基道出版社

這不僅是彼得的經歷也可能是你我信仰道路的寫照——曾自以為總不會跌倒曾自以為已盡得主的心意惟考驗來到，才真正認識自己深悟原來一切全是主的恩典在追隨主的道路上，難免有跌倒之時但是否深信主知道我們的心並且已經為我們祈求？是否認定惟有主才是逆轉我們生命的主？惟有祂能叫我們的一次次跌倒化作神手中一堂堂的成長課？在追隨耶穌的道路上，總是豪言壯語的使徒，在關鍵時刻竟全然跌倒，三次不認主……然而主卻親自將他扶起，叫他在經歷挫敗後能重新站立，學習如何事主愛人，終成教會的基石，又讓福音突破民族界限，傳遍萬民。本書將帶領我們深思這位偉大使徒的一生，並教導我們如何在人性的軟弱中，站立於恩典之上，見證神的大能。全書共十部三十六章，於第一至七部作者替讀者梳理出福音書和使徒行傳等新約書卷中的彼得形象，縷述其背景和生平，細訴這位立志要追隨耶穌，至死不渝的門徒，如何在失言失誤失語中，跌跌碰碰地成長，並在挫敗後，在主恩中得以重新站立，牧養羣羊。第八至九部則分析新約的兩封彼得書信，展示出彼得對信仰、受苦、基督再來及基督徒生活的領悟。第十部乃作者對彼得信仰人生的個人反思。承接作者同系列著作的特色，書中不時穿插「末了的話」及「靈思小品」，讓讀者跟作者一起反思信仰，體悟人生。

「聖經通識叢書」的出版目的，是建立一個真正反映聖經學術研究的普及聖經文化，讓信徒和教會可以享受當今學者努力鑽研的成果，更勇敢去面對聖經研究在二十一世紀學術上的新發展及理論。本叢書設「聖經鳥瞰」、「聖經書卷要領」和「聖經書卷析讀」三個層次，提供不同程度的研經材料。「聖經書卷析讀」為本叢書之第三層次，旨在較深入地分析每本聖經書卷的內容和信息。全書共十一章，主要分為兩篇。第一篇：雅歌的標題（一1）；第二篇：雅歌的九段詩節（一2～八14）。本書作者以文學進路細緻分析詩歌中的隱喻，揭示人對愛情渴慕的深層意涵，並當中文學之美，亦道出情感的複雜糾葛。本書以文學視角為引導，重新審視雅歌這部宛如婚禮頌歌的愛情詩集。雅歌作者藉著詩歌描繪一位農村女子在守護葡萄園之際，在田野與牧羊人邂逅，兩人迅速墜入愛河。女子在渴望更親密關係的同時，亦因外貌、出身及長輩友伴的不諒解而感到惶惑不安。她在掙扎與期盼之間搖擺，然而每次與愛侶相見的喜悅，總能短暫撫平心中的惴惴。最終，兩人步入婚禮之途，愛情的熾烈與浪漫詩句於此迸發。本書作者細緻分析詩歌中的隱喻，揭示人對愛情渴慕的深層意涵，既具文學之美，亦道出情感的複雜糾葛。本書不僅引領讀者深入探討雅歌裏象徵的意涵，更以嚴謹的分析與優雅書寫，讓讀者從詩意中體會愛情那份超越時空的力量。這是一趟兼具理性思辨與浪漫情懷的詮釋旅程，邀請讀者重思人性、愛情與生命的核心所在。

大公書信共有七卷書信：雅各書、彼得前書、彼得後書、 約翰一書、 約翰二書、約翰三書及猶大書。 這組書卷是新約三組書卷中最後形成的組合；最早的是四福音，接著的是十四卷的保羅書信（包括希伯來書）。最後，大公書信這組合可以說是完成了新約的正典。 在早期教會的正典綱目，大公書信置於保羅書信之前，這排次反映出某種神學觀點，本書為此作出解說。不僅如此，大公書信的內部排次不是隨意的，本書也會探討這內部排次所反映的觀點，指出大公書信各書卷之間的神學關連。這種正典進路的神學，幫助讀者了解新約正典整體及新約三組書卷，以及大公書信中個別書卷之間的神學關係，並對教會的意義。本書亦會討論個別書卷的神學，不會只停留於描述性，亦會探討它的規範性，探討書卷各自所關注的主題，以及其背後的敍事如何主導作者的見證。 本書的另一個特點，是指出大公書信各書卷都是使徒的見證。他們對神的啟示，包括舊約、耶穌教導及早期教會的教導作出詮釋，並應用於個別書卷所針對的情境。本書最後一章會將大公書信的神學整合起來，並將這組經書的大敍事呈現出來。 「本書的內容豐富，論述精彩，我將會再三重讀，持續吸收張略教授的智慧。我深信本書除了可以帶領聖經學者與教牧領袖更深入了解大公書信的神學美境， 所有喜愛聖經的一般讀者也必大受啟發。謹此恭喜張略教授的成就，也藉此謝謝他在聖經研究的園地上長久辛勤耕耘的貢獻。」——葉約翰美國維吉尼亞神學院茉莉道恩斯新約講座教授 「在聖經神學領域中，這本書是難得一見的中文著作，也是一部功力之作。透過對經文傳統的探勘，表明了大公書信與正典其他經卷的相關性和神學上的一致性。作為讀者，我非常佩服，盼望其他讀者於這部著作的不同層面上可以得著益處，一起在研經、釋經上得享豐碩的成果。」——吳慧儀中國神學研究院退休副教授

認識保羅的世界理解書信與「他們」的關係學習有關今天「我們」的事 「聖經的這些教導，如何可以直接應用在今天？」——不少基督徒老是急著問。 我們有時的確太過急於從經文中尋找「應用」。只是，當我們這樣做的時候，不要忘記一個很基本的事實，就是聖經的世界，在許多方面，都迥異於我們今天的世界；甚至那些看似可以「直接」應用在今天的倫理教導，在我們奉之為某種基督徒規範之前，其背後的歷史脈絡和世界觀，其實都值得我們更深入和細緻地考量。如果我們任意跳過自己與經文的時空文化隔閡，很多時其實無異於將自己的話硬塞進聖經的「口中」罷了。 於本書第一部，作者正正以紮實的歷史研究出發，通過縷述保羅時代的背景資料，並保羅書信中的一些重要隱喻，替讀者搭建一個較為立體的保羅世界。第二部作者則按時序分別選讀保羅書信的多段有名篇章，嘗試以保羅世界的視角切入，梳理經文脈絡，以期呈現出公元一世紀基督追隨者所確切面對的世界——與掙扎。 誠如作者所言，保羅的這些書信，本不旨在談論今天的「我們」，書信是關於當年的「他們」的；但正正透過理解書信與「他們」的關係，我們才能從中學習到關於今天「我們」的事。 「筆者希望通過本書向讀者表明一個事實，就是認識經文背後的世界，對研讀聖經絕非無關宏旨的。保羅書信包含了許多具神學意涵的重要隱喻，要好好理解它們，必須根據保羅的世界而非我們的世界來加以詮釋。事實上，保羅這些具神學意涵的隱喻，許多是迥異於我們今天流行的理解的，而本書便是要審視這些解釋上的差異。這其實也算是一部小型的歷史書。為甚麼是『歷史』？因為上帝通過歷史作工，祂的作為非抽離於歷史的。如果完全不諳歷史，實難言了解保羅，甚至了解上帝。」——曾思瀚

熱心逼迫教會的掃羅，如何變成竭力建立教會的保羅？ 保羅這個名字，在基督教歷史上幾乎無人不識——他人生經歷過極大逆轉，在大馬士革的路上與主相遇他口才了得，學識淵博，為道爭辯，見證基督他多次遠行宣教，建立教會，堅固信徒，事奉不遺餘力亦有近半的新約書卷出自他手筆…… 這位格外勞苦的使徒，到底是個怎樣的人？領受了馬其頓異象的保羅，到底如何堅持信念，一往無前？他所經歷的逼迫，患難，痛苦，掙扎，今天又與我們有何關係？ 使徒保羅是聖經中描寫得最詳盡的人物之一，他畢生為教會奔走，奠定了基督宗教的信仰核心。他為主顛狂，格外勞苦，傳揚基督，但又為教會清醒，為信徒謹守，造就生命，成為歷世歷代眾門徒的榜樣。 全書分為十部，從保羅年代的背景談起，詳盡闡釋他在大馬士革的轉變，並仔細分析他四次宣教之旅和所寫的一系列書信，讓讀者得以窺見保羅的經歷和思想之全貌，以及他如何畢生堅守福音的異象，矢志不渝。不但如此，本書更輔以「末了的話」及「靈思小品」，為讀者帶來淬煉生命的操練和反省，不但讀懂保羅，更能學效保羅，學效基督。

耶利米乃處於猶大亡國的倒數年代，現今的基督徒也身處「末日」的倒數年代。兩者雖有不同，但也有相同之處——生逢亂世，該如何反思？如何自處？又如何倚靠上帝去面對亂世？本書為作者博士論文的增訂版，學術研究和研經查經兼備，且在詮釋經文後加上思想問題，引導讀者思考經文的意思及應用，幫助他們能夠應用耶利米書去面對當下的處境。本書特色：1. 鳥瞰全卷書的組合結構，圖文並茂。2. 概覽分段的結構或主題，列表解釋。3. 每章註釋平均約三千字，包括應用。4. 參照原文及各中英譯本，註腳精簡。5. 參照百年各派學者意見，經文為準。6. 詳述耶利米時代的歷史，各朝特色。7. 歸納及分析四神學主題，互相補足。8. 使用修辭和敍事評鑑法，兩者配合。「作者將多年研究耶利米書的博士論文整理成書，因此這是一本學術研究成果的著作。作者透過淺白的言詞、清晰的圖表、甚至是寫實的照片，幫助讀者能清楚掌握耶利米書的信息。這書也是一本屬靈的好書，因作者將經文的內容及神學的分析，轉化成日常生活靈命需要思考的問題。故此，這是一本華人教會難得的著作，我向讀者大力推薦。」——郭文池播道神學院院長「耶利米書被大多數信徒視為艱澀的，但作者清晰地解釋此書的背景、結構、經文，令讀者較易理解耶利米書。作者蒙神恩領，受教於耶利米書之權威學者魯斌博士（J. R. Lundbom）和以賽亞書專家蔡定邦博士，並牧養教會十七年。他的學術知識和牧養經驗盡顯在這本著作上，使學者、牧者與信徒能夠掌握耶利米書之鑰，且樂在其中！」——陳黔開中國播道會恩泉堂榮譽顧問牧師「耶利米書是舊約聖經中其中一卷難讀難明的經卷。不少弟兄姊妹因著它五十二章的篇幅而卻步，以致錯失了當中寶貴的信息。作者在修讀舊約博士課程期間，專心深入研究這經卷，並且將他多年在牧會中對這經卷的心得反思和應用，化成文字。本人為他高興，並誠心向弟兄姊妹推薦他的佳作。」——黃儀章伯特利神學院前舊約聖經教授「我期望的東西，我才會推薦給別人。作為一個以教導聖經為己任的牧者和神學院的講師，我一直想找一本既深入淺出，又能清楚鋪陳耶利米書全書結構的釋經書。陳大同博士這本著作正正是我所期待的。這本書使人對耶利米書眼前一亮，作者高明地用鳥瞰的視覺，使耶利米書的文學和敍事結構一目了然。讀者不再認為耶利米書是雜亂無章的了！」——羅錫為牧師神召神學院客席講師

優秀的基督教文學何時才會盛放？中國基督教的《紅樓夢》何時才能出現？作者熱愛文學，心繫基督教文學發展，多年來默默筆耕，鼓勵信徒和教會更加重視基督教的文學創作。他決志以寫作事奉神，至今三十五載，現結集多年寫作心得，與讀者分享對小說創作的研究反思，以及對深度信仰作品的探討闡釋，娓娓道來文字路上的感悟與領受。

本書輯自盧雲於羅馬教授的四堂課，帶領讀者重拾四種反璞歸真的屬靈操練：獨處、獨身、禱告和默觀，學習與上帝獨處，擁抱虛空，向上帝赤露敞開，觀照萬事的本質。 盧雲在書中借用了「羅馬城的小丑」這一意象，形容那些毫不起眼、微小外緣的人，他們雖不是主角，卻豁出自己，一邊承擔著生活中的艱辛眼淚，一邊為人帶來安慰、盼望和歡笑，在羅馬這座既充滿朝聖者又充斥著種種暴力的「聖城」中，定志活出有愛的生命，關懷弱小，服事上帝—獨處、獨身、禱告和默觀這四種屬靈操練，正是一齣齣毫不起眼、微小外緣而又愚拙質樸的小丑戲。 （本書中文版前版本名為《羅馬城的小丑戲：對獨處、獨身、禱告及默觀之反省》）

耶穌—羅馬權勢下的博奕者？猶太社羣的絕世拉比？先知眼中的理想君王？逆轉罪性的末後亞當？ 當耶穌問門徒：「你們說，我是誰？」今天的我們將怎樣回答？ 耶穌，似乎耳熟能詳，但我們真箇認識祂嗎？ 或許我們知道祂的眾多身分，也對祂的事迹言訓並不陌生，然而，我們可曾深入反思祂多重角色與我們的關係？今天，與我們相遇的又是怎樣的一位救主？ 耶穌在世，以人子、先知、君王、拉比、末後亞當、新摩西等身分為世人所認識，但祂同時是復活的主、滿有榮耀的基督、世人的救主——這樣一位更美之約的中保，是我們可以認信、追隨和倚靠的神，祂於每個瞬間，均與歷世歷代的信徒同在同行。 本書分為八部，替我們詳盡闡釋了耶穌在世的不同角色，並這些身分背後所蘊含的深意，讓讀者得以全面並立體地認識耶穌。不但如此，本書更輔以「末了的話」及「靈思小品」，這些信息不時穿插全書，帶領讀者與作者一起反思和默想，使得本書成為一本學術深度與信仰溫度兼備的作品。

本書是作者第十卷的保羅書信註釋，承繼作者一貫的寫作風格，根據原文對經文作出詳細的闡釋，盼能帶領讀者進入聖經作者的原意。 提摩太後書的信息，其核心部分在於保羅對年輕同工的三重勸勉或囑咐︰1. 要忠於基督和基督的福音；2. 要忠於保羅的言教和身教；3. 要忠於自己所領受的職事。 此信息不但對今日的教牧仍然適切，亦同時勉勵所有的基督徒讀者，在自己的處境和各別的崗位上，忠於福音，忍受苦難，追求敬虔，候主再來。

「申命記」這書名已正確說明這卷書的性質是「申明前述律法」（一5；即「講解」），而非僅是重複描述初到西奈山的律法書。 本書分為上、下卷。卷上分析申命記一章至十六章17節，全書共十一章，主要分為三大篇作討論。第一篇重述由曠野進入應許之地之前的歷史敍事；第二篇重申聖約；第三篇是敬拜禮儀規定。主要內容是重述曠野進入應許之地之前的歷史敍事，以及重申以色列人初入曠野時，他們與雅偉所立的約，以及雅偉向

「申命記」這書名已正確說明這卷書的性質是「申明前述律法」（一5；即「講解」），而非僅是重複描述初到西奈山的律法書。 本書分為上、下卷。卷下分析申命記十六章18 節至三十四章12節，全書共十四章，主要分為五大篇作討論。第一篇是治國宏規：職分與制度；第二篇是尊重生命：人類；第三篇是重釋律法；第四篇是更新與復興聖民；第五篇是摩西的臨終。主要內容是描述以色列民入迦南地之前，摩西如何更新以色列民對

．吃喝玩樂對基督徒而言，是世俗之事，不值一提？．聖經如何看待基督徒的生活日常——休息、玩耍、學習、飲食、性？．對於基督徒的生活日常，我們該如何從國度觀加以探討？本書作者發現，只有極少人對信徒的生活日常作過嚴謹的神學和倫理反思，而對於基督徒日常活動彼此之間的關係，關注的人就更少了。因此本書從聖經和國度觀出發，討論聖經如何看待基督徒的生活日常——工作、休息、玩耍、敬拜、開銷、學習、飲食、性。作者認為，

在傳道書中，傳道者想指引人如何務實和敬虔地活在一個既有變數亦有定數的世界裏，不過他的指引與他一回又一回的「虛空」感歎同時存在。 傳道書作為一卷智慧文學，必定帶有某程度的教育目的。首先，在世人所經營的勞碌當中，傳道者一直陳述上帝主導的作為。其次，「敬畏上帝」是傳道者的信仰終極關懷。即使現實生活令人費解而且無可掌控，「敬畏上帝」還是人需要把持的生活重心。最後，傳道者以一個「例外透鏡」（len

如何面對生命中的苦痛？大多數人有個誤會，以為在患難中惟一重要的事，就是盡快解除箇中苦痛。我們都千方百計地逃離苦痛！但當我們學會經歷患難，而不是避開患難，就能以另一種態度迎見患難。本書告訴你五個舞步，讓你的生命植根於上帝。這些舞步不能消除你的苦痛，也不意味你可以期望不再經歷死蔭幽谷。不過，這些上帝所編的舞步，讓我們在諸般可能傷及身心的患難中，依然能夠翩翩起舞；又讓我們在百樣可能擊潰自我的絕望中，仍舊

耶穌說：「看啊，我時時刻刻都與你們同在，直到這時代的終結。」然而，在人生的旅途中，我們真的時刻與上帝同在嗎？又或者，如何才能使我們的生命，時刻與上帝同在呢？再者，時刻與上帝同在的生命，具體而言是怎樣的呢？在本書中，盧雲細意闡述「歸家」這一主題。他認為心是存有的中軸。上帝以我們的心為家，因此歸家，即歸心，將我們的心歸向基督，與上帝同在，從而忠誠地跟從基督。具體而言，跟從耶穌意味著「愛他人，包括仇敵」、「背負十架，面對苦難」，如此行，我們就踏上了歸家的旅程。雖然恐懼與創傷會攔阻我們聆聽／回應耶穌的呼召，但當我們堅定踏實地回應耶穌的邀請，我們會發現：在任何地方都能找到「家」，並且因著勇於面對苦痛，發現隱藏其中的喜樂。耶穌說祂已往在我們裏面，並要我們住在祂裏面。盼望你我都聽到耶穌的柔聲呼喚，與祂同住。

我們都有關顧他人或被關顧的經驗。也許你是專業關顧者，或邊做邊學的業餘關顧者，自顧或非自願地照料傷殘或年老的親屬或家人。我們的生活已經很忙碌，擔子沉重，更要面對隨著關顧而來的備受忽視、輕蔑，並陷入孤單、怨懟、內疚、羞愧之中。如此，我們該如何應對？在本書中，對盧雲而言，關顧就是出於憐憫，與人——患病、迷惘、孤單、被隔絕、被遺忘的人——一同哀哭。關顧代表進入破碎者、無權者的世界，陪伴他們，建立一個軟弱者

每個人都渴求生活美滿，體驗相愛與歸屬，與家人朋友結連，對世人有獨特的貢獻──然而怎麼做到？怎麼做才能滿足我們最深的渴求？簡言之，人應該怎樣生活，才能體現一個蒙愛者的生命？本書向我們提供一個解答上述疑問的靈修進路，一個關乎生活的靈修進路，一個可以轉化生命的靈修進路。本書井井有條、引人入勝。盧雲在書中邀請我們以三個彼此相關的「時刻」思考我們的人生，那是三個以耶穌生平為典範的「時刻」：獨處、羣居、慈心服事他人。在獨處與祈禱中，我們才可以保有最真確的身分──上帝的兒女；這身分引領我們與羣體中的成員相交，建立關係，學習歡慶與饒恕；然後就是這些關係推動、支撐我們出去，懷著慈心服事他人。當盧雲定意在生活中開展這獨處、羣居、慈心事奉的循環，他得以回應心底最大的渴求。盼望這本書也引領你達至那境地。

信仰，是感知的東西？神學，是基督徒私有的範疇？聖經，是無誤的？傳統，是不合潮流的東西？ 今天尋求知識，要不是以客觀為判準，就是以相對的多元為判準。前者排斥任何未經證實的信念，聲稱惟有理性才可勝任這一任務；後者不相信理性，不會委身於任何特定的信念，只在不同的觀點之間遊走。神學思考同樣也會落入如斯景況。 本書是神學知識論的著作，討論神學知識的進路及其本性。面對啟蒙時代以來做神學時常

與病患者同行─給關顧者的屬靈指引

愛的審判與生命的應許～ 美國基督工人神學院、香港播道神學院榮休院長　鮑會園牧師：這叢書按部就班地向讀者介紹聖經是甚麼和聖經講甚麼。作者們用現代人較易明白、生動的筆法，向今天的讀者解釋近代學術研究的結果。願上帝賜福使用這套叢書，造福教會。 香港崇真會總牧　羅祖澄牧師：一般信徒以為只有傳道人和聖經學者等［專業］人士才能在聖經的知識上做到活學活用。這套［聖經通識叢書］的出版，正是所有希望活學活用聖經的［

市場聖約：神學與經濟學的對話

《讓生命發聲》及《弔詭的應許》作者帕克‧帕爾默，在這書談及我們於這充滿破碎力量的世界裏，對活出不再分割的生命的渴望。他描繪了一種我們在獨處和與別人同在時的內在旅程，道出配合我們積極生活中的限制的一個群體形式。他把「信任圈」界定為「我們之間那尊重靈魂的空間」，此支持，活出「不再分割」的生命。而角色重新連結起來的教育工作者、慈善家、醫生、律師、商人、社區組織者、神職人員和其他人士，都印證這書的原則和實

哈伯瑪斯論宗教

當我繼續走下去：喪偶或離婚後重新擁抱生命

本書作者展示聖週（Holy Week）裏的人物如何面對抉擇，以及與我們經歷相類似的感受。他探討六種權力，表明耶穌復活如何帶來一種新權力，是會轉化我們生命中的激情的。他生動地描繪圍繞著耶穌的十架和祂的復活所發生的故事。我們會看到本丟．彼拉多和巴拉巴的軟弱，以及亞利馬太的約瑟和尼哥德慕那種妥協的性格。我們會發現彼拉多妻子那種不易察覺的權力，也會在彼得和抹大拉的馬利亞身上找著復活的真正權力，就是那帶來寬

作為耶穌基督的門徒，我們需要把我們的信仰，與我們的生活連繫起來，使我們所信之道不至成為空談，而學習教義就有助我們查看自身信仰和生活的關連，也有助我們把所信之道與別人分享。為了幫助讀者進入神學／教義的領域，作者在這本書中，以淺白文字簡介了基督教神學各項教義的內容及意義，也會簡述歷代以來，眾多神學家在不同神學議題上的爭論點，以協助信徒更進一步掌握神學的討論。這本書為讀者提供了清晰的指南，以引導讀者學習

生命更新的醫治：與耶穌共渡生命中的憂怒哀樂(二版)

本書由曾患抑鬱症的心理專家撰寫，幫助你認識抑鬱症是甚麼，以及如何付它。不論對你或你的家人朋友，這書都可幫助你們。 本書分為三部分。第一部分幫助你查明自己或所認識的人是否出現抑鬱症癥狀，談及抑鬱的發展情況，以及抑鬱症病癥的四個類別，帶來對將來充滿盼望的新觀點。 第二部分詳細描述克服抑鬱症的方法，患者和親友可以採取的行動，包括服用抗抑鬱藥物的實際資料；患者怎樣可以改變自己的思想，驅走強迫性負面思想的方

本書分為三個部份。第一部分；脫鉤的記號，呈現心理與心靈脫鉤的現象，加以婚外情作為實例說明。第二部分：為輔導心理學把脈，追蹤由佛洛依德到米高維的重要經典治療派別。第三部分：心理和心靈的重聚。勘察一下心理學說這只有一百多年歷史的年輕學科的時代背景，粗略地以前現代、現代和後現代精神面貌的分類，去理解心理學說的誕生和內容。再瀏覽美國近百年來整合心理和心靈的各種進階，作一簡介、剖析和綜合評論，從而說出領悟到

學作主的門徒：與潘霍華一同靈修40天

歸心祈禱的操練：與上帝親密同行40天

希伯來書、大公書信與啟示錄要領

倫理學家舒曼和兒科醫生福爾克在本書嘗試勸基督徒停止崇拜建制醫藥,開始以「上帝對醫藥也是重要的」方式運用醫藥。我們很容易將醫藥放在只能夠由上帝佔據的位置，不過，基督教神學教導說；「由於我們來自上帝．屬於上帝，最終註定要回到上帝那裏，我們不用無節制地搏鬥，要控制我們存在所有環境，或者在生命臨近終結時保存生命。」作者透過文學作品，當代的故事和神學反省建構這個主題時，肯定了人類身體的良善，教會作為基督聚集

侯活士是當代基督教倫理學中，最具活力和睿見的倫理神學家。他的《和平的國度》是一流的倫理學專著，清楚展示出倫理思想和實踐的樣貌，同時勾出基督徒生命的本質。他使用「敘事」這概念連結倫理學的眾多主題，為基督徒的道德生活作出建議性的解說。──曹偉彤 當習慣地以對與錯、好與壞的思維理解基督教倫理時，侯活士的《和平的國度》想必令你失望。但倘若你願意不在「假設受控制」（對與錯、好與壞）的環境下面對生活，這書必

我們可從這書認識有關良好聆聽的基礎，明白到聆聽對別人的影響，找到實際指引成為一個關注別人的細心聆聽者，並同時明白到別人的聆聽技巧對我們的影響。這書幫助我們領會聆聽的醫治能力，把因聆聽別人說話而上產生的感受帶到有意識的認知層面，從而抗衡別人聆聽得不好所帶來的壞影響，也使我們領會自己成為好聆聽者的重要性。

本書幫助我們了解面對危機時的種種道德抉擇、醫學倫理觀及信仰與生死的關係。作者根據豐富的院牧經驗，娓娓道出多年的所見所聞，輔以不少案例，仔細地分析病人及親屬所面對的倫理困境，並且提供實用的應付方法。本書尤其著重幫助牧者成為心靈倡導者，與病人家屬同渡難關，協助他們與神同行。