台灣教會公報社

本書的內容為「四福音書的神學」，聚焦於基督論。因為本書是筆者對信仰的對象──耶穌基督──的信仰告白，所以取名「我信耶穌基督」。基督徒是「信耶穌」的族群。信耶穌要先認識耶穌，知道祂是誰？喜歡什麼？厭惡什麼？才能有效地去「信」。從耶穌道成肉身以來，很多人在解釋耶穌。這些解釋有好有壞，更有異端邪說不斷重複出現。尤其在今天網路的時代，各種混雜的學說琳瑯滿目，令人眼花撩亂，連牧者都難以分別好壞，信徒更無力分辨真假，只能任憑五花八門的論述宰制，最後在上帝國門前重跌一跤，被主耶穌質問：「你是什麼雜食性動物？什麼都吃，特別喜歡重口味的速食，就是沒有吃我供應的草料，嫌那些草料古早味，烹飪費時。你一點都不像我的羊！」因此，我們要回到耶穌的草場，領取祂餵養的草料，也就是回到聖經來鑽研耶穌的教導，才能成為祂的羊，跟隨祂的腳步進入上帝國。整本新約聖經都在介紹耶穌基督，四本福音書更直接以類似傳記的筆法，敘述、詮釋耶穌的身分和事工。所以，四福音書是認識耶穌的首要根據。本書以四福音書為主要素材，有系統地研究、探討耶穌的傳道事工，包括祂的行蹤和事蹟，以及祂關於上帝國的教導。目的是要讓讀者更認識四福音書所啟示的耶穌基督，以此作為信仰的根基，來經營我們的人生，以便進入耶穌基督帶來的上帝國。本書即將完成時，筆者與牽手回去一趟愛丁堡。三十多年前，上帝藉著愛丁堡大學神學院（New College, The University of Edinburgh），賜予筆者榮耀與實力，可以在隨後的服事中盡情揮灑。1989年夏天， 筆者獲得蘇格蘭長老教會（The Church of Scotland）的獎學金到New College， 跟Dr. Peter Scott Cameron完成論文規劃，並通過評鑑。第二年Dr. Cameron離開愛丁堡，筆者跟著Dr. Douglas Alan Templeton大幅度翻修論文結構。Dr. Templeton學假期間，筆者跟Prof. John Cochrane O'Neill設定論文的關鍵轉折。Dr. Templeton回來後，筆者先用兩個月把sketch寫出來，說服Dr. Templeton我的創新論點是正確的，然後用二十個月的時間，把論文從頭到尾寫了兩遍。1993年1月終於完成論文，也獲准提交評審。為了讓論文更完美，又從頭到尾把論文修訂了兩遍，於4月底提交，6月8日傍晚通

我們對初代牧會的諸多殉道者的事蹟有所了解後,我們才會知道這些人如何珍惜他/她們生命中的「終極關懷」,並樂意因此為主獻上生命。因為這些殉道者是持有「祂有永生之道,我們還跟從誰」的心志!此書大多集中在初代教會的基督徒是如何面對他們的二個信仰課題,及如何形成以「使徒」信仰為核心的「信經」來面對危機。初代教會的二個信仰挑戰,一是來自外部羅馬帝國的迫害;一是衍自內部有關基督信仰的分裂與爭論。教會於第二世紀開始有其「使徒」傳承下來的信仰準則,除了分辨使徒們所信的基督信仰之外,也作為入信者的信仰告白。然而,最寶貴的還是早期基督徒們的信仰心志,在帝國武力的迫害下勇敢地見證,他/她們是持有「祂有永生之道,我們還跟從誰」的心志!本書是神學教室套書的第二本「教會歷史史文集」,除了已出版的「公共神學文集」外,第三本「新約文集」、第四本「舊約文集」及第五本「南神文集」將陸續出版。

世界上最偉大的就是愛，因為愛自己、愛家人、愛親朋好友，所以，我們都很努力的想要活出令自己和別人滿意的人生，然而，最讓人心中有平安的還是這個字――愛!因為愛，幫助我走過長達七年的憂鬱，也因為愛讓我找到「快樂、利他、分享」的人生價值觀。2018年以來，因為愛，讓我享受「心平安」的幸福暮年生活，因此，這本新書叫做《給愛，裕福》。從2018年開始，我每天寫一篇大約1000個字的文章與朋友分享，因為要寫文章，所以要大量閱讀，也要思索聖經的智慧，因此每篇文章最後，一定要用上帝的話語做結束。寫了文章要給誰看，有人願意看嗎?後來居然在經濟日報每週一篇的專欄寫了1年多的時間，也因而結交到幾位知心的好朋友，後來甚至集結成冊出了幾本書，真是始料未及。當你願意「給愛」時，你的心中必定有平安，那麼「長壽、富貴、康寧、好德、善終」這五福必定會跟著你。

來自義大利的靈醫會修士何義士，留著大鬍子，會講台語，從早到晚都在澎湖惠民醫院看病，即使半夜有人肚子痛，也找得到他。沒在醫院的時候，他享受在澎湖美好的風光與海灘，或是騎著腳踏車，四處探訪患者以及居民的日常生活。繪本以居民和何義士對話的方式，跳躍介紹他在澎湖服務超過三十年的日子。

2020年，是謝緯醫生／牧師別世50年的紀念（1916-1970），前一年，美好腳蹤系列繪本的總策畫盧俊義牧師提醒團隊，應該要創作一本紀念謝緯的繪本。經過整整一年的趕工，這個系列的第17本，《一生的承諾 醫生牧師謝緯的故事》終於在2020年6月出版，作者江淑文、繪者蔡兆倫。當時被指定為謝緯繪本作者的本系列主編，自始參與這項事工時，最擔心處理的人物就是謝緯，因為他一生的故事、見證、服事，可以述說的地方，太多、太多，比如盧俊義牧師在民視學堂的專講，謝緯是少數的做了三集還無法全數講完的信仰人物，現在一本只有十三個跨頁的繪本，要怎樣帶出謝緯豐富的一生?幾經討論、交換意見，這本繪本的故事文在參考多方的意見和期待，最後定調以孩子可以理解的文字，拉出謝緯的醫療宣教為故事軸線，勾勒出他一生的堅持與對上主的承諾，重點專注於醫療與宣教的事工。故事的開始，以他九歲時生了一場大病卻奇蹟式的康復，在家人的期待和他自己願意的情況下，他預計將來做一個傳道人。但是謝緯自己本身對醫學有興趣，在台灣完成神學院教育之後，馬上去東京醫學專門學校繼續學醫，他日記中寫著，學醫是為了可以藉醫療傳道服務人群，「我不是為了要追求平安、安逸的生活才來選這條路（1938/1/25）」。當二次大戰結束，1946年回到台灣的謝緯接下了父親留下來的南投大同醫院的工作，並擔任赤水教會的義務傳道三年，1949年在南投教會受封立為牧師。在宣教師孫理蓮的啟發、邀請下，謝緯起先是跟門諾醫院的醫療團上山到原住民部落義診，體認台灣偏遠地區需要被幫助的地方很多，而台灣人要自己承擔這樣的責任，不能靠外來的宣教師。所以他繼續跟孫理蓮宣教師合作，發展埔里基督教醫院、肺病療養院，協助王金河醫師在台南北門嶼的烏腳病診療。謝緯別世前十年全力發展由台灣基督徒醫生自己投入的二林基督教醫院。謝緯在美期間，為了在台灣建立肺病療養院而四處演講、募款，感動了瑪喜樂女士來到台灣，之後瑪喜樂女士在二林醫院體系下，創辦喜樂保育院。同時，他也兼顧教會的需求，講道、關懷會友與其他牧者，到偏遠地區開拓教會，雖然宣教與醫療的服事繁重，他也不推卸被交付擔任教會機構的公職，在他生前擔任台灣基督長老教會總會議長，依著信仰和正直的人品的原則，抵擋當時國民黨政府專制、不合理的要求——要台灣基督長老教會退出普世教協。謝緯一生的名言是，甘願做憨人，堅持一生對上帝的承諾，實踐醫療宣教、照顧弱勢

基督教教育是以教育的方法，教導信徒認識基督教的信仰內容，目的是讓他們知道如何敬拜上帝，並以此信仰觀點看自己，以及他們處身的世界，知道如何在世界中做一個上帝國的公民。本書是以聖經為教材，探討基督教教育的宗旨與目標，教育者應有的修養和氣質，以及教育的內容和方法，以作為教會從事教育事工的參考。

來自美國的薄柔纜醫師，在韓戰爆發時不願拿刀上戰場，寧可以替代役的方式來到台灣花蓮做醫療服務。他和太太薄素菲抵達花蓮後發現這裡基本醫療器材和藥物沒有，環境十分艱困，兩夫婦堅持留下來，包山包海為當地民眾看病、開刀，就連麻醉也是薄柔纜自己進行。後來薄柔纜親自畫建築草圖，蓋起門諾醫院，花蓮終於有一間具備看診區、手術房和病房的正式醫院。

得到小兒麻痺症的娜娜，和畢嘉士收留的其他孩子一樣，曾經被關在家裡，或者沒有大人照顧、在外面爬行。直到挪威來的畢嘉士醫師，親自去找到這些小朋友，帶到醫院照顧和治療，想辦法讓孩子得到肢體的矯正也受教育，甚至能使用輔具去上學。「畢爸爸」還四處募集能防治小兒麻痺的疫苗，從根源處解決小朋友潛在的威脅。

這是一本真人真事改編的小說。主角Pima是一個牧者，在花蓮縣偏遠的瑞穗鄉奇美部落裡服務，在幾乎什麼都沒有的狀況下（沒有人沒有錢）開始他的傳道生活，但他有來自上帝的愛，讓他可以以最大的熱忱和愛去面對部落裡層出不窮的人事物。他給他們愛，他們也以愛回報。■推薦序／陳南州牧師《縱谷之歌》以流利生動的文筆寫出一個感人的故事。在真實的世界裡，我認識故事中這個在小小的、寧靜的部落中，擔負起溫柔守護者角色的主角P

這是一本以「撒種的比喻」作為故事的繪本，藉著台灣化的場景，讓小朋友對這個故事更有共鳴。此外本書最大的特色是圖和文字敘述是分開的，並且除了華文敘述，還有台文、布農文、鄒文、排灣文、印尼文、阿美文、客文，提起台灣各族群的孩子學習母語的興趣。

來自瑞士的錫質平神父1917年10月出生於瑞士東北部畢斯威爾（Bichwil）小城的錫質平神父（Jakob Hilber），21歲那年加入天主教白冷外方傳教會（Societas Missionaria de Bethlehem, SMB，簡稱白冷會）。1946年，錫神父曾短暫至中國傳教兩年，後因共黨勢力抬頭返回瑞士，直到1953年10月來到台灣台東，被任命為白冷會台灣區會首任會長，負責天主教在台東開教的工作。竭力改善部落生活錫神父經常騎著重型摩托車，跑遍台東的山邊、海邊，他載著新來的神父到各個部落傳教、蓋教堂，也載著奶粉和衣服，分發給需要的人。錫神父行事嚴謹，勤儉自律，但在遇到孩子們的時候，他會停下摩托車，一面按喇叭一面大喊：「小朋友好！」逗得孩子們呵呵笑。為了改善部落的生活，錫神父帶著當地居民修築堤防，避免田地被河水淹沒；並挖掘水井導引泉水，解決飲水問題。他請老師教婦女裁縫，請修女到部落照顧病人，甚至募款買羊讓原住民放牧，買船讓他們可以出海捕魚。漸漸地，錫神父發現，只有教育才能改變窮困的現況。每當錫神父騎著摩托車四處探訪的時候，總會遇到一些繳不起學費而失學的孩子，他半拉半強迫地幫助他們回學校唸書，並設立原住民學徒班讓他們學習謀生的技術，還在台東地區廣設學生宿舍讓他們住。另外，錫神父也發現，有些孩子到了晚上還背著書包在外面補習，孩子們告訴他，補習才有機會考上中學、大學，錫神父覺得很奇怪，比起拿學位，學會一技之長不是更重要嗎？成立公東高工於是，錫神父寫信給白冷會總會，提出他的想法，得到同意後便著手買地蓋學校，這間學校就叫「公東高工」，「公」是指羅馬公教會，也就是天主教，「東」是指台東。錫神父邀請年輕的瑞士建築師達興登（Justus Dahinden）為公東高工設計教學大樓，這棟建築以「方舟」為設計理念，就像一艘廣納各種技術的大船，引領公東高工向前航行。錫神父親自帶領原住民學徒班的學生們，蓋起這棟當時全台東最高的四層樓建築：一樓是實習工廠，二、三樓是學生宿舍，四樓是鑲著彩繪玻璃的天主堂。接著，他寫信給歐洲德語區的天主教會，請求教會鼓勵擁有專業證照的青年到台灣當義工，位居偏遠的公東高工，前後竟有21位來自瑞士、德國、奧地利的外籍老師，不支薪地在學校裡教導木工、水電、機工等課程，直到公東培育出自己的師資後，外籍老師支援的教學計畫才告一段落。引進瑞士師徒傳承學制公東高工於19

本書介紹愛爾蘭的歌曲背景故事，用本土觀點介紹愛爾蘭反叛歷史文化。包括愛喝酒、唱歌的愛爾蘭人的酒歌；抗爭、爭自由的反叛之歌；大飢荒、優美悲慘的移民之歌和愛及失落的歌。一首歌，一個故事，搭配作者的插畫。除了讓讀者可以認識愛爾蘭好聽的歌以外，還能透過作者的素描，欣賞愛爾蘭的景緻。全書為台語漢羅書寫，每一首歌都翻譯做台文，是台灣很少見的台語文翻譯的愛爾蘭歌，也很適合用來學習台語文。

我的命運就一直跟與我不同膚色的人綁在一起，我在一文化裡看見我自己、看見他人，從他文化的謙卑看見自己的驕傲，然後願意重新調整、破碎自己，學習自我接納和接納他人。

本書主要分為三大部分，第一部分是關於加爾文的主要生命故事及他的改革工作，這部分參考並彙整了過去相關的經典研究以及近年來最新進且詳實的一、二手文獻資料，並試圖為這位過去較為「低調私密」的改革派大師描繪出一幅清晰且貼近讀者的歷史圖像。第二部分論及加爾文留給後世的直接精神遺產以及他對改教運動的獨特貢獻。除了剖析《基督教要義》以及他龐大精深的聖經詮釋作品，也特別深入討論受到他啟發的神學理念，包括罪觀、人觀

這本書是多年來旅居世界各地，所產生的創作或是展覽的遊歷集結而成，抵達目的地以前，總要先閱讀當地的文化歷史，試圖更深刻的認識將參訪的城市，一旦抵達，在當地的友人接待時會給予更多的解說，分享他們在當地生活的種種美好，於是就會跟隨著好友的描述，深刻的體驗這裡的生活，開始檢視出發前內心的原始構想，或許所要創作的文字稍做更動，也有可能全盤重新思考;或是書法創作中線條、空間、墨色的重新擺置，憑藉著文字於實地創

2018年3月全新版本祈禱禮物書，精裝、全彩印刷，共40篇晨禱及晚禱文及37篇為不同職業者的禱告文 巴克萊博士以簡潔、清晰、平實的話語向上帝禱告，搭配張德謙牧師攝影作品—白鷺鷥系列，看似平凡，卻可讓我們從白鷺鷥身上體會上帝那不平凡的愛。

本書集結九位投入各社會運動領域的基督徒，書寫自己的委身與信仰，思索基督徒可能的社 會實踐，是一本既寫人，又寫議題的精彩書目。 內容包含勞工、土地、移工、死刑、生態、原民、兒少、性別、媒體等九個面向，分別由盧 其宏、許博任、吳靜如、陳文珊、林益仁、伍杜‧米將、葉大華、喬瑟芬、管中祥等人撰寫， 作者們結合自己信仰體會與實務經驗，暢談自己投身倡議各領域的關懷與反省；本書分析台 灣當下重要的社會議題，分享

本書揭示一段台灣白色恐怖時期基督教內部的衝突和矛盾，這個時期的政治後果直接造成了今天台灣基督教分成長老教會與泛非長老教會的兩大陣營，長老教會從被抹紅(親共)變成泛綠，見證了歷史的弔詭與反諷。這本書以豐富的檔案和一手資料還原台灣教會的一部血淚史。 一場基督教在台宣教百年大會，原本應是宣揚各教派合一精神的婚禮，或至少是記念宣教師腳蹤、歸榮耀給上帝的週年生日慶典，但因著政治勢力的介入，台灣基督長老教會卻

兩千年來，使徒保羅成為基督徒以及天主教徒心目中模範的基督徒。他在書信中所說的，成為基督教信仰和神學的標準答案。他的權威和地位幾乎凌駕耶穌，並且有取代之的情勢。事實上，保羅在他書信中所說的，是對耶穌言行的一種「解釋」，但基督徒卻把保羅的解釋替代耶穌的意思，這是基督教會傳統的毛病。本書作者期待藉由本書和大家一起來思考使徒保羅的言行，思想他所關心的是什麼，這將有助於讀者更了解保羅的一生及探討耶穌的信仰和

誰說神學一定得用抽象概念來表達呢？誰規定神學一定是一堆教義、原則和命題呢？假如神學跟上帝密不可分，那麼也一定跟故事密不可分，因為上帝是故事的上帝，……。沒有故事的上帝是空洞的上帝。沒有故事可說的上帝是不實在的上帝。本書作者以好奇心、同理心、聯想力、想像力等四個元素來解說故事神學。期待藉由我們周遭的生命故事，引領讀者來體會上帝愛的本性與作為。

本書記錄台灣信仰先行者的腳蹤，是研究台灣基督教歷史的基本教材，也是豐富、真摯的信仰見證，將本土信仰經驗的歷史記憶，傳承下來。

這本《午茶咖啡》是林長七的第六本作品，內容多元有旅行見聞、個人信仰的實踐、對社會現象的關懷……等，每篇都是精簡的短文，很適合做為口袋書，隨時隨地可以閱讀二三篇，發人深醒。有些文章讓人看見國外有趣的風土民情，有些文章看到生活的態度和智慧，有些是個人人生觀、經歷的分享……不論您喝到的咖啡或紅茶，其實它都是在傳達「活水泉源」－「人生就像這杯咖啡，而社會上的工作、金錢和職位就像是杯子，杯子是用來裝載人生的

上帝的兒子作人子在地上生活的重大事實，事馬太福音的宗旨所在。然而當時的猶太人相信上帝是絕對的超越者，是和人間世界隔絕存在，人子降世為人是他們絕對難於接受和沒道理的事。因此他們拒絕耶穌為上帝兒子基督的證言，並趕他上十字架，彈壓他一群信徒。馬太抗爭這種見解，要證言耶穌就是繼承亞伯拉罕以來上帝應許的，甚至是受差遣到地上來完成這應許的那一位。

上帝的兒子作人子在地上生活的重大事實，事馬太福音的宗旨所在。然而當時的猶太人相信上帝是絕對的超越者，是和人間世界隔絕存在，人子降世為人是他們絕對難於接受和沒道理的事。因此他們拒絕耶穌為上帝兒子基督的證言，並趕他上十字架，彈壓他一群信徒。馬太抗爭這種見解，要證言耶穌就是繼承亞伯拉罕以來上帝應許的，甚至是受差遣到地上來完成這應許的那一位。

上帝的兒子作人子在地上生活的重大事實，事馬太福音的宗旨所在。然而當時的猶太人相信上帝是絕對的超越者，是和人間世界隔絕存在，人子降世為人是他們絕對難於接受和沒道理的事。因此他們拒絕耶穌為上帝兒子基督的證言，並趕他上十字架，彈壓他一群信徒。馬太抗爭這種見解，要證言耶穌就是繼承亞伯拉罕以來上帝應許的，甚至是受差遣到地上來完成這應許的那一位。

這本書是以神學的字眼作為每一章的章名，目的是解釋這些字眼，並且盡可能以平易近人的方式，說明長老教會的信徒如何相信這些術語的內涵。那些研究長老教會神學的人，知道要完全公允對待長老會神學議題的多樣見解，是件不可能的事。這裏的每一章，都能夠做大幅度的擴充。我盼望能夠盡量簡單、清楚地傳達長老教會信仰的要素。雖然本書無法回答關於長老教會信仰所有的問題，但我相信它會回答你某些問題，並盼望引發其他的問題，若真的如此，列在本書最後的「深入閱讀單」能夠為你指出方向，並幫助你思考這些更深入的議題。

我們應繼續不斷地培育自己成為一位具「聖經知識」的神學人，在社會不斷變化的危機中詮釋上帝的話語，並讓上帝的話語先改變自己、感動會眾，來成為照亮社會的光源及社會改變的泉源。也應繼續不斷地培育自己成為一位關注「公共議題」的神學人，並能在社會不斷衍生的社會議題中提出神學及信仰反省，知道上帝是歷史的主宰及攝理者。我們也應繼續不斷地培育自己成為一位關注「弱勢團體」的神學人，並能從窮人、弱者的角度來思考牧者角色，知道上帝才是我們的大牧者，保護、安慰我們，並讓我們不至於缺乏。因此，我們不應再稱呼信徒是「平」信徒，而是同工；所有信徒也應成為一位完全奉獻的基督徒，在不同奉獻牧養的場所，經由服務需要的人來服事上帝。本書是神學教室一系列文集的第一本「公共神學」，預計一共五本，接續出版的內容包含教會史文集、新約文集、舊約文集、南神文集等，陸續出版中。

台灣本土神學研究中心成立的目的是提供平台，培養台灣新一代的神學家。藉著讀書會、研討會的舉辦，讓有興趣本土神學的年輕一代，鍛鍊研讀、寫作、發表。為了讓有志於本土神學工作的朋友容易踏上行程。中心一直希望能夠闢劃一些神學地圖供入門者參考。因此最近開始邀請了幾位朋友組成一個本土神學資源手冊的編輯團隊。希望從歷史角度蒐集相關於台灣本土神學的人物、作品及事件加以解說介紹。與此同時，也把個人多年來書寫的相關本土神學的文字加以整理。重新集結出版。與資源手冊結伴做為本土神學的導讀書集。本書為文集系列的第十二冊，書名為《釋經──活在基督裡：歲序之路同主行》。這是筆者繼《耶穌的建國運動》之後，另一部釋經作品。在前書中，筆者從耶穌為主體的角度，論述上帝國建國運動的內涵與進程；而本書則嘗試從耶穌跟隨者的視角，探討基督徒在信仰歷程中如何實踐對主的跟隨。筆者盼望，這樣的探討能為信徒的靈修生活提供一個可行的準則與方向。本書分為五十二個單元，呼應教會曆的時序結構，分別圍繞基督教的三大核心節期──待降節、受難與復活節、聖靈降臨節為主軸，藉由相關經文引導讀者思考：作為耶穌的門徒，如何在日常生活中與上帝同行、與基督為伴、與聖靈共融。期盼讀者在洞察耶穌對上帝國的宣講與實踐之後，能進一步反思自身的信仰生命，學習在教會曆的週期中修練靈命，讓聖靈內住心中，使自己真實地「活在基督裡」。本書既是一部釋經作品，也是一本基督徒的靈修指南。五十二個單元，對應一年五十二週，既可作為牧者年度講壇的參考材料，也適合作為信徒靈修的讀本。篇幅所限，無法涵蓋聖經中所有關於信仰生活的教導，但筆者盼望透過釋經的努力，引導讀者重新進入經文，發現這份信仰的珍貴，並在其中尋得人生深刻的意義與使命。

台灣教會公報社一直以來致力推廣讀經運動，藉以促進信徒有良好的信仰生活，因此搭配《新眼光讀經》手冊的進度，出版《聖經充滿我》這聖經填充本，一年有四本，每季一本，希望它能做為大家讀經的好幫手，讓經文不只是在閱讀時滑過腦袋，而是藉著書寫更深的烙印在你我的心裡。由於是單純的填空，即使不搭配《新眼光讀經》也是可以使用，非常適合教會查經班、團契、小組，以及家庭、個人使用。經文填充範圍：以西結書(24-48章)、加拉太書(1-6章)、提多書(1-3章)、以斯拉記(1-10章)、尼希米記(1-13章)、約翰一書(1-5章)、約翰二書(1章)、約翰三書(1章)

台灣教會公報社一直以來致力推廣讀經運動，藉以促進信徒有良好的信仰生活，因此搭配《新眼光讀經》手冊的進度，出版《聖經充滿我》這聖經填充本，一年有四本，每季一本，希望它能做為大家讀經的好幫手，讓經文不只是在閱讀時滑過腦袋，而是藉著書寫更深的烙印在你我的心裡。由於是單純的填空，即使不搭配《新眼光讀經》也是可以使用，非常適合教會查經班、團契、小組，以及家庭、個人使用。經文填充範圍：使徒行傳(19-28章)、撒母耳記上(1-31章)、撒母耳記下(1-24章)、以西結書(1-24章)

Thomas C. Oden基於古典的、有共識的解釋傳統，對教牧書信進行了現代化的評論。他憑藉亞他那修、約翰．克里索斯托姆、奧古斯丁、加爾文、衛斯理等作家的立場。他的基本信念是，這些古典基督教注釋學者是更好的釋經者，不僅因為他們更早，而且更關注於已接受的一致詮釋傳統。Oden利用對教牧書信的歷史、文學和語言方面最好、最準確的研究，也處理了一些問題：婦女在敬拜中的角色、貧富問題、僕人和主人的關係等。本書以有系統的順序編排，使書信在講道中更容易理解，它提供有關使徒保羅臨終時事件和思想的獨特見解。

本書為「我找到了──幸福之道」第五集，為作者的人生感悟，是短篇的信仰文章。書名謝三恩是指1.天地恩：人活在天地之間，天有陽光、空氣、水讓我們使用，又有地的土壤可以種植各種植物以供人及動物食用維生，因此要感謝「天地恩」。2.父母恩：身為人，都有父母生育、養育之恩，才能來到這個世界，活著長大成人，因此，一定要記得「父母恩」，如果不知孝順父母就不配被稱為人，而是禽獸不如了！3.公司恩：農業社會只要有一口田來耕作就可以讓自己有飯吃又能養家活口，但現代工商社會，大家都在公司上班領薪水養家活口，因此一定要用感謝「公司恩」的心情來做事，並且不是被動的做事，而是要主動做對的事，讓公司的營運能夠「好上加好」，因此，一定不能忘記「公司恩」。

為《兒童百節金句》的手抄版，每句用華文、台語羅馬字和英文各抄一次，原教導與應用也有保留，讓使用者可以參考。聖經引用和合本聖經，巴克禮白話字聖經，聖經 © 台灣聖經公會1996.1International Children's Bible NCV © 1986 by Word Publishing

1949年，陳翠玉進入台大醫院護理部，著手進行一連串改革為了提高護理人員在醫院的地位。她明白女性也可以很有力量，因為看見媽媽一個人照顧七個孩子長大，想辦法讓子女受教育。禮拜日陳翠玉會和媽媽到教會做禮拜，吸收宣教師帶來的新思想，後來陳翠玉到日本習得完整的護理與公共衛生知識，畢業後想著趕快回來服務台灣人，殊不知前方有重重障礙等待著她……

故事是從傅德蘭次子的視角來看這位「超節儉爸爸」。傅德蘭為了醫治台灣人，日夜忙碌不停，吃得簡單、用得少，出門的交通除了搭大眾交通工具，就是走路，也從未為自己買東西。吃辦桌的話，他會把剩菜打包回家，也叮嚀家裡的人不能浪費食物，因為他總是掛心病人沒得吃。如此節省錢也節省物資，傅德蘭是為了幫助付不起醫藥費的病患，也為了充實醫院的設備。

台灣教會公報社一直以來致力推廣讀經運動，藉以促進信徒有良好的信仰生活，因此搭配《新眼光讀經》手冊的進度，出版《聖經充滿我》這聖經填充本，一年有四本，每季一本，希望它能做為大家讀經的好幫手，讓經文不只是在閱讀時滑過腦袋，而是藉著書寫更深的烙印在你我的心裡。由於是單純的填空，即使不搭配《新眼光讀經》也是可以使用，非常適合教會查經班、團契、小組，以及家庭、個人使用。經文填充範圍：耶利米書(10-52章)、耶利米哀歌(1-5章)、但以理書(1-12章)、羅馬書(1-16章)