呈現了一個別開生面的莊子世界。書中不僅打通了《莊子》內篇、外篇及雜篇之間的界限，還綜合運用了古今中外的哲學資源，對莊子哲學進行了批判性的解讀。本書主要側重對相關哲學問題予以闡發和詮釋，在具體字詞注釋方面不過多著墨，文筆流暢，說理透徹，意蘊精深，對讀者透過內篇理解莊子的整體思想極有幫助。

莊氏書，自古文家多葆之。史公稱其善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒墨，雖當世宿學，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，所著十餘萬言，大抵率寓言也。自來為注者百數十家，郭象注獨為最。陸氏《釋》文，多存唐以前舊詁。姚姬傳先生，謂《漢志莊子》五十二篇。郭象存其三十三篇，宣穎《南華經解》，退讓以下四篇於後，蓋自蘇子瞻皆斷其為偽也。近世王益吾祭酒，《莊子集解》，號稱善本。 本書分〈內篇〉、〈外篇〉、〈雜篇〉三部分，收逍遙遊、齊物論、養生主、人間世、德充符、馬蹄、刻意、繕性、秋水、至樂、山木、外物、寓言、說劍、漁父等文章，每篇配有譯文。

陳鼓應先生以七載光陰雕琢本書，將莊子的玄奧哲思化作流暢通俗的現代語言。修訂本自2007年面世，如明月映照古今，引無數讀者漫游于道家星河。陳先生不囿于傳統注疏，而是以王孝魚點校的《莊子集釋》爲底本，參校宋明珍本，辨正千年訛誤，讓文本重煥本真；每條白話注後附郭象、成玄英等歷代注家精解，溯思想源流，顯學術公心，更揭前人因襲之謎；譯文兼采中英譯本之長，以暢達白話傳莊子神韵，豪放處如鵬徙南冥，精微處若庖丁刃游。——捧讀時，內篇的自由精魂、外篇的世情洞察、雜篇的瑰奇寓言，皆如溪水澄澈可溯。

《莊子》是先秦道家學派的一部經典著作，分內篇、外篇和雜篇，包含豐富的哲學意蘊，對我國哲學史、思想史的發展產生了深遠影響。歷史上，對《莊子》注釋者歷代不乏其人，其中，晉代郭象注本是現存最早、極具代表性的注本，其注釋，緊扣《莊子》原文，言簡意深，對於理解原文的哲學內涵極有幫助。現對郭象注加以整理，推出線裝本，以饗讀者。

《莊子》基本上是莊周（公元前369―前286年）及其後學所作的。全書現存三十三篇，分內篇七、外篇十五、雜篇十一。內篇的思想、文風都比較一致，當屬莊周自著。外、雜篇則兼有其後學之作，還羼入了其他學派的個別篇章。因此，思想觀點與內篇有多出入：政治上不僅主張絕對的無為，有時還主張上無為而下有為；在處世態度上，有宣揚混世的，也有贊成避世的；在人生觀上，有提倡寡欲的，也有鼓吹縱欲的；在對待不同學派的態度上，有堅持混合齊同的，也有針鋒相對的。本書作為建國後第一本《莊子》的新注，是為了給讀者提供一種較為通俗、淺白的解說，適應廣大讀者讀《莊》的需求而出版的。

“中華經典藏書書系”，內容經典，形式精美，全面體現“經典藏書”理念。《莊子》為其中之一。《莊子》是繼《老子》之後體現道家學說的一部極其重要的作品。現今通行的《莊子》一書，分為“內篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內容和奇詭的創作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。本書節選《莊子》的精華部分，以權威版本核校，出注，翻譯，引領讀者品味它無窮的藝術魅力。

《莊子》基本上是莊周（公元前369—前286年）及其后學所作的。全書現存三十三篇，分內篇七、外篇十五、雜篇十一。內篇的思想、文風都比較一致，當屬莊周自著。外、雜篇則兼有其后學之作，還羼入了其他學派的個別篇章。因此，思想觀點與內篇有多出入：政治上不僅主張絕對的無為，有時還主張上無為而下有為；在處世態度上，有宣揚混世的，也有贊成避世的；在人生觀上，有提倡寡欲的，也有鼓吹縱欲的；在對待不同學派的態度上，有堅持混合齊同的，也有針鋒相對的。本書作為建國后第一本《莊子》的新注，是為了給相當于高中畢業水平的讀者提供一種較為通俗、淺白的解說，適應廣大讀者讀《莊》的需求而出版的。初版至今已經十六年了，《莊子》研究的豐碩成果以及本人對莊子認識的變化，都需要進行修訂。故在原本的基礎上，參考時賢的有關論著，稍加修改。注解體例仍舊如下：一、本書中的《莊子》原文，以中華書局一九六一年七月版的《莊子集釋》為底本，參閱其他，擇善而從。凡于底本有所改動者，必在注中加以說明。二、每篇篇首有“導讀”，概括該篇中心，指出其中的主要問題；每段之后有段意說明，而且必要時稍加評點。三、由于《莊子》文章義理玄虛，故除了對生字難詞注明音義外，有些句子還根據上下文意略加串解。四、《莊子》的核心在內篇，故評注時內篇稍詳而外、雜篇偏略。

本書收入了《開放的心靈與審美的心境——〈莊子〉內篇的心學》、《心通道境：心靈的內修與審美空間的外移——〈莊子〉外雜篇的心學》、《莊子論人性的真與美》、《莊子論情：無情、任情與安情》、《〈莊子〉抒情傳統在後代的迴響》等論文，以及《〈莊子〉“心”、“性”、“情”三字出處索引》一個附錄，深入解析了莊子人性論中的情性觀，描述了哲學史上自然人性論的主線脈絡，揭示了莊子在道情、天情的統攝下，關照現實人生的“任其性命之情”與“安其性命之情”的理論走向。

本書是西安交大韓鵬傑教授對道家經典《莊子》的精妙解讀，帶我們走近莊子其人其文，連結傳統智慧與現代生活。韓鵬傑從「內篇」「外篇」與「雜篇」中挑選出15篇展現莊子思想精華的代表文章，用原文+註釋+評析的形式，逐字逐句地為讀者們精講其中的重點與難點。

據《漢書‧藝文志》記載，《莊子》原有五十二篇，現存三十三篇：內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇，近七萬字。至於讀《莊子》，人們通常都從最難的《逍遙遊》開始，讀到《天下》止；本書則“倒著讀”，從《天下》起，到《逍遙遊》止。這不僅與《莊子》的文意、哲思、出入的路徑相適應，而且由易而難、由外而內、逐步深入的閱讀方式相適應。如果將“雜篇”喻為開門的“鑰匙”，那麼“外篇”就是“門”，“內篇”則是莊子的精彩世界。要進入這個世界，首先得找到“鑰匙”，然後再“開門”，最後才得見莊子所謂的“天性”或道。本書的“讀”，不同於通常的“今譯”和“導讀”；本書的“讀”在氣質上與古老的“講讀”一脈相承，而又別出機杼，別開生面。本書在形式上有所創新，既非尋常意義上的白文通譯，亦非傳統樸學中的注疏箋證，而是採取了講讀這種形式：像一次漫長的讀書隨筆，像古代書院裡先生弟子間的交流或絮語，也像是一個人的獨白。鑒於《莊子》注譯版本和解讀本眾多，本書原文以1961年出版且校勘精審的“新編諸子集成”本之《莊子集解》(清‧郭慶藩 輯)為底本，又參校其他版本，擇優而錄。

《莊子》是繼《老子》之後體現道家學說的一部極其重要的作品。現今通行的《莊子》一書，是晉代郭象的注本，分為“內篇”“外篇”“雜篇”三部分。其中“內篇”七篇，“外篇”十五篇，“雜篇”十一篇，共三十三篇。從思想內容和文章風格等方面來看，《內篇》主要是莊子本人之作，而《外篇》和《雜篇》則多出自莊周弟子或其後學之手。 《莊子》一書以簡潔深刻、曠達放任的思想和才華橫溢的手筆，對後世哲學、文學、藝術產生了深遠的影響。魏晉“玄學”吸收莊子的思想學說是比較突出的。文學家如嵇康、阮籍、陶潛、李白、蘇軾、曹雪芹等人，對莊子精神也多有承繼和發揚。當我們讀到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”、李太白的“且放白鹿青崖間，需行即騎訪名山”、蘇東坡的“我欲乘風歸去”等詩文時，不能不追想到莊子的憤世和自任。可以說，《莊子》的思想，增添了中華文明的厚度，拓展了中國人的精神境界。

《莊子》約成書於先秦時期。全書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現形式，繼承老子學說而倡導自由主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由。《莊子》具有很高的文學價值，其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊，是先秦諸子文章的典範之作。本書是吳怡先生對《莊子》一書內七篇以及雜篇《天下》和外篇《秋水》的解讀，包括原文、語譯及釋義三部分內容，便於讀者清晰明了地理解《莊子》一書。同時，作者從莊子的哲學或思想方面進行了系統研究，力求引領讀者更進一步了解《莊子》理想境界以及其所蘊含的修養方法。

幾乎每個中國人的心裡都住著一個莊子，莊子給無數人以陪伴、慰藉、啟迪和鼓舞。他想像奇特，思想博大精深，觀點常常出人意表而又發人深思。《莊子》在中國哲學史、文學目前，都是一部極為難得的奇書，是經典中的經典，金聖歎將其評定為“六才子書”之首。《莊子》通行本共三十三篇，分內篇、外篇和雜篇三部分。《莊子》用詞瑰異，文意跌宕跳躍，行文似斷實續，即使有了注釋與譯文，仍然不容易理解透徹。本次推出的《你真能讀明白的〈莊子〉》，在詳細的注釋、翻譯之外，特別增加了三百七十多條“研讀”，梳理有關篇章的邏輯結構、解釋寓言故事的確切含義、闡述莊子思想的深刻意蘊，以及某些故事、思想對後世的影響等等，希望能幫助讀者真正讀懂《莊子》，更準確地把握莊子思想原貌，從中汲取有益的思想營養。

作者於40歲前後，偶然機遇中接觸了杜拉克，深受杜拉克著作震撼。作者從杜拉克經典著作中，看到杜拉克要探討的，正是作者在閱讀西方哲人、小說家作品時看到的主題：及主義的診斷，以及救贖之道。 此書為作者參與紹明路先生組織的杜拉克八篇文章讀書社群，期在共讀、研討中，寫下來的學習筆記。 書中包含「內篇」、「外篇」、「雜篇」。 「內篇」：對八篇文章的研習筆記。 「外篇」：收錄近年來作者在各種場合分享杜拉克思想的紀錄。 「雜篇」：收錄作者研習柏拉圖、杜斯妥也夫斯基、曼˙埃利亞斯等西方哲人之筆記。

「認識真正的杜拉克」（八篇不可不讀的文章）包含三本書：《認識真正的杜拉克：八篇不可不讀的文章》、《杜拉克札記：八篇文章研習錄》、《慢讀：不合時宜的齊克果》。「我自認是一個社會生態學家，關心人類的人造環境，就像自然生態學家研究生物環境一樣。―彼得˙杜拉克。比起世人對杜拉克的定義「現代管理學之父」，杜拉克更認為自己是一名「社會生態學家」。本套書總編邵明路先生，集結八篇文章，加上楊無銳先生的解讀、鄧軍海先生針對〈不合時宜的齊克果〉的解析；讀者透過本套書，可進一步瞭解社會生態學（包含管理學）建立於其上的信仰和世界觀根基。《認識真正的杜拉克：八篇不可不讀的文章》內容簡介：本書是由八篇彼得˙杜拉克的文章匯集而成。八篇中只有一篇來自杜拉克的管理著作，其他七篇來自他關於社會和政經類書籍。杜拉克認為好的決策者不僅僅需要擁有知識理論，更重要的是新世界觀。通過閱讀《認識真正的杜拉克：八篇不可不讀的文章》可以讓我們窺測杜拉克作為一個管理大師和社會生態學家究竟是如何思考，以及他思考的歷程。企業家如果想要發展自己的企業，這是一塊大可借箭的他山之石。《杜拉克札記：八篇文章研習錄》內容簡介：作者於40歲前後，偶然機遇中接觸了杜拉克，深受杜拉克著作震撼。作者從杜拉克經典著作中，看到杜拉克要探討的，正是作者在閱讀西方哲人、小說家作品時看到的主題：及主義的診斷，以及救贖之道。此書為作者參與紹明路先生組織的杜拉克八篇文章讀書社群，期在共讀、研討中，寫下來的學習筆記。書中包含「內篇」、「外篇」、「雜篇」。「內篇」：對八篇文章的研習筆記。「外篇」：收錄近年來作者在各種場合分享杜拉克思想的紀錄。「雜篇」：收錄作者研習柏拉圖、杜斯妥也夫斯基、曼˙埃利亞斯等西方哲人之筆記。《慢讀：不合時宜的齊克果》內容簡介：彼得˙杜拉克對丹麥哲學家齊克果的思想研究，造詣頗深。他在1949年發表了《不合時宜的齊克果》一文。這篇最可能表達杜拉克管理思想根基的文章後來收入《社會生態願景》的第八部「社會為何不夠？」，且是其中唯一的一篇文章，由此可見此文在杜拉克心目中的分量。本書是鄧軍海教授為〈不合時宜的齊克果〉一文所做的全新翻譯、註釋與解讀，期望能為讀者帶來啟發與幫助。

《管子》一書舊題為管仲所撰，其文主體為戰國中後期稷下學宮學者及後世管子思想研究者們整理而成。全文共八十六篇，現僅存七十六篇，分為八類：《經言》《外言》《內言》《短語》《區言》《雜篇》《管子解》《管子輕重》。內容包羅萬象、思想豐富，涉及政治、經濟、軍事、哲學、宗教及自然科學等諸多方面，是一部彙聚百家學說的著作。同時，它不僅是一部中國先秦時期政治家治國、平天下的大術大法，對於今人，更是治國理政、農業生產、軍事指揮、為人處世、經營管理等方面的指導性全書。

《莊子》是一部先秦道家經典著作，共三十三篇，分內篇七，外篇十五，雜篇十一。《莊子內篇釋義》一書，就是對《逍遙游》《齊物論》《養生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應帝王》七篇內篇全文的釋讀，側重對其中的哲學意蘊的闡發和詮釋，在具體字詞的注釋方面不過多著墨。本書文筆流暢，說理透徹，意蘊精深，對讀者透過內篇理解莊子的整體思想極有幫助。

《老子莊子選》包括《老子》全文，《莊子選》內容包括完整的內篇七篇，選雜篇一篇。《老子》相傳為春秋末期老子所作，通行本為三國魏王弼注本，分為81章。前37章為《道經》，後44章為《德經》，故有《道德經》之稱。本書思想體系的核心是“道”。全書81章中，直接論“道”的有37章。《莊子》是繼《老子》之後體現道家學說的一部極其重要的作品，是莊子及其後學所著。現今通行的《莊子》一書，分為“內篇”“外篇”“雜篇”三部分，共三十三篇。該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關係、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。此次選擇內篇七篇和雜篇的最後一篇。