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$800以上
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出版日期
2025年
(20)
2023~2024
(20)
2021~2022
(22)
2019~2020
(6)
裝訂方式
平裝
(55)
作者
(宋)賾藏主-集編
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默庵法師
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滿額折
1.
科學與史學：歷史專題研究論叢
出版日：
2021/12/01
作者：
陳安仁
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
專題史是對一個學科歷史的總結，是學科入門的必備和學科研究的基礎，也是對一個時代艱深新銳問題的解答，是學術研究的高點。專題史著作中，既包含通論某一學科全部或一時代（區域、國別）的變化過程，又囊括對一時代或一問題作特殊研究的，還有少部分是對某一專題的史料進行收集的。原創與翻譯並重，翻譯的底本大多選擇該學科的代表著作或歐美大學普及教本，兼顧權威性和流行性，其中日本學者的論著佔據了相當比重。日本與中國同屬東亞儒家文化圈，他們在接納西方學術思想和研究模式時，已作了某種消化與調適，從思維轉換的角度看，更便於中國借鑒和利用，他們的著作因而被時人廣泛引進。
優惠價：
9
810
庫存：1
滿額折
2.
歸有光全集
出版日：
2024/08/01
作者：
(明)歸有光
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
明史文苑傳歸有光，字熙甫，崑山人。九歲能屬文，弱冠盡通《五經》、《三史》諸書，師事同邑魏校。嘉靖十九年舉鄉試，八上春官。不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。學徒常數百人，稱為震川先生。 四十四年始成進士，授長興知縣。用古教化為治。每聽訟，引婦女兒童案前，刺刺作吳語，斷訖遣去，不具獄。大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意。大吏多惡之，調順德通判，專轄馬政。明世，進士為令。無遷倅者，名為遷，實重抑之也。隆慶四年，大學士高拱、趙貞吉雅知有光，引為南京太僕丞，留掌內閣制敕房，修《世宗實錄》，卒官。 有光為古文，元本經術，好太史公書，得其神理。時王世貞主盟文壇，有光力相觝排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其後亦心折有光，為之讚曰：「千載有公，繼韓、歐陽。余豈異趨，久而自傷。」其推重如此。 有光少子子慕，字季思。舉萬曆十九年鄉試，再被放，即屏居江村，與無錫高攀龍最善。其歿也，巡按御史祁彪佳請於朝，贈翰林待詔。 有光制舉義，湛深經術，卓然成大家。後德清胡友信與齊名，世並稱歸、胡。 友信，字成之，隆慶二年進士。授順德知縣。歲賦率奸胥攬輸，稍以所入啗長吏，謂之月錢。友信與民約，歲為三限，多寡皆自輸，不取贏，閭裡無妄費而公賦以充。海寇竊發，官軍往討，民間驛騷。部內烏洲、大洲，賊所巢穴，諸惡少為賊耳目。友信悉勾得之，捕誅其魁，餘黨解散。鄉立四應社，一鄉有警，三鄉鼓而援之，不援者罪同賊，賊不敢發。歲大凶，民饑死無敢為惡者。 初，友信慮民輕法，涖以嚴，後令行禁止，更為寬大，或旬日不笞一人。其治縣如家，弊修墮舉，學校城池，咸為更新。督課邑子弟，教化興起。卒官，士民立祠奉祀。 友信博通經史，學有根柢。明代舉子業最擅名者，前則王鏊、唐順之，後則震川、思泉。思泉，友信別號也。
優惠價：
9
828
庫存：3
滿額折
3.
遐庵談藝錄（附：遐翁詞全編）
出版日：
2024/03/13
作者：
葉恭綽
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
本書包括作者一九六○年代出版的《遐庵談藝錄》和《遐翁詞贅稿》，以及《遐翁詞贅補》三種書的影印件。《遐庵談藝錄》堪稱是半部中國藝術史，後二種合為葉氏詞作的全部，是這位近代大詞人詞作的首次影印。《遐庵談藝錄》全書收文一百二十九篇，內容為遐庵自記其所知、所見、所得書畫、金石文物、金石碑版、文房四寶、佛門史跡、骨董鑒藏、典籍叢談、雪泥鴻爪等、大體反映了葉氏治學談藝、考古論古的主要成就。為文物考古學者重要參考資料，可與鄧之誠所著《骨董瑣記》比美。
優惠價：
9
765
庫存：2
滿額折
4.
賢首五教儀開蒙增註
出版日：
2023/08/07
作者：
(清)通理法師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《賢首五教儀》為天臺宗判教之作，天臺宗將佛教判為小、始、終、頓、圓五教，原文艱澀，爾後由清朝釋續法據原文再補註，因賢首五教儀六卷，聽眾未能全誦，故又略成此書，使學者易於練習，釋通理曾為增註，共六卷。
優惠價：
9
972
庫存：2
滿額折
5.
中華民族之研究
出版日：
2022/01/01
作者：
徐文珊
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
中國的歷史文化，有其極深厚的潛力，極高的價值，不容我們忽視。最進步、最適合現代的國父思想，是由中國歷史文化所鑄成。它不僅培育民族得有今日，也能支持促進我民族於未來。不僅中國人有此信心，世界開明人士，也認為只有中國文化有其無窮價值、無窮力量。所以科學發展到太空，世界局勢險惡至此地步，仍爭相研究中國的歷史文化。
優惠價：
9
1080
庫存：1
滿額折
6.
儒教思想改革新探：論語之重新解釋
出版日：
2020/12/31
作者：
張偉
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
自新文化運動開始至今，經過一個世紀的激蕩、碰撞與融合，西方文明的許多內容，已經深深地影響了中國人的思想，自由、平等、公正、法治等價值、理念，已為人們所廣泛接受、認可。這些新價值、新理念，已經遠遠超越了儒家思想的原有範疇。儒家思想再抱著那些舊內容、拒不改變已經不行了。只有吐故納新，才能跟上時代的發展，才能恢復生機與活力。本書就是在這個背景下創作的。作者盡己所能，努力做一個嘗試，即效仿朱熹等人將佛教、
優惠價：
9
810
庫存：1
滿額折
7.
草廬經略
出版日：
2022/05/01
作者：
(明)佚名
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《草廬經略》是被人譽為中國兵學通論的一部明代兵書，史論結合，以論帶史，分門別類地介紹了中國古典兵學的基礎理論。《草廬經略》一般著錄為無名氏撰。有的題明黃之瑞撰，可能據題黃之瑞纂輯的《草廬經略輿圖總論》著錄。還有的題黃啟瑞撰，不可考。從書名上分析，作者將自己的兵書起名為《草廬經略》，無異是以隱居茅廬的諸葛亮自命，所以，他當是一位隱士。本書具體成書年代亦不可詳考。但據書中所記內容推斷，它當成書於明萬曆初年。
優惠價：
9
792
庫存：2
滿額折
8.
骨董瑣記（附：骨董續記 三記）
出版日：
2024/06/07
作者：
鄧之誠
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《骨董瑣記》是鄧之誠先生博覽羣書的產物，先成正續編，後來又有《三記》，合為《骨董瑣記全編》一書，全書共有「三記」十八卷。該書考釋文物，鈎稽史料，具有重要的學術價值，文史工作者可以從中覓得「蛛絲馬跡」，以作資料，以作線索。嚴格説來，此書並不算是史學著作，書中標題，如「銀價米價」、「藏書印」、「葫蘆器」、「羊腦箋」、「日本刀」、「女子篆刻」、「江浙藏書家」等等，簡直是搔人癢處，增長見識，悦目消閒，真乃天下第一等「閒書」也！
優惠價：
9
972
庫存：2
滿額折
9.
八指頭陀詩集
出版日：
2024/03/08
作者：
敬安法師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《八指頭陀詩集》十卷，係收輯八指頭陀自同治十二年（1873）迄光緒十四年（1888），十五年間之古今體詩而成。前五卷由義寧陳伯嚴校刻行世，卷六至卷十由湘潭葉德輝續刻，並撰序云「其詩宗法六朝，卑者亦似中晚唐人之作。中年以後，所交多海內聞人，詩格駘宕，不主故常，籩籩乎有與鄧（白香）王（湘綺）犄角之意。湘中固多詩僧，以余所知，未有勝於寄師者也」。卷末並附有八指頭陀自述平生幻跡及學詩緣由一文。1919年，道階及湘潭楊度，將上述十卷詩集與八指頭陀生前自定之續集八卷合輯刊行（此即現行版本），詩集之前並收錄湘潭王貽運、葉德輝所撰舊序三篇，以及湘潭楊度所作敍文一篇。
優惠價：
9
864
庫存：2
滿額折
10.
古農佛學答問
出版日：
2023/10/06
作者：
范古農
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
本書材料。係採取佛學半月刊中佛學答問（自民國十九年十二月十六日出版之第五期起，至二十四年十二月十六日出版之第一百十七期止足有五年）。又酌選范公從前佛學問答。及搜錄《佛教居士林》林刊所載之問答。完全係范公一人所答。故定名《古農佛學答問》。
優惠價：
9
864
庫存：2
滿額折
11.
法苑珠林（下）
出版日：
2025/01/01
作者：
(唐)道世和尚
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
法苑珠林是中國唐代佛教典籍，全書共有一百卷。由唐朝的道世法師所著，總章元年（668年）完成。唐顯慶四年（659年），道世根據《經律異相》編成《諸經要集》，後來再撰選成《法苑珠林》。他所引用的典籍多達四百餘種，包括佛教、儒家、道教、讖緯、雜著等等，向來被視為佛教的百科全書。
優惠價：
9
945
庫存：2
滿額折
12.
百將圖傳
出版日：
2022/05/01
作者：
(清)丁日昌
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《百將圖傳》是由清朝末期的軍事家、政治家、洋務運動的主要領導人物之一的丁日昌（後任福建巡撫）所撰寫的一部關於古今名將的書籍。概述主要編列出從西周著名的軍事家、政治家，被譽為「武聖」的姜尚開始，到明朝末期著名的女軍事統帥、軍事家、抗清民族英雄秦良玉為止，我國歷史上赫赫有名的一百位名將的生平事蹟。主要取自於《二十五史》史料來進行修改、編纂。
優惠價：
9
720
庫存：2
滿額折
13.
投筆膚談
出版日：
2022/04/11
作者：
(明)西湖逸士
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
投筆膚談：（明）西湖逸士／何守法注《投筆膚談》是中國明代兵書，著者署為西湖逸士，明何守法撰音點注。現存明萬曆三十二年（1604）弘錫堂刊本。全書分上下卷，共十三篇，以示「仿《孫子》之遺旨」。上卷：《本謀》認為戰爭之旨在於除亂去暴，用兵之本在於事先謀劃；《家計》、《達權》突出地闡述了立於不敗之地的謀略思想，「不虛營而實陣，不重戰而輕守，不緩禦而急攻，不先彼而後己」，強調要通達權變，做到自備不虞，然後乘敵致勝；《持衡》論述攻守之災利，主張違其災，乘其利，攻其心，守其氣，神於機變；《諜間》講用間之方，《敵情》述知敵之法。下卷：《軍勢》闡述選將、治軍；《兵機》論用兵之機巧在於變化莫測；《戰形》論列交戰雙方的形勢，以因形措勝；《方術》、《物略》、《地紀》、《天經》提出了不僅要利用天時地利，還要利用各種自然物的性能，要「察物之理，究物之用，總括其利，不遺微小」，以奪取戰爭的勝利。
優惠價：
9
720
庫存：2
滿額折
14.
孫子音注
出版日：
2022/02/01
作者：
孫武
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。被奉為中國兵家經典，後世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學發展影響非常深遠。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上具有重要的地位的著作。
優惠價：
9
720
庫存：2
滿額折
15.
法苑珠林（上）
出版日：
2025/01/01
作者：
(唐)道世和尚
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
法苑珠林是中國唐代佛教典籍，全書共有一百卷。由唐朝的道世法師所著，總章元年（668年）完成。唐顯慶四年（659年），道世根據《經律異相》編成《諸經要集》，後來再撰選成《法苑珠林》。他所引用的典籍多達四百餘種，包括佛教、儒家、道教、讖緯、雜著等等，向來被視為佛教的百科全書。
優惠價：
9
945
庫存：2
滿額折
16.
新編本文史通義
出版日：
2025/01/01
作者：
(清)章學誠
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《文史通義》是清朝史家章學成的一本著作，道光十二年（1832年）出版，分〈內篇〉五卷，〈外篇〉三卷。在四庫全書中為史部史評類。全書內容廣泛，包括易教、書教、詩教、經解、言公、史德、方志等。「六經皆史」之說是全書重要命題。章學誠著《文史通義》是因為校讎《漢書•藝文志》，為了要「辨章學術、考鏡源流」，認為六經是古代實際政治社會發展的記錄，並不是「載道之書」，這種見解，根本推翻了「守六經以言道」的傳統觀點，給九○年後的國故整理與疑古風氣，提供了理論基礎。「六經皆史」同時還指出，單純的編纂和考證不算是史學，史學得有個人見解才成，所以在史學上便提出編修通史。他以為通史具有「六便」（免重復、均類例、便銓配、平是非、去牴牾、詳鄰事）和「二長」（即具剪裁、主家法）的特點。
優惠價：
9
972
庫存：4
滿額折
17.
左傳分國集註
出版日：
2021/04/09
作者：
韓席籌-編註
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
左傳為現存古史中之最詳盡者；然編年散出，省覽難得其條貫。清初馬驌易編年爲敍事，成左傳事緯，類分一百零八篇，世譽為左氏之功臣。晩清吳闓生取馬氏所編，更為之整齊排比，著《左傳微》一書。近人韓席籌復取馬吳二氏所編篇目，略爲變易，分繋周與十二諸侯，名曰《左傳分國集注》，凡十二卷，百十有五篇。事跡淹貫，統系分明，使讀者一覽而解，庶幾得國語之遺意。篇末附以論斷，篇中略加注釋，探集諸家，或附己見。其於傳内國邑及
優惠價：
9
945
庫存：2
滿額折
18.
大佛頂首楞嚴經正脈疏（下）
出版日：
2022/07/01
作者：
(明)京都西湖沙門交光真鑑
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
交光大師是明朝的講經法師，他認為，從唐朝到明朝各家《大佛頂首楞嚴經》的註解，大都是依據天台大師的《止觀》來解釋經上所講的奢摩他、三摩地、禪那，交光大師認為這種解釋不妥當，不是佛在《楞嚴經》上的意思；佛在經上講的是「捨識用根」，而智者大師的《止觀》還是用心意識修，不是捨識用根。所以他重新註解《楞嚴經》，取名《正脈疏》，自己解釋說：「但惟曲順聖經本來語脈，而疏導之務，令前後照應、語脈貫通。」所以後來研究《楞嚴》的人，就把從前的稱為是古註，交光大師是今註、新註，這就有新舊古今兩派了。《正脈疏》確實是講得好，但是「捨識用根」凡夫真不容易做到。什麼人能捨識用根？《華嚴經》上初住菩薩做到了，就是圓教初住以上，所以這個非常非常不容易，那是接引上上根的人，中下沒分，所以他說的不是沒有道理。摘錄 淨空老法師講述《華嚴經》
優惠價：
9
765
庫存：2
滿額折
19.
鵝湖民國學案
出版日：
2022/11/01
作者：
呂榮海
;
賴研
;
蕭新永
;
洪文東
;
周隆亨
;
潘俊隆
;
陳蕙娟
;
陳祖媛等35人-著
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
本書志在承繼《宋元學案》、《明儒學案》、《中國近三百年學術史》，就民國時代之學術思想人物、事蹟、思想作述說。由台大法學博土呂榮海律師、賴研邀集三十多位同志共同撰述。
優惠價：
9
810
庫存：2
滿額折
20.
妙法蓮華經句解
出版日：
2024/12/01
作者：
(宋)釋聞達
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
遜清宣統元年，余奉江督端忠敏檄，及毗陵盛宮保命，赴日本，調查醫學及養育院事宜。恒在東京舊書肆，搜訪吾國已逸各經典。共得數十種。內有仿宋槧法華經句解八鉅冊，為宋景定二年聞達大師之所著也。迄今已七百四十年，而天台諸大師，竟未獲一睹其書，知其沈霾晦蝕者久矣。余讐勘數過，其文字大抵與唐以前石刻本相合，始知近時刻本，謬誤極多，不如此書遠甚。
優惠價：
9
864
庫存：3
滿額折
21.
成唯識論研習
出版日：
2022/05/01
作者：
普行法師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《成唯識論》，中國唯識宗立宗的主要理論依據，以大乘佛教唯識宗創始人之一世親的《唯識三十頌》為主線，由唐代著名高僧玄奘三藏法師以護法學說為主，揉合印度十大論師的詮釋編譯而成，最能體現法相唯識學派的基本思想。彌勒菩薩被看作唯識宗的鼻祖，唯識綱要由無著和世親菩薩闡釋、弘揚。為世親《唯識三十頌》巨著作注釋的十大論師中，護法對唯識理論的發揮最為完備，並由其弟子戒賢在當時最具影響的佛學中心那爛陀寺發揚光大。
優惠價：
9
972
庫存：2
滿額折
22.
毗尼止持會集（下）
出版日：
2023/08/07
作者：
讀體大師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《毗尼止持會集》，律學著述。清讀體集。十六卷。據作者自序稱，此書是「搜諸部之精要，詳明止持之大成」。又據《凡例》載，此書所宗為南山律宗的《四分律》，明二百五十戒相。在每一戒相之下，又「約以八科」：一制戒緣起、二依律釋文、三結罪輕重、四兼制餘眾、五應機隨開、六會採諸部、七經論引證、八附事便考。卷一先依賢首宗，「略開七門」：一教起因緣、二藏乘所攝、三教義通局、四辯定宗趣、五教所被機、六總釋題目、七別解戒相。自卷二始，分別解釋戒相，共分八類：一、波羅夷法四條；二、僧伽婆屍沙法十三條；三、不定法二條；四、尼薩耆波逸提法一百二十條；五、波逸提法九十條；六、波羅提提舍尼法四條；七、眾學戒法一百條；八、滅諍法七條。此書於清康熙五十年（1711）匯入《嘉興藏》刻板流行，後又收入清《龍藏》。
優惠價：
9
855
庫存：2
滿額折
23.
毗尼止持會集（上）
出版日：
2023/08/07
作者：
讀體大師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《毗尼止持會集》，律學著述。清讀體集。十六卷。據作者自序稱，此書是「搜諸部之精要，詳明止持之大成」。又據《凡例》載，此書所宗為南山律宗的《四分律》，明二百五十戒相。在每一戒相之下，又「約以八科」：一制戒緣起、二依律釋文、三結罪輕重、四兼制餘眾、五應機隨開、六會採諸部、七經論引證、八附事便考。卷一先依賢首宗，「略開七門」：一教起因緣、二藏乘所攝、三教義通局、四辯定宗趣、五教所被機、六總釋題目、七別解戒相。自卷二始，分別解釋戒相，共分八類：一、波羅夷法四條；二、僧伽婆屍沙法十三條；三、不定法二條；四、尼薩耆波逸提法一百二十條；五、波逸提法九十條；六、波羅提提舍尼法四條；七、眾學戒法一百條；八、滅諍法七條。此書於清康熙五十年（1711）匯入《嘉興藏》刻板流行，後又收入清《龍藏》。
優惠價：
9
855
庫存：2
滿額折
24.
楞嚴經易知錄（上）
出版日：
2024/05/08
作者：
默庵法師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
經題具如玄義中說。今更略提綱要。此經以人法為名。謂此大佛頂法。非因非果。一切因果無不依之。如來果人。以此為密因。故若修若證。無非了義。而果徹因源。諸菩薩因人。亦以此具足萬行。故根塵識大。一切皆得畢竟堅固。而因該果海也。如來藏妙真如性為體。由法法皆如來藏。故稱為大佛頂也。不生不滅因果為宗。因果皆不生滅。故稱密因也。離愛得脫為用。永離諸愛。究竟解脫。故號首楞嚴也。生酥毒發為教相。此是方等部中圓頓味也。將釋經文。大分為三。初從如是我聞。至歸來佛所。是序分。次從阿難見佛。至第十卷知有涅槃不戀三界。是正宗分。後從阿難若復有人。至終。是流通分。
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25.
楞嚴經易知錄（下）
出版日：
2024/05/08
作者：
默庵法師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
經題具如玄義中說。今更略提綱要。此經以人法為名。謂此大佛頂法。非因非果。一切因果無不依之。如來果人。以此為密因。故若修若證。無非了義。而果徹因源。諸菩薩因人。亦以此具足萬行。故根塵識大。一切皆得畢竟堅固。而因該果海也。如來藏妙真如性為體。由法法皆如來藏。故稱為大佛頂也。不生不滅因果為宗。因果皆不生滅。故稱密因也。離愛得脫為用。永離諸愛。究竟解脫。故號首楞嚴也。生酥毒發為教相。此是方等部中圓頓味也。將釋經文。大分為三。初從如是我聞。至歸來佛所。是序分。次從阿難見佛。至第十卷知有涅槃不戀三界。是正宗分。後從阿難若復有人。至終。是流通分。
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26.
菩提道次第廣論
出版日：
2022/08/01
作者：
宗喀巴大師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《菩提道次第廣論》，十五世紀藏傳佛教格魯派大師宗喀巴的宗教著作。大多以《廣論》作為簡稱。以印地阿底峽所著《菩提道燈論》之道次第為框架，整理顯教經論成二十四卷之巨著。
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滿額折
27.
龍樹六論：正理聚及其注釋
出版日：
2024/06/07
作者：
聖龍樹菩薩
;
造論
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
這裡說的六部論，就是：《中觀論》、《精研論》、《回諍論》、《七十空性論》、《六十正理論》、《寶鬘論》。龍樹菩薩在造論方面本來很廣泛，這六部論又可分為兩類：一類是以宣說遠離有無二邊之緣起真實義為主的，有四部論，1.《中觀論》，2.《精研論》，3.《回諍論》，4.《七十空性論》；一類是以宣說要用不墮有無二邊之中道方能解脫生死為主的，有二部論，5.《六十正理論》，6.《寶鬘論》。宗喀巴大師說，這六部論，是求解脫和求成佛人的指路明燈，也是看清那是正道和那是歧途的慧眼。六部論中尤以《中觀論》最為殊勝，論中指示出了正理的門徑，闡顯緣起性空甚深了義，是研究中觀的根本經典著作。
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庫存：2
滿額折
28.
宋史叢考
出版日：
2025/06/09
作者：
聶崇岐
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
本書選輯了聶崇岐先生關於中國古代史方面的研究論文和札記共十二篇。其中〈校宋史本紀札記〉為作者校點《宋史》時所作的札記。〈漢代官俸質疑〉是一篇未表過的遺稿，附收於此。這兩篇都還未經作者最後寫定，只能依照原稿排印。本書所收論文，以研究宋代的為多，因此題名為《宋史叢考》。
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9
810
庫存：2
滿額折
29.
鉤玄索隱（簡體版）
出版日：
2024/10/01
作者：
鄗邑山人
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
鉤玄索隱，是以傳統正五行理論為框架，以作者三十年實戰經驗為基礎的一本傳統八字命理著作，原著本來是作者鄗邑山人的授課教材，在此基礎上整理彙編成冊。本書闢謬匡正，釐清了很多命理疑問，很多觀點與市面流行之語大不相同，繼承了以陰陽及五行生剋來論斷吉凶的正統八字預測體系。也給廣大命理愛好者提供了一個交流學習的媒介，也算是弘揚了傳統命理文化。
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1170
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30.
楞嚴經直解
出版日：
2022/08/01
作者：
孫仲霞居士
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》，一般稱之為《楞嚴經》，大乘佛教經典。最早記錄始於唐朝開元年間智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》，據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國，經懷迪證義，房融筆受，譯成漢文。在北宋之後，《楞嚴經》逐漸被重視，至明朝與清朝後，《楞嚴經》地位更見上升。但因《楞嚴經》梵文原文本未傳，在唐朝出現時沒被列入正式的譯經目錄，譯出與傳述記載皆不清楚，自唐代開始，就有認為是在中國寫出的說法，對於它的真假，出現非常久遠的爭議。
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31.
法華經易解
出版日：
2022/03/01
作者：
普行法師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《妙法蓮華經》，凡七卷二十八品，後秦鳩摩羅什譯。本經內容係說明三乘方便，一乘真實的經典，為天台宗立說的主要依據。前十四品說一乘之因，後十四品說一乘之果，闡釋佛陀為給予眾生「開、示、悟、入」佛之大智慧，而宣說三乘歸一之妙法，並為諸聲聞授記當來成佛，且一切眾生皆能成佛。經云凡護持、讀誦、解說、書寫者，均可得無量無邊的功德。《法華經易解》，普行法師著。1972年春，法師應寺眾所請，宣講《法華經》，權衡眾機，先將名句分解剖析；再將經文翻成語體。進度雖緩，卻收奇效。聽眾又請先將講稿陸續交「菩提樹雜誌」，分期連載，俾便研讀；1975年圓滿後，再出版流通，廣度有緣。
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滿額折
32.
山海經箋疏
出版日：
2025/08/01
作者：
(清)郝懿行-箋疏
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《山海經》共計十八卷，其中〈山經〉五卷，〈海經〉八卷，〈大荒經〉四卷，〈海內經〉一卷。該書記載了大量關於地理山川、古動植物、風土民俗、神話傳說等方面的內容，體現了先民豐富奇特的想像力。自東晉郭璞《山海經注》之後，出現了多種注本，其中以清代學者郝懿行（1757—1825）撰寫的《山海經箋疏》成就最好。《山海經箋疏》，十八卷，附《圖贊》一卷、《訂訛》一卷。該書在郭注基礎上，以箋補注，以疏證經，廣採前人注釋及各種史料文獻，對許多疑難問題做了考釋，阮元評其「精而不鑿，博而不濫」。
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9
972
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33.
禪林寶訓筆說【木刻珍藏版】
出版日：
2021/12/01
作者：
(宋)妙喜竹菴-選輯
;
(清)楚衡雲峰智祥-撰述
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
禪林寶訓四字。作兩對法喻喻法釋。禪字是法。林即喻也。寶字是喻。訓即法也。梵語禪那。此云靜慮。以寂靜為義。又云思惟修。所謂禪定者。定對亂言。稍亂則非禪矣。林者。多木為林。譬諸禪師。嘉言善行。說非一人。故喻如林也。比此諸老。皆深修禪定之人。所集之言甚多。故曰禪林。寶者。有貴重義。世人以財帛為寶。君子以文言為寶。至人以道德為寶。故先舉喻。使人知先德之文言。字字可珍可惜也。訓者。誨也。教誡也。謂諸禪師之法言。皆訓誨教誡之辭。此四字乃一書之題名。得其名。可以知三百篇之義。
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34.
曾文正公讀書筆記（木刻珍藏版）
出版日：
2022/12/09
作者：
(清)曾國藩-著
;
(清)王定安-彙編
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
讀書札記，十卷。求，責求；闕，過失。曾國藩嚴於責己，故名其室為「求闕齋」。雖戎馬一生，但不廢讀書，此為歷年讀書札記，多有精闢獨到見解。《求闕齋讀書錄》為曾國藩讀經史子集的讀書筆記。該書以經、史、子、集分類，每條先列原文，其下為札記，或考證，或感言。光緒時由曾氏弟子王定安分門別類彙集成編。《求闕齋讀書錄》以對經典的考據訓詁為主，創獲頗多，由之可見曾國藩深厚的考據學造詣。
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35.
南華真經正義
出版日：
2024/06/07
作者：
(清)陳壽昌-編
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
《南華真經正義》為陳氏見世著作中，唯一有系統性的注解《莊子》之著作，其作與同時期的莊子注疏家比較，陳氏之作以詮解《莊子》義理為主，與清代漢學風氣之影響，學者多以訓詁方法解《莊》，及晚清集大成之風氣，學者多搜羅眾家注解匯為一編，而少有自身之意見不同，陳氏在此學術氛圍之下，以詮解《莊子》之義理為進路，是相當獨特的。而《南華真經正義》之注解特色乃援引多家思想來詮解《莊子》，約有四家思想風貌呈現於其注解之中，分別為老子思想、道教思想、佛教思想、儒家思想，而後又歸宗於老子思想，陳氏援引多家思想來作注解，也顯示出晚清時期集大成風氣之特色。
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36.
大佛頂首楞嚴經正脈疏（上）
出版日：
2022/07/01
作者：
(明)京都西湖沙門交光真鑑
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
交光大師是明朝的講經法師，他認為，從唐朝到明朝各家《大佛頂首楞嚴經》的註解，大都是依據天台大師的《止觀》來解釋經上所講的奢摩他、三摩地、禪那，交光大師認為這種解釋不妥當，不是佛在《楞嚴經》上的意思；佛在經上講的是「捨識用根」，而智者大師的《止觀》還是用心意識修，不是捨識用根。所以他重新註解《楞嚴經》，取名《正脈疏》，自己解釋說：「但惟曲順聖經本來語脈，而疏導之務，令前後照應、語脈貫通。」所以後來研究《楞嚴》的人，就把從前的稱為是古註，交光大師是今註、新註，這就有新舊古今兩派了。《正脈疏》確實是講得好，但是「捨識用根」凡夫真不容易做到。什麼人能捨識用根？《華嚴經》上初住菩薩做到了，就是圓教初住以上，所以這個非常非常不容易，那是接引上上根的人，中下沒分，所以他說的不是沒有道理。摘錄 淨空老法師講述《華嚴經》
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37.
大佛頂首楞嚴經講義（上）
出版日：
2022/11/01
作者：
圓瑛法師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
圓瑛法師聽講《楞嚴》，因古來注解《楞嚴》者不下幾十家，令法師甚費心力，用心過度以致身患「血疾」，以此因緣而發心重新注解、宏揚《楞嚴》。在其《楞嚴講義．自序》中圓瑛法師記述了發心因緣：「緣余年二十四，聽講斯經，愧學識之淺陋，感注疏之繁多，用心過度，致患血疾。乃於佛前發願，仰叩慈光冥護，頓令惡疾速愈，更求得悟，寂常心性，真實圓通，宏揚是經，著述講義，用報佛恩，藉酬私願。」法師的真實發心立刻有了感應，第二天即有「化人」如老婦者前來告知治病妙方，法師依之服用，僅三次便血止，於是信願更加堅定，精心研究《楞嚴》竟達十年。其間法師內修外化、法務不斷，除佛教會、寺院住持等許多事務外，仍在北京、寧波、廈門等各地寺院多次開講《楞嚴經》。其禪修，也以《楞嚴》印證。
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38.
大佛頂首楞嚴經講義（下）
出版日：
2022/11/01
作者：
圓瑛法師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
圓瑛法師聽講《楞嚴》，因古來注解《楞嚴》者不下幾十家，令法師甚費心力，用心過度以致身患「血疾」，以此因緣而發心重新注解、宏揚《楞嚴》。在其《楞嚴講義．自序》中圓瑛法師記述了發心因緣：「緣余年二十四，聽講斯經，愧學識之淺陋，感注疏之繁多，用心過度，致患血疾。乃於佛前發願，仰叩慈光冥護，頓令惡疾速愈，更求得悟，寂常心性，真實圓通，宏揚是經，著述講義，用報佛恩，藉酬私願。」法師的真實發心立刻有了感應，第二天即有「化人」如老婦者前來告知治病妙方，法師依之服用，僅三次便血止，於是信願更加堅定，精心研究《楞嚴》竟達十年。其間法師內修外化、法務不斷，除佛教會、寺院住持等許多事務外，仍在北京、寧波、廈門等各地寺院多次開講《楞嚴經》。其禪修，也以《楞嚴》印證。
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39.
佛學次第統編
出版日：
2021/09/01
作者：
楊卓
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佛學，名相浩繁、義類奧博，往往令一般讀者望而興嘆，感到學之難所適從。雖然前有《佛學大辭典》、《佛爾雅》、《大明三藏法數》、《教乘法數》、《諸乘法數》等書，但其或僅僅解釋佛學名句，或僅將次第錄列部帙之名題，或僅略序部類少提綱要，不便於一般人閱讀。本《佛學次第統編》的編撰者明代佛教居士楊卓有感於此，於是綜括佛學之歷史、教義及有關名詞，匯成一編，並做詳細解說，為佛學法義之匯總，總結一切佛學之名詞、要義，全面闡述佛學之法統。既綜合，又列舉，有顯有密。為人們了解，研究佛教提供了一個比較系統而又通俗適用的讀本。太虛法師謂之「但貫攝編次，使法義有一系統，而不加批判焉」，「將大有功於佛法之宏明」。
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古尊宿語錄04
出版日：
2025/12/10
作者：
(宋)賾藏主-集編
出版社：
華夏出版有限公司
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《古尊宿語錄》是一部重要的禪宗語錄彙編，收錄了晚唐五代至南宋初期禪宗高僧的語錄。這部作品由宋代理學家賾藏主主持編纂，共四十八卷。該書主要收錄了從南嶽懷讓到南嶽下十六世佛祖的禪師語錄，是研究禪宗思想的重要資料。《古尊宿語錄》的內容豐富，涵蓋了大量禪師的對話、教誨和詩偈等，反映了當時禪宗的修行方式和思想精髓。例如，書中記載了慈明禪師的語錄，描述了他如何在不同地方弘法並影響弟子的故事。此外，書中還收錄了其他禪師如神晏禪師、舒州龍門（蘇州）佛眼和尚等人的語錄。《古尊宿語錄》不僅在宋代被廣泛傳播，而且在明清時期也有多種版本流傳，成為禪宗研究者的重要參考書籍。這部語錄集不僅保存了許多珍貴的禪宗經典，還對後世的佛教研究產生了深遠的影響。
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