張老師文化

不只貓型人、犬型人，讓52種動物表情當你的情緒代言人疫情起起伏伏，你心情還好嗎？獨處機會多了，你是否再也無法忽視內心的聲音？與家人共處時間長了，原有的矛盾衝突是否愈加彰顯？遭受大環境驟變、病毒威脅，是否也催生出更多不安？生活原本便充滿挑戰，疫情又增添煩惱，兩者相乘的壓力，卻因社交限制，不容易用娛樂宣洩、找好友取暖來因應，這時，你需要資深諮商心理師的「心」提案──動物情緒療癒卡！這套圖卡結合52種動物的象徵及其動作細節的隱喻，可用於：自我觀照──藉由對圖像的情感投射，表達出原本無以名狀的真實情緒個人諮商──能與治療師、個案形成三角關係，並讓個案產生心理位移團體工作──在初次活動中協助破冰，以及在每次活動開始時用來暖場即使不具心理相關背景，或語言表達能力不足，也能輕易地剖析情緒來由、釐清所欲所惡而安撫自我；在專業引導下，更可探知內心癥結、潛在需求，進而突破桎梏，勇於實現自己理想的生命樣態。當考驗來臨時，請選出一張圖卡，讓你的心得以安放吧！特色1： 諮商心理師X藝術治療師專業企劃身兼大學諮商心理副教授、資深諮商心理師的作者，依據藝術治療理論與豐富臨床經驗，提出最有利自我覺察與諮商輔導的輔助工具。特色2：全圖像設計，不會因文字限制想像圖卡僅呈現圖像，讓使用者能自由開放地全然探索內在自我，更容易連結真實感受與情感。特色3：常見動物作主題，更易喚起潛意識與直覺選擇與人類生活關係密切的動物，來表現人們經常出現的情緒、感受，更容易引發且呼應使用者的投射心理。特色4：一副圖卡，多種應用，無限對象無論是ㄧ般人或助人工作者都能輕鬆上手；不管是針對個人諮商或團體工作都適用；可測現在，也可測過去與未來；可代表自己，也可代表家人或他人……。「藝術圖卡的功能與效果」凱西．馬奇歐迪（Cathy A. Malchiodi，2008）說藝術是一種了解的方法（art as a way of knowing），每一幅圖像均是創作者運用了線條、色彩、圖形所建構出來。圖像均在訴說一個故事，只是他運用圖像呈現，讓觀看的人與其產生互動。圖像通常也幫助了當事人說出與圖像相互對應的內在故事。一如藝術治療一直強調的概念──三角關係，在藝術治療中，治療師與當事人的治療關係加入了藝術創作而成為一個三角關係，就諮商輔導人員工作而言，是一個更為彈性的治療關係。在圖卡的運用中，即使當事人的圖像並非其所創作，但此圖像仍可成為當事人

《Learning ACT（第二版）》這是張老師文化唯一一本以（英文）命名的書冊；並與國際出版速度同步接軌，略過一版，直奔第二版⋯研學ACT，終於來到雙眼發亮的時刻了；這是一條終南山捷徑，也是研學者必備的居家參考書。 《Learning ACT（第二版）》承接《ACT一學就上手》再串連本書的50個核心能力，並搭配練習題及參考答案。 我們希望閱讀本書的臨床工作者能夠開始運用ACT的心理靈活性模式和方

找到失落出口，重建情感連結，生命不再崩解，未來依然能好好過本書延續系列書籍的使命，提出創新的工作取向，以回應生命受失落籠罩之人的需求——無論這份失落來自於喪親、重大疾病、關係破裂，抑或其他複雜或無形的失落。書中從提供探究架構的章節開始，勾勒出為哀傷工作定位的整體圖像，後續章節則包含豐富無比的創意治療技術工具箱，藉由詳盡說明與具體的個案研究，闡明各項技術的實務應用。對於無論在醫院、安寧療護、緩和照護或長者照顧等領域的專業人員、更廣義的健康與心理健康照護之臨床工作者，甚至是企業教練與哀傷治療領域的學生，都是必不可少的資源。

阿德勒認為，人從兒時開始，終其一生，其面對現實困境所採取的姿態是積極面對抑或消極以待，是主動或被動，行動力高或低……即構成了他的「生命風格」。我們或許可以用「人格特質」一詞來加以了解，然而對個體心理學來說，生命風格不只是人格特質而已，還包括了個體在生命旅程上所有的思想抉擇與情緒表現，其表面行為與潛意識下未能說出的意圖等，都是生命風格的一部分表現。若用「生命藍圖」來加以理解，也不失為一種角度。阿德勒認為每個人都有其獨特的生命風格，千萬不可擅自加以分門別類，但若稍以類型作為概念性的工具，在不一概而論的前提下這樣的類型能協助我們對於個體的相似性有更多了解。個體的生命風格既不是天生生理性決定的，也不單是後天客觀環境造成的。個體本身對於自己、對外在他人，以及他解讀外在他人與他的關係，才是形成他生命風格的影響因子。家庭的完整與否，並不構成孩子長大後獲得完整身心與否的關鍵。健康的心理也完全可以育於不完整的原生家庭，只要他能夠克服不完整帶來的困境，勇敢面對生活。換言之，支離的家庭，未必造成破碎的心境。一切端看個體如何主觀詮釋而定。--引自張老師月刊544期專欄by 李家雯--

美國當代精神醫學大師、造詣高深的心理治療思想家──歐文•亞隆（IrvinD.Yalom）以《亞隆文選》與台灣書迷深情相遇了；這是一部教學型文選，成書於1998年，歷經22年，中文版雖然遲滯，但終於登台了，讓無論有沒有心理學基礎的讀者們，都能透過小說化的病人，學習到存在治療觀念與起源。 現年89歲的亞隆，生於美國華盛頓哥倫比亞特區，他深化以人際關係為基礎的心理治療理論，早已是學習團體諮商時的聖經，也成為美國團體治療的當代權威，並將存在主義哲學融入心理治療之中，開創風格獨特、也啟發無數人的治療思想。曾任教於美國史丹佛大學，目前是該校榮譽退休教授，仍在加州執業。 《亞隆文選》要面世了；倚天既出，誰與爭鋒??是的，除了自身專業實務外，亞隆大師的寫作功力也不遑多讓，多次獲得歐美小說與非小說文學奬類。從《亞隆文選》讀者可以感受到亞隆寫作的豐富多樣性；從具體臨床的實務、抽象的理論，乃至文學，無論是小說或經典教科書，他都善用心理治療探索人類的本質，以坦率、深具啟發性的自傳式風格，打開讀者眼界。 最初驅使他展開職涯的是，對敘事強烈的熱情，這份熱情也將這本書是4部分的內容（團體心理治療、存在心理治療、融合團體和存在心理治療，以及寫作）緊緊的繫在一起。全書的架構反應出亞隆職涯的發展軌跡，選入的內容包括，他的教科書節錄、得奬專業論文，之前未發表的案例，以及《愛情劊子手》、《診療椅上的謊言》、《當尼采哭泣》的摘錄。 此外，亞隆也為每一個主題，書寫介紹文字，聚焦於其著作出版後的職涯與思考的演進，不同的讀者，都可以獲益良多：喜歡亞隆臨床實務者，將受其小說入門文字所吸引，一般讀者對於心理治療實務會有更多的理解與欣賞；亞隆大師以心理文學作家的腳色出發，在《亞隆文選》裡，更為我輩還原學術圈、關於原創的真相，引領萬千的讀者群們重返現場⋯。 舉個書中文本著墨甚多、提出佐證的例子吧，讀者會動容的發現，原來尼采的心理學領域應有的學術地位，只有亞隆可以還給他。弗洛依德對年長他12歲的尼采，有著瑜亮情結，為了想當上（原創思想家）一人偉大發現，因此，他總是避談「自己曾經閱讀尼采的著作，唯恐被剝奪掉自己原創者的成就感⋯」亞隆大師剖析，為什麼沒有尼采的大名？為什麼尼采一直被自外於偉大精神病學歷史、心理治療教科書裡，但事實上，尼采與現代心理治療的關聯性，根本盤根錯節，也無法切割。 尼采生不逢時，生活在最不是時

《Learning ACT（第二版）》這是張老師文化唯一一本以（英文）命名的書冊；並與國際出版速度同步接軌，略過一版，直奔第二版⋯研學ACT，終於來到雙眼發亮的時刻了；這是一條終南山捷徑，也是研學者必備的居家參考書。 《Learning ACT（第二版）》承接《ACT一學就上手》再串連本書的50個核心能力，並搭配練習題及參考答案。 我們希望閱讀本書的臨床工作者能夠開始運用ACT的心理靈活性模式和方法在臨床工作中，這是本書最獨特之處。本書旨在超越技術的哲學、理論、概念和語言知識，真的能將靈活性過程的技巧和能力運用在實務中。 試圖成為其他ACT書籍的技巧培訓的協同教材，本書提供有關ACT的理論、哲學、數據、隱喻、練習和應用的更多詳細資訊，以及如何將茲用在各種問題上，如焦慮、憂鬱、慢性疼痛和精神病 旨在幫助臨床工作者建立ACT治療過程有關的核心能力，讓他們能夠更有效地幫助案主呈現的各類問題。 儘管閱讀ACT技術和技能很重要，但要成為一名有效的ACT臨床工作者，練習這些技能更為重要。有著廣博的心理治療知識是可以為心理治療工作奠定基石。然而，不僅是語文的知識可以引導你完成治療；經驗知識也是理解ACT方法和提供高品質心理治療的關鍵。本書旨在經由練習題的實作，進而提升你的經驗知識。

美國當代精神醫學大師、造詣高深的心理治療思想家──歐文•亞隆（Irvin D. Yalom）以《亞隆文選》與台灣書迷深情相遇了；這是一部教學型文選，成書於1998年，歷經22年，中文版雖然遲滯，但終於登台了，讓無論有沒有心理學基礎的讀者們，都能透過小說化的病人，學習到存在治療觀念與起源。 現年89歲的亞隆，生於美國華盛頓哥倫比亞特區，他深化以人際關係為基礎的心理治療理論，早已是學習團體諮商時的聖經

阿德勒認為，人從兒時開始，終其一生，其面對現實困境所採取的姿態是積極面對抑或消極以待，是主動或被動，行動力高或低……即構成了他的「生命風格」。我們或許可以用「人格特質」一詞來加以了解，然而對個體心理學來說，生命風格不只是人格特質而已，還包括了個體在生命旅程上所有的思想抉擇與情緒表現，其表面行為與潛意識下未能說出的意圖等，都是生命風格的一部分表現。若用「生命藍圖」來加以理解，也不失為一種角度。 阿德勒認為每個人都有其獨特的生命風格，千萬不可擅自加以分門別類，但若稍以類型作為概念性的工具，在不一概而論的前提下這樣的類型能協助我們對於個體的相似性有更多了解。 個體的生命風格既不是天生生理性決定的，也不單是後天客觀環境造成的。個體本身對於自己、對外在他人，以及他解讀外在他人與他的關係，才是形成他生命風格的影響因子。家庭的完整與否，並不構成孩子長大後獲得完整身心與否的關鍵。健康的心理也完全可以育於不完整的原生家庭，只要他能夠克服不完整帶來的困境，勇敢面對生活。換言之，支離的家庭，未必造成破碎的心境。一切端看個體如何主觀詮釋而定