黃帝陰符經

●《黃帝陰符經》為道藏中的奇書，雖然短小，底蘊極深。●上可用來修道成仙，中可用來富國安民，下可用來戰勝強兵。●劉君祖以《易》學的角度，易卦陰陽生剋之學來解讀。●掌握天地萬物運行的自然規律，體悟道家智慧和修身方法。●面對現代社會瞬息萬變的激烈變化和競爭，能夠洞悉先機，以智取勝。就像《黃帝內經》風靡中醫學界一樣，《黃帝陰符經》這本奇書，自古以來迷倒不少想要建功立業的豪傑志士。他們認為若能領悟此經，可以

目錄 皇帝陰符經注 陰符經集註 皇帝陰符經集解 .......

「陰符經」為我國最古老的修心養性名著，文字簡潔，寓意深遠，不同的人解讀即有不同的體會；因此不論為養生保健的道家、醫家，主張修身治國的儒家，或陰陽家、軍事家，都會拿來當做指導原則，可見其價值。然而過去的註釋多偏向哲學、修心與政治、軍事層次，有關養生保健方面著墨甚少。本書首度從養生修心的角度解讀其微言大義，很值得現代人參考。

增輯《陰符經玄解正義》

《素書》《黃帝陰符經》是兩部鮮為人知的道家秘典。書中滲透著古代聖賢“天人同源”“天人一貫”“天人合一”的哲學智慧，貫串著古人對整個宇宙自然和人類社會的整體思考。告誡人們應按“道”的原理行事，否則必遭凶禍和失敗。本次出版，為方便現代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

此經就其所述的哲理而言，可與《易經》、《老子》並列為三，都是探討天道人士間相互關係的重要著作。但也由於道教甚為推崇此經，因而世人誤以為此書所述為道教神仙思想，把它當作純粹道教聖典來看，反而泯沒了它先秦子書銳於觀察，敢於言事的特色。筆者因而為之撰寫論文，以探究它的玄義，並加以譯註成白話文；因此，本書包含了兩大部分，上編旨在探討《陰符經》玄義，下編係今註今譯，至於歷代學者對此書的評價及可參考之史料，則

此經就其所述的哲理而言，可與《易經》、《老子》並列為三，都是探討天道人士間相互關係的重要著作。但也由於道教甚為推崇此經，因而世人誤以為此書所述為道教神仙思想，把它當作純粹道教聖典來看，反而泯沒了它先秦子書銳於觀察，敢於言事的特色。筆者因而為之撰寫論文，以探究它的玄義，並加以譯註成白話文；因此，本書包含了兩大部分，上編旨在探討《陰符經》玄義，下編係今註今譯，至於歷代學者對此書的評價及可參考之史料，則載述於附錄。

《黃帝陰符經》，「陰就是「暗」的意思，「符」就是「合」的意思，「陰符」就是天機暗合於行事之機，人事必須暗合天機，不違自然之道。舊題黃帝撰，書中主要談道家修養，並涉及丹術，也有部分是縱橫家、兵家思想。

洞悉先機，以智取勝劉君祖從易經談掌握自然規律、無為而無不為的道家智慧●從易經看老子道德經●從易經看黃帝陰符經未來世界情勢變化必將出人意表，末亂之際，體悟道家精純智慧，當有醍醐灌頂奇效。21世紀通達天機奧祕必讀叢書近年來世局日亂，天災人禍無日無之，現代人當如何自處、防範面對？不論是自身處境、內政外交及國際局勢、自然環境，面對瞬息萬變的變化和突如其來的失序困境，若能運用道家處於亂世、面對憂患的人生態度，定可助人增長智慧、安定心靈，讓人不憂不懼承接外在一切變化。《易》為群經之首，大道之源，華夏思想文化的戰略制高點，諸子百家幾乎都受其深廣啟發與影響，儒道兩大家亦然。《易》始乾、坤，以孔子為首的儒家思想剛健中正、自強不息，正體現乾卦積極進取的精神；而以老子為主的道家思想柔和含蓄，厚德包容，又是坤卦智慧的高度發揚。在《從易經看道家經典：老子道德經、黃帝陰符經》叢書中，易學大師劉君祖透過《易經》解說老子《道德經》、道家經典《黃帝陰符經》和《天機經》，使人沉潛其間，掌握天地萬物運行的自然規律，體悟道家智慧和修身方法。面對未來世界情勢的劇烈變化和災難，能夠洞悉先機，進而以智取勝。․《從易經看老子道德經》《道德經》是道家最高思想，充滿悲天憫人的情懷。許多警世箴言歷久而彌新，能夠在瞬息萬變的現代社會給予啟發和幫助。《道德經》是劉君祖接觸的第一部子書，當時雖然年輕涉世未深卻非常喜愛，如今歷經歲月滄桑，一再重讀或上課講述時體會日深，他曾多次嘗試以《易經》通《老子》，相互印證，有許多驚喜的發現。《道德經》至今流傳的版本分為道經和德經兩部分，上篇道經共37章，下篇德經共44章，五千言中充滿悲天憫人的情懷，也提出不少警世箴言。其中關切政治的表述相當多；例如「治大國，若烹小鮮」（第六十章）, 「以正治國，以奇用兵，以無事取天下」（第五十七章）, 「愛民治國，能無為乎」（第十章）。在第七章中老子講「長生」講「天長地久」，老子說想要長久永恆，必須效法天道的無私。影響了後世許多修道、求道之人追求長生的養生思想，包括煉丹、畫符咒等等。按照老子的思想，是要清心寡欲、隨順自然才能夠做到。歷史上大家熟知的秦始皇、漢武帝，掌握了最高權力，渴望長生不老，想盡辦法運用權勢滿足自己無窮的欲望，卻與大道背道而馳，怎麼可能長生呢﹖一般人以為老子主張清靜無為，其實並不是真的無所作為，而是去除私心私欲後道心堅固的無不可為。《道德

終南山自占為塵世仙源，漢魏以降，高人逸士多出其間。游其地者，喜其泉石之美，樂其林壑之幽。昔年訪樓觀臺，緣識任法融道長，接談之余，見其氣歙神凝，抱樸涵沖，積學深厚，世人罕能測其最。嘗謂《道藏》典籍，文約義豐。《道德經》五千言，或以用兵，或以治國，或以養生，或以煉神，或以體天道，參造化。見仁見智，各有攸宜。所見不同，所取各異。《黃帝陰符經》、《黃石公素書》亦頗類此，善學者端在所取而已。

本書分為兩大部分，劉君祖先生依經解經，貫通經典，觀照現實，分別對《黃帝陰符經》和《天機經》進行瞭解讀。《陰符經》不過短短四百餘字，《天機經》亦不過兩千餘字，卻皆為道藏經典。兩書合觀，讀者盡可于千餘字間沉潛，掌握天地萬物運行的自然規律，體悟道家智慧和修養方法，“觀天之道，執天之行”，覽粲然義理，察古人心跡，登臨“宇宙在乎手，萬化生乎身”之人生境界。

這本書是學術類圖書《黃帝陰符經》是道教的一部重要著作，在道教歷史上與《道德經》齊名。但對其考證分析卻遠遠不夠。本書比較了唐宋諸家注疏的思想特點，從而勾勒出唐宋時代哲學思潮的變遷軌跡，具有較高學術價值。

《黃帝陰符經》相傳此書出自黃帝，該書共有三四百字，字字珠璣，蘊含中華民族政道、治道、兵道、仙道的智慧思想源流，可謂博大精深。通觀全文，又連貫一氣，書中多隱喻，論述養生、政道、兵略思想時，融合易、老、陰陽、法、兵等諸家思想，是一部獨步古今的經典之作。書中指出人類應“觀天之道，執天之行”，完全按自然之道辦事，而不可胡作妄為，背離天道。“宇宙在乎手，萬化生乎身”告訴人們，宇宙雖廣大無邊，其實它也在人的一

《黃帝陰符經集注》內容簡介：陰符經三百余字，其言深奧，其理精微，鑿開混沌.剖析鴻蒙，演造化之秘，闡性命之幽，為占今來修道第一部真經。道教南派祖師張伯端在《悟真篇》中說:“陰符寶字愈三百，道德靈文滿五千。今古上仙無限數.爆于此處達真詮。”

《黃帝陰符經》和《黃石公素書》是兩部鮮為人知的道家秘典。書中滲透著古代圣賢[天人同源]、[天人一貫]、[天人合一]的哲學智慧，貫串著古人對整個宇宙自然和人類社會的整體思考。《陰符經》指出，人類應[觀天之道，執天之行]，完全按自然之道辦事，而不可胡作妄為，背離天道。[宇宙在乎手，萬化生乎身]告訴人們，宇宙雖廣大無邊，其實它也在人的一掌之中，萬物雖千差萬別，但人身卻包含了一切造化成果，人類完全可以控制

「白頭始悟頤生妙，盡在《黃庭》兩卷中」。《黃庭經》相傳為晉司徒魏舒之女魏華存依據民間祕本或道士口授，編撰而成，自晉代以後傳播漸廣，頗為流行於文人學士之間。其內容不僅奠定了道教上清經派的教理基礎，也是唐宋以來內丹說的主要理論來源之一。《陰符經》又稱《黃帝陰符經》，此書大抵是北朝隱士所作，其思想內容主要是繼承和發揮先秦道家和陰陽五行學說，理論概括性強，文約義深，因此特別受到道教界的重視，宋元以後已成為內丹修煉的基本典籍。《黃庭經》與《陰符經》的篇幅都不長，且皆為道教內丹理論與修煉的重要經典，故本書將兩經合刊注譯解析，詮釋明白曉暢，期能對有心認識內丹理論或持道修煉的讀者有所助益。

陰符經注：（黄帝／漢）張良注《黃帝陰符經》，簡稱《陰符經》，後人依託黃帝所作，成書年代不詳，唐代始通行於世，言行事暗合天道，切應盜機，則能功成事遂。收入《正統道藏》洞真部本文類，四百餘字分作三章，另有三百餘字本，各傳本字數有所增減，分章或不分章者皆有。

很多人常把道家養生與煉丹、法術、求道、成仙、白日飛昇聯想在一起，事實上這些只是道術而已，道家講究的是「性命雙修」，心靈的陶冶勝過丹藥，其影響也更為深遠。談到道家養生，一般均以老子《道德經》為代表，其次是莊子《南華經》、魏伯陽《周易參同契》、司馬承禎《坐忘論》等等；其實老子以前還有《黃帝陰符經》，而集大成者為鍾離權與呂洞賓，他們除了性命雙修之道外，還有「逍遙步」傳世；呂洞賓更被後世神化為「仙公」、「

《方壺外史》為明道士陸西星撰著的內丹叢書。 分八卷，收書十四種。可概分為兩類：一為注釋。計有：《黃帝陰符經測疏》二卷， 《老子道德經玄覽》二卷，《周易參同契測疏》一卷，《周易參同契B義》一卷，《無上 玉皇心印妙經測疏》一卷，《崔公入藥鏡測疏》一卷，《純陽呂公百字碑測疏》一卷， 《紫陽真人金丹四百字測疏》一卷，《龍眉子金丹印證詩測疏》一卷，《邱長春真人青 天歌測疏》一卷，共十種。一為撰著，計有：《

《陰符經》是道教中一部重要經典。此書作者不詳，偽託為軒轅黃帝所作，故名《黃帝陰符經》。據說是唐人李筌發現於嵩山石室之中，遂傳抄流行於世。全文僅480餘字（一本300餘字），分上、中、下三篇。所謂“百言演道，百言演法，百言演術。道者神仙抱一，法者富國安民，術者強兵戰勝”，包羅廣大，含意豐富。雖列入道家，但其內容涉及政治、軍事、治國、修身、處世、養生及練功、煉丹等等，遠非道家所能涵括。歷代對於此書傳注有上百種之多，除傳說中的姜太公、范蠡、鬼穀子、張良、諸葛亮外，李筌、張果、朱熹、呂坤、夏元鼎等對此均頗有深研集注。《清靜經》，全稱《太上老君說常清靜經》，一卷。道教十三經之一。成書前皆為口口相傳，不記文字，直至東漢年間，葛玄筆錄而成書。經文大旨根據老子“清靜無為”的理論推演而來，純正理論學說，無神話色彩。經末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋語。《清靜經》有杜光庭、王道淵、侯善淵、王元暉、白玉蟾、無名氏、李道純以及默然子等多種注本，均收入《正統道藏》。《玄門日誦早晚功課經》把《清靜經》放在眾經之首，每日持誦；全真道士領受初真戒時，也必須誦習此經。可知該經是道教中一部十分重要的上乘經典。此次我們將這兩部道教經典收入“中華經典名著全本全注全譯叢書”，由於它們的原文部分都僅有數百字，非常簡短，而歷代傳注則內涵豐富，留存、反映了大量寶貴的文化信息，所以我們在“三全本”體例框架下，採用集注加作者解說形式，力求反映歷代研究成果，以及當今的主流見解，給讀者提供入門及繼續深研的路徑與線索。

《陰符經》，又稱《黃帝陰符經》、《黃帝天機經》，全書三百多字，系道家哲學與修養之書，論述養生、政道、兵略思想，論述中多以老融合易、陰陽、法、兵等諸家思想，是一部獨步古今、影響深遠的經典之作。本次集校，彙集民國之前的《陰符經》歷代注本五十一種，予以標點、校勘，可謂集大成之作。

《武林陳氏家傳仙方》不分卷，明陳楚良撰于萬曆十六年戊子（1588），孤本現藏於北京大學圖書館。與該書合刻的是陳楚良的另一種著作《黃帝陰符經闡秘》，與該書主體談藥方的內容迥異。其主要內容可用三句話予以概括：講一個故事，出一個藥方，注釋三十六種藥物。《活人心法》（原名《活人心》，又名《活人心方》）二卷，朱權約撰於永樂後期。該書上卷談養生，下卷集諸方，簡而有要。今以朝鮮嘉靖二十年（一五四六）跋刊本為底本予以影印。

★在本書中，作者創新性地引入《道德經》《黃帝陰符經》等道家思想，對《黃帝內經》作了全面、多維的解讀；在通俗易懂的字裡行間，闡發著發人深省的道理和方法。作者力圖讓讀者對《黃帝內經》能讀懂、用得上，並通過學習內經，改善生命狀態，提升生活質量，增加日常生活中的強身健體意識。本書圍繞《黃帝內經》所述的“道”展開，包括天道、人道和醫道，傳承自古至今一以貫之的中華道脈。全書以《黃帝內經》的主旨思想為線索，主題清晰、條理分明、結構完整。

《方壺外史》八卷，收書十五種。內容分為兩類：一注釋，有《無上玉皇心印妙經測疏》《黃帝陰符經測疏》《老子道德經玄覽》《周易參同契測疏》《周易參同契口義》《悟真篇小序》《崔公入藥鏡測疏》《純陽呂公百字碑測疏》《紫陽真人金丹四百字測疏》《龍眉子金丹印證詩測疏》《邱真人青天歌測疏》；二自著，有《玄膚論》《金丹就正篇》《金丹大旨圖》《七破論》。 本《方壺外史》以明萬歷年間“未孩堂”刻本為底本整理，鄭觀應刊本、蕭天石《道藏精華》影印本、《藏外道書》第五冊影印本為校本。《三藏真詮》，分《法藏》《華藏》《論藏》三部，現僅存《法藏》，分為上下卷。《三藏真詮》是研究陸西星不可缺少的文獻，是對《方壺外史》的有效補充。現以臺北“國立中央圖書館”藏陸西星抄本《三藏真詮》為底本整理，陳攖寧手抄本《法藏總抄》。

《武林陳氏家傳仙方》不分卷，明陳楚良撰于萬曆十六年戊子(1588)，孤本現藏於北京大學圖書館。與該書合刻的是陳楚良的另一種著作《黃帝陰符經闡秘》，與該書主體談藥方的內容迥異。其主要內容可用三句話予以概括：講一個故事，出一個藥方，注釋三十六種藥物。《活人心法》(原名《活人心》，又名《活人心方》)二卷，朱權約撰於永樂後期。該書上卷談養生，下卷集諸方，簡而有要。今以朝鮮嘉靖二十年(一五四六)跋刊本為底本予以影印。

北宋郭忠恕三體書《黃帝陰符經》，由安祚勒字，于大宋乾德四年(966)四月十三日刻於石碑，今存陝西省西安碑林。碑高185釐米,寬87釐米。文20行,行20字,篆書。三體書為：大字篆書，小字古文、八分書。《陰符經》又稱《黃帝陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》，相傳出自黃帝，書中多隱喻，論述養生、政道、兵略等思想。

本書是作者多年來指標療法臨床經驗的總結。主要內容包括三個部分：一是作者對觸診進行細緻入微的描述；二是介紹了作者常用的且獨具特色的治療手法；三是詳盡地講解了64個病案，或一法一案，或多法一案，從診斷到治療及思考分析均做了全面精細的介紹。本書所有案例都是作者的親身實踐，療效顯著，並具有一定的指導性，適合中醫推拿臨床工作者和愛好者閱讀參考。目錄代序一、本療法概述二、本療法常用觸診法圖解三、本療法常用治療手法圖解四、病案頸部肩部背部腰胯部腿部膝部骨折後康復暈厥五附錄《黃帝陰符經》《素問•上古天真論》《靈樞•九針十二原》《大醫精誠》。

黃帝，在太古帝王中最為傳奇，作品也最為豐富。清代嚴可均氏舊存“炎帝”作品21條，1200餘字。此次憑藉“工程”之利，除新輯補充210條，19800餘字外，又按照《炎帝集》體例，編入了《黃帝內經素問》《黃帝內經靈樞》兩部198100餘字。《內經》文本流轉數千年，作者可能不一，但可以說與黃帝多少有些關係，故于黃帝領銜屬名亦無不可。至於《黃帝陰符經》，其作者歸屬，成書年代，歷來莫衷一是，暫作為附錄。另有

本書為《泰州文獻》第四輯《泰州文存》之一冊，收陸西星著述二種。《南華真經副墨》編次一依郭象本，而以《天道篇》“虛、靜、恬、淡、寂、寞、無、為”八字為全書內容之核心，舉以分其卷帙，分標八卷。每篇逐節詮次，末撰韻語，總論一篇之旨。《方壺外史》內含書十四種：卷一《無上玉皇心印妙經》、《黃帝陰符經》，卷二《老子道德經玄覽》，卷三《周易參同契測疏》，卷四《參同契口義》，卷五《崔公入藥鏡》，卷六《純陽呂公百字

《陰符經》全稱《黃帝陰符經》，名曰黃帝所撰，學界大多認為是后人的托偽之作，至于其作者、成書年代，眾說紛紜。該經文從宇宙、天地、陰陽與人心、人性之對應生發關系出發，強調道家順應自然五行，以*應變為原則的養生、修煉理念。 此帖為大字楷書，墨跡紙本，共96行，計461字，傳為褚遂良所書，現寄藏于美國堪薩斯市納爾遜博物館。該卷末有題『起居郎臣遂良奉敕書』。不過，褚遂良早年任起居郎是在貞觀十年，而該帖與他早

本書根據國學教育創新的原則，在新編《千字圖·中華頌》諸文的同時，按照必讀、精選、易背、好懂、踐行的國學教育原則精選諸經，在《易學德綱》裡收入易經《乾坤》經傳，輔以《易德歌》闡揚；在《道學總綱》裡收入《黃帝陰符經》《道德經》《清靜經》，輔以《老子詩韻》以闡揚；在《儒學理綱》裡收入《孝經》，輔以歷代著名兒童啟蒙讀物《弟子規》《三字經》《百家姓》與《千字文》，以弘揚尊師學風與敦倫家教；在《佛學心綱》裡收

褚遂良《大字陰符經》（傳），墨跡紙本，楷書，96行，共461字，此帖原作現由葉公超后人寄藏于美國堪薩斯市納爾遜博物館中，又稱《皇帝陰符經》是道家的重要經典，此卷是否褚遂良真跡多有爭論，但均認為此卷具有極高的書法藝術價值。此卷用筆豐富，側鋒取勢，行筆一波三折，點畫的粗細輕重，極盡變化，具有一種特殊的靈活性和流動感，此卷章法縱成行，橫成列，整齊中富于變化，兼具二王行書的活潑靈動，又有北碑的古拙凝重和漢

作者因太在意榮辱得失，年紀不大就百病纏身，罹患冠心病、肺氣腫、肝硬化、萎縮性胃炎與食道癌，受盡折磨、九死一生，所幸後來從傳統文化中發掘一三五七九抗癌功，多管齊下才能壽登耄耋！中醫談養生往往推崇成書於戰國時代末期的《黃帝內經》，其實中華文化博大精深，歷朝各代都有養生名家與代表性著作，例如以「黃帝」為名者，還有《黃帝外經》與《黃帝陰符經》；其他儒、釋、道等養身修心學說，及散見於典籍中的體驗，均值得參考

本書彙集古今中外諸家修身之法訣，其養性、養情、養生，概略備矣。黃帝陰符：釋盡天人之奧義，窮養生造化之宏旨，世人少悉也。養生玄祕：闡明養生之機微，百家祕術齊申，人生何得而尋之矣。玄功訣法：追補生理不足，扭轉生機之道也。諸法併收，蓋未為常人所用，習之自有奇功矣。

「白頭始悟頤生妙，盡在《黃庭》兩卷中」。《黃庭經》相傳為晉司徒魏舒之女魏華存依據民間祕本或道士口授，編撰而成，自晉代以後傳播漸廣，頗為流行於文人學士之間。其內容不僅奠定了道教上清經派的教理基礎，也是唐宋以來內丹說的主要理論來源之一。《陰符經》又稱《黃帝陰符經》，此書大抵是北朝隱士所作，其思想內容主要是繼承和發揮先秦道家和陰陽五行學說，理論概括性強，文約義深，因此特別受到道教界的重視，宋元以後已成為

《陰符經》《內經》和《外經》三部著作為五千多年前軒轅黃帝所著，是中華民族的國粹瑰寶。三千多年來，《外經》形同失傳，直至20世紀80年代，梅自強先生對偶得的《外經微言》進行深入研究，發現它就是尋覓三千多年而不得的《黃帝外經》！《外經》是《內經》的姊妹篇，《內經》主要談治已病，包括中醫的方藥、針灸、推拿，而《外經》主要談治未病，包括養生修真等非藥物療法。《外經》補充了《內經》的許多不足，糾正了《內經》的許多錯誤，在內容上大大發展了《內經》。

《陰符經》、《內經》和《外經》三部著作是五千多年前軒轅黃帝所著，是我中華民族的國粹瑰寶。三千多年來，《外經》形同失傳。20世紀80年代，梅自強先生從偶得的《外經微言》的研究中，發現它可能就是尋覓三千多年不得的《黃帝外經》，並對它進行了深入的研究，將其中的暗示、隱語以及比象等秘語進行了詳細的解釋。經梅自強的搶救、發掘，《外經》得以起死回生，故物重光。後來梅自強的弟子廖冬晴博士又對《外經》全文進行了現

《周易參同契》，舊題東漢魏伯陽撰，為其讀《陰符經》《黃帝內經》《道德經》及《周易》後而著。全書共約6000餘字，基本是用四字一句、五字一句的韻文及少數長短不齊的散文體和離騷體寫成的。該書假借《周易》爻象論述內外丹兼修的理論，研究養性延年，強己益身，被稱為丹經之祖，在古代科技史上也有非常重要的地位。清代仇兆鼇的《古本周易參同契集注》是集大成之作。