校園書房

★ECPA年度基督教圖書獎★★《紐約時報暢銷書》★跟隨耶穌不是一個任務，而是一項支取天國大能的「好習慣」！跟隨拉比耶穌，亦步亦趨，讓祂步伐揚起的塵埃，有如恩典覆庇你！我們在一個匆忙的時代生活，不僅在彷彿馬拉松般漫長且高壓的工作節奏中掙扎，家務與瑣碎日常的反覆透支，更令我們精神體力雙雙重挫，再也挪不出空間、心力來跟隨耶穌、塑造基督徒的靈性，連「安靜」都成了一種奢侈。但正是這種狀態，提醒了我們，自己是何等需要耶穌。百萬暢銷作家寇默牧師在《天國好習慣》中，為疲於奔命的現代人指引了一條通往自由的徑路。他汲取古代智慧，提出一個革命性的觀點：做拉比耶穌的門徒，是我們一切困境的解方！這本書將帶領你透過三大核心目標，重新找回生活的節奏：#與耶穌在一起 ✨在喧囂中，操練「與神同在的生活」#變得像耶穌 ✨在瑣事中，重視「被神塑造的過程」#做耶穌做的事✨在平凡中，實踐「在地如在天的美好」寇默邀請我們：讓跟隨耶穌，成為我們的習慣！跟隨耶穌，本不該是另一項增加負擔的「待辦清單」。當我們養成習慣，在一切的事上都向耶穌學習，將會發現一切都輕鬆多了！別再用舊的慣性企圖扭轉殘局，讓「天國好習慣」接手你的生活。當我們每天退一步，停止用自己的焦慮對抗世界，轉而讓天國好習慣進一步，用世界上最聰明的人（耶穌）的方法來做事，就會看到困境被疏通、痛苦被撫平、罪惡被終結，萬事萬物得以歸回自己的位置，在豐富得超乎想像的接待中進入神的國度。這就是耶穌的使命，也是跟隨祂的門徒，最終極的使命。你也想要耶穌的接待嗎？你也渴望在祂面前得到一切豐盛滿足與平靜喜樂嗎？耶穌的門徒能夠獲得這一切。現在就翻開本書，開始學習天國的節奏，為福音騰出空間，讓耶穌成為我們的習慣！

★2026世界華福大會專書★活出神國度福音的生命，縫補這世界的破碎這個世代不缺聲音、不缺資訊、不缺主張，缺的是沒有定向的未來和漸漸消失的原則基礎。這個世代多元也多變，但伴隨科技快速變動、政治動盪、社會意見紛雜而來的，更多是不知所措和忙亂不安。這對當今世代的基督徒與教會而言，同是如此，我們彷若茫茫大海的船隻，渴望找著可以依循的方向。本書主編董家驊牧師，長年在與世界各地華人教會接觸的過程中，發現這是如今教會和基督徒共同面臨的難題與困境。然而，他也在與本書十二位作者一同探尋的路上，找著能為我們定錨的無非是回到「國度福音」本身，那不再只是狹隘的個人得救，更是關乎神與祂國度藉由我們在這世界的臨到和實現；就像一個我們過去自以為熟悉的人，如今以全新面貌站立在我們面前，使我們再次重新認識他。全書三部十二章，以循序深入對話的方式，為我們勾勒對於福音新的理解和面貌。第一部〈國度福音〉，便是從「神國福音」的宏大畫面和角度，來理解「何為福音」的根基與核心內涵，那是神對於關係的恢復和受造界的心意，並以此重新構築對稱義觀、科技時代下人論和公共社會的認識；進入第二部〈整全使命〉，便轉向「實踐層面」，在對福音的新理解之下，也以新的視角來描繪教會與這世界關係，從而開展不一樣的福音工作；最後，延伸到第三部〈華人教會〉，帶領我們重思和認定華人教會在此時代處境下的身分為何，以能因應這個時代的具體挑戰。回歸福音這起點，並看見福音的國度內涵時，我們會明白其本質原是與我們每個人和教會群體有關，那是基督藉由自己死而復活所期望我們活出的生命。而我們願不願意，成為活出這生命的一分子呢？

剛踏入婚姻或行過文定之禮的你們，在愛的感覺上無疑稱得上是專家，你們本身就很清楚愛情的迷人之處－－那種奇妙、神祕、奇蹟般的幸福感。但是，在往後的數十個年頭裡，你們仍能保有這些美妙的感覺嗎？研究報告指出，婚姻出現嚴重問題，近半數是在婚後頭兩年，就已經有了警告訊號，但是平均來說，夫妻尋求專業輔導協助，卻是在婚後的第七年。作者看見許多夫妻，因忽視這些警訊，又自以為應付得了，結果容讓雙方關係日益惡化，殊不知若沒有外來的幫助，問題往往難以解決。《新婚之愛》提供多數人必須跌撞得鼻青臉腫才學得到－－或甚至學不到－－的實用智慧。它提供新婚夫妻如何彼此溝通、解決衝突的技巧。但更重要的是，本書揭示了耶穌基督能改善婚姻的品質，使眾人靠祂能常常享新婚之愛。在這本《新婚之愛》的婚姻手冊裡，我們希望能告訴你如何與另一半相處，以確保你們永不會失落這至寶：愛的感覺。

全球暢銷150,000冊，《如何閱讀聖經》方法論最佳實踐示範應廣大讀者喜愛《如何閱讀聖經》好評敲碗希望有示範實例，於是作者加寫《聖經導覽手冊》與《如何閱讀聖經》搭配使用，實際示範依據文體特性和詮釋基礎，逐卷逐段解析新舊約 66 卷書，幫助讀者建立從正確讀經方法而來的聖經知識！．終於有人教了！大師示範66卷書不同文體解經只依自己的理解閱讀聖經，將忽略各類文體有不同的閱讀原則，導致抽離背景、主觀詮釋等問題。此書特別貢獻，由新舊約大師親自示範，依據不同文體，逐卷逐段解析 66 卷書，使每一卷書都有詳解！．最強故事性聖經解經書！此書以四大階段創造、墮落、救贖與完滿，展現貫串整本聖經的救恩故事。使今日的讀者看懂每卷書各自的定位，更相輔相成，明白上帝完整的大敘事。．經文遊覽不迷路！作者說明每卷書的概要及焦點，並手把手牽著讀者，逐卷逐段遊覽 66 卷經文，以上帝為主角，讓讀者就算讀利未記、民數記也不怕迷路，可以完勝讀完整本聖經。

在猶太土壤文化中的耶穌，我們真的認識了嗎？耶穌是誰，攸關重大。小說家丹布朗的《達文西密碼》中，耶穌曾與抹大拉的馬利亞成親並生下一女嬰，基督教是蘊含性愛及女神崇拜元素的信仰。在不少歷史學者的眼中，耶穌是預言落空的落魄先知、是為真理殉道的道德教師、失敗的革命分子等等；不管耶穌是怎樣的人，是後來的信徒們編造了一個神話，把他奉為領袖，尊之為神。對此現象，基督徒除了氣急敗壞、表達抗議之外，還有什麼解方？另一方面，當我們在教會圍牆內每每奉其名禱告，稱耶穌為基督，說他帶來神的國度，我們真的明白他是誰？「耶穌是基督」是個多麼惱人但具有爆炸性的宣告？他帶來的是什麼樣的國度？若不放置在第一世紀巴勒斯坦的歷史文化土壤中，「耶穌」就不斷地任人擺佈，得以按著我們自己的形象來想像他，甚至扭曲他。同時身為牧者及學者的賴特主教，卻肩負起最困難的護教工作，不是只在教會中自己談自己的調，而是使用「歷史研究」的學術工具來說服大眾：基督教不是早期門徒的空想，而是奠基於實實在在的歷史處境當中。賴特筆下的耶穌不僅重新被放回基督信仰的認信當中，更被賦予了「人性」的血肉。這樣的耶穌根植於第一世紀的猶太教，卻又嚴肅地挑戰了它。他是位行公義、好憐憫的猶太先知，卻也宣告自己帶來了神的國度，更是雅巍重返錫安的代表。他是那位眾人期盼的彌賽亞，但為的不是要推翻羅馬政權，而是決意透過自己的死，去徹底推翻撒但的國度。《耶穌與神的得勝》像是一顆深水炸彈，不僅炸毀了許多假裝中立但不斷從根本處攻擊基督教的「歷史耶穌」學術研究；更也顛覆了我們許多對耶穌自以為是的想像……。

「生命最終，將歸結於我們這一生究竟相信些什麼。」我們習慣在社會中扮演「角色」，卻在忙碌與掌聲中遺失了「真我」。白崇亮博士坦誠分享從白色恐怖的家庭創傷，到公關教父的職場試煉，他發現信仰不只是神學命題，而是動靜之間的生命實踐。本書不僅是作者對靈修經典的深刻導讀，更是他一生靈命成長的真誠告白。他帶領讀者親炙六位靈修大師的思想光輝：•侯士庭的友誼神學：在關係中成為真正的人。•畢德生的牧者心腸：在同一方向上的長期順服。•盧雲的負傷療癒：在脆弱中遇見蒙愛的自我。•傅士德、魏樂德與史蒂文斯：將操練、天國與職場的相融整合。願每一位追尋生命真義的天路客，都能在這條「終於所信」的信仰之路，尋得那份世界所不能給的平安與自由。

在獨處中被愛，在群體中相愛「群體，就是你最不想一起生活的人，必定在的地方。一定會有一個你在內心嘀咕「如果他或她不在，一定會很棒」的人存在。這種人永遠會在群體裡，而且他們也一定會提醒你，那項關於憐憫的呼召。我要說的是，群體就是火爐，煉淨我們的心，讓人更深地走往我們共有的人性裡。——摘自本書第九章我們都渴望群體。渴望被接住、被理解、被需要，也渴望在他人之中，找到一個可以安放自己的位置。然而，越是走進群體，許多人卻越感到疲憊、失望，甚至受傷——群體沒有成為歸屬，反而成了痛苦的來源。這份掙扎，靈修大師盧雲再熟悉不過。一生渴望歸屬感的盧雲，在生命最後十年選擇放下學術高位，於方舟團體（L’Arche）與身心障礙者一同生活。他在《從獨處到群體》中，道出他對群體多年的思索，引領我們放下對完美群體的幻想，看見群體真實的核心：不是個體間的差異，而是我們共同的脆弱、共同的渴望與共同的人性。他睿智而溫柔地指出，真正的群體，始於獨處。當人願意在獨處中安靜下來，聆聽那稱自己為「摯愛」的聲音，重新確認自己「蒙愛者」的身分，不再向他人索求存在的證明時，群體才有可能成為一個神聖而真實的空間。在那裡，人可以帶著破碎與有限，彼此相遇。在破碎的世界中，這是一條從孤單走向連結、從防衛走向憐憫的道路，也是一條學習在不完美中彼此相愛的屬靈操練之路。

我想要認真研讀聖經，可是常常卡關，誰來救救我？別擔心，國際知名新約學者戈登‧費依和舊約教授道格拉斯‧史都華，連袂用這本《如何閱讀聖經：讀經藝術13課》手把手地教你，如何從基礎培養個人研經能力，並且學會判斷怎樣才是合理的經文解釋，避開各種錯讀與濫用。首先，兩位作者指出，聖經具有雙重性，既是「神的話」，有萬古常新的永恆性，但同時也是「人的話」──是神透過歷史上某時某地的人所述說記載的，因此具有歷史性。這兩種性質之間本來就有張力；而經文產生的時代，當時的人很容易接收理解的意義，對於現在的我們來說，其實需要各種工具的輔助，才能夠跨越漫長的歷史鴻溝與社會、文化隔閡，找出正確的經文意思──這就是解經。有了合理的解經，才能有合宜的釋經──在今日生活中應用經文。本書頭兩章，先為讀者打基本功，指出最重要的解經與釋經原則。從第三章到最後一章，則將聖經66卷書分成十種文類：1. 書信；2. 舊約敘事；3. 使徒行傳；4. 福音書；5. 比喻；6. 律法書；7. 先知書；8. 詩篇；9. 智慧書；10. 啟示錄。本書最大特色，就是強調：不同的聖經文類，就要運用不同的讀法，才不會讀錯讀歪。作者會先說明一個文類的特色，以及由此而生的解經要領；然後以某段經文作實例，一步步示範如何解讀經文的歷史背景與文句脈絡；解經對了，再談釋經。經過這樣的訓練，你會發現，原來有些書卷最好一口氣讀完，有些書卷卻適合「少量多餐」；用讀書信的方式去讀智慧書，彷彿拿叉子喝湯。一本聖經不能只用一種方法讀，正確運用不同讀法，才能讀出不同的境界與滋味！書末還有附錄，教你聰明挑選聖經工具書，並提供適合不同程度讀者的參考書目。無論自學還是備課，擁有這本《如何閱讀聖經》，就像擁有一位親切又老練的師友在旁指點迷津，你的研經能力必將大大提升！※　※　※作為「完全基礎」的導覽者，費依的佳作絕對適合每一個想要好好讀經、卻總是不知從何開始的讀者，更是值得每間教會和每位輔導送給決定受洗成為基督徒的初信者。……史都華對於每一卷書的引導，都是以「聖經作為上帝整體敘事」的角度出發，讓讀者在他的引導下，能夠有意識地將部分與整體進行連結，在明白各書卷不同的內容與主題差異時，也能掌握該卷書與整本聖經之間的連續性關係。　──播種國際事工執行長∕莊信德牧師這部作品對讀者最大的幫助，正在於其中提出的諸多基本概念，諸如書信的應時性質、敘事的是與不是、福音書的性質、

以對話改變思考、態度、價值觀，讓親子關係成為快樂成長的動力！憂心小學生孩子不聽話，青少年孩子不說話？無話不談的親子關係，要從小培養！聽資深青少年輔導現身說法，如何將尷尬話題轉化為傳遞觀念的深度交流：★*˚國三女兒和教會裡帥帥的大學生談戀愛了！☆*˚除了要孩子去讀書，找不到其他話題？★*˚主日學畢業後，孩子就再不肯去教會？☆*˚一提到做家事，媽媽怒火難消，孩子滿腹委屈？★*˚學系科群選擇多，如何找到開心發光的領域？時代在變，孩子面對的環境和困難也不停在變化；只有當孩子願意無話不談，父母才能發揮長遠的影響力，並透過孩子的視角，看見年輕世代的希望與力量。校園福音團契資深輔導雷靜如，揉合國中現場教學經驗、三十餘年專業輔導心法、守護兒女成家立業的為母心情，勾勒從呱呱落地到自主獨立的歷程中，感情、學習、信仰三大領域的成長曲線及變化關鍵，分享如何依靠上帝恩典，經營快樂家庭，培育合神心意的孩子。書中勾勒的青少年心情及所面對的環境挑戰，尤其值得青少年牧者、家長、教師參考。「我開始學習調整自己的思維與模式，看到一件事情時，先不要太快就相信自己的直覺反應，而是先問問孩子怎麼了，了解後，也許會發現是自己誤會了，就可以寬心地和孩子一起面對，一起向前。」——摘自〈第六章〉

⚝꙳.*‎全新書系登場⚝꙳.*‎腦神經靈修學首部曲——走進喜樂的生命，看見不羞愧的靈魂——你是否曾聽見過心底那句熟悉的聲音：「我不夠好？」羞愧，是我們靈魂深處最隱密、卻也最具破壞力的聲音。它讓我們害怕暴露、選擇隱藏、築起高牆，在內心深處不住的論斷，使我們懷疑自我的價值與被愛的可能。在《走出羞愧》一書中，精神科醫師寇特．湯普森結合神經科學、人際神經生物學、心理學、臨床經驗與聖經敘事，深刻描繪羞愧如何悄然滲入我們的思想、關係、信仰生活，扭曲我們對自己與他人的認識。他引導我們看見：只有在與他人分享我們的故事時，我們才能真正被理解、被認識。而治癒羞愧的關鍵，往往正是在那些看似違反直覺的行動中展開——敞開脆弱、尋求連結、活在光中。這是一本充滿療癒與生命力的書，不僅幫助我們辨識羞愧感的聲音，也帶領我們展開一段靈魂故事的修復之旅。透過關係的建立、故事的重塑、信仰的實踐，我們將重新拾回創造力，活出自由與喜樂的生命。無論你是走在自我療癒旅程中的個人、關心孩子情緒健康的父母、領導團隊的主管，或是陪伴他人的輔導者等，《走出羞愧》都是一本兼具靈修與實用的同行指南。邀請你一同踏上這段從羞愧到喜樂的轉化之路，進入那個神早已為你預備、充滿愛與盼望的真實故事。透過本書，你將學習如何：🅥 辨認並命名內在羞愧感的聲音🅥 建立安全的連結群體，讓真實的自己被看見、被接納🅥 透過脆弱的敞開與坦誠分享，重新講述自己的生命故事🅥 在家庭、婚姻、教會、職場中，培養不以羞愧感為動力的成長環境

✓教養讀書會的第𝟭選擇✓教養的界線，將形塑孩子的未來！#家長敲碗超期待 #超懂家長心聲的教養書「我都已經那麼努力了，為什麼孩子的行為還是沒有改變？」是否也曾是你的心聲？像大多數父母一樣，在教養孩子的路上遭遇困難和掙扎？孩子有時被動、有時堅持己見、有時挑戰父母權威。面對孩子令人頭痛的行為，許多父母苦無頭緒，只能心急如焚或者怒氣沖沖。然而，這樣的反應往往無濟於事，問題仍在，父母與孩子的關係也日益緊張。現實是，孩子的行為是在回應你的教養。孩子的行為由孩子的品格決定，但好品格不是天生就已經內建在孩子身上，而是透過教養所塑造。那麼怎樣的教養才能塑造出好品格呢？問題的關鍵，在於教養需要界線。好消息！你不是全然無助，百萬暢銷「界線系列」作者克勞德博士與湯森德博士，要透過聖經教導、臨床實務與自身的育兒經驗，幫助你學習如何透過與孩子一起立界線，型塑孩子的品格，為孩子打下成熟生命的根基。不管你是新手爸媽、老手爸媽還是學校老師，本書都能夠成為你教養育兒上實質的幫助。立刻行動，就不會太遲。從現在開始與孩子一起學習界線，為他們的一生奠定負責主動的好品格吧。「《與孩子一起立界線》幫助我們為孩子裝備所需的技能，讓孩子在有深度的人際關係中，活出符合現實且精采豐富的人生。」──伊麗莎．摩根（Elisa Morgan）主席國際學齡前媽媽組織（MOPS International）「這段時間推薦了大家閱讀很多資料，但若要問我的首選，必然是這本書！原因是這本書提出來的觀念是華人文化最缺乏的，卻是親子關係當中最關鍵的。」──劉曉亭（劉三）牧師家庭優先協會/真情推薦/黃瑽寧 | 黃瑽寧醫師健康講堂主持人劉曉亭（劉三） | 劉三講古節目主持人

最尖銳的靈修歷史最耀眼的時代心靈畢德生：「本書中的亮光如瀑布傾洩。」放眼英語神學界在世的神學家中，羅雲．威廉斯要算是首屈一指的人物。以學問深度和廣度計，威廉斯上通古代教父，下通後現代哲學，可說是能夠縱橫古今，又信仰正統。然而，卻因為文字有詩的濃度，而較少受到匆忙的華人教會所注意。本書是羅雲．威廉斯二十九歲所出版的第一本著作，至今仍是教會歷史中的經典。爬梳基督教靈性起源與進展，威廉斯斷言：談靈修學，就是在談倫理學。基督教靈性的特質，就在於肯定公共與私人、永恆與俗世、聖潔與病態之間高牆的崩塌。如此石破天驚、顛覆成見的立場，也令威廉斯對歷史的回顧充滿洞見，因為在他筆下，每位神學家都是在自己與時代的掙扎與衝突中給出自己的見證，使後人得到啟發。於是，●在修道運動中，我們看見沙漠教父的抗議精神，反抗當時的神權統治對末世的否認。●關於阿奎那這位經院哲學大師，我們看到的是悟性的讓位，情感的勝利和意志的持續。●路德所認為的聖潔，必須在信徒所處的公共場域與社會處境中發展出來。●十架約翰著墨甚多的心靈黑夜，反而讓信徒不能拿受苦的經歷來自我陶醉。由於神選擇在歷史中啟示祂自己，卻以一死來回應人亙古的叩問，致使跟隨基督的人必須在種種的矛盾中，思考復活的真義，尋求行動的可能。對神的認識從來不能為我們所佔有，惟有痛徹心扉地領悟到這一點，我們才能回歸一種真誠的信仰，縱使那將持續帶來傷痕。透過這項對靈修史承先啟後的研究，威廉斯粉碎了一般對靈修的廉價消費。對追求信仰的大公性與靈修的世代來說，本書所發出的異見仍在爭取應有的注意。

在疏離的數位時代，教會如何實踐道成肉身的信仰？————教會的身體在哪裡，教會的心也在那裡————如果我們是耶穌當時代鄰近地方上的人士，能不能認出耶穌是神的兒子呢？或許機率是很大的。因為我們有可能正是那位病了三十幾年的血漏婦人，擠在人群中伸手摸到耶穌衣服的布邊，被祂的能力穿過虛弱的病體，未曾說出的信心從此被祂肯認；也或許我們是那位需要為行蹤保密的尼哥德慕，考慮到自身的社會地位和影響力，必須弄清楚耶穌到底是哪一號人物，就在徹夜晤談後終究逃不過耶穌穿透人心的眼神，因而對祂算是徹底折服了……。因著耶穌是一位活生生的人，行走在街道上，讓我們可以接近，見聞祂的一言一行，我們會在不知不覺想要下跪拜祂，認出祂是神的兒子。本書作者邁克．福斯特認為這是耶穌所示範惟 一的方法，讓人可以認識上帝的國度；祂完全順服成為肉身，充充滿滿地有恩典有真理，融入世人的生活；而教會作為基督的身體，也要像祂一樣，有血有肉地在土地上扎根。因著道成肉身是如此重要，作者很著急地提醒，面對我們今日所置身的處境，網路世界與真實世界產生了越來越劇烈的脫節，連教會也同樣越來越疏離，我們陷溺在感覺良好的敬拜氣氛裡，嚴重時甚至製造信徒與非信徒的敵我對峙。健全的教會不能置身於社會之外，邁克．福斯特從多年的服事實戰經驗中提出，這是一件非常危險的事。當教會的身體在哪裡，教會的心也在那裡；讓我們盡力讓教會走入鄰舍的生活，讓作者透過本書重新打開我們的眼界，用更整全的角度看見教會所領受的呼召，盡心、盡性、盡力、盡意來跟隨耶穌成為肉身。「這本書融合了敏銳的評論與明確的批判，碰觸的面向豐富而廣泛、深刻而有力。福斯特在這本書中不變的中心主旨：一方面沉重地慨歎我們與日俱增的脫離肉身的生活方式；另一反面則以堅定、充滿救贖的呼召來平衡，並呼籲我們重新發掘，奪回深具猶太與基督教傳統的產業，成為『有靈性的身體』。」菲莉絲．緹克（Phyllis Tickle），《靈魂的世代》（The Age of the Spirit）作者「對尋求跟隨耶穌、進而透過愛鄰舍來愛上帝的信仰群體而言，一定要讀本書。」懷特．腓力森（Dwight J. Friesen），西雅圖神學與心理學院，《新教區》（The New Parish）作者

臭尿布、哭聲四圍環繞我，黑眼圈也不離開我，在這樣的日子中，神哪，祢在哪裡？迎接新生命，可說是人生最重大、最喜樂的時刻之一，也是探索自己與神關係的好時機。然而，隨著新生命而來的，往往是黑眼圈、臭尿布，以及排山倒海的教養焦慮。在這一切混亂之中，神好像不見了，充滿挫折的爸媽不禁要問：「神哪，祢在哪裡？」擁有四十餘年教養、牧養經驗的提摩太．凱勒牧師，親身體會為人父母的挑戰與艱辛，也深知養育子女是找到神的好時機，因此在本書中，凱勒牧師從聖經出發，幫助父母：✔以喜樂迎接孩子的出生✔以信心陪伴孩子經歷重生✔以智慧引導孩子在恩典中成長現在就打開本書，在教養育兒的過程中找到生命的驚喜、神做工的痕跡，並與孩子一起找到神、認識神、經歷神。

成為基督徒，從此就幸福快樂嗎？ 信了主，恩福滿溢的人生就地啟動，還是從此踏上了「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」的道德苦修之旅？新約學者賴特以對新約及其寫作時空背景的深刻了解，分析亞里斯多德、耶穌及保羅對基督徒品德的看法，提出可同時容納恩典與行為的思考架構：基督徒可利用讀經、聚會、聽故事、共同服事的循環，將與耶穌同死同復活的生命，操練成第二天性，在今生此地就實踐神國公義，享受蒙福的

拉近福音與人之間的距離，激盪青少年群體的外展火花！ 對於教會裡的青少年而言，福音可能像是一個「只可意會，不可言傳」的故事。他們或許渴望與人分享，卻又時常摸不著頭緒，以致為此感到提不起勁，或是缺乏信心。本書內容切合青少年群體的文化與特質，提供合適的外展策略，引導青少年成為投入第一線的福音同工，並從實際操練的過程中，學習活出門徒的生命！透過獨具創意、反思生命為主的活動，結合「建立同儕關係為導

溫柔的護教力量柴斯特頓（G. K. Chesterton）曾經用softening這個字，語帶雙關地說：「一個人心不溫柔，他最終會失去理智。」以理服人固然是上策，但缺乏溫柔的心，人最終會變得盲目偏執，甚至失去理智。面對別人對基督教的疑問，溫柔的心和理智都一樣重要。《溫柔護教學》告訴我們，護教是帶著溫柔的心腸，用理智向懷疑者說明我們的信仰。耶穌就是我們的榜樣：與法利賽人討論神學問題時機敏有理；復活之

獨行，需要有勇氣；勇氣，來自於真理。尤其是在教會裡。教會雖說是基督的身體，但到底由人組成；無可否認，因為罪的轄制、惡者的權勢，有人的地方難免就有各種問題──教會亦然。對於教會向外回應某些社會議題的方式、內部行之有年的一些現象與做法，你是否也曾感到困惑甚至不安？你會為了避免衝突而把這些疑問強壓下去，刻意遺忘？還是渴望找出一條路，好讓你信得更真，行得更善，活得更美，但求討神的喜悅？如果你寧可維持現狀，

以禱告，為穆斯林的歸信預備道路 【為穆斯林世界禱告30天】是一份從1993年開始的全球基督徒禱告專案。2016年為穆斯林世界禱告手冊，帶我們看見穆斯林世界裡發生的歸主運動。近年來在戰爭和恐怖主義的威脅下，許多穆斯林被迫離開家園，尋找避難所。是否能由你我的代禱，將他們的難民之路轉化為信仰之旅？伊斯蘭齋戒月(6月6日至7月5日)將至，邀請你同步禱告，為穆斯林的歸信預備道路。當基督徒為穆斯林世界禱告，你

就算不是海賊迷，也會愛不釋手喔！ 耶穌邀你上「賊船」，海海人生不孤單！ 「成為我的夥伴吧！」是風靡全球的漫畫《航海王》的主角魯夫，向他的夥伴發出的邀請；「我就是道路、真理、生命」，則是耶穌基督向我們每個人發出的召喚。的確，教會就像是一艘通往偉大航路的船，航向上帝所應許的豐盛與自由生命。 一群平時埋首書堆、嗜讀神學的海賊迷，決定以書寫回應這個召喚，跳上這艘由耶穌掌

勝過驕傲最好的方式或許不是單單從驕傲得釋放，而是有和驕傲相反的美德──謙卑。我們應該聚焦在耶穌基督的樣式，這樣式的本質就是謙卑。所以我們關注的不再是除去什麼，而是更積極的態度──將自己順服於基督，讓祂來幫助我們更像祂。向耶穌說「是」比向罪惡說「不」強多了。門徒保證班耶穌對著門徒說，要背起你的十字架來跟從我。這句話要怎麼實現在我的生活裡？作門徒看起來難的要命，我們得要放下自己生命的主控權，對付罪的問題，還要謙卑順服。這一大串清單，光寫都寫不完，還很容易變成什麼能做、什麼不能做的規定。其實耶穌要我們作的門徒簡單的很，門徒的意思不是要你建立偉大的事工，吸引無數的群眾，關鍵在於上帝建立真誠關係，向祂敞開你的心。要過門徒的生活沒有捷徑，因此馬克倫牧師會用實際的例子告訴你，從哪些基本的小事開始練習，讓你的信仰與生活一氣呵成，即使面對躲不掉的掙扎與困境，也知道該怎麼辦。得勝的基督徒生命建立在學習處理失敗上，如果我們認清自己的有限和軟弱，就會看見基督的大能在軟弱的人身上顯得完全。

用禱告成就群體，用行動持守異象，這是每位屬靈領袖都需要的尼希米式領導典範。 成為禱告的領袖，為領導帶來突破。 領導從來就不簡單，在教會中的領導尤其如此。因為我們往往都是在領受了呼召或異象，成為教會的牧者、長老或是小組長、團契輔導之後，才開始學習領導。我們總會發現，要做的計畫、要溝通的事務、要協調的人際關係，遠遠超乎想像，並不會因為身處於教會環境就變得單純。那麼，面對種種難處，到底要怎麼樣才能帶領所

還能有第三條路！發現一個更deep的教會生活！ 傳統福音派教會主張溫和的改革，透過改革教會的反智傾向、敬拜之娛樂導向，在穩重中逐步革新。新興福音派教會則認爲傳統方式的改革並不足夠，必須透過對社會公義的投入和自由式的敬拜等等的作法，讓教會徹頭徹尾的改變。 在非此即彼的拉鋸兩端，貝爾策嘗試從神學的觀點出發，從真理、佈道、福音、敬拜、講道、教會論和文化七大方面，檢視兩方的優劣，彼此批判的緣由與更新的計畫

本書適合用來帶領青少年認識反思、學習反思、應用反思。101個好玩的動態反思活動，分成描述程度、趣味應答、設定目標、情緒分享、建立團隊、自我探索、檢視經驗、溝通與問題解決、回饋與祝福等九大類型。活動帶領者可以根據不同的情境或是團體成員中的需要，選擇合適的活動來帶領成員進行活動反思，進而加深個人的反思力。本書附活動示範教學影音(置於網頁)，讓學校老師、青少年輔導、社團幹部、小組長及團康和體驗教育的帶領者靈活運用。作者畢業於中興法律系。在司法界發揮所長，曾經是他的志向，後來當他意識到身為司法人員並不能防止青少年犯罪，而教育卻能達到事先預防並且有助於影響青少年的生命時，就開始踏上另一條意義非凡、能夠幫助許多青少年的路。因為熱愛青少年，他花了許多心力投資在青少年身上。多年來，他在飛颺青少年成長中心擔任主任期間，跟整個團隊一起陪伴許多青少年成長，在許多青少年的活動營會中，都可以看得到他的身影，可說是用生命去影響生命的最佳模範。他曾在許多關於體驗教育訓練的研習會上擔任過講師，培育了許多體驗教育的種子老師，一起加入體驗教育的行列，來幫助青少年培養好品格和反思力。目前他也擔任亞洲體驗教育學會（AAEE）的理事，繼續推廣體驗教育並培訓更多願意一起陪伴青少年的輔導。至今已出版的著作，除了本書以外，還有：《玩出好品格》、《玩出品格力》（校園出版）。*******作者是一個思想型、行動型、一步一腳印的人，這也正是體驗教育的特質。從好玩的體驗行動中啟發深層思想，引領人一步一腳印開展人生，是體驗教育的核心價值。《玩出反思力》是作者從體驗中所累積的精華，這本書不只是讓你帶領人「玩」與「思」，它是生命建造的尋寶圖！——夏忠堅（中華基督教福音協進會 秘書長）

這是一個關於信心的真實故事，也是在無法分辨什麼是真正的信心時，所造成的一個無法挽回的悲劇。在美國加州拔士多的純樸小鎮，虔誠的雷利．帕克夫婦不忍見十一歲的長子衛思禮長年飽受糖尿病之苦，每天在驗尿和施打胰島素中度日；愛子心切的帕克夫婦，為衛思禮尋求醫治的禱告，堅信神必會醫治，丟棄了施打多年的胰島素。當孩子的病情持續惡化，帕克夫婦還以為這是神為了試驗他們的信心，並以亞伯拉罕獻以撒堅立自己。最終，衛思禮因

★☆★最具震撼力的比喻★☆★從歷史X語言X神學，深讀耶穌的比喻！耶穌的比喻既平易近人又蘊含深奧真理，常以日常生活的圖像，引導人觸及神國奧祕。本書帶領讀者深入探索耶穌比喻的神學、歷史與詮釋意涵，從文本語境出發，結合學者觀點與神學反思，重構比喻的本質與目的。不僅是聖經教師與講道者的重要資源，也適合渴望更深理解耶穌教導的信徒，在故事中遇見神、在比喻中回應召命。耶穌的比喻，不只是好故事，更是天國的邀請。從芥菜種的微小，到浪子歸家的擁抱，比喻是耶穌最具震撼力的教學方式。本書深入分析比喻的語境與神學意涵，釐清從早期教會到現代的詮釋演變，幫助你理解這些故事背後的深刻挑戰與邀請。•為什麼耶穌選擇用比喻來傳講真理？•比喻的目的是為了顯明，還是隱藏？•我們今天如何忠實又創意地詮釋比喻？透過學術分析與靈修省思的融合，幫助你從文字進入場景，從理論走向門徒實踐。在這些看似簡單的比喻中，看見耶穌如何翻轉人心、建造國度。本書適合神學生、講道者、查經小組領袖，以及每一位愛慕主話語的你。

—•—•—重塑使徒行傳研究的典範轉移—•—•—顛覆你對使徒行傳的理解，看見福音撼動世界！長久以來，使徒行傳的研究被一種主流觀點所籠罩：學者多認為路加寫作的目的，是為了教會在面臨逼迫時，向外人證明基督信仰的「無害性」。他們相信，路加想要減緩周遭的敵意，說明教會不會威脅強大的羅馬帝國，以尋求信仰群體的生存空間。然而本書作者，杜克大學神學院的重量級新約學者羅維，以這本顛覆性的經典巨作撼動了此一學術典範。他透過扎實的方法論反省，以及嚴謹的歷史、政治、文化分析，把使徒行傳放在第一世紀末至二世紀初的羅馬政治文化背景之下來理解，對使徒行傳提出了截然不同的解讀。他指出，路加所呈現的並非僅僅是「對外求和」的姿態，路加深層的想望，反倒是在於澈底挑戰希羅世界的文化願景和神學願景！在當時代的希羅社會中，基督徒的宣教使命獨一無二、前所未聞。羅維深入探討了這一使命的核心實踐，將其歸納為三個相互依存的關鍵要素：1.宣告耶穌至高的權柄：直接取代敬拜皇帝為「主」的文化。2.直到地極的宣教使命：展現信仰群體忠於所托，專心致志的行動力。3.以基督為中心的群體：基督徒成為不同於既有階層的新型態社群。這三個核心實踐，構成了使徒行傳敘事的實踐神學模式。羅維強調，正是這種把神學實踐出來的模式，產生了一個與周遭截然不同的新生活模式。對文化的鬆動性十足，卻絕不是意圖政變，而是基督福音真正從文化內核發酵以致「攪亂天下」的本質。羅維進一步剖析，路加如何運用宏大的敘事技巧，將這場由福音引發的「世界大震盪」銘刻於歷史之中。從五旬節聖靈的降臨，直至保羅在羅馬放膽傳道，這段歷程並非單純的事件記錄，而是一場充滿神學張力的角力。其中交織著聖靈大能的彰顯、無法迴避的逼迫與監禁，以及教會與猶太公會、羅馬官府乃至異教文化等各種「勢力」之間，那種持續不斷的周旋、對抗與見證。想要知道福音在第一世紀的顛覆力量，以及它如何重塑你對使徒行傳的理解嗎？這本書將帶你進入一場學術和信仰上的震撼之旅，同時挑戰我們，在今日的世界活出攪亂天下的福音。

??????腦神經科學帶來的門訓革命??????結合腦神經科學的門訓方法，成為有幸福感的門徒！你是否感到靈命卡關？雖然認真讀經禱告，但是感覺不到靈命的成長與變化？雖然每週固定聚會，但仍心情沉重、孤單、缺乏愛？從事牧職多年，致力門徒訓練的牧師亨德力克，在聽到腦神經學者吉姆．懷爾德的說明之後，理解到就像幼童必須憑藉健康的依附關係，調節情緒，發展成熟，基督徒也需要憑藉健康的群體關係，突破舊傷造成的意識屏壁；他們更發現，與神與人連結的喜樂可以與六大負面情緒並存，帶動大腦成長；而健康的羞恥感，則是追求共同目標的過程中、不可或缺的心理機制。本書兩位作者以腦神經研究及門訓實際操練，說明如何讓大腦更快、更直接地感受到愛的連繫與交流，建立穩固的群體認同，讓基督的品格成為腦中生動的榜樣，以及生活中源源不絕的力量。快快與小組、團契、教會一起閱讀本書，成為彼此可以安全依附，共同成長的靈魂夥伴！???本書適合對象????想成長的基督徒?小組長?牧長???本書亮點工具??????關係土壤評估???確保喜樂的感恩操練???偽喜樂清單???敵對模式清單???成熟發展階段

給跟隨主的你——願這本手冊陪伴你在跟隨主的旅程中，一點一點長成神眼中美好的樣子。當我們「相信耶穌」，屬靈旅程只是開始；而當我們學會「跟隨耶穌」，屬靈生命才在祂的引領下慢慢展開。這本手冊將陪伴你，學習如何在日常生活中跟隨耶穌：從認識自己、與人建立關係，到明白自己在世界的使命，一步步將信仰落實在思想、選擇與行動中。在這段屬靈旅程中，你將學習：★ 從神的眼光認識自己，建立健康的自我形象。★ 在親情、友情與愛情中，學習信任、愛與饒恕。★ 跨出舒適圈，以愛與見證分享福音。你不必完美，也不需要假裝剛強。在跟隨主的旅程中，即使會有跌倒、會有迷惘的時候，仍要相信那位深深愛你的主，祂會醫治你、扶持你，並陪伴你再次站起來。

◆◇◆校園書房出版社 X 中國神學研究院 聯合出版◆◇◆20世紀最重要的倫理學者歐唐納文繼《愛的共同體》之後，又一重要著作翻譯出版！別碰政治，只傳福音？別忘了，基督的救贖不僅關乎個人，也包含群體；基督徒的福音使命，包括「向地上政權傳福音」！教會應該遠離政治，或積極影響政權？本世紀舉足輕重的基督教倫理學家歐唐納文，為基督徒參與公共事務的思考，帶來極具爆炸性的答案：教會的福音使命，不只針對個人靈魂，更包括向地上政權傳福音，因為這世上一切權柄最終都要降服於上帝的國度。他在本書中深入探究政治的核心，乃是「神作王掌權」如何展現：在舊約，上帝的王權透過以色列的政治體制來實踐；到新約，隨著基督升天後賦予教會宣教使命，上帝的子民便受委派展現祂的統治，讓地上政權認識並降服於祂的權柄。跟著本書作者，從聖經出發，透視中世紀歐洲實踐「神作王掌權」的得與失，重塑政治神學的思考，為基督徒的公共參與建立更扎實的倫理起點。透過本書嚴謹的聖經詮釋、深邃的歷史考證，我們能夠真正讀懂政治神學，用上帝的眼光剖析繁雜政治形勢，讓天國福音轉化地上政權。「歐唐納文的論述一向引人入勝、追根究柢、啟發思考。我認為《萬國的渴望》是當代最重要的政治神學作品。對於書中許多核心論點，我完全認同。」摘自“A Discussion of Oliver O'Donovan's The Desire of the Nations,” Scottish Journal of Theology 54, no. 1 (February 2001): 87-109。伍斯特福（Nicholas Wolterstorff）基督徒哲學家、耶魯大學哲學神學榮休教授

他以一生，在我們眼前活成真心實意、跟隨上帝的樣子，他是加爾文！一五○九年，加爾文於法國諾陽出生，他常形容自己不過是位平凡人家的孩子，但無人能想到日後的他，卻成為第二代宗教改革者，不僅讓當時人口僅有三萬多人的日內瓦成為宗教改革中心，其影響力甚至遍及整個十六世紀的歐洲，隨著教會歷史至今，成為一代神學巨人。美國小說《遺愛基列》的作家瑪莉蓮．羅賓遜，以多本作品呈現自身是如何受加爾文神學思想的深刻影響。神學家巴刻也曾說，自己有三十年完全離不開加爾文的《基督教要義》，儘管這本著作已歷經數百年，他仍認為對當今世代的基督徒非常合適，甚至說自己在書中的每一頁，都可以遇見上帝。顯見，加爾文的思想，至今仍以多種形式，持續深刻影響著世人。然而，後世對於加爾文的評價卻是兩極。許多人對其神學觀點存有誤解，視之為教條窠臼；更有人因他在日內瓦推動的改革，直稱他為「日內瓦的暴君」，認為其為人嚴苛、冷酷。這些根深柢固的印象，往往掩蓋加爾文身為一個真實人物的複雜性與熱情。事實上，加爾文首次提筆寫作《基督教要義》時，正值他人生中第一次遭逢宗教迫害，從家鄉法國流亡他鄉的時刻。他的一生面臨幾度轉折，從律師成為神學家和牧者。在那適逢宗教改革、深刻影響歐洲的動盪時日，他的生命和對上帝的認識，也隨著歲月的波瀾逐步被雕刻成型。本書作者帕爾克長年深入研究加爾文，透過爬梳他的講道、著作、聖經註釋和私人書信，為我們還原加爾文所身處十六世紀社會、思想和教會處境的真實樣貌，也補足了我們對其人文主義色彩成長背景認識的缺乏。帕爾克的苦心書寫，期望幫助我們跳脫對加爾文刻板、冷酷的既有印象。他不僅讓我們看見加爾文這位宗教改革者，更描繪他在日內瓦歷經波折風霜與煎熬的刻苦年日，為我們刻畫一位立體、情感豐沛的加爾文。在這本傳記中，我們將會發現，在他看似理性、冷靜的外貌之下，潛藏的卻是一顆因著忠於上帝、為上帝燃燒以致忘了自己的火熱之心。而這樣的認識，也將帶給我們對他神學思想和信仰，有更豐富、更帶有人性的認識。

･˚⁺‧♡*｡ﾟ在破碎的友誼中，重新找到付出的勇氣･˚⁺‧♡*｡ﾟ✦6樣手作禮物教學提案 x 12封書信✦全彩印刷的精緻禮物書✦2025聖誕節送禮好選擇這是一個關於交換禮物和友誼的故事，美恩與小月姐姐不單交換禮物，更在友誼關係裡分享真實的悲傷、脆弱與恐懼。曾經，在美恩的心中，有過一座宛如樹屋的祕密基地，在那祕密基地裡，她想望和朋友最真摯的交流、最真誠的來往，沒有嫉妒比較，沒有欺騙利用，沒有誤會，沒有謊言，更沒有那些讓人痛苦失望的不安、失落與破碎。然而，事與願違的是，美恩的樹屋凋零了，因為一場與朋友的嚴重衝突，這座樹屋變得破敗不堪，她不再開心，也對人群充滿恐懼，那些過往沉寂心中的自我懷疑和孤單再度浮現，逐步要吞噬她，直到某一天，她開始看見關係中自己的樣貌，發現了丟失的自己，那座樹屋，竟然再次開出一朵又一朵的小花……。

基督教究竟是怎麼開始的？讓厚實的歷史描繪，體現「在世而不屬世」的基督教起源！如果有人問：「基督教是怎麼開始的？」或許我們會說，是上帝的兒子耶穌基督道成肉身，來到世上傳道、行神蹟，最後被釘死在十字架上，三日後復活，門徒就此開始傳揚福音，教會也開始建立──這樣的回答固然正確，但如果更細緻地描繪早期基督徒的生活與發展，畫面可能會出乎我們意料。新約時代的希臘羅馬世界，呈現的是階級嚴明的社會，其中的制度與觀念不僅是社會結構的牢固基礎，更深植人心。而這些社會結構看似「屬世」，卻是早期基督徒群體成長的重要土壤。在《天國崛起：顛覆希羅世界的基督事件》當中，張楷弦以經文為窗口，透過社會科學方法的「厚實描繪」（thick description），揭開了第一世紀地中海周邊社會的遼闊背景，以及早期基督教背後的帝國真貌。藉由「榮耀與羞辱」、「恩主制度」、「潔淨與汙穢」、「帝國意識形態」、「哲學思想」這些主題，經文背後的希羅世界躍然紙上，為早期基督徒群體的行動提供了舞台：他們誕生於當時的種種組織架構、社會制度、文化觀念，在其中建立了基督徒群體。然而，他們所建立的更是個「另類的群體」：不同階級的基督徒，竟能同桌共餐；他們不仰仗社會上流，而是信靠慷慨供應的上帝；而且，那些身居高位的基督徒，還能夠不求榮耀、像僕人般卑微地奉獻。上帝的國度就在這群人的活動中，以謙卑、低調的樣貌崛起，其中的一切邏輯，都指向耶穌基督，指向「基督事件」（耶穌的受難和復活）。翻開本書、踏上這趟「基督教起源之旅」，將使我們親眼見證，受死而復活的基督如何席捲早期基督徒的生命，使他們有底氣、有能力活出另類的群體樣貌，進而轉化世界。而與初代基督徒一同經歷過「死裡復活」震撼的我們，也將發現──我們看待今日世界的眼光，早已不再一樣。

20世紀最具影響力的兩位教會領袖黑人民權運動鬥士 vs. 白人福音派奠基者一部關於基督徒如何參與公共、改變社會的史詩之作！教會近年在公共議題的參與和發聲上，頻繁遇到時代的挑戰與內部的提問：信仰如何與公共世界對話？基督徒要如何有智慧地參與公民社會？教會該如何看待公民不服從？教會裡適合談論政治嗎？基督徒是否能與其他宗教攜手，組成「良知聯盟」為公義發聲？種種問題反映了上帝子民在公共參與上無法迴避的張力，我們迫切需要有力的公共神學洞見與實踐準則，好在時代洪流中回應上帝的呼召。華人重要的基督教倫理學者羅秉祥有感於此，決定不從抽象的公共神學理論談起，而從具體案例中汲取可資借鑑的準則。《誰是時代的先知？：馬丁路德金恩與葛理翰的公共神學實踐》帶我們走進歷史，從生動鮮活的人物敘事出發，聚焦於兩位美國教會最具代表性的領袖──馬丁路德金恩與葛理翰，透過對比他們的生命軌跡與截然不同的公共神學實踐徑路，呈現出美國教會在面對公共議題上的多元回應。同時，本書也介紹了赫舍爾的先知神學，作為公共神學和公共靈性的深厚基礎。我們很容易就能在書中人物的情境中，看見他們與我們在公共參與上的相似掙扎、類似的信仰盲點，以及他們最終如何做出抉擇、轉向突破。從精采的敘事和評論中，我們能更加具體、深刻地領略公共神學各議題的真實意義。本書不僅是當代美國教會史的一段見證，也是一場公共神學的探索，充滿鋒利的思辨和澎湃的熱血，既回望歷史，也面向今日，盼望為華人教會提供智慧與啟發，在時代的風口浪尖上，勇敢回應「這一代的先知在哪裡？」的呼召。

結合保羅研究X釋經學X宣教學三大領域，新約學者戈爾曼帶你重新感受保羅書信的威力！★使命聯盟2015年十大最佳書籍獎（Missio Alliance Top 10 Books of 2015）該怎麼傳福音呢？最重要的是，傳福音的人，親自成為福音！基督徒都知道，傳福音是耶穌升天前交託的大使命——去，使萬民作祂的門徒。我們也盡力去做：無論是街頭佈道、發單張，還是資助宣教師進行跨文化宣教，都看到許多教會投身其中。但時而熱心、時而倦怠的我們，好像很少從初代教會的角度去思考，究竟該怎麼實踐主的吩咐？具體去做，又會發生什麼事呢？也許，重回第一世紀，觀察保羅對他牧養的群體有何激勵，可以帶給21世紀的教會嶄新活力！美國知名新約學者戈爾曼，帶我們從宣教釋經學的角度，深入閱讀帖撒羅尼迦前書、腓立比書、以弗所書、哥林多前後書、羅馬書，探索福音多元而深刻的面貌：保羅邀請當時與現今的基督徒，不只相信福音，不只傳揚福音，更要成為福音！有別於羅馬帝國追求富裕、宏偉、榮耀的「福音」，耶穌的福音帶給這世界完全另類的選擇，要求祂的跟隨者活出共享、微小、向下移動的生命：不是恩主制度製造的從屬關係，而是不求回報的單向給予；不是強力威懾帶來的屈辱臣服，而是平等的人因著彼此神的形像而相互尊重；情感依附帶來的不是勒索和操縱，而是甘心樂意付出的安全之愛。這樣去做，傳福音的教會得以參與在神的生命與使命中——敘述基督的故事、接續基督故事、帶來平安與正義／公義，流露出信實、盼望、仁愛的生命。作者也列舉了具有保羅精神的當代宣教案例作為典範，邀請世界各地的基督徒在各自特殊的文化背景中，參與在神的宣教使命裡。你有準備好，讓生命被神的使命徹底翻轉嗎？你也願意像初代教會一樣，即使面對艱難與抉擇，也要走上耶穌的道路嗎？不要害怕，跟著保羅所牧養的群體，一路挖坑、踩坑、填坑！你會發現，成為福音的呼召，不僅不會把我們所有人都刻成同一個模子，而是會創造出我們不能被任何人事物磨滅的個人特質，並且在獨具當地特色的群體中成長、茁壯、品嘗喜樂豐盛——這就是成為福音的模樣，活成基督在這世上獨一無二的見證！

世界萬物是神的家，萬有的故事，正是神要創造家園的壯闊歷程。出埃及記中，摩西帶領以色列人脫離埃及，不是為了使他們成為上帝的奴隸，而是成為上帝同行的家人；約翰福音中，耶穌來到這個不認得祂的地方，不是為了帶祂的門徒離開這個不完美的世界，而是要賜下三一神的同在、位格，幫助門徒接續建設家園的使命：啟示錄中，新耶路撒冷與巴比倫兩城的分野，並非信與不信，更是人生價值判斷、愛好與歸屬的差別。神學家沃弗及麥克安納利林茨以抽絲剝繭、縝密連貫的經文詮釋，揉合聖經的三卷書，對全球種族、社會、思潮問題，以及政治、經濟、生態等難解問題，提出耳目一新的家園神學：原來上帝要的，不是精壯的國度或雄偉的聖殿，而是要與人類共組美好家園，在其中親密同居。在本書熟悉卻陌生、簡單卻宏大、語言直接卻情懷無限的論述中，信仰不再只是一套堅持正確的教義經典，而是對上帝家園的共鳴、想念及回應；想要回家的情懷，原來不是想要回到過去，而是渴望抵達與三一神、受造萬物共築的真確關係中。

用語言學打開新約，發現聖經的豐富奧秘！在詮釋聖經時，「語言」是最基本的角度之一。事實上，語言不單是文字或話語，它是基於我們對世界的理解而誕生，能反映文化和歷史內涵，更能透過不同的運用方式，在閱讀、聆聽中引發多元的理解。聖經文本中的語言，始終是作者與讀者之間的橋梁，因此，語言的分析，將能整合聖經研究的「作者、文本、讀者」三種角度──這正是劉加恩在《新約語言學釋經法》當中提出的觀點。以語言學架構來分析新約希臘文，將能得知文本如何與讀者互動；在聖經詮釋中重視「處境」、「上下文」，也可能描繪出文本背後的社會、文化與歷史圖像。本書進一步提供了探索新約希臘文的優良工具──「系統功能語言學」。身兼學者、牧者身分的劉加恩，為我們歸納了新約希臘文的各樣功能，從語義、文法，乃至子句結構、段落的分析，都提供了清晰的架構，幫助讀者在文法規則、字詞變化的廣袤叢林中不致迷失，而能見樹又見林，在精密的語言設計中，見證新約文本所啟示的信仰面貌。這套方法的特色，更在於它能啟發我們領會「處境對文本意義的重要性」，使聖經信息更加立體、連貫，跳脫個別字詞的基本涵義，從更大範圍的文本和背景，體悟神話語的浩瀚。本書將幫助我們：✔ 從歷史概述，綜覽釋經觀點在歷代教會中的發展✔ 系統化地認識新約希臘文的文法規則、字詞變化✔ 認識篇章分析，並掌握「系統功能語言學」理論✔ 從「語域」方法實際分析、發掘新約的核心信息這樣一套釋經方法，將能帶領我們更準確地理解新約希臘文、深化我們對經文的理解，並在字裡行間，見證那位從A到Ω，永在而不變的神。

走入中東，走入耶穌的世界！長久以來，我們的信仰深受西方文化影響，在許多人的印象中，若要認識耶穌、認識基督信仰，就必須仰賴西方的學者和研究資料。然而，新約大部分的故事發生在兩千年前的中東，而在許多保守的中東農村中，許多習俗並沒有出現明顯變遷，有些傳統甚至千年依舊。因此，現今中東傳統農村的小老百姓，很可能比許多西方學者更貼近耶穌和新約作者們所身處的文化。若要讀懂新約，我們就必須向這些中東的市井小民學習。《走入中東看耶穌》正是一本能夠幫助我們透過東方文化與文學傳統視角重新認識耶穌的傑作。作者貝里透過與中東市井小民的對話、當地的古代文獻、各種東方語言的新約譯本，幫助讀者深入認識耶穌的生平與話語。當我們跟著貝里一起走入中東，我們將會驚覺――原來，耶穌降生的馬槽，其實不像我們想的那樣臭氣沖天！原來，有罪的女人用頭髮為耶穌擦腳的舉動，在中東文化裡別具意義！原來，耶穌那些看似簡單的比喻，在中東文學傳統的修辭結構中，傳達了既深刻又具革命性的信息！貝里以文化為經、文學為緯，帶領我們按照中東文化來理解福音書的歷史背景，並以東方的敘事傳統、詩歌形式、修辭手法來欣賞新約之美。在這場文化與文學的旅程中，耶穌不再只是西方的信仰導師，而是一位扎根於中東土壤、運用東方文學智慧說話與行動的救主。讓我們走入中東，走入耶穌的世界，重新體驗新約聖經撼動人心的爆發力。

本書榮獲2012年《今日基督教》聖經研究類年度好書獎走入地中海文化，重新解讀哥林多前書體會跨文化猶太宣教士保羅的良苦用心細察從先知到使徒的寫作匠心過往我們對於哥林多前書的認識，大抵停留在這是跨文化宣教士保羅，面對一間族群多元、充滿派系鬥爭、性風氣開放的城市教會時，如何以敏於文化的方式回應教會的各樣問題，固守基督的福音。簡言之，這卷書信常被視為保羅針對哥林多教會諸多問題所寫的回應彙編，實踐性遠高於神學性，在地性遠勝於普世性。然而，貝里另闢蹊徑，讓我們看到保羅除了是個跨文化宣教士，也是個將聖經刻印在骨子裡的猶太拉比，他承繼了猶太先知悠久的寫作傳統，以極高的藝術手法寫成了哥林多前書。在貝里精巧的解析下，哥林多前書不再只是封結構鬆散、難以分段的問題回應集，而是結構縝密、蘊含保羅深刻神學，給眾教會的一封公開信！如此反轉在聖經學界可謂首開先河、獨樹一幟。「十架頌歌」成為了串起全書的絲線，使這封書信超越個別教會的疑難解答，轉變為普世教會認識三一真神的寶礦。此外，熟悉多種中東語言的貝里，在本書研究上參考了二十三個東方譯本，校準了我們過去習於接收的西方詮釋，將經文帶回原初的東方脈絡中，為許多難解經文開啟新的理解之門，帶出更合理、豐富的實踐。這不只是一本厚重的註釋書，而是融合了貝里深耕中東六十餘年的研究和人生，飽含一位作者對上帝、對土地、對人群的深情。透過文學和文化的兩隻眼睛，我們看見使徒保羅的寫作深意，以及三一上帝從十架到復活的美好旨意。＝＝＝貝里的這本著作宛如他所鍾愛的「浪子回頭」故事，將漂泊於西方世界的經文帶回其原初的地中海文化背景。然而，這並非單純的回歸，而是如同浪子帶著不同文化、視野與經歷重返家園一般，使我們能以更全面、更深刻、更清晰的方式欣賞並理解經文中的真理。——謝樂知（中華福音神學研究學院助理教授）貝里提出了一個大膽的觀點：保羅寫給哥林多人的第一封書信，其實是為所有教會而寫的通函。在逐段解讀這封書信的過程中，貝里結合了長期被忽視的敘利亞文註釋與他在中東的豐富經歷，為哥林多前書提供了一場充滿寶藏的精彩詮釋。他深入探討了基督徒的合一、十字架的意義、在異教文化中生活的挑戰、男女在敬拜中的角色，以及復活的真理等議題。這是我見過對哥林多前書最獨特的研究，是研讀保羅書信的全新視角。——伯德（Michael F. Bird）《上帝子民的新約導論》作者之一

牧者 X 教會領袖 X 小組長 X 平信徒 都不容錯過的靈命建造教材！韓國「愛的教會」在門徒訓練、教會增長策略及社會參與方面的成功，使其成為全球許多教會，尤其是西方教會的重要參考典範。西方教會長期受世俗化、後基督教（Post-Christendom）文化影響，面臨信仰流失、門徒訓練薄弱、社會影響力下降等問題。愛的教會的模式為西方教會提供了可借鏡的經驗，並對部分西方教會產生了深遠影響，例如：門徒訓練的重要性（信仰不能僅止於主日崇拜）、小組模式的有效性（提升歸屬感與信仰裝備）、禱告文化與聖靈工作的復興（恢復屬靈操練的核心地位）、信仰與社會影響力的整合（活出信仰，回應現代社會的挑戰）。本書為愛的教會吳正賢主任牧師集四十年牧會經驗所寫下的代表性著作，深入探討基督徒如何在信仰生活中追求完全與成熟，成為榮耀神、改變世界的基督門徒。書中強調，「完全」並非指無缺點的完美，而是指在基督裡不斷成長、成熟和實踐愛與真理的生命狀態。作為韓國巨型教會的愛的教會，一切的成功並非偶然，而是因為它忠於耶穌的大使命，透過門徒訓練、小組模式、禱告文化與社會影響力，建立了一間真正活出信仰的教會。今天，華人教會也正站在一個關鍵的轉捩點，是繼續維持傳統模式，還是勇敢踏上門徒訓練的新旅程？「在韓國乃至世界，吳正賢牧師是一位忠心且熱心致力於門徒訓練的領袖，《21世紀門徒成長學》是他四十多年事奉生涯和神學反思的結晶。」——麥葛福（Alister Edgar McGrath，牛津大學科學與宗教講座教授）我所認識的吳牧師是一位活出自己所信、又寫出自己所活的人，因此在這本《21世紀門徒成長學》中，您將能發掘吳牧師對門徒訓練的智慧、經驗和熱情。——華理克（Rick Warren，馬鞍峰教會創會牧師）透過吳正賢牧師在其事奉的巔峰時刻所出版的《21世紀門徒成長學》，我們將探索教會事奉的本質，以及這個時代門徒訓練所應承擔的使命。——李東元（韓國地球村教會榮譽牧師）