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在中國歷代階級鬥爭的環境裡 沒有人，只有「類獸人」 那些扯著上了絞架的同類的腳，以表明自己立場的人 並沒有因此得到寬恕，最後是誰也跑不掉 【歷史與現實的對話】 本書最大的特色，在於以隨筆般的筆觸，將歷史、民俗與現實生活交織在一起。從傳統廟會、村社組織的運作，到鄉村治理與社會自發力量的展現，讀者可以清楚看到基層社會的多樣面貌。這些描述透過具體的場景和事件，呈現出制度如何影響日常，也展示了農村社會中蘊含的活力與韌性。作者藉由這樣的鋪陳，使歷史與現實彼此呼應。 【多元題材的鋪展】 除了基層社會的觀察，本書也觸及現代制度與教育改革的議題，例如大學體制的發展與其中的矛盾。這些內容透過生動的文字與貼近生活的細節，讓讀者在閱讀中感受到制度背後的複雜性。書中還帶入了特定歷史時期的紀錄與個人回憶，從中可以窺見社會變遷對個體生活的影響。題材橫跨民俗、教育與歷史，既有文化層面的描繪，也有現實制度的剖析，使得全書充滿層次感與廣闊度。 【犀利而幽默的筆觸】 作者的寫作風格鮮明，常以幽默與諷刺的語調描繪現象，讓嚴肅的議題也能帶來輕快的閱讀感受。例如在談及基層政府或教育制度時，會用生動的比喻，讓讀者在會心一笑之間看到問題的核心。這種筆觸避免了說教式的枯燥，也使內容更具可讀性。讀者在閱讀時，不僅能獲得知識上的啟發，也能感受到一種耳目一新的趣味。諷刺中蘊含洞察，幽默裡仍有深思，正是本書吸引人的重要特色。 【個人視角與社會觀察的結合】 本書不是單一面向的學術著作，也不是單純的回憶錄，而是兩者之間的融合。作者時而從自身經歷出發，分享求學與生活的記憶；時而又拉高視角，觀察制度、文化與社會運作的變化。這種敘事方式，讓讀者既能感受到時代對個人的影響，也能看到個體對歷史與社會的思索。正因如此，全書讀來既有知識厚度，也帶有個人色彩，使讀者能在閱讀中獲得多重感受與啟發。 本書特色：本書交織了中國歷史、民俗、基層社會與個人經歷，涵蓋傳統廟會、村社組織、鄉村治理、大學改革，乃至文化大革命回憶與時代逸事，作者張鳴以風格鮮明的犀利筆觸，將極富洞察力的個人觀點娓娓道來。文字中不乏戲謔與反諷，既能引發讀者知識層面的思索，亦能激起情感上的共鳴，形成獨特而令人耳目一新的閱讀張力。

孟子以性善立論，開顯義利與仁政之道 其哲思綿延千載，成為儒學不朽的根基 ▎生平與時代的印記 孟子生活於戰國動盪之世，他承繼孔子之道，卻又在政治、倫理與哲學上自成體系。本書首先回顧其家世、遊說諸侯與著書立說的歷程，帶出孟子在現實困境中如何奮力實踐理想，並逐步建立起思想聲望。他的行跡，不僅是士人遊說的縮影，更折射出時代的矛盾與呼聲。 ▎性善論的思想核心 孟子主張「人性本善」，視仁、義、禮、智為天賦的端緒。本書深入剖析他如何藉對告子等人的辯駁，闡明善的萌芽只要經由培養與擴展，便能化為完備的德性。這一理論不僅繼承了孔子的仁學精神，更提供後世中國哲學探討人性、道德與教育的根基，顯示孟子思想在東亞文化長河中的歷久彌新。 ▎內聖與仁政的實踐路徑 對孟子而言，修身與治國從不分離。書中闡明他如何透過義利之辨與「內聖之道」，要求士人養成高尚品格；同時在政治上主張王道仁政，提出「民有恆產」以保社會安定，並倡導尊賢使能的制度設計。此一思想展現出儒家由個體修養推及國家治理的完整視野，也使孟子成為政治哲學的重要先聲。 ▎民本思想與哲學慧識 「民為貴，君為輕」是孟子最具震撼力的政治名言。本書以此為核心，剖析孟子如何將百姓置於政治的首位，奠定民本思想的深厚基礎。同時，他對天命、認識與方法的省思，展現出一種兼具宗教感與理性精神的哲學慧識，說明孟子並非僅止於道德家，更是深思宇宙與人性的思想者。 ▎雄辯、經學與經典考證 孟子的影響力，還來自其卓越的辯才與對經典的掌握。本書揭示他以氣勢與譬喻取勝的雄辯術，如何在思想交鋒中贏得優勢；並展示他廣泛援引《詩》、《書》、《易》、《春秋》等經典的學養。此外，對《孟子》名句的細緻考證，讓讀者進一步體會其語言背後的深刻哲理，從而全面理解孟子的學術地位。 〔本書特色〕 孟子生活於戰國動盪時代，他承繼孔子仁學，卻自成思想體系，提出人性本善、仁政王道與民貴君輕等觀點。本書以生平事跡為起點，深入解析性善論、內聖修養、民本思想與哲學慧識，並展現其雄辯之術與經學淵源。透過嚴謹的架構與通俗的筆觸，讀者不僅能全面理解孟子的思想精華，也能從中汲取智慧，反思當代社會與人生價值。

紅學的未解謎團，迎來最震撼的一次翻案 《紅樓夢》的真正作者，並非曹雪芹，而是被遺忘的曹頫？ ▎揭開三百年的文學懸案 自《紅樓夢》問世以來，它不只是中國文學的巔峰，更是一場無止盡的謎局。張愛玲在《紅樓夢魘》中以「三恨」開篇，其中「恨《紅樓夢》未完」最令人唏噓。為什麼這部小說有如迷霧般撲朔迷離？人物鮮活卻結局模糊，情節縝密卻處處矛盾。從寶黛愛情的歸宿、賈府的原型，到後四十回的真偽，每一個問題都牽動著紅學界與讀者的思辨。這本書正是帶你重返迷霧的入口。 ▎紅學的三大死結：誰批？誰寫？誰續？ 紅學研究百年未解，學者們仍困於三大難題──脂硯齋是誰？曹雪芹的真實身分？後四十回究竟出自何人之手？從劉夢溪到李希凡，無數專家各執一詞，作者候選人竟多達八十餘人。從曹頫、納蘭性德到洪昇、李煦，幾乎整個清初文壇都被懷疑過。作者指出，這場混亂不是學術繁榮，而是紅學「基礎錯位」的結果──沒有堅實證據，研究再精也只是空中樓閣。 ▎用理科思維破解文學迷霧 與其陷於臆測，不如重建推理框架。作者主張以「家庭關係」為主線、以「證據鏈」為方法，用理性的科學邏輯重組《紅樓夢》的創作歷程。賈府不僅是虛構的貴族之家，更是社會縮影，一個關於血緣、權力與命運的「社會生物學實驗室」。這種跨學科視角讓紅學不再只是考據，而是一場思想的再發現。 ▎從版本入手，還原成書真貌 研究的突破口，在於版本學。從甲戌本、庚辰本到己卯本，每一個脂評抄本都是拼圖的一角。最早的甲戌本（西元1754年）題為「脂硯齋重評石頭記」，以十六回殘本揭開紅學實證的起點。版本之間的異同，揭示了作者的修改痕跡與續作者的筆跡差異，也成為重建《紅樓夢》演化史的重要依據。 ▎走出紅樓迷霧，重見真容 《紅樓夢》不只是文學，而是歷史、心理與社會的交織。這本書拒絕盲從權威，也不沉迷細節，而是以證據為光，帶領讀者一步步走出紅學的沼澤。當你拋開成見、重新閱讀，會發現賈母、賈政、寶玉與曹雪芹之間的關係遠比想像更真實，也許《紅樓夢》的「未完」，正是它永恆魅力的所在。 〔本書特色〕 本書以嚴謹考據與文本對讀，提出顛覆性的紅學新解：一百二十回《紅樓夢》實為曹頫與曹雪芹叔姪合著之作。前八十回出自曹頫，後四十回由曹雪芹續補。作者細析時間錯亂、人物年齡矛盾與稿本痕跡，揭開世傳誤解，還原曹氏家族的真實創作脈絡，重建這部經典的完整面貌與命運寓意。

源於印度，融入藏地 見證藏傳佛教與中華文明的共同演化 結合史料考證與制度分析 追溯宗教在與王權互動下的變遷軌跡 【歷史源起：佛教入藏的時代背景】 本書以西元七世紀吐蕃王朝的興起為起點，追溯佛教尚未傳入前的西藏宗教景觀與社會結構。當時苯教主宰信仰體系，祭祀與巫術兼具政治權力，形成佛教入藏的最大阻力。作者指出，佛教自印度、尼泊爾與漢地多路傳入，歷經語言、文化與宗教體系的磨合。從松贊干布時期的首次接觸，到赤松德贊迎請寂護與蓮花生入藏、建立桑耶寺，佛教才真正扎根吐蕃。此階段的重點不僅在於宗教傳播，更在於政治與信仰權力的重新分配，為藏傳佛教的後續發展奠定制度與思想的基礎。 【宗派與經典：佛學體系的確立】 第二部分著重探討藏傳佛教思想體系與經典傳譯的形成。書中詳述《大藏經》的編譯過程及其在漢、藏兩地的版本差異，指出藏文《大藏經》不僅保存了大量印度佚失典籍，亦促進了佛學理論的在地化。隨著阿底峽入藏，《菩提道燈論》奠定噶當派思想基礎，進而影響宗喀巴創立格魯派並建立經院教育制度。書中以「大小五明」為核心，描繪藏傳佛教教育如何涵蓋佛學、醫學、因明、藝術與語言學，展現其兼具理性與實踐的知識體系。 【文化交流：佛教東傳與社會融合】 第三部分關注藏傳佛教的東傳過程與其對中華文明的文化貢獻。隨著歷代王朝對藏傳佛教的推崇，尤其在元、清兩代，達賴喇嘛與班禪額爾德尼受封，藏傳佛教成為連結中原與邊疆的重要精神紐帶。書中指出，藏傳佛教不僅在宗教層面影響蒙古、滿、漢、納西等民族，更在建築、藝術、音樂與教育領域形成深遠影響。其寺院制度、佛塔形制與文藝形式，皆促進了藏漢文化的雙向交流，這一過程使佛教從區域性信仰轉變為中華文化整合的推動力量。 【現代轉型：宗教的社會適應與延續】 最後一部分探討藏傳佛教進入近現代後的歷史轉折。作者指出，西藏民主改革後，佛教失去政治主導權，但仍以信仰與文化形態深植社會生活。宗教生命力的延續在於能否與社會發展相適應，藏傳佛教便是典型例證。它歷經「王權化」到「民間化」的轉變，並在教育、倫理與文化層面持續發揮影響力。書中強調，佛教的本土化與現代化並非對立，而是宗教在歷史演進中的自我更新。藏傳佛教的現代轉型，象徵著佛教與中華文明的深層融合，也印證了宗教作為文化根脈，能在社會變遷中展現持久的適應力與精神價值。 本書特色：本書以史實為依據，系統梳理佛教自吐蕃初傳至現代的發展軌跡，呈現宗

從石窟深處到紙墨之間，信仰與美感在千年之中不斷交織 佛教藝術如何從西域走進中原，化為中華文明的瑰麗篇章？ 名匠巨手、石窟奇觀、宗教圖像…… 每一尊佛像、每一道壁畫，都是歷史留給後人的精神遺產 【佛教美術的源起與早期形態】 本書從佛教傳入中國的初始階段談起，說明佛像造型、繪畫題材如何隨著佛教經典與信仰進入中原，逐步扎根於本土文化。兩晉時期的佛像名家與造像風格，呈現出早期漢地工匠對印度與西域造像藝術的吸收與改造。此階段的藝術不僅奠定了中國佛教美術的雛形，也為後續各時期的多元發展提供了基礎。從石刻、壁畫到寺院裝飾，可以清楚看到佛教藝術與在地文化逐漸融合的過程。 【北朝至隋唐的藝術高峰】 進入十六國與北朝，本書著重呈現石窟藝術的繁盛，尤其是敦煌、雲岡、龍門與麥積山等地的造像與壁畫，它們不僅是宗教信仰的載體，也是民族交流、工藝演進的重要見證。南北朝時期寺院造像與名匠的出現，反映出佛教藝術日漸專業化。隋唐時期更迎來高峰，巨匠輩出，圖像體系逐步典範化，石窟藝術達到氣勢恢弘的境界。寺院建築與佛教版畫在此時並行發展，展現出佛教美術兼具莊嚴與世俗親近的雙重面貌。 【地域擴展與多元風格】 在唐與五代之後，佛教藝術的版圖進一步拓展。本書特別關注吐蕃的宗教藝術，以及遼、金、回鶻與西夏的多元風格。這些少數民族地區的佛教造像、壁畫與版畫，帶來不同的審美與技法，豐富了佛教藝術的全貌。宋代的畫家與寺院藝術則展現出精緻細膩的筆觸與更貼近文人審美的氣息。兩宋時期的石窟與寺院裝飾仍持續發展，反映佛教藝術持續隨著信仰需求與地域文化不斷轉化。 【後期發展與傳統延續】 本書最後將視野延伸至宋元以後，特別是藏傳佛教藝術的興起與成熟，展現了中國佛教美術在多民族互動中的重要一環。元、明、清時期，水陸法會圖成為宗教與美術結合的重要形式，既是集體信仰的展現，也是繪畫技藝的集中表現。這些晚期作品體現出佛教藝術從宏偉石窟轉向紙本、壁畫與儀式性圖像的轉變。 本書特色：本書透過實地考察與文獻整理，細緻描繪中國佛教藝術在不同時期的演變軌跡。內容涵蓋石窟造像、敦煌壁畫、經變畫、唐卡及佛教版畫等，向讀者揭示藝術家如何將宗教題材融入地方文化與生活情境，展現兼具莊嚴與人間氣息的美感。全書既有宏觀的歷史視野，也有對細節的深入剖析，是研究佛教藝術與文化交流的重要參考。

養肝安神×清熱除煩×助眠寧心 從經典理論到臨床應用，全面解析酸棗仁湯！ 【經典方劑酸棗仁湯】 本書全面探討經典方劑酸棗仁湯的歷史源流、方義解析、臨床應用及現代研究，旨在幫助讀者深入理解其理論基礎與實際運用價值。全書共分三篇，上篇考證酸棗仁湯的經典文獻與歷史發展，並剖析其藥物組成與方義；中篇則重點闡述臨床應用，從古代醫家論述到現代醫學應用，詳解辨證思維與加減運用；下篇結合現代實驗與臨床研究，探討酸棗仁湯的藥理機制與應用價值，使讀者能夠將傳統智慧與現代科學相結合，靈活運用於臨床實踐。 【歷史源流與方義解析】 酸棗仁湯最早記載於張仲景《金匱要略》，主要用於治療肝血不足、虛熱擾心所致的虛煩不寐。書中詳細考證其出處，解析方名意涵，並對其藥物組成進行深入剖析。酸棗仁養肝安神，知母清虛熱，川芎行氣活血，茯苓健脾寧心，甘草和中調和藥性，諸藥合用，共奏養血安神、清熱除煩之功。本書也比較了與酸棗仁湯相關的類方，如天王補心丹、歸脾湯等，幫助讀者掌握方證對應及臨床選方的思維方式。 【臨床應用與辨證施治】 本書的中篇專門探討酸棗仁湯在臨床上的應用，涵蓋失眠、神經衰弱、更年期綜合症、焦慮症等現代常見病症的治療方案。書中整理了古今醫家的臨證經驗，強調辨證論治的重要性，詳細說明酸棗仁湯的適應症及加減運用方法。例如，對於陰虛火旺者，可加麥冬、百合；對於氣血兩虛者，可配伍人參、當歸；對於心肝火盛、煩躁易怒者，可加黃連、梔子，以增強清熱瀉火之功。此外，本書還分析了與其他安神類方劑的鑑別要點，使讀者能夠靈活運用，提升臨床療效。 【現代研究與藥理機制】 近年來，酸棗仁湯的藥理作用與臨床研究逐漸受到關注。本書彙整了現代實驗研究成果，探討其主要活性成分及藥理作用，包括中樞神經調節、鎮靜安神、抗焦慮、改善睡眠等機制。研究顯示，酸棗仁中的皂苷類成分對GABA受體具有調節作用，有助於穩定神經系統，改善睡眠品質。此外，本書還介紹了近年來的臨床試驗數據，分析酸棗仁湯在失眠、焦慮症及自律神經失調等疾病中的應用價值，為中醫藥的現代化發展提供科學依據。 本書特色：本書探討酸棗仁湯的源流、方義、臨床應用與現代研究。從經典醫籍考證方劑來源，解析藥物配伍與作用機制，結合古今醫家觀點闡述辨證思維。臨床部分涵蓋內科、神經系統等疾病的應用，探討加減運用原則，提升臨床價值。現代研究分析藥理作用與臨床試驗成果，揭示酸棗仁湯的科學基

【賈誼】〈治安策〉洋洋六千言，奠定漢室四百年的基業 【魏源】《海國圖志》初無人問津，卻深刻影響明治維新 【何鳳山】人稱中國的辛德勒，發簽證拯救萬千猶太難民 從蠻荒古國到文化重鎮，埋藏多少未解之謎？ 帝王將相、詩人學者、豪傑義士，一篇篇震撼人心的傳奇！ ▎千年湖湘：一片土地的歷史迴響 湖湘大地自遠古以來便是文化與文明的交會之地。這片土地承載著上古神話的餘韻，孕育了中華早期的農業技術與巫覡傳統。從最初的耒耜耕作到巫儺祭祀，湖湘地區見證了華夏文明的發展雛形，也成為歷史記憶的重要載體。本書從古老傳說與考古遺跡出發，探索這片土地如何從蠻荒走向文明，如何在時光長河中塑造出獨特的文化氣質。 ▎楚漢爭鋒：帝國崛起中的湖湘角色 歷經戰國爭霸與秦漢統一，湖湘地區不再只是邊陲，而是帝國版圖中的重要一環。這裡誕生了影響深遠的文治武功，亦埋藏了波瀾壯闊的興衰變遷。秦皇南征、漢室設郡，湖湘從蠻荒之地蛻變為文化薈萃之所。兩漢時期，湖湘不僅孕育了賈誼、蔡倫等才俊，更見證了絲綢與醫學的發展。本書梳理湖湘在帝國發展中的關鍵作用，解析其如何在戰亂與和平間不斷塑造自身的文化認同。 ▎文風鼎盛：詩書與學術的千年積澱 湖湘自魏晉至唐宋，文脈不絕，既是名士隱居之地，也是學術發展的搖籃。從陶侃的政治智慧，到歐陽詢的書法典範，從懷素的狂草到柳宗元的山水文章，湖湘孕育了無數文人墨客。到了宋代，書院文化興盛，嶽麓書院與石鼓書院成為思想交鋒與人才培育的重鎮。本書透過這些歷史文化脈絡，展現湖湘學術與詩書傳統的發展軌跡，剖析這片土地如何以思想與筆墨留下濃厚的時代印記。 ▎戰亂與抗爭：湖湘兒女的血性與智慧 明清時期，湖湘地區歷經王朝更迭與社會變革，形成剛毅不屈的精神風貌。土兵抗倭、抵禦清軍、維護地方秩序，湖湘兒女的勇武與機智在動盪時代尤為突出。進入近代，湖湘成為變革的前沿，湧現出曾國藩、譚嗣同、蔡鍔等影響中國近代史的重要人物。他們或力圖自強，或勇於犧牲，為中國的改革與抗爭寫下濃墨重彩的一筆。本書深入探討湖湘人如何在時代風暴中開創新局，以血汗與智慧奠定湖湘精神。 ▎湖湘影響：從地方歷史走向國家命運 湖湘文化並非封閉於一隅，而是隨著歷史發展逐步影響整個中國。從農耕技術的傳播，到士人風骨的養成，從學術思想的創新，到近代民族運動的推動，湖湘在不同時代都扮演著舉足輕重的角色。本書不僅回溯湖湘的地

本書是『ESP系列程式設計』之『智慧家庭篇氣氛燈泡』的第六本書，是筆者針對智慧家庭為主軸，進行開發各種智慧家庭產品之小小書系列，主要是給讀者熟悉使用Arduino Compatiable 開發板：ESP32 開發板（網址：http://www.ESP32.com/）來開發氣氛燈泡之商業版雛型（ProtoTyping），進而介紹這些產品衍伸出來的技術、程式攥寫技巧，以漸進式的方法介紹、使用方式、電路連接範例等等。 ESP32 開發板最強大的特點：他是完全Arduino Compatiable 開發板，並在板內加上無線模組:ESP32 WiFi Module，無線網路涵蓋距離，在不外加天線之下，就可以到達20公尺以上，這對於家庭運用上，不只是足夠，還是遠遠超過其需求。 更重要的是它的簡單易學的開發工具，最強大的是它網路功能與簡單易學的模組函式庫，幾乎Maker想到應用於物聯網開發的東西，可以透過眾多的周邊模組，都可以輕易的將想要完成的東西用堆積木的方式快速建立，而且價格比原廠Arduino Yun或Arduino + Wifi Shield更具優勢，最強大的是這些周邊模組對應的函式庫，因為開放硬體（Open Hardware）與開放原始碼（Open Source）機緣下，全世界有數以千萬計的科技、研發人員長久不斷的支持，讓Maker不需要具有深厚的電子、電機與電路能力，就可以輕易駕御這些模組。 所以本書要介紹臺灣、中國、歐美等市面上最常見的智慧家庭產品：Led燈泡與燈管，使用逆向工程的技巧，推敲出這些產品開發的可行性技巧，並以實作方式重作這些產品，讓讀者可以輕鬆學會這些產品開發的可行性技巧，進而提升各位Maker的實力，希望筆者可以推出更多的入門書籍給更多想要進入『ESP32 開發板』、『物聯網』這個未來大趨勢，所有才有這個物聯網系列的產生。

疏肝解鬱，調和營衛 細究源流與方論，全面解析柴胡桂枝湯奧祕 從藥理作用到臨床價值，盡在本書詳盡論述 【寒熱調和名方柴胡桂枝湯】 本書深入探討經方柴胡桂枝湯，從經典理論、臨床應用與現代研究等多角度進行全面解析。書中詳細考證方劑的歷史源流，從《傷寒論》、《金匱要略》等經典醫籍入手，整理歷代醫家的論述與應用心得。臨床部分著重分析柴胡桂枝湯在內科、外科等病症中的辨證施治原則，並提供靈活的加減運用方案。最後，結合藥理學與臨床試驗成果，探索柴胡桂枝湯在當代醫學中的應用價值。 【歷史源流與方義解析】 柴胡桂枝湯源自張仲景《傷寒論》，是由小柴胡湯與桂枝湯合方變化而來，歷代醫家對其組方原理與功效機制多有研究。本書系統梳理柴胡桂枝湯的方名釋義、藥物組成與歷史沿革，並對類似方劑進行比較，幫助讀者理解其核心治療概念。此外，書中還收錄古代醫家對本方的方論與臨床見解，對其在中醫治療體系中的定位進行深入剖析。 【臨床應用與辨證施治】 本書的臨床篇章著重探討柴胡桂枝湯在不同病症中的應用，涵蓋內科、外科等多個領域，如感冒、咳喘、胃腸道疾病及其他相關病證。書中詳細闡述柴胡桂枝湯的核心辨證要點，解析與類似經方的異同，並提供靈活加減運用的具體方案。讀者可以透過本書掌握本方在不同體質與病機條件下的最佳應用方式，提升臨床實踐能力。 【現代研究與藥理機制】 隨著中醫藥現代化發展，柴胡桂枝湯的藥理作用與臨床應用受到了科學研究的關注。本書匯總現代實驗研究成果，分析柴胡桂枝湯的藥理機制，包括抗炎、免疫調節、解熱、鎮痛等作用，並探討其在現代醫學體系中的潛在應用價值。此外，書中還整理了近年來的臨床試驗結果，為中醫藥的現代轉化提供有力參考。 本書特色：本書全面探討柴胡桂枝湯的源流、方義、臨床應用與現代研究。從經典文獻考證方劑來源與演變、解析藥物配伍與機理，並結合古今醫家觀點闡述臨床辨證思維。書中涵蓋內科、外科等多種病症的應用，加強方證對應與靈活運用。現代研究部分探討藥理機制與臨床試驗成果，是學習與應用柴胡桂枝湯的重要參考書。

順應自然×調和陰陽， 從日常習慣打造健康長壽的生活方式 簡單好落實的日常保健之道，才是養生的王道！ ▎中醫養生的核心理念 本書以中醫理論為基礎，詳細闡述中醫養生保健的基本概念與實踐方法。中醫養生強調「治未病」，即在疾病尚未發生前先行預防，並透過全面的身心調理來維持健康。核心理念包括順應自然、陰陽平衡及因人而異的個體化養生觀念。此外，情志、飲食、起居與運動被視為養生的四大基石，強調從日常生活中落實保健，以達到延年益壽的目標。本書依循這些傳統智慧，為讀者提供全方位的養生指引，幫助建立健康的生活習慣。 ▎健康生活方式的實踐 良好的健康來自於正確的生活方式與行為。本書特別強調心態平和、作息有序、均衡飲食及適量運動的重要性，並根據四季變化提供相應的起居與飲食建議。例如，春夏宜晚睡早起，秋冬則宜早睡早起；飲食上需注意五穀雜糧、蔬果與蛋白質的合理搭配，避免偏食。此外，本書提醒讀者，戒菸限酒、節制房事以及保持愉悅的情緒，對於身心健康至關重要。透過這些簡單但關鍵的養生原則，讀者可以有效改善生活品質，減少疾病風險。 ▎多樣化的養生保健方法 為了讓讀者更容易實踐養生，本書介紹了多種具體的保健方式，包括情志養生、飲食養生、運動養生、時令養生、經穴養生與體質養生等。例如，透過太極拳、八段錦等傳統運動方式，可促進血液循環與氣血流動；經穴按摩則能疏通經絡、調和氣血。書中還特別提到藥食同源的概念，列舉常見的藥食兩用食材，如山藥、枸杞、蜂蜜等，幫助讀者透過日常飲食來調養身體。無論是何種體質，都能透過適合自身的養生方式達到健康長壽的目標。 ▎簡易可行的日常保健技巧 本書不僅涵蓋理論知識，還提供了許多簡單易行的養生方法，例如叩齒、閉口調息、咽津、搓臉、梳髮等傳統保健技巧，幫助讀者從日常細節入手，提升身體機能。例如，每日晨起叩齒可強健牙齒，搓臉可促進血液循環，使面色紅潤，梳髮則有助於疏通氣血、清醒頭腦。這些方法操作簡單，無需特殊器材，適合所有年齡層實踐。本書透過深入淺出的方式，將中醫養生的精髓轉化為可行的日常習慣，讓讀者能夠輕鬆掌握，逐步邁向更健康的生活。 【本書特色】： 本書全面介紹中醫養生的核心理念與具體方法，內容涵蓋中醫養生的基本概念、健康生活方式、多種養生方法及簡易保健技巧。書中強調順應自然、因人而異的調理原則，並依據不同體質與四季變化提供個性化的養生建議。此外，還介紹了

突破儲能瓶頸，揭開液流電池的核心技術與未來應用 從材料研發到系統應用，全面剖析下一代儲能解決方案 本書聚焦於液流電池及其在儲能領域的應用，從基礎理論到技術發展，再到實際應用，全面剖析液流電池的發展現況與未來趨勢。內容涵蓋電化學基礎、儲能技術、電池管理系統、材料分析及不同類型液流電池的技術細節，並探討其在電力調節、應急電源與工業應用等方面的潛力。 首先，書中概述了當前能源發展趨勢與儲能技術的重要性，並介紹了液流電池作為新興儲能技術的優勢及挑戰。透過電化學理論與測試方法，讀者可理解液流電池的運作原理，並掌握關鍵技術要點。此外，書中亦涵蓋電池管理系統的核心技術，包括建模、控制與智慧化管理，提升電池效能與壽命。 本書詳細解析各類液流電池的技術發展，包括全釩、鐵鉻、鋰離子、鋅鎳、鋅溴、多硫化鈉／溴、鋅鉑與鉛酸液流電池等，闡述不同技術路線的特性與應用場景，並對目前進展迅速的鐵鉻液流電池進行深入探討。透過材料分析，進一步剖析液流電池核心材料的組成、結構及其影響性能的關鍵因素。 最後，書中探討液流電池在電力系統、可再生能源併網、應急備用電源及高耗能產業的應用，並對未來技術發展與市場前景提出展望。本書適合對儲能技術、電化學與液流電池研究有興趣的讀者，亦可作為相關領域的技術參考資料。

打造高效智慧豬場，全面提升生產力與生物安全 從設備選擇到智慧管理，一站式掌握現代養豬技術 本書系統介紹智慧豬場的設備與技術，為從業者提供全方位的參考與指導。首先，針對智慧豬場的定義、發展歷程及其現狀進行概述，幫助讀者掌握智慧養殖的基本概念與趨勢。接著，詳細介紹智慧豬場的核心設備，包括：飼餵、飲水、清潔、環境調控、保育及疾病預防等方面的技術與設備應用。 在智慧飼餵方面，本書探討液態與乾粉飼餵裝置的運行方式；飲水設備則涵蓋從儲水、運輸到飲水的全流程設計；清潔設備則涵蓋刮糞、場地消毒與後處理技術，確保豬舍環境衛生。此外，針對環境控制，詳細介紹溫度、通風、氣體感測及中央控制系統等智慧化管理方案，以提升豬舍的適應性與生產效率。在保育管理方面，從仔豬保育到妊娠管理等關鍵環節提供精細化解決方案。針對疫病預防，介紹自動注射設備、AI巡檢技術、生物安全管理平臺等創新技術，強化豬場的健康管理體系。 此外，本書特別收錄智慧豬場建設的實際案例，透過硬體與軟體雙重保障，解析建設過程中的關鍵要點，為從業者提供切實可行的參考樣本。最後，書中展望智慧養殖的未來發展趨勢，並提出建設與管理的優化建議。本書適合養殖場經營者、技術人員及行業研究者，為打造高效、智慧、可持續的豬場提供全面指引。

戲場小天地，天地大戲場，一齣戲看盡世間事 當鑼鼓響起，戲曲悠悠流轉粉墨登場再現傳奇！ 廟會戲曲、鄉間曲藝，戲臺見證世代更迭 傳統戲曲如何在時代洪流中續寫新篇？ ➤探索中國戲曲的發源地 本書以山西為核心，帶領讀者走進這片孕育豐富戲曲文化的土地。本書從山西擁有最多古戲臺、最多劇種、最多戲曲文物等現象出發，探討其形成的歷史根源。作者細緻描繪山西戲曲的發展脈絡，透過戲曲、民歌、舞蹈、鑼鼓、民俗、商會會館等多方面，解讀這片土地如何成為中國戲曲的搖籃，進而影響整個中華戲劇文化的發展。 ➤古戲臺的歷史見證 本書詳細梳理山西境內的古戲臺歷史，從金元時期的早期遺跡，到明清時期的戲樓建築，展現戲臺的演變與興衰。透過戲臺的保存狀況與建築特色，如藻井設計、聲學結構、雕刻裝飾等，讀者可一窺傳統戲曲演出的場域環境。同時，戲臺也與地方信仰、社會活動緊密結合，是鄉村社會的重要文化地標，承載著群眾娛樂與道德教化的雙重功能。 ➤山西戲曲的多樣性 作為中國戲曲劇種最多的省份之一，山西擁有豐富的戲曲流派，包括晉劇、蒲劇、上黨梆子、北路梆子等四大梆子劇種，以及多種地方小戲，如祁太秧歌、二人臺、孝義碗碗腔等。本書深入解析各劇種的演變歷史、音樂特色、表演風格與代表劇目，透過實地考察與文獻研究，展現山西戲曲如何在民族交融、地理隔閡與經濟發展的影響下，形成豐富多彩的戲劇生態。 ➤戲曲與社會文化的交織 戲曲不僅是藝術表演，更深植於當地人的生活與文化觀念。從農村廟會、節慶慶典到城市戲院，戲曲成為百姓情感交流、社會教育與精神寄託的媒介，更透過商幫建立的會館戲樓，得以流播至各地，形成南北劇種交融的獨特現象。 ➤戲臺上的歷史縮影 本書以生動的筆觸，結合歷史考據與田野調查，帶領讀者走進山西的戲曲世界。透過戲臺這一特殊的文化場域，本書不僅展現戲曲藝術的發展與傳承，更讓讀者得以從戲曲的興衰變遷中，窺見中國歷史與社會文化的深遠影響。本書不僅是一本戲曲文化專書，更是一本探索中國傳統文化的重要讀物。 本書特色：本書深入探討山西豐富的戲曲文化與古戲臺建築，展現該地作為「戲曲搖籃」的獨特地位。書中詳細介紹山西擁有的古戲臺與劇種，從晉劇、蒲劇到上黨梆子等多元劇種的發展脈絡，反映民族文化的交融。透過對戲臺建築特色、歷史沿革與社會功能的分析，書中呈現出戲曲藝術如何融入人民生活，展現山西深厚的文化底蘊與歷史價值。

歷史源流、方義解析、臨床應用、現代研究 以嚴謹學術態度，結合理論與實踐，解析小青龍湯的經典價值 【經典方劑小青龍湯】 本書圍繞經方名方小青龍湯，從經典理論、臨床應用及現代研究等多角度展開全面探討。全書共分為三篇，上篇從歷史源流、藥理基礎與方義探討等方面回顧小青龍湯的經典理論基礎；中篇則聚焦臨床應用，探討不同病症的辨證思維與實踐運用；下篇則結合現代醫學，解析小青龍湯的藥理研究與臨床試驗成果，為中醫臨床與現代科學結合提供參考。 【經典文獻與方義分析】 小青龍湯首見於張仲景《傷寒論》，後被歷代醫家廣泛研究與應用。本書詳細考證其出處與命名淵源，並從經典醫籍中整理相關論述，解析方義與藥物組成。書中對小青龍湯的藥性、配伍及作用機制進行深入剖析，並對與其相關的類方進行比較，以幫助讀者理解其臨床應用的適應範圍與加減運用原則。 【臨床應用與辨證施治】 本書中篇重點探討小青龍湯的臨床應用，涵蓋呼吸系統、消化系統及其他內科病症，如感冒、咳喘、胃腸道疾病等，並詳細分析其在不同病症中的辨證施治原則。此外，書中還探討臨床加減運用，根據病情變化靈活調整藥物組合，使其適用於更廣泛的現代疾病，提升臨床療效。 【現代科學研究與藥理作用】 近年來，隨著中西醫結合研究的發展，小青龍湯的藥理作用和臨床療效逐漸被現代醫學驗證。本書在下篇介紹相關實驗研究成果，從藥理學角度探討小青龍湯的抗炎、免疫調節、抗病毒及平喘等作用機制，並分析其在現代臨床試驗中的應用價值，為中醫藥的科學發展提供參考依據。 本書特色：本書系統探討小青龍湯的歷史源流、方義解析、臨床應用及現代研究。從經典文獻考證其命名由來與藥理機制，並整理歷代醫家論述。臨床部分圍繞辨證施治思維，涵蓋呼吸、消化等系統病症的應用，並提供實際案例分析。現代研究則聚焦藥理作用與臨床實驗成果，展現其在當代醫學的價值。

品一杯好茶，讀懂千年文化 從選茶到泡茶，讓生活因茶而豐盈 本書分為上、中、下三篇，從認識茶葉、選擇茶葉到品飲茶葉，全面介紹中國茶的魅力，並指導讀者如何在生活中實現健康飲茶的理念。 ▎上篇：認識中國茶 上篇為總論，用簡潔易懂的語言引導讀者走進茶葉的世界。從綠茶、白茶、黃茶到紅茶、黑茶、烏龍茶，介紹各類茶葉的工藝、成分與健康功效，並分析其感官品質特徵。同時穿插中國茶的典故，搭配色彩豐富的插圖，讓讀者不僅了解茶葉的製作過程，還能感受中國茶的文化底蘊，認識這一份清新雅致、歷史悠久的飲品。 ▎中篇：選茶與飲茶 中篇進一步結合不同飲茶場景和需求，實現知識的實際應用。以中茶的代表性茶葉為例，講解如何根據茶葉包裝資訊選擇適合自己的茶葉，並融入茶席設計、香薰、插花等環境營造技巧，使飲茶成為一種愉悅的生活體驗。針對讀者經常遇到的問題，如季節飲茶選擇、不同年齡段飲茶需求以及中醫體質與飲茶的關聯，提供科學且實用的解答，幫助讀者建立適合自己的健康飲茶方式。 ▎下篇：品茶與茶食搭配 下篇聚焦實踐，詳細指導典型飲茶生活場景中的泡茶方法。不論是專業品茗還是辦公室、旅行等情境下的簡便飲茶方式，皆有具體的操作指引，包括水質、水溫、器具選擇與手法等。此外，還介紹如何搭配茶食，不同茶類與點心的最佳組合，讓飲與食相得益彰。同時，還有將茶葉用作原料製作奶茶、點心等茶食品的實用建議，為讀者提供多元化的飲茶靈感。

瓷器歷史映照著文明變遷 景德鎮匠人守望歲月，讓瓷藝煥發新生 從廢墟到復興，景德鎮如何再現瓷都榮光？ 千年技藝的蛻變，在現代世界重塑傳統之美 ➤從鐵飯碗到瓷都 作者毅然決然辭去穩定的職位，投身景德鎮的製瓷世界，探索傳承千年的手工藝文化。當時景德鎮還未迎來如今的繁榮，作者卻敏銳地察覺到這座古老瓷都被低估的潛力，在實踐與學習中鑽研陶瓷技藝，最終成為業界專家。這場跨越十餘年的旅程，讓他見證了景德鎮的復興，也大大改變了作者的人生。 ➤景德鎮的手工藝復興 瓷器的誕生，是泥與火交織的藝術，而手工製瓷更是匠心與歲月的結晶。本書詳細記錄了瓷器的製作流程，從選泥、拉坯、刻花、施釉到燒製，每一個環節都凝聚著傳統工藝的智慧。書中透過景德鎮的發展，闡述當代陶瓷產業的轉型與創新，分析了手工藝如何在現代社會重新獲得價值，讓讀者看到傳統技藝適應時代需求的方式。 ➤文化與商業並行 瓷器的價值不僅在於工藝，更在於其背後的文化影響力與商業潛能。景德鎮不僅是一座擁有千年歷史的手工藝之城，更是一個連結世界的文化符號。從青花瓷在歐洲掀起的熱潮，到今日景德鎮吸引全球設計師與藝術家的現象，這座城市在後工業時代找到了新的生存之道，一次次在低谷中重生。 ➤從歷史到當代的演變 許多人以為景德鎮的輝煌已成過去，然而本書揭示了它在近年來的驚人轉變。從國際知名設計師進駐，到新一代工藝師的崛起，景德鎮以其獨特的文化底蘊與手工藝價值，再次成為全球關注的焦點。作者透過深度的分析與第一手的觀察，為讀者梳理出景德鎮復興的關鍵因素，進一部探討手工藝在未來的可能發展方向。 ➤獻給所有熱愛手工藝與文化的人 本書不僅僅是單純講述瓷器，更是一場對傳統工藝與文化價值的深度思考，無論是對陶瓷感興趣的愛好者，還是關注文化產業發展的讀者，都能在書中獲得啟發。這是一部關於選擇與堅持的故事，也是一本展現景德鎮如何跨越時代、持續綻放光彩的作品。 本書特色：本書是一部融合個人體驗與深度研究的陶瓷探索之作，展現製瓷工藝細節與匠人精神。作者辭職投身景德鎮，親手製作瓷器，以十多年的實踐累積，書寫出一場關於陶瓷的淬鍊旅程。書中深入闡述製瓷的技術流程，更探討了景德鎮的歷史、文化與瓷器的國際影響，思考傳統工藝的當代價值與未來發展，讓讀者深刻體會到瓷器的魅力。

關於自由、獨立、信仰和生命的故事 王權、戰爭與信仰交織，英雄與暴君並存， 歷史洪流中，誰能真正掌握自己的命運？ ➔描繪中世紀歐洲權力鬥爭與民族抗爭的史詩巨作 以英格蘭與蘇格蘭之間的世紀戰爭為主軸，生動描繪了一場關乎王權、獨立與信仰的對決。從威廉．華勒斯的英勇抗爭到布魯斯國王的崛起，再從愛德華一世的鐵腕統治到貞德在英法百年戰爭中的奇蹟般出現。生動還原了戰爭的殘酷、國家的命運，以及英雄們的奮鬥與犧牲。 【勇敢的心】 在電影《梅爾吉勃遜之英雄本色》開場白中，一位磁性十足的男性聲音說道： 「英國歷史學家也許會認為我在說謊，因為歷史是由處死英雄的人寫的。」 然而，《梅爾吉勃遜之英雄本色》劇情中至少有幾十處在「說謊」。 【百年戰爭】 英法這對老冤家、死對頭，爭戰多年， 終於決定透過一場真正的戰爭，決定雙方最終的結局。 【聖女】 一個大字不識的鄉下女孩，竟然成為女戰神？ 貞德究竟是人，是仙，還是巫？ 本書特色：本書為《國王的遊戲》第三部〈為何而戰〉，描繪英格蘭與蘇格蘭在中世紀的血戰，從威廉．華勒斯的反抗到布魯斯國王的奮戰，闡述蘇格蘭追求獨立的悲壯歷程。鐵腕統治、英法衝突、貞德崛起……以史詩般的筆觸重現王權爭奪及民族對抗，並剖析戰爭背後的信仰、忠誠與犧牲，使讀者沉浸在這場波瀾壯闊的歷史洪流中。

從血腥政變中踏出一條血路，又以政治清明成為千古明君； 關於唐太宗與他的和平時代── 細看李世民的輝煌一生，一睹貞觀風采！ 以農為本、選賢與能、從諫如流、經略四方…… 前無古人的「天可汗」，開創千年盛世的先局！ ▎探尋唐太宗的真實面貌 唐太宗李世民是中國歷史上最具影響力的帝王之一，其統治時期被譽為「貞觀之治」，成為後世君主效法的典範。本書以深入淺出的方式，透過細節描繪李世民的成長經歷、軍事才能、治國智慧及性格特質，讓讀者貼近這位歷史巨人的真實面貌。與傳統研究不同，本書不僅關注政治、經濟、軍事等宏觀層面，更從個人情感、內心掙扎與權力交接等細膩角度，展現唐太宗的多重面向，使歷史不再是冰冷的敘述，而是一場生動的探索。 ▎從秦王到帝王：戰功赫赫的奠基者 本書前半部分重點探討李世民如何從一位貴族子弟成長為戰功卓著的開國功臣。從他的身世之謎、太原起兵的關鍵角色，到玄武門之變的激烈權力鬥爭，層層剖析史料，揭示那些被有意掩蓋的歷史真相。尤其是李世民如何在唐初戰亂中崛起，以過人的軍事才能與果敢謀略，擊敗強敵，奠定唐朝的基礎，並最終透過玄武門之變登上皇位，這些過程不僅展現他的智慧與膽識，也反映了當時的政治環境與家族鬥爭的殘酷現實。 ▎貞觀之治：一代明君的治國智慧 李世民即位後，如何將一個內憂外患的國家帶向盛世？本書透過「將心比心換人心」的理念，分析唐太宗如何憑藉寬容與務實的態度穩定朝政，吸納忠臣能士，如房玄齡、杜如晦、魏徵等人，共同打造貞觀之治的繁盛。書中不僅探討他的用人哲學，也關注他對社會秩序、法制建設及邊疆戰略的調整，如何在強化皇權的同時，仍能維持朝臣間的良性競爭，並贏得百姓的愛戴，使唐朝走向繁榮。 ▎權力交接與歷史影響：貞觀之治的遺產 本書最後探討唐太宗的晚年及權力交接的過程。他在選擇繼承人時的糾結與決斷，反映了他對大唐未來的深思熟慮。透過徐世勣、李靖等忠臣的故事，以及儲君爭奪戰的細節，書中呈現出皇權傳承的複雜性。此外，附錄部分還探討貞觀之治在中國古代政治中的地位，並對現代政治管理提出啟示。本書不僅是對唐太宗的全面剖析，也讓讀者從歷史中汲取智慧，理解一代聖君如何開創盛世，並思考這段歷史對當代社會的借鑑價值。 【本書特色】： 本書帶領讀者深入了解唐太宗李世民的一生，不僅涵蓋其軍事才能與政治智慧，更關注他的內心世界與情感掙扎。與傳統史書不同，從細節切入，結合

雙胞胎同時落地，什麼情況下年紀竟會相差20歲？ 黑洞不僅不是洞，甚至還會逃逸？ 每天花著同樣時間、穿梭在不同空間，你真的懂「時空」嗎？ 那些你聽了也不一定能明白的悖論與定理，相對論這麼說…… ▎只要「逃」得比光速還快，就是黑洞！ 在物理學的專業術語中，恐怕很難找到一個詞比「黑洞」還更深入人心、更具有神祕魅力！而所謂「黑洞」，給它一個較通俗的定義就是：黑洞是一部分時空，其中的引力大到連光也不能逃離它！ 簡單來說，當往上抛一物體，用的力氣越大，落下回地面的時間便越長，而只要速度大到一定的數字，便能使物體繞著地球轉圈，若速度再加大，物體便能逃離地球引力進到宇宙空間，再也不回來。這就是所謂的「逃逸速度」，因此只要「逃逸速度」大於光速的天體，就叫黑洞！ ▎「黑洞權威」霍金，卻次次打賭都輸在黑洞問題？ 說到物理學家霍金，便讓人不得不聯想到黑洞，他也被大眾視為黑洞研究的權威，然而霍金曾以對黑洞的理解與物理學界的同行們打賭了三次，卻每次都賭輸？！ 現今引力研究領域的眾多物理學家當中，基普．索恩（Kip Stephen Thorne）是權威之一，他對於黑洞引力的研究之深，在黑洞問題上也不免讓黑洞專家霍金敗在他手上三次！ ▎孿生子悖論：時間絕不絕對？ 相對論將時間與空間的概念連結在一起，改變了傳統的時空觀，也因此衍生出許多悖論，其中最著名的便是「孿生子悖論」，試想，雙胞胎中的其中一人上了太空，過了數十年後回來，卻與另一人相差20歲？這有可能發生嗎？難道時間與空間的變換真的能讓一對雙胞胎的歲數有如此大的差距嗎？這其中靜止的時間與高速運動的對照又是如何計算、狹義相對論又是如何解釋？只能說，愛因斯坦究竟是怎麼想出這些東西來！ 【本書特色】： 本書以宇宙的本質「時空」為題，談論與愛因斯坦相對論相關的幾個物理學原理，包括相對論悖論、引力與時空彎曲、黎曼幾何、黑洞與奇點等議題。從牛頓為起點，往後幾百年的物理學家都在探究這個宇宙的奧祕，本書以通俗易懂的方式解釋這些複雜的物理概念，無論是對物理學感興趣的讀者或是科學愛好者，都能讓你更深入洞察宇宙！

從經濟大勢分析到具體理財技巧， 誰說富人才有錢途，貧民也能自主致富！ 詳細經濟事件分析＋實用投資策略解析 第一時間了解不同投資業務的操作要點 並以此為起點，有效擬定你的專屬投資計畫 「當下，已是全民理財時代，是否參與投資理財將對個人或家庭的財務狀況產生決定性影響。理財不只是富人遊戲，窮人更需要理財。」 ▎經濟大形勢──了解經濟危機成因，未來投資才有個底！ 敘述相關的經濟形勢、歷史、規律等，旨在幫助普通大眾了解當今的經濟大勢，了解金融危機爆發的來龍去脈，了解貨幣之爭、炒股、房貸、石油戰爭等的背後陰謀，旨在讓無辜者洞曉自己的錢曾經「是怎麼沒的」，未來向何方投資，心裡才會有底。 ➔1929年大蕭條、1974年石油危機、1997年亞洲金融風暴…… 回顧歷史上數次經濟危機，每次危機都有其重要且獨特的教訓！ ▎百姓理財學問──具體理財方式和技巧，通通在此！ 該部分符合投資者需求，針對不同的投資理財業務，全面介紹了股票、基金、黃金、保險、期貨、外匯、權證等各種常見投資方式的主要特點、交易方法、投資策略和法規要點。 ➔從股票、基金、保險、到黃金和房地產，無一不包！ 一次為你詳細解析每種投資工具背後的運作原理和策略。 ◎本書不只是學術書籍！ 不僅是一本學術研究書籍，更是一本為大眾量身訂做的理財手冊！ 從財富增值到保值，每位讀者都能在複雜的經濟環境中做出明智決策。 ◎本書不只專家才能讀！ 無論你是一位經濟學者或是投資者， 還是只想要管理自身財富的普通人， 這一本書都將是你的「絕佳選擇」！ 本書特色：本書綜觀了全球經濟的大環境，從經濟危機、貨幣戰爭、股市風雲到各種投資策略，詳細地分析了經濟現象。上篇聚焦於全球經濟大形勢，而下篇則致力於為普通百姓提供實用的理財建議，將幫助讀者在複雜的金融環境中做出明智的投資選擇。

一場空前的劫難，對國家、社會、愛書之人的無情摧殘， 名家藏書閣不敵戰火，經典古籍在亂世只供取暖…… 一個痴情的愛書人，懷中能保護的就那麼幾本， 更多的，是眼睜睜看著黃白紙頁火化成蝶， 在空中祭奠過去，或許一個朝代，也就如此過去。 ▎一個「書痴」對書本的百封情書 你知道嗎？為了你，我賣掉了大半家當，只因當我看見你那一眼，就知道我必須要保護你一輩子──當愛書人終得一書，大約心境如此。動盪的清末民初，多家書閣被戰火焚毀，珍貴典籍散佚不全，每有所得，愛書人便欣然忘食。典賣家當之事司空見慣，只為讓自己小小的懷抱，可以再多保護一點，再多蒐集一點。 每一篇得書記，都是一個愛書人寫給書本的情書。 ▎一件最微小的事，一件最重要的功業 我跑遍上海北京苦苦追尋，為的是那套從戰爭劫火中拯救出來散佚的書，費幾年周折都微不足道，只為等待重新圓滿的那一天，因為我明白，那不只是一套書，是飽含著書籍作者、出版產業、文化背景的絕代風華──我只是個偏執的購書者，但我完成的事情，定是人間一大功業。 ▎砲火轟在我心上 那是一場空襲，一場大戰，八月十三日的砲彈，打在書閣上，打在我心上。「每一彈下擲，窗戶盡簌簌搖撼，移時方已，對語聲為所瘖啞不相聞。東北角終日夜火光熊熊。燼餘焦紙，遍天空飛舞若墨蝶。數十百片隨風墮庭前，拾之，猶微溫，隱隱有字跡。此皆先民之文獻也。余所藏竟亦同此蝶化矣。」那漫天的墨蝶，是我的愛人臨別前對我最後的道別。 一介書生，投筆卻無力從戎，「處此淒厲之修羅場，直不知人間何世，亦未省何對更將有何變故突生。於所失，殆淡然置之。唯日抱殘餘書，祈其不復更罹劫運耳。」我只能選擇放手，活下去。總有一天，我失去的寶貝，終將回來。 如此一念，數十年也就如此過了。 〔本書特色〕 本書為鄭振鐸散文集，除了標題的《劫得書中記》外，亦收錄了《劫中得書續記》。身處二戰時期的中國，作者目睹許多珍貴古文物、建築園林、典藏書籍，皆不幸於這炮火連天的歲月中付之一炬，令他心痛不已。作為一個「書痴」，鄭振鐸提筆記錄下自己對散佚之書的無限哀戚、如何展開「救書」行動，以及對殘存文本的欣慰感慨。

「這是人和神道爭鬧的最可怖的一幕活劇， 祭師們特地擺布出來，作為警告後人的 ——然而人類在那裡已顯示出他們的怎樣的勇氣與不屈來。」 一個以偷盜之名傳世的神，一個以傳授火種被供奉的神 以一人的受難，圓滿了一個世界的自由 「神之族將被逐出地球以外； 代之而興的，將是那些滋生極盛的人類。」 樂園不再由神決定，而由人親手打造！ ▍審判──一場無怨無悔的偷盜 漫天的電閃雷鳴，是宙士手中的雷矢，是眾神的憤怒，是毀天滅地的遊戲式妄念，是即將降下的神罰。一個小偷，孤身面對眾神，卻站得比巨人更加挺拔──等待他的是徹底的束縛與無盡的受難，眾神始終不解，一個先知沉淪至與卑微人類共謀，甘為竊盜者的原因，更不相信人類崛起的絕對預言…… ▍殉道──自由正義的火種，將焚燒出命運的道路 面對三番兩次地勸服，取火者以最悲慘的姿態，唾棄光鮮亮麗的神，他甘願背負盜名，為了正義；他甘願受束縛，為了自由。火種深植在每個人類心中，不可能取回了，人類將用這小小的火種，在莽林中焚燒出人類自己的路……他知道，四肢的鐵鎖沒有痛楚，海水也不能迷了他的眼。 ▍受難──自願者與被迫者的相遇 埃娥大約是最美好的女子了，河神的女兒美好如春天，連河畔青青草受她踐踏時都沾染上蜜意──美好的東西，正好用來撕裂。她在史克薩峰的邊緣只求一死，她往下一望，望見怒吼的浪淘，與沉穩的先知…… ▍弑神──預言應驗，人與神的狹路相逢 不知道多久了，神主宰著萬物，當神的弓矢對準你，你只能有一死；當神欲抓取你，你無處可逃。面對神力，瑟縮吧、臣服吧……但偏偏在絕對的神力前，有絕對的意志存在，是一個母親張開雙臂為了孩子迎向弓矢；是一棵纖細的月桂樹，雖然纖細，卻每一個枝椏都無比堅挺。 每一個人的不屈獻身，都是重構世界的原力！ 〔本書特色〕 本書是鄭振鐸的短篇小說集，收錄〈取火者的逮捕〉、〈亞凱諾的誘惑〉、〈埃娥〉、〈神的滅亡〉四篇作品，題材皆取自希臘神話，透過人與神的較量與地位更迭，點出了「革命」的思想，在當時可謂大膽而創新的嘗試，人類（平民）的價值是什麼？要如何掌握生命的主控權？藉由書中角色之口，作者描繪了一幅青年覺醒後的社會景象。

我對畫的勇猛之心，每天每天，都在強烈地燃燒著。 人生如過客，我想在藝術上尋找永恆的「花朵」。 「松園的母親用自己的一生，給松園上了一堂簡單、自然又豐碩的人生之課。那些永不枯竭的愛與支持，已經牢牢生長在松園的身體裡，成為她永遠的火焰與光明。」──寧遠 「其畫其字其人，雖然來自遠方，但在內心卻撫起了波瀾。那些與母親的故事，藝術旅途上的摸索，生活中往往被忽略的片刻，如同一位好友隔空叮咚傳來的訊息，掀起記憶的暗潮。」──茉莉 「上村先生主要創作的是穿著和服的美人，衣褶的長短和相互間的距離、脖子的曲線和手指的彎曲度、左右衣領相交的角度等等……臨摹之後才感覺到一切都是精心設計的結果，用線之嚴謹、用色之精準都令人慨嘆。」──蓮羊 ►論浮世繪──「要欣賞浮世繪畫家的作品，與其直接看手繪，不如透過錦繪來欣賞，要來得更讓人驚嘆。」 看手繪的畫，筆觸並沒有那麼流暢，也沒有纖細的美感，而是更僵硬刻板。可一旦變成錦繪，線條就變得非常流暢、纖巧了。這確實該歸功於雕刻工人出色的技藝，讓線條呈現出如此柔和的效果。 接著說色彩。錦繪的色調遠比手繪圖要優雅、有層次、充滿風韻。我想這必須要感謝印刷工人的精湛手藝和高超品位。 ►論作畫──「當時立志做畫家的人幾乎都要學習漢學，這是素養也是基礎。」 我也去博物館，學習中國的古畫、繪卷，有時候為了參考佛畫，還特地帶了便當去奈良的博物館。 雖然我對繪畫主題的偏好因時代而變，但從多角度學習各種主題的過程，對於我來說是無上的愉快體驗。 回想從年少時開始的研究主題的變遷，大概是從南宗、北宗到圓山四條派，再到土佐派和浮世繪，之後還有博物館、神社佛閣的寶物法器、市井的古畫屏風，我不斷攝取它們各自美麗的地方，從而形成了今天我自己風格的畫風。 ►論日本畫──「日本畫要是沒有線條，就算不上是日本畫。」 要讓這些畫家們來說的話，他們也許會說色彩比線條能表達的效果更加深遠宏大。我卻認為日本畫是因為有了線條才有色彩，不能把色彩置於線條之前。線條的長短緩急、互相交錯，可以表現物體的內側外側，其中奧妙不可言盡。 ★本書特色：本書收錄34篇散文，講述的是美人畫創作背後的故事，隻言片語顯露著不為人知的細微幽深之心。譬如，每日燃燒著的對畫的熱忱之心、不為任何事物所侵犯的堅韌內心、毫無卑俗的清澈追求。

「這個男孩是花崗岩做的，身體裡面有一座火山。」 得到某個人全心全意的關懷？──「錯，我需要的是5億人都愛我。」 全民擁戴稱帝、建立歐陸霸權、宣揚革命理念…… 從小小殖民地崛起的荒野雄獅，開啟名為波拿巴的時代！ ▎崛起於小島的軍事巨人──科西嘉少年 第一章〈島〉細緻描繪了拿破崙早期的生平。從科西嘉的抗戰開始，他展現了無畏的決心和領導才能。他的出生和童年為他往後一系列的成就奠定了基礎。在軍校求學時，他已展現出獨特的特質和對知識的強烈渴望。他參與和領導的革命運動，以及與古羅馬英雄相似的特質，使他在科西嘉的聲望日益升高。 ▎英雄不只難過美人關，也會被美人背叛 第二章〈溪〉談論了拿破崙的軍事才華和政治手腕。他進軍義大利，運用出色的外交策略，成功地取得了許多勝利。然而，他的個人生活卻面臨困難的挑戰，因長期在外征戰，分隔兩地的情況導致了妻子的不忠和其他情感波折。但他仍在戰爭中堅持捍衛指揮權，並展現了傑出的領導能力。 ▎偌大江山由誰來繼承？ 第三章〈江〉詳細介紹了拿破崙的政治成就和個人掙扎。他制定了拿破崙法典，對法國社會進行了根本性的改革。他在歐洲戰場上嶄露頭角，並被尊稱為「法國人的皇帝」。然而，他無法實現自己最大的遺願──擁有合法的繼承人。他的家庭和個人關係充滿了曲折和挑戰，但他的政治智慧和膽識仍然撼動著整個大陸。 ▎放逐是一種結束，還是重整旗鼓？ 第四章〈海〉講述了拿破崙的政治和軍事挑戰。他在普魯士和俄國等國之間進行複雜的外交博弈。他逃亡和流亡期間的經歷展現了他的冒險精神。然而，他的夢想也受到了現實的打擊，他的政權曾經面臨危機。他的力量再次崛起，但最終他被迫退位，被流放到聖赫勒拿島。 ▎世人心中再無人可替代的名字──「拿破崙」 第五章〈岩〉詳細描述了拿破崙在流亡期間的生活和思想。他在島上度過了許多孤獨的日子，但也用他的才智和勇氣重新定義了自己。他的回憶和自省帶給他深刻的內心體驗，並且他持續保持著政治和社會議題上的關注。最終，他在聖赫勒拿島上離世，但他的思想和影響力在世人心中永遠不滅。 【本書特色】： 本書深入探討了法國歷史上傳奇的皇帝拿破崙‧波拿巴的一生。這位傑出的軍事天才從科西嘉島的抗爭開始他的壯闊旅程，逐漸崛起成為一位極具影響力的領袖，他的影響力撼動整個歐洲大陸，更被萬民擁戴為王。他的一生充滿了驚險、熱血和歷史性的時刻，對整個歐洲歷史產生了

影響億萬華人的中華文明起源，竟然是一座小小的村莊？ 堯舜不是神話傳說，鐵證如山，中國歷史五千年非虛胖！ ∫五千年歷史起於小村，遺址窺見堯都風貌 隨著陶寺古村落中的遺址重見天日，龍鄉帝堯都的風貌也逐步重現在世人眼前。人們該如何從一堆黃土中窺見「龍」圖騰的部族，一步一步成為文化霸權、萬部來朝？晉南陶寺的遺址被證實有極大可能是華夏之源，重要性可見一斑，歷史價值也極高，從蟠龍陶盤、扁壺朱書等文物，一點一滴復原龍部族的文化霸業！ ∫中國也有巨石陣！定節氣制曆法 以農立國是中華文化的核心，堯都在選址上就格外用心，土地肥沃、水源充足、少災少難，占盡地利，又建造觀象臺，制定出二十四節氣與曆法，為農耕文化添上最絢爛的一筆，特殊的陰陽合曆與節氣智慧至今不變，也讓人讚嘆先民的智慧。 ∫信仰海納百川，節日習俗大觀園 陶寺古村落的信仰文化豐富多元，包括從遠古就開始的赤龍崇拜，到後來才產生的關帝鎮村等神祇；從泛靈的神樹護佑，到人物崇拜的娘娘朝山。神靈的故事，建構了信仰的多元。大量的歲時節日和傳統習俗，是傳統文化的傳承。現當代的人們更要關心的，除了傳承，還有如何創新。 ∫民間藝術文化遺產，技藝保留刻不容緩 陶寺古村落的文化遺產重在民間藝術，天塔獅舞的驚險奇絕、社火表演的歡愉多元、威風鑼鼓的震撼人心、剪紙麵塑的生活習俗，都在面臨失傳的危險，認識固然重要，但最迫切的問題，仍然是保護、傳承和振興。 〔本書特色〕 本書藉由對陶寺古村落歷史、風俗等方面的深入探討，為讀者呈現這座古老村落豐富的文化內涵和保護現狀，同時也提出傳統文化如何進行創新的建議與思考，對於愛好歷史文化和古村落保護的人士具有重要價值。

推動民主憲法、起草獨立宣言、宣導現代經濟…… 立下不朽功勳的偉人，以服務國家為己任！ 「世界不會注意或長久記憶，我們在這裡所說的， 但永遠不會忘記他們在此所做的。 我們生者，更是應該奉獻我們自己， 去繼續他們取得了壯麗的進展卻尚待完成的工作。」 【班傑明・富蘭克林（Benjamin Franklin）】 ▎一名堅持為國家效勞的「印刷工」 18世紀美國的實業家、科學家、思想家和外交家，資本主義精神最完美的代表，他一生最真實的寫照是他自己所說過的一句話「誠實和勤勉。應該成為你永久的伴侶。」除了這些，他還是一位傑出的社會活動家。他一生用了不少時間去從事社會活動。富蘭克林特別重視教育，他興辦圖書館、組織和創立多個協會都是為了提高各階層人的文化素養。 「我不會說任何人的壞話，即使在真理問題上；相反的如果我聽說別人有錯我也會原諒他，我會在適當的場合說每一個人的好話。」 ──班傑明・富蘭克林 【約翰・昆西・亞當斯（John Quincy Adams）】 ▎以謙虛無畏的信心爭取掌握自己的命運，和國家未來的前程 美國歷史上第一位繼其父親之後成為總統的總統，他二十歲就成了有名的外交官，曾出使歐洲多年，熟悉歐洲事務。西元1817年門羅總統上臺以後，亞當斯被任命為國務卿，任職八年，曾協助起草《門羅宣言》，解決與英國的許多糾紛，從西班牙手中取得佛羅里達，因此，被認為是美國歷史上「最有成就的國務卿之一」，西元1825年亞當斯當選總統。 【亞伯拉罕・林肯（Abraham Lincoln）】 ▎南北戰爭中堅守立場、廢除奴隸制、擁護自由民主 亞伯拉罕・林肯是美國南北戰爭時期的總統，為廢除奴隸制建立了不朽功勳，是美國人民心目中最偉大的人物之一。馬克思曾高度評價林肯：「他是一個不會被困難所嚇倒，不會為成功所迷惑的人，他不屈不撓地邁向自己的偉大目標，而從不輕舉妄動，他穩步向前，而從不倒退……總之。他是一位達到了偉大境界而仍然保持自己優良品格的罕有人物」。 「光榮的死者，已經竭盡他們最高的忠誠，我們應該在這事業上更加忠誠。我們在這裡下定決心，那些死難者不會白白犧牲；我們的國家將在上帝的護佑下獲得自由的新生；我們民有、民治、民享的政府也將永世長存。」──亞伯拉罕・林肯 【本書特色】： 本書收錄歷史上12位偉大的政治家，他們維持國家統一、擁護民主自由、促進獨立，對於引領國家進步有

在傳統父權社會中，女人往往被視為男人的附屬品， 不能擁有自己的思想，也沒有人真正在意她們的感受， 夫妻生活只是在履行義務，對性有所期盼簡直是不可饒恕的罪過。 就是在這樣的背景下，卻有一位女性率先打破沉默， 不畏世俗眼光寫下關於婚姻之性的著作，她就是瑪麗．史托普斯！ ．月經之前生命力會增強？談女性性慾的週期變化 ．面對性衝動要刻意抑制？人皆有順應自然的本能 ．親密行為後卻更加失落？夫妻應該正視對方需求 ▎重新賦予「性」定義，從肉體昇華至心靈 性為什麼存在？兩人結婚的意義又是什麼？ 在部分保守人士眼中，他們並未將性與心理作聯想， 僅認為人類有繁衍後代的天性，而婚姻能名正言順地達成此目的。 許多人照著這一「社會準則」在適婚年齡成親後， 感受到自己雖與另一半產生結合，卻沒有絲毫愉悅感…… ►世上應還存在著另外一個人，面對他，自然而然地就會出現坦率的交流，你將對他無所隱瞞，他的身體的每一部分都和你自己的身體一樣珍貴，和他在一起，面對財產的問題你將不再會有你我之分，你的思想會自然而然地和他的思想交融在一起，可以說兩個人的頭腦彼此相識，並且接收到了新的覺悟，所有的歡愉、悲傷以及對人生的體驗都會在你們之間自發地產生共鳴，這樣的伴侶或許就是一個人最寶貴的願望之一。 ▎對於性愛的錯誤理解，致使夫妻關係出現裂痕 在作者成書的年代，妓女是一個合法的職業， 當時女性地位低下，即便受過良好教育也無法找到體面工作， 而從事性交易是實現經濟獨立最快的方式，遂出現大量的性工作者。 礙於保守的社會風氣，男性對於女人和性同樣一知半解， 在婚前有過「買賣」的丈夫，很容易將此體驗投射於妻子身上…… ►妓女的陪伴往往會導致男性無法理解女性的心理，因為妓女幾乎跟受過訓練專供滿足男性肉慾的機器人相差無幾。如果在妓女中間探尋女性的性心理，男性只會看到自己的真實寫照。 ▎作為獨立個體，女性同樣具備知情和享受快樂的權利 在「性」被汙名化的過去，女性往往是首當其衝的受害者， 她們擁有美麗的外表、高貴的品格，卻對婚姻生活一無所知， 只知道到相應年齡就要順從命運，和不那麼熟悉的男人結婚。 而某些地方甚至明文禁止避孕，一想到性行為會帶來種種痛楚， 一些女性就感到無比絕望，並且對丈夫產生異樣看法…… ►性交活動會貶低或者說是「玷汙」女性的觀念至今依然在某些社會階層中間根深蒂固。最有影響力的就是早期教會的禁慾觀念，

「日影漸漸落下去了，風聲漸漸息了， 一對嬌鳴的雲雀也拍著翅兒，回他們的窠巢去了， 但他這個傷心夢影，卻永沒有醒回的一日！」 悲苦的生命，交織了對愛與美的思想與追尋 理想美之境地，隨著文字感受悠遠淒美的藝術空間 ▎雪後──因戰爭失了天真 河水仍然全凍著，樹枝墮雪仍然時時掉在冰上，一望無際的田野裡，仍然是白光幻耀，但他沿著河岸，跑來跑去，就是沒有了他與他的吳妹妹昨晚很辛苦用雪堆成的小樓。河岸上只有縱橫的馬蹄和無數皮靴的痕跡，就是昨天晚上很平的雪地上，也忽地掃去一道，堆起一片，完全不是昨天那個樣子。 ▎沉思──被玷汙的純潔 她一面想：他和我幾年的相知，平常對我很懇摯，很親愛的，也沒什麼呀！我替人家作裸體畫的模型並不是可恥的事，助成名家的藝術品，也沒有別的關係啊。他知道的這樣快，找到那裡那樣冷淡，看我像作了什麼惡事，從此便和我同陌生的人一般，這是什麼意思啊？……韓叔雲卻也奇怪得很，我的朋友找我，沒有什麼希奇，怎麼便和人家搶去了他的畫稿一樣的憤怒？……我的靈魂卻在我自己的身子裡啊！……到底我有我的自由啊！……世上的人怎麼對於我這種人這麼逼迫呢？ ▎遺音──走向陌路的戀人 以後的事，他也不願想了。這是明白的事，她竟自獨身走了！他也作了戀愛的犧牲者了！結過婚了！這位用紅絲繫定的妻，也是高等女學校畢過業的學生，性情才貌都很與他相配。若使他未曾經過那番情海的波紋，也沒有什麼。但是他自此以後，雖她──他的妻──對他，有極美滿的愛情，他終是覺得心裡有個東西成日裡刺著作疼。 ▎微笑──愛的美與現實的醜 「過去了，過去了！人只是要求過去罷了！但永遠過不去，而且誠敬地著在我心底，而每天都如有人監視著督促著我的，就是……」於是他想起在那高大石牆裡面，那一日午後，那位多髮婦人，──罪犯的婦人的微笑來了！神祕的不可理解的微笑，或者果然是有魔力的，自那個微笑，在他腦中留下了印象之後，他也有些變幻了。 ▎湖畔兒語──如此非人的生活 但是父親是個伺候偷吸鴉片的小夥役。母親呢，且是後母；是為了生活，去做最苦不過的出賣肉體的事。待到夜靜人稀的時候，唯有星光送他回家。明日呵，又是同樣的一天！這彷彿是從小說中告訴我的一般。 本書特色：本書為王統照的短篇小說集，飽含各種真切且細緻的情感，如〈醉後〉主角對母親存在的描寫、〈微笑〉陌生女子一抹笑容所激起的漣漪與後續正向心理效應……交織著各式苦味的人生背

不知幾何年月，我為遊戲來到人間， 我想在這裡創造更美麗的夢境，更和諧的人生。 誰知不幸，我走的是崎嶇的路程，那裡沒有花沒有樹， 只有牆頹瓦碎的古老禪林，一切法相，也只剩了剝蝕的殘身！ ▎曉風鴻影觸鳴琴 •我願秋常駐人間──展現秋季的不同面貌 這種淒迷哀涼的色調，便是美的元素，這種美的元素只有「秋」才有。也只有在「秋」的季節中，人們才體驗得出，因為一個人在感官被極度的刺激和壓扎的時候，常會使心頭麻木。故在盛夏悶熱時，或在嚴冬苦寒中，心靈永遠如蟲類的蟄伏。等到一聲秋風吹到人間，也正等於一聲春雷，震動大地，把一些僵木的靈魂如蟲類般地喚醒了。 •戀愛不是遊戲──從戀愛中了解人生的意義 沒有在浮沉的人海中，翻過筋斗的和尚，不能算善知識；沒有受過戀愛洗禮的人生，不能算真人生。 和尚最大的努力，是否認現世而求未來的涅槃，但他若不曾了解現世，他又怎能勘破現世，而跳出三界外呢？ 而戀愛是人類生活的中心，孟子說：「食色性也。」所謂戀愛正是天賦之本能；如一生不了解戀愛的人，他又何能了解整個的人生？ ▎錦瑟流年感凡間 •幾句實話──現實中作家的生活狀況 但是冤枉，這兩個月以來，我過的，卻不是這種生活。最大的原因，湖色山光，填不滿我的飢腸轆轆。為了吃飯，我與一支筆桿兒結了不解緣，一時一刻離不開它。如是，自然沒有心情、時間去領略自然之美了。──所以我這才明白，吟風弄月，充風流名士，那只有資產階級配享受，貧寒如我，那只好算了吧，算了吧！ •亡命──一個被迫亡命天涯的人 沒有辦法，到天津再說罷！提著藤箱無精打采的走吧！回頭看見羅紗帳裡小寶兒，正睡得濃酣，不忍去驚醒她，只悄悄在她額上吻了一吻，心裡由不得一陣悵惘，雖然只是暫別，但是她醒來時不見了媽媽……今夜又不見媽媽回來和她同睡，她弱小的靈魂，一定要受重大的打擊了。我不禁流淚了，同時我詛咒人類的偏狹，在互相排擠的中間，不知發生多少悲慘的事實。唉！我真憤恨！不由得把藤箱向地下一摔，似乎這樣一來，我也總算得了勝利：因為我至少也欺負死幾個螞蟻吧！ ▎寄語相知苦愁心 •雲鷗情書選──真情流露的情侶對話 的確，流年如逝水，真不待人，轉瞬間我倆已相識一年了。在這一年中，你我曾不知流了多少淚，我們的心潮忽然如沸血般的熱，忽然如冰雪般的冷；我們的心潮有時如鴻毛之輕，有時又如泰山之重；我們在這一年的短促時間內的往事，真是可歌可泣可讚美可浩嘆！ •歧路指歸說

自《紅樓夢》問世以來，便留下許多謎團待解： ►與判詞對應不上的「後四十回」出自何人之手？ ►各種不同的版本產生矛盾，究竟該以誰為正宗？ ►《紅樓夢》說的是誰的故事，與現實是否有關聯？ ►脂硯齋是曹雪芹的誰，為何受到考證派極大推崇？ 一部小說，引發海內外學者百年筆戰，至今依舊進行中—— ▎紅學史上三大派系：從評點派、索隱派到考證派 ◎評點派 以一種興之所至的心得體會出現，缺少文學理論著作的精深思辨和理性思考，卻由於這種隨意性較強、往往能激發人們深入思考的批評形態受到了很多初學者的喜愛，因此，在印刷過程中，評點經常與原作放在一起刊印，使得評點成為原作流傳過程中的組成部分。 ◎索隱派 首先透過自己的觀察與經驗從社會現實中尋找與小說人物家世、地位等方面類似的家族，且有一些或有幾件事件與小說中所描寫的事件大致雷同或有幾分類似，接著把小說中的人物、事件互相比附、對照，探尋追索《紅樓夢》所隱去的「本事」和「微言大義」。 ◎考證派 運用傳統的考據學、版本學、古籍辨偽等科學方法建立起來的新流派。建立在以下基礎：自傳說，即《紅樓夢》是曹雪芹的自傳，或者以自我經歷為背景寫成；考證的依據除了清史以及一些文人筆記外，還有脂硯齋的批語。 ▎作者眾說紛紜：曹雪芹可能是「被」成為作者的？ 關於《紅樓夢》的作者是誰的問題，從現有的資料來看，似乎很難得出結論。最早涉及作者問題的是程偉元。 在程甲本序中，他說：「《紅樓夢》小說，本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內記雪芹曹先生刪改數次。」 這裡有兩個資訊值得注意： 第一，關於《紅樓夢》的作者，有很多說法，但並不統一。這從一個側面可以證明，程偉元之前大家對《紅樓夢》的作者基本是不清楚、不明確的，所以，也就不存在曹雪芹是小說作者的問題； 第二，曹雪芹是小說中出現的一個名字，並不一定就是小說的作者。 ▎《紅樓夢》自傳說：賈寶玉反映了曹雪芹的一生？ 在胡適看來，《紅樓夢》的作者是曹雪芹，曹雪芹又等於賈寶玉，那小說中所描寫的事件、人物就是曹雪芹家的事件、人物。 胡適的考證主要依據袁枚的一條史料： 康熙間，曹練亭為江寧織造……其子雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，明我齋讀而羨之。當時紅樓中有某校書猶豔，我齋題云：「病容憔悴勝桃花，午汗潮回熱轉加；猶恐意中人看出，強言今日較差些。威儀棣棣若山河，

古典詩史不容忽略的一頁×現代詩史不應遺忘的名家 以大唐風情為經，以絕句律詩為緯 聞一多透過詩人之筆，書寫出篇篇絢爛動人的詩評 那些背不熟的唐詩、記不全的古人生平， 就讓本書帶領你一一重拾，再次沉醉其中！ ▼「白頭搔更短，渾欲不勝簪」：論詩聖杜甫 杜甫，一個說到唐詩時便不得不提的名字。曾言「七齡思即壯，開口詠鳳凰」的早慧詩人，留給世人的印象大多是沉鬱憂傷的一道影子。杜甫少時多病而好學，遍覽名家經典，心慕古今豪傑。待其弱冠，杜甫遊遍天下，四處結交名士，「放蕩齊趙間，裘馬頗清狂」。然而，安史之亂爆發後，目睹百姓顛沛流離，加之自身貧病交迫，杜甫心中的憂傷愈見分明，並將其對世人的憐憫融入於創作中：「苟能制侵陵，豈在多殺傷！」一句反映出他對於戰爭中傷亡不斷的感慨悲嘆。 ▼「千載獨步，唯公一人」：論謫仙人李白 談到李白，也許人人腦中都會立時浮現出他的詩句，就如同他的〈靜夜思〉中所寫：「舉頭望明月，低頭思故鄉。」李白的詩作就像那一輪明月，引領歷代學子感懷當時盛唐氣象。 李白愛詩、愛自由、愛美酒。生性奔放的他，足跡遍及大江南北，最後留給世人的，除了名篇佳句，還有「撈月溺亡」的浪漫猜想。暫且不論其真偽，從〈月下獨酌〉中，我們可以看到「舉杯邀明月，對影成三人」一句，展現了李白視萬物有靈並引為知己的豐富想像力；而「醒時同交歡，醉後各分散」恰恰反映出這位詩仙獨特的人生哲學。 ▼「二句三年得，一吟雙淚流」：論詩奴賈島 該「推」，還是「敲」？看似無甚值得注意的一字，卻能讓賈島苦思冥想半天！關於賈島，人們知道的實在太少；其生平考據多半來自後人的小說和稗官野史，直至今日，仍有學者持續爭論、考證賈島的出身地以及早年經歷。從賈島留下的作品中，我們可以看見其凜冽峭硬的風格即為賈島詩的一大特色：「歸吏封宵鑰，行蛇入古桐」，聞一多評賈島「愛靜，愛瘦，愛冷，也愛這些情調的象徵」。賈島在挑選題材上別具匠心的眼光，更突顯出他的詩作中有別於其他詩人的寒意及幽靜。 〔本書特色〕 本書為民初詩人聞一多唐詩研究的代表作。書中收錄數篇精鍊優美的詩歌評論，並附有相關考證，足見作者用心及對古典詩之熱愛。主要論及初唐四傑、宮體詩發展，還有詩人賈島、孟浩然與「李杜」的生平，內容豐富，筆法生動，堪稱是古典詩研究專著中的佳作。

有最後的一線希望麼？ 向誰屈服呢？ 在倒下去之前， 他們還能掙扎一下麼？ 還能鼓動一番風波麼？ 忠臣文天祥×叛軍黃公俊×權臣阮大鋮， 廟堂之間的權力遊戲、由下而上的革命火種、國破家亡時的利慾薰心 ▎桂公塘 ──南宋文天祥與元朝講和後冒死奔逃南歸， 寫盡其中從熱血沸騰的希望到如澆冷水的絕望 雖在流離顛沛之中，他的高華的氣度，淵雅的局量，還不曾改變。他憂戚，但不失望。他的清秀的中年的臉，好幾天不曾洗了，但還是那末光潤。他微微的有些愁容。眉際聚集了幾條皺紋，表示他是在深思焦慮。他疲倦得快要躺下，但還勉強的站立著。……他已經歷過千辛萬苦；他還準備著要經歷千百倍於此的苦楚。 ▎黃公俊之最後 ──晚清太平軍將領黃公俊毅然參軍， 於太平軍失敗後仍堅守理想，寧赴一死 他的懷疑整個的冰釋，那批紳士們所流布的恐怖和侮蔑是無根的，是卑鄙得可憐的。還不該去做太平軍的一個馬前走卒，伸一伸久鬱的悶氣麼？他們是正合於他理想的一個革命。雖然天父、天兄，講道理、說敎義的那一套，顯得火辣辣的和他的習慣相去太遠。但他相信，那是小節道。他也並不是什麼頑固的孔敎徒，這犧牲是並不大。 ▎毀滅 ──南明權臣阮大鋮在朝廷崩潰之際費盡心機保全自己， 但最終，他搜刮來的珍貴文物財寶在大火之中付之一炬 心裡只覺得刺痛，彷彿立在絕壁之下，斷斷不能退縮。還是橫一橫心吧！……他是不能任人宰割的！……不，不，只要他還有一口氣在，他總得反抗！什麼國家，什麼民族，他都可犧牲，都不顧卹！但他不得不保護自己，絕不能讓仇人們占了上風……不，不能的！他阮鬍子也不是好惹的呀！他也還有幾分急智幹才可以用。他總得自救，他斷不退縮！ 本書特色：本書是鄭振鐸的歷史短篇小說集，書中共收錄〈桂公塘〉、〈黃公俊之最後〉、〈毀滅〉三篇小說。鄭振鐸歷史背景深厚、筆力雄勁、用字遣詞典雅，述說人物心境和其間曲折絲絲入扣，又扣連到希望振興國家的歷史情境，讓人沉浸於歷史，亦產生無窮的同情和悲憫。

花藝可不是日本專屬，你對中式「花道」了解多少？ 早在《詩經》、《楚辭》便可見古人對大自然的敬畏， 並形成數千年來用花木供奉祖先、神祇、社稷的傳統； 在文學作品中，借花抒情、以花明志者更是數不勝數！ 插花原本是宮廷貴族活動，而後演變為幽人雅士之好， 至元、明甚至出現了專門著作，自成一套完整的體系， 以「正本清源」為己任，帶領讀者領略瓶花藝術的真諦！ ◎袁宏道《瓶史》 ——嚮往雅士歸隱山水，寄情花竹聊以自慰 ★別讓香料毀去自然清香，談談那些花之「人禍」 花前不宜焚香，這個道理就跟茶中不宜泡果脯一樣明白。茶有茶味，不需要果味去賦予它甜或苦，花有花香，也不是靠香煙薰陶得來的芬芳。這兩種做法，都是非常低級庸俗的錯誤。再者說，香煙氣性燥烈，極易害花，一旦受其荼毒馬上枯萎，所以在花前焚香還不如直接揮劍削死它算了。捧香、合香，尤其使不得，因為這些裡面都摻有麝香。 那個韓熙載就最喜歡在花前焚香，還說什麼：桂花宜用龍腦香料，酴醾宜用沉香，蘭花宜用四絕，含笑宜用麝香，薝卜宜用檀香。此人怕是過慣了徹夜宴飲的生活，就連養個花也要像設宴一樣大講排場，這不是清賞雅士應該做的事情呀！ ◎張謙德《瓶花譜》 ——清閒安逸生活中流淌，執筆竟是翩翩少年郎 ★花開堪折直須折，「折枝」須待最佳時機 若上梢繁茂，須下幹消瘦；左高仰，右必低沉，反之亦然；或是一杈分兩枝，各自蜿蜒盤曲，皆因花葉覆壓而臥姿難正；或是底部叢密，掩蓋瓶口，突然從中竄出孤零零一挺拔高枝，花簇緊湊掛於梢上。凡此種種，渾然天成，其妙境亦不輸畫中。倘不然，直愣愣的一根呆枝，挑起一堆蓬頭垢面的憨花，還拿去插在瓶裡清供——這像什麼玩意？ ◎高濂《瓶花三說》 ——縱是賞玩仍講究宜忌，始知草木有三品等第 ★牡丹花 於小口瓶中，灌入滾水，插牡丹一二枝，緊塞瓶口，則三四天之內，花葉都飽滿不衰，可盡情賞玩。芍藥亦可照此法插貯。另一說：用蜂蜜取代水，可使牡丹不衰，蜂蜜也不會變質。 ★梔子花 將折枝的末端捶碎，抹上食鹽，再入水插貯，可使花不枯黃。或初冬，等它結了梔子之後，再折一枝來插在瓶中，紅色的梔子宛若花蕊，亦十分可觀。 ★荷花 新採的荷花，折斷處用亂髮捆纏，然後用泥漿將它上面的孔都封住，先插入瓶中，觸至瓶底，再灌水，防止水進入孔中。孔內進水，則花易凋落。 〔本書特色〕 本書收錄袁宏道《瓶史》、張謙德《瓶花譜》、高濂

「這一生要永遠讀詩。 寂寞的時候，唸一首石川啄木。」 ◆胡適 （白話文學之父） ◆魯迅　（新文化運動領袖） ◆金庸 （武俠小說泰斗） 聯袂盛讚 優美的文字×細膩的情感×浪漫的語調×進步的思想 在動盪不安的時代，執筆留下一抹平靜 ▎難忘記的人們 ——離鄉背井前往東北，飄泊途中的所見所聞 水蒸氣 在火車窗上結成了像花一樣的冰， 曉光把它染上了顏色。 寒風轟然吼叫著刮過之後， 乾燥的雪片飛舞起來， 包圍了樹林。 空知川埋在雪裡， 鳥也不見， 岸邊的樹林裡只有一個人。 以寂寞為敵為友， 也有人在雪地裡， 度過了漫長的一生。 坐了火車很疲倦了， 還是斷斷續續的想， 這也是我的可愛的地方吧。 像唱歌似的叫那站名的， 年輕的站務員的 柔和的眼光還不能忘記。 ▎一勺可可 ——把持權力者固執卻愚蠢，底層不得不走極端推動變革 我知道了，恐怖主義者的 悲哀的心—— 言語與行為不易分離的 惟一的心， 想用行為來替代 被奪的言語來表示意思的心， 自己用自己的身體去投擲敵人的心—— 但這又是真摯的熱心的人所常有的悲哀。 無結果的議論之後， 喝著一勺涼了的可可， 嘗了那微苦的味， 我知道了，恐怖主義者的 悲哀的，悲哀的心。 ▎激論 ——當新思想受到強烈牴觸，終有一人在背後沉默支持 我不能忘記那夜的激論， 關於新社會裡「權力」的處置， 我和朋友中的一個年輕的經濟學家N君， 無端的引起的一場激論， 那繼續五小時的激論。 「你所說的完全是煽動家的話！」 他終於這樣說了， 他的聲音幾乎像是咆哮。 倘若沒有桌子隔在中間， 恐怕他的手已經打在我的頭上。 我看見了他那淺黑的大臉上， 脹滿了男子的怒色。 五月的夜，已經是一點鐘了。 有人站起來打開了窗子的時候， N和我中間的燭火晃了幾晃。 病後的，但是愉快而微熱的我的頰上， 感到帶雨的夜風的涼爽。 但是我也不能忘記那夜晚 在我們會上惟一的婦女 K君的柔美的手上的戒指。 她去掠上那垂髮的時候， 或是剪去燭心的時候， 它在我的眼前閃爍了幾回。 這實在是N所贈的訂婚的戒指。 但是在那夜我們議論的時候， 她一開始就站在我這一邊。 〔本書特色〕 本書為日本明治詩人石川啄木的詩歌總集，由周作人翻譯，在編輯過程中盡量保留作者、譯者年代的用字與文法，以便更好地呈現原著風貌。內文除了收錄詩集《一握砂》、《可悲的玩具》、《叫子和口哨》，還包括

暗無天日的壓抑生活 不甘屈於命運的年輕人 不甘、恐懼、憤怒、怨嘆 來自社會底層最熾熱的恨意與報復 ▎螻蟻雖小，尚且奮力一搏，生而為人，卻毫無尊嚴 他低著頭似乎在思想什麼，但他這時並沒有明白地思想到什麼。他看見地上有幾個螞蟻往來：一隻黃色的小螞蟻也不知從什麼地方尋得了一塊白模樣的食物，在用力地銜著前走的當兒，忽然遇到了一隻黑色的螞蟻，這黑色的螞蟻見著小螞蟻銜著一塊食物，便上前將它搶奪下來。小螞蟻大為憤怒，便不相讓，與黑色的螞蟻廝殺起來。小螞蟻雖然是小些，然而卻英勇異常，毫不懼怕，倒也敵得過牠的敵人。牠倆越廝殺得越有勁，阿貴這時不禁看得出神；而且向小螞蟻表示著充分的同情。他見著小螞蟻這種英勇的氣概，不禁暗暗地稱讚不置。他看著看著，忽然他的腦海中起了一層波浪，他即刻立起身來，自己向自己驚異地問道：「啊哈！我難道連這一個小螞蟻都不如嗎？喂！我還配做一個人嗎？小螞蟻被牠的同類所欺侮了，還要拚命地抵抗一下；我是一個人，難道受人欺侮了，就這樣地乖乖地算了嗎？報仇呵！……報仇！……」 ▎世道不公，無奈鋌而走險 「倘若我被捉去槍斃了，」阿貴又繼續想道，「也不知他倆將要怎麼辦呵。周全福死了，還有他的賢良的老婆養活他的母親；如果我死了的時候，那我的父母將靠著誰養活呢？……」阿貴暗殺張金魁的決心，至此時不禁動搖了一下。他的爸爸和媽媽的一雙可憐的形象，縈回於他的腦際，並覺著他倆已經如同在自己的面前站著，表現著可憐的衰老的面容，射著哀求的眼光。阿貴有點茫然了：怎麼辦呢？照著自己的決定去做好呢，還是為著這兩位可憐的老人的原故，打消自己的念頭好呢？……阿貴躊躇了幾分鐘，最後還是將牙齒一緊，下了最後的決心：「我也問不了這許多！世界上的苦人多著呢，反正我也問不了這許多！阿貴！你照著原來的決定做去罷！」 ▎窮人的悲歌，不甘與憤怒 「阿貴，你曉得嗎？在這個社會裡，窮人家的女子總是要被富人侮辱的，你看你的小妹妹現在是什麼樣子……」沈玉芳說至此時，將手往右邊一指，意思是叫阿貴順著她所指的方向往去。阿貴順從她的意思，便向原來的隔座望一望，見著老頭子與小姑娘還在那裡調戲著玩呢。過了一忽，靠在老頭子懷裡的小姑娘將臉轉過來，筆直地將眼光射到阿貴的身上來。阿貴起初還不十分驚異，後來慢慢地覺著她的面孔與阿蓉的相似，一等阿貴一覺到這個時，說也奇怪，他便越看她越像自己的小妹妹，這兩隻圓圓的小眼睛，這兩個圓圓的小笑窩，

20世紀以來物理學革命大事記 × 歷久不衰的量子力學重要論戰 不僅是物理學家大放異彩的年代， 更是人類科學史上光輝燦爛的一頁！ 科普作家張天蓉再次重磅出擊， 帶你一窺當今所有科技文明發展的起源！ ◎人們常說的量子，究竟是什麼？ 有人說：「量子不就是電子、光子什麼的，很小很小的粒子嗎？」這句話不完全正確：量子不是任何粒子，但的確和「很小」有關！ 一般來說，量子不是實物，而只是一種理論，一種說法，一種概念。固然，歷史上也用過「光量子」一詞，但實際上它就是光子。所以，一般不將「量子」看作粒子，而用它代表對量子力學、量子理論、量子現象等這些描述微觀世界之物理概念的一種泛稱。 量子一詞來源於拉丁語，原意是不可分割，指的是物理量的不連續性，象徵微觀粒子運動狀態的物理量只能採取某些分離的數值，也叫做被「量子化」。 可以用日常生活中的例子，如斜坡和樓梯，來比喻量子化。斜坡代表連續的高度變化，而樓梯則是「量子化」後的高度變化。 ◎從物理學中的「小烏雲」到量子力學 量子力學的建立和發展主要分為幾個階段。起初20多年是萌芽期，經典物理漸漸碰到了與實驗結果不相符的困難。1900年，普朗克在經典框架下引進「量子化」的想法來解決黑體輻射問題；之後，愛因斯坦等人繼承其方法，解決了許多問題。這段時間之學說被稱為「舊量子論」，象徵著尚未建立系統的理論，只是對經典物理的某種「修補」。 德布羅意提出物質波思想，接著有海森堡和玻恩、約爾旦一起創建了矩陣力學；不久後，薛丁格波動方程式問世；又過了幾年，英國物理學家狄拉克導出了將相對論和電子自旋包括在內的狄拉克方程式。因此，在不到10年的時間內，量子理論飛速地創建和發展起來。有別於普朗克時代的舊量子論，人們將這一時期的理論稱為「新量子論」，也就是如今我們所說的量子力學。 ◎不容錯過的「波愛之爭」，到底在吵什麼？ 在經典物理學的框架中，不確定性是來自於我們知識的缺乏，是由於我們掌握的資訊不夠。一般認為，在不確定性的背後，隱藏著一些尚未發現的「隱變數」，一旦找出了它們，便能避免任何隨機性。或者說，隱變數是經典物理中機率的來源。 那麼，量子物理中的機率，是否也是由更深一層的「隱變數」所產生的呢？ 這個問題又使得物理學家們分成了兩大派：一派是愛因斯坦為首的「隱變數」派，認為一定是某些隱變數在發揮作用，使得世界看起來表現出不

號音與他的生命力的搏動相迎，相拒， 同時又容易相合。 總之是濃綠的春末，與淡灰的寒秋； 是駘蕩的熱風，與淒涼的暮雨。 ▎車中 雲生一個人立在車外的鐵欄的一側，一手扶住鐵索，一手放在外衣的袋內，靜憑著這夜行的車載著他的離愁，他的命運，他的浮泛的生活，向一望無垠的大野中跑去。 ▎鬼影 屋子裡冷度仍然是很厲害，把一條毛毯蓋在身上，同時一陣噁心，像有些穢物在胸中衝撞似地，而種種幻想也一併湊來。恐怖，憂悶，飢餓，眩暈全都來了！看著那白光擺動的電燈，聽著圓玻璃窗外的寒濤怒吼，正不知置身何地…… ▎司令 全是于五目所見的、耳所聽到的事。豐盛酒菜的端入，裡面猜拳行令的聲音，以及飯後來的司令在局子的大廳上高聲發布命令的威力，地方紳董顫慄著的應聲。于五是十分清楚了。在他胸內正燃燒著飢餓與憤怒的火焰…… ▎買木柴之一日 他這一年來的經歷，使他在生活的途程中變易了多少方向。他知道十七八歲時少年憧憬的一切，以及後來欣慕的，願望的，詛恨的，奮動的對象與理由，似乎都有動搖。他由現實給予的強力與困難，使他越發混茫了。…… ▎沉船 一群一群衣裳襤褸的鄉人們走來，著實不少，都是為看船來的。一樣的淒風把他們從長守著的故鄉中，從兵火、盜賊、重量的地租、賦稅與天災中帶出來，到這陌生的海邊。同著他們的兒女、兄弟、夥伴們，要乘著命運的船在黑暗中更到遠遠的陌生的去處。 ▎號聲 聲音本來是一樣的經過波動，傳入耳膜，何以在夕陽返照的綠蔭下聽到這軍號聲，使我不能與聽蟬噪水流一樣的慰安與有興味呢？這恐怕不只是發音器構造的不同，是這激昂沉咽的號聲中包含著複雜的情緒與光景吧？ ▎印空 他靜看著桐蔭在織成一片大的暗花席，在佛殿庭中，這光與影的眩然的認識；這象與覺的淆然的紛觸眼前，如同那些久已存蓄的生之力在思念中重複翻動，又似乎在他記憶的網中忽然有摸不到邊際的苦悶。情慾，苦與樂，去與往，超絕與執著，老法師在這一瞬時如同重歷過未生與有生以來的種種經驗。 本書特色：王統照筆調寫實又有細膩情感，並善於運用對比的意象，刻劃人性、關懷人類命運。本書收錄了十一篇短篇小說，作者心繫社會現實，創作背景多與時代苦難相關，也充分傳達出人們心中的微笑、淚痕與憤怒。他自言：「卻非紀念，卻非欣求，只是向過去的餘痕中想要抓住一撮待飛揚的塵土而已。」為《號聲》下了最貼切的注解。

打破「死記硬背」的困境！ 能讀懂、背誦很多古文， 為什麼卻寫不出一篇好作文？ 【名句．出處】＋【解析．應用】＋【寫作例句】 將古文「學以致用」，與生活相結合，達到運用自如的境界！ ➔首先，表格分兩列！ 左列是「名句．出處」、「解析．應用」、「寫作例句」 右列是對應內容，古文名句與寫作文相結合，便於閱讀！ 【結構清晰】表格式設計一目了然 全書採用表格式設計，將每個名句分為「古文名句」、「出處．解析」與「寫作例句」三部分，使其條理清晰、重點突出。「古文名句」展示名句原文；「出處．解析」提供背景知識和含義解讀；「寫作例句」則以實際寫作應用示範，幫助讀者將抽象的文化智慧具象化。這種形式不僅便於學習，更適合查閱與運用，為讀者的寫作和表達提供了豐富的靈感來源。 【豐富多樣】涵蓋古今經典名句 本書精選了古代經典著作中流傳至今的名句，包括自然風物、立志求學、人生哲理等多個主題，既有耳熟能詳的成語典故如「泰山不讓土壤，故能成其大」，也有寓意深遠的哲理警句如「流水不腐，戶樞不蠹」。透過系統整理和細緻講解，為讀者提供涵蓋廣泛的文化積澱。 【注重實踐】從理解到應用 與傳統的古文學習書不同，本書將重心放在實踐應用上。每句古文名句都配以生活化或寫作場景中的例子，讓讀者理解其實用價值。無論是用於論文寫作、創意表達，還是日常語言運用，書中案例都能啟發思維，幫助讀者靈活運用古文智慧，提升表達能力。例如，「歲寒，然後知松柏之後凋」的解析及寫作示例讓人明白堅韌品格的重要性，適合應用於論述和勵志寫作。 【寓教於樂】感受文化魅力 本書以平易近人的語言和生動的實例，將較艱澀的古文智慧轉化為通俗易懂的知識點。讀者在學習過程中，既能汲取文化精髓，又能提高文字運用能力，實現愉快學習與有效運用的雙重收穫。 本書特色：本書以表格形式逐句解析古文名句並結合寫作例句，生動展現古文的實用價值。內容涵蓋經典名篇和日常佳句，從自然風物、立志求學到人性哲理等，涵蓋了寫作常用素材。每句名言都附以背景解析及實例運用，便於讀者理解並學以致用，極大提升了讀者對古文的欣賞能力和應用技巧，是一本兼具文化內涵與實用價值的經典工具書。

機器會取代人類嗎？機器會控制人類嗎？機器真的能信任嗎？ 新穎×豐富×詳實×全面 知識性×系統性×可讀性×實用性 具有感知、理解、幫助人類能力的人機混合智慧正醞釀中 一本書打破科技迷思，看見AI的真實與可能性！ 霍金：「人工智慧可能是人類文明史上最糟糕的一件事。」 比爾蓋茲：「人類需要敬畏人工智慧的崛起。」 馬斯克：「人工智慧是人類生存最大威脅。」 …… 人工智慧技術的進步並非為了取代人類， 我們需要的是「人機共生」的學習環境！ ◎什麼是人工智慧？ 人工智慧技術在1950年代誕生，是研究、開發用於模擬、延伸和擴展人的智慧的理論、方法、技術及應用系統的一門綜合性技術科學。人工智慧技術的發展經歷過數次起伏，在螺旋式上升中不斷獲得新的突破。人機博弈是人工智慧領域的一個重要分支。近20年來，出現了多次可以稱之為里程碑式的「人機大戰」。 ▎螺旋式上升──人工智慧發展史 介紹智慧技術的發展史！以時間和人物為線索展現從古到今智慧技術的演進過程，以及近年來人工智慧技術的最新應用領域等。 ▎烈火中永生──人工智慧技術的三次浪潮 對三次浪潮進行總結和反思，從中我們可以看出，技術發展需要深厚的累積，當從量變發展到質變時，就會帶來一次新的技術革命。 ▎一騎絕塵去──回顧經典人機博弈大戰 本書彙總多方面資料，對人機大戰中的人物、事件、技術突破和意義等進行詳細介紹，在故事中品味技術。 ▎從「人工智慧」到「類人智慧」──尋找未來方向 概述人機博弈技術的最新成果和發展方向，並結合筆者的認知指出「以人為本」、「認知智慧」、「人機共生」三個方向是人工智慧與人機博弈未來的突破口。 ◎當人類對上人工智慧 ➔首次對決：「深藍」vs.西洋棋大師 1997年IBM公司的「深藍」擊敗西洋棋大師卡斯帕洛夫，這是基於知識規則引擎和強大電腦硬體的人工智慧系統的勝利。 ➔再度對決：「華生」vs.人類冠軍 2011年IBM公司的問答機器人「華生」在美國智力問答競賽節目中大勝人類冠軍，這是基於自然語言理解和知識圖譜的人工智慧系統的勝利。 ➔三度對決：AlphaGo vs.韓國棋王 2016年的AlphaGo與李世乭的圍棋大戰，AlphaGo最終以4∶1的成績戰勝李世乭，這是基於蒙地卡羅樹搜尋和深度學習的人工智慧系統的勝利。 ◎終極對決！軍事上的人機博弈 「科洛薩斯」電腦誕生於二戰期間的英國，其目的就是為了幫

「你的意思，我完全明白了。我到漢口去的時候，一定護送了嫂子一路去。就是到漢口以後，生活方面發生了什麼問題，我也當盡力而為。」 於是三人在燭光下高舉了杯子一碰，然後各把酒飲乾了。 一個西洋留學的愛國軍人志堅從戰爭中平安歸來，卻面臨妻子冰如變心。 被託付妻子安危的軍人好友江洪，面臨女方的痴情，又會如何選擇？ ▎受了好友請託，江洪事必躬親 「嫂子，請你準備著，我八點半鐘可以來。」冰如說：「江先生，你儘管處理你的公事，不要為了我，只管來去地忙。」江洪也只說得一句沒關係，人就走遠了。果然，在晚上八點一刻鐘江洪帶著幾個壯漢來了。他交代著幾個粗人代冰如搬運行李，向巷子裡卡車送上去，自己卻在手上拿了一大塊乾麵包，一面指揮，一面將麵包送到嘴裡去咀嚼。 冰如自知道他是受著志堅之托，不能不十分賣力。可是自己身受人家的厚惠，總覺心裡過不去。因之一切聽江洪去調度，並不曾一絲一毫地執拗著。 ▎心中煩亂，該如何處理對方的心緒？ 他心裡也就想著，薛冰如之為人，卻是有點奇怪，她對丈夫原來是很好的，只幾個月工夫的別離，何以就變了態度了？仰睡在床上，睜了兩眼望著那粉牆，這就看到自己一張一尺二寸的半身相片，懸掛在牆上。二十八歲的人穿了筆挺的西服，面貌豐潤，很英俊清秀向下俯視著。自己便轉了一個念頭道：是呵！她是一個青春少婦，遇到我這一個少年，不斷地在她面前周旋，看到漢口花花世界有什麼不動心？而況志堅之陣亡，是百分之九十九的事情，她要找個繼任的丈夫，是沒有比我再合適的了。幾個月來，她只管濃妝豔抹，與王玉鬥爭，無非是為了我。我應該用好話安慰她，多少補償她這一點苦心。 ▎日軍刁難，志堅機智反應逃虎口 順了路向北走，屍體是不出十丈路，必有幾具。死的不但是中國的壯丁，老人也有，女人也有，小孩也有。有的直躺在枯的深草裡，有的倒在枯樹根下，有的半截在水溝裡。而唯一的特徵，女人必定是被剝得赤條條的，直躺在地上，那女人的臉上，不是被血糊了，便是披髮咬牙，露出極慘苦的樣子，有的人沒有頭，有的人也沒有了下半截。 最後走到一個十字路口，黃色的枯草上塗遍了黑色的血。屍體也不知有多少在廣場中間堆疊起來，竟達丈來高，寒風吹了死人的亂髮和衣角，自己翻動。 ▎夫妻再次相見，冰如卻冷淡彷若路人 她這句話相當沉著。志堅聽在耳裡，覺得她顯然有在香港不再見面的決心，原來持著那份人定可以勝天的觀念，這時卻又完全消失。 志堅算是傷心到