漢世紀

■圖書簡介■認識聖賢行為，了解聖賢品格，培養家族庇護神！《舊金山灣區家園》是按漢族的大同理念，結合現代社會的管理模式，而設計出來的理想生活方式！描繪的是保障成員平等的大同家族，保障成員幸福生活的大同家園的構建方式與制度，並由大同家族與大同家園交織，組合而成一個保障人類免受貧困、飢餓、戰爭、壓迫、流離失所，而自由穿梭世界各地的人類一家境界。本書立意古老，方法現代，吸納《共產黨宣言》，《大同書》，《三民主義》的精華，又打破了馬克思、康有為、孫中山所處的時代思維，破繭而出，讓人耳目一新。《舊金山灣區家園》根據美國的社會發展構劃了人類生態平衡圈，制定各種民生標準，使舊金山灣區家園名正言順地過渡到專業化時代。舊金山灣區家園也是一個非營利機構，專為培養賢能，組建百姓大同家族而成立。按照大同理論基礎，完善大同家族的功能，形成生態平衡圈，使家族成員未達到世界大同的時期也能過上大同生活。《舊金山灣區家園》是一個藍圖，是一部未究的作品；作者認為終其一生都無法獨自完成，讓舊金山灣區家園的讀者共同譜寫吧！※作者自序※序言作為中國大陸出生並成長的美國公民，美國與中國的鬥爭，令我很厭倦，我尋找著解決問題的方法過程中，探索雙方的社會制度發展的原因，逐漸產生了新的理論，即是社會管理發展論，為支撐社會管理發展論的成立，又研究職業技能標準化以解決人類的工作及分配問題，還有人類的成長標準化以解決人類懶惰的本性。但是一個沒有名氣更沒有社會地位的理論家，我知道要讓我的理論發揮出來，必須遵循修身、齊家、治國、平天下的社會原則，於是先根據我的理論設計出舊金山灣區家國，並注冊了這個機構，親自驗證我的理論。對於政治，一般人都不懂，中國是共和制，美國是聯邦制，兩大政體為什麼會鬧矛盾？美國是自然發展出來的，中國是在馬克思主義者的影響下建立的，於是中國的共和是各行業的共和，美國是各共和國的聯邦，他們都強調自己的民主觀念，在體制上都有自己的優勢，問題是各級領導人物都理解不了。我要理順民主，共和與聯邦三個概念，才能讓美國與中國的矛盾化解。在二千多年前，古希臘的哲學家阿里士多德已經有了關於共和與民主的論述，他認為最優越的制度是共和制，民主制專為窮人服務。二百多年前美國第四屆總統麥迪遜也有過聯邦制與共和制的論述，所以對於三個概念的理解並不難。民主是適用於熟悉的群體，大家相互影響並且有共同利益關聯，才能有機會實現，民主體現的是人際

◇圖書簡介◇「玟瑰紅似火」是作者的第三本文集。他以風趣而生動的文筆，與讀者分享他對亭園的愛好，人生的回顧、親人的互動、對教育的關注、欣賞中華文藝及菜饌之美、暢遊天涯海角、嚐試科普文體，及因為新冠肺炎期間很多文章都帶著疫情的氣息。篇篇字裏行間，寫出他對詩歌、戲曲、文學、美食的喜好，及對人生的熱愛和關懷。全書共有散文六十三篇，有獨特的主題和內容。其中收集了一篇居住馬來西亞的妹妹與其表妹的故事，以顯示她們在南洋的生活。 ●自序及感謝●很高興又能出版第三本書。從二○二○年五月到今年（2022）十月，共約三十個月我累積了六十多篇散文，平均約有每個月寫兩篇的速度，算是蠻勤快的啦。每篇都是經過構思、初稿、太座多次審稿、到定稿。我頗花了點心思命題，覺得題目是文章摘要的摘要，是文章的精華，希望能讓讀者一目瞭然，再加上我很喜歡七言律詩，所以很多都用七個字的題目。這兩年半來正值疫情期間，一半以上的文章都帶著疫情的氣息，這本書可以叫它作疫情版了。為了避免感染，靠網路聽演講和做增強骨質密度的運動，因此我深居簡出。但因為在家寫作，心裡想到那裡就寫到那裡，每天日子過得十分忙碌，並没有覺得這是消逝的兩年半，反而收穫良多。感言一路寫來感觸很多。有人不禁要問，以你一個理工男為何舞文弄墨的？我認為其實各行各業都可以寫些有關的趣事，或可增加大眾的素養。再者，這些小品和散文可以和友人分享，平添樂趣。退休後寫些散文，感覺到雖然在職場退休但生命上沒退休，每天覺得日子過得很紥實，太座和我談話的內容不止是兒女和孫輩，也包含我寫的文章。但從我寫的散文中發覺，我不善於描寫自己的內心，實在應該脫離框架，自由的謂所欲謂。散文也像是我的日記、週記、月記、大事記，所以寫得很仔細，供以後給自己或別人做參考。例如有關白內障手術和檢查聽力及配耳機的兩篇文章，就寄給了好幾位友人。他人看過我文章後的溢美之詞使我振奮，他們的金玉良言幫助我進步。看到文筆好的友人，總是鼓勵他們多寫。自己雖然算不上是千里馬，但希望能作個伯樂，使別人能看到他自己的潛能，而發揮變成千里馬。例如我很欣賞太座中學同學張美陽和以前的訪問學者我們的好友李金宏博士的文筆，我就一直渴望拜讀他們的大作。感謝我覺得雖然創作每篇散文時可以不求於他人，但是要持續的寫下去則需要大家的支持和鼓勵。舍妹雲青現居馬來西亞，特別寫了一篇散文，讓讀者熟悉一些南洋的生活。外孫佳亮是電腦能手，這次他

這是一本父母親思念女兒的療傷作品。莊文郁（Wenyu Chuang），台灣囡仔，爸爸的小情人，媽媽的小丫頭，哥哥的小跟班。1967年7月4日出生台北，六歲時隨同父母與哥哥移民美國，成績優良、資質聰穎，高中時在全校九百人畢業生中以第九名榮譽畢業，相繼取得美國德州奧斯丁大學、休士頓大學藥劑學系碩博士，持有美國癌症博士藥劑師執照，在美國德州癌症醫院服務多年，運用專業的癌症藥劑學知識，幫助無數的癌症家庭減輕負擔，熱心助人。2015年診斷得了腹腔腫瘤（Sarcoma），癌症四期，爾後因為醫療疏失，錯置尿道支管，嚴重傷害兩顆腎臟，喪失健康造血功能，成為她生命終結的間接殺手；2020年11月，在新冠肺炎肆虐流行期間，再次診斷得了血癌（Leukemia Cancer），在醫院進進出出，2021年3月14日因新冠肺炎導致呼吸道感染肺部，住進專門治療肺部的病房，在那裡她走完生命的終點。「說了五十四年的話，好像昨天妳還在我身邊，一轉眼身邊沒有了妳的聲音，留下媽媽獨自的呢喃．．．丫頭，媽媽想念妳啊！」◇序一：我的女兒莊文郁◎陳卿珍我親愛的女兒莊文郁於二○二一年三月十四日永遠離開了我們。今年三月十四日是她離開後的一年八個月，紀錄一些有關她與我們一起生活五十四年的生活點滴──紀念她。 女兒離開一年後，醫院的三十幾位同事，在醫院戶外的玫瑰園，舉行一次追思會，並在一塊粉紅色的地磚上刻著女兒的名字：In Loving Memory Wenyu Chuang Pharmacy's Angel 一年後還有這麼多人記得女兒，讚美女兒如今是藥劑師的天使。

Nowadays, you and I are in the midst of AI, big data, multimedia, gossip, rumors, materialistic desires, and the great trend of the times.In the midst of the confusion and material satisfaction caused by complicated and novel things, have you ever thought about examining life with a reflective attitude and taking a careful and quiet look at life, the apparent convenience and innovation of technological civilization, but deepening the hidden nature of life that is hard to erase and sad and miserable at the bottom of our habitual thinking?If human life is like a special, unusual, significant and far-reaching key, every morning when you wake up to take it, you have to fill out the application form carefully and seriously, without being meticulous.Before going to sleep at night, thank God for today's gift and return the key to life with gratitude.If we have used the key of life thousands of times, over and over again, then why do we have to do as Sisyphus did, with great effort, to push a

Nowadays, you and I are in the midst of AI, big data, multimedia, gossip, rumors, materialistic desires, and the great trend of the times.In the midst of the confusion and material satisfaction caused by complicated and novel things, have you ever thought about examining life with a reflective attitude and taking a careful and quiet look at life, the apparent convenience and innovation of technological civilization, but deepening the hidden nature of life that is hard to erase and sad and miserable at the bottom of our habitual thinking?If human life is like a special, unusual, significant and far-reaching key, every morning when you wake up to take it, you have to fill out the application form carefully and seriously, without being meticulous.Before going to sleep at night, thank God for today's gift and return the key to life with gratitude.If we have used the key of life thousands of times, over and over again, then why do we have to do as Sisyphus did, with great effort, to push a

Nowadays, you and I are in the midst of AI, big data, multimedia, gossip, rumors, materialistic desires, and the great trend of the times.In the midst of the confusion and material satisfaction caused by complicated and novel things, have you ever thought about examining life with a reflective attitude and taking a careful and quiet look at life, the apparent convenience and innovation of technological civilization, but deepening the hidden nature of life that is hard to erase and sad and miserable at the bottom of our habitual thinking?If human life is like a special, unusual, significant and far-reaching key, every morning when you wake up to take it, you have to fill out the application form carefully and seriously, without being meticulous.Before going to sleep at night, thank God for today's gift and return the key to life with gratitude.If we have used the key of life thousands of times, over and over again, then why do we have to do as Sisyphus did, with great effort, to push a

Nowadays, you and I are in the midst of AI, big data, multimedia, gossip, rumors, materialistic desires, and the great trend of the times.In the midst of the confusion and material satisfaction caused by complicated and novel things, have you ever thought about examining life with a reflective attitude and taking a careful and quiet look at life, the apparent convenience and innovation of technological civilization, but deepening the hidden nature of life that is hard to erase and sad and miserable at the bottom of our habitual thinking?If human life is like a special, unusual, significant and far-reaching key, every morning when you wake up to take it, you have to fill out the application form carefully and seriously, without being meticulous.Before going to sleep at night, thank God for today's gift and return the key to life with gratitude.If we have used the key of life thousands of times, over and over again, then why do we have to do as Sisyphus did, with great effort, to push a

Nowadays, you and I are in the midst of AI, big data, multimedia, gossip, rumors, materialistic desires, and the great trend of the times.In the midst of the confusion and material satisfaction caused by complicated and novel things, have you ever thought about examining life with a reflective attitude and taking a careful and quiet look at life, the apparent convenience and innovation of technological civilization, but deepening the hidden nature of life that is hard to erase and sad and miserable at the bottom of our habitual thinking?If human life is like a special, unusual, significant and far-reaching key, every morning when you wake up to take it, you have to fill out the application form carefully and seriously, without being meticulous.Before going to sleep at night, thank God for today's gift and return the key to life with gratitude.If we have used the key of life thousands of times, over and over again, then why do we have to do as Sisyphus did, with great effort, to push a

◆作者致謝◆ 在寫作過程中，原大學的同學（也是今天的詩友）蘇學寬，趙鴻天，及賈理果學長為我提供了很多鼓勵與指正，有許多朋友為此書提供了珍貴的相關攝影，在此對他們一併深表感謝。我的妻子許一平女士一直對我給予了極大的幫助與支持，沒有她的支持，也不會有此書的出版。◆圖書簡介◆格律詩是具有一千多年歷史的中國詩詞的一種形式。格律對一首詩的句數，每句的字數，何處應用押韻都有規定。格律詩還對句中每個字是平音或仄音也有要求。平仄的要求，是寫格律詩的最大挑戰。格律詩提倡包括 擬人，誇張，比喻，譏諷，詼諧，設問，無理，引典，雙關，言此及彼，宜曲不宜直等特點。西方的拼字遊戲（word puzzle）是將字母填進一矩陣中成字，喜者眾多。從某種角度說，寫唐詩填宋詞就是按嚴格的規則將漢字填入矩陣或多邊形中，沒有固定的答案，但可能會出現許多有深意的結果，是更有意義的文學遊戲，作者和讀者均可從中得到不可言喻的快感。寫格律詩一般認為要用文言文，要寫的古色古香，才有韻味。但這樣的要求，可能會使格律詩的時代性受到局限，如果適當地將現代的語言以格律的形式及特點寫入詩中，應該會使格律詩更有生命力，進而引起更多人的喜愛。如書名所述，本書的內容就是筆者用古格律寫現代詩的嘗試。本書彙編了約三百首作者寫作的詩詞及一百餘張配詩攝影，詩詞是筆者對所接觸的人，物，事，景，的描述，評論，與感懷。書的內容還包括了，詩詞背景，文字注釋，相關古詩，及成詩過程的討論。出版此書的目的之一是希望有更多的人在寫作或閱讀格律詩的過程中有所收益。◆追思／二首◆◎一、告別人禍天災志未衰，嘔心瀝血育人才。一生為士不為仕，身後贊聲無盡來。（“一生為士不為仕”，是父親愛說的一句話，為士是做學問，為仕是做官）父親的告別儀式在八寶山革命公墓舉行，來了很多人為他送行，多位國家領導人寄來了唁電或送來了花圈，父親的一生得到了高度的評價。我想，他在此時此刻一定會感到欣慰的。◎二、光芒徐徐燃盡化青煙，捨己為人無怨言。莫道蠟燭個頭短，光明多少賦人間。父親走了，離開了我們，離開了他辛勞了五十多年的北科大校園。他像蠟燭一樣，燃盡了自己，照亮了年輕一代，為社會留下了很多寶貴的財富。◎後續／趙鴻天2016陪同瑞琪友為肖伯伯伯母掃墓所感。榮歸故里五七年，閃耀神州金屬篇。抗拒腐蝕百年計，伸張正義一生言。清明孝子碑前淚，化作青煙慰九天。亦步亦趨重探夢，恩情永記重於山。背景：肖紀

「我們應該成為怎樣的人？」「我們應該怎麼活？」這個問題有答案嗎？生命的意義有答案嗎？人類很矛盾，很多老師都說：老師不是聖人，沒有人可以決定別人的人生。但也有老師說：生命本來就有意義，人本來就應該思考。「我們應該成為有思考能力的人。」這件事被說成是「本來」，這是錯誤的，人們無法證明，所以說這是「本來」。本書將證明：「我們應該成為有思考能力的人。」本書將證明：「人類有應該走向的未來。」本書有一個歷史回顧，以前人們害怕思考。本書的內容就是這三個題目：「我們應該成為怎樣的人？生命的意義與教育的目的。」「民主最大的敵人是什麼？生命的意義與威權時代。」「人類應該走向怎樣的未來？生命的意義與文明的方向。」Is there an answer to the question: “What kind of people should we be?” “How should we live ?”Is there an answer to the meaning of life?This is a contradiction, many teachers say: teachers are not saints, no one can decide other people's lives.And some teachers say: Life “originally” has meaning.“We should become human beings with the ability to think.”This thing is said to be “original”, which is wrong, people can't prove it, so it is said to be “original”.This book will prove: “We should become human beings with the ability to think.”This book will prove: “There is a future that humanity should go to.”This book has a historical review, in the past, people were afraid to think.The contents o

本書是旅美華裔詩人陳九最新詩選作品。第一輯《窗外是海》蒐錄23首詩作；第二輯《讓我怎樣安息》蒐錄21首詩作；第三輯《自新大陸》蒐錄16首詩作。◇自序／陳九◇我從十六歲開始寫詩，從未停歇。最初因青春騷動，我在第一本詩集《偶然》的序言中提到過這段歲月，當年在京西太行山修建鐵路，遇到個列車員，從北京石景山南站上車就盯著她的大辮子看，最終與她聊了一路。千萬別說我勾引人家，乘務員的辮子應盤在帽子裏。她倒好，老在我跟前摘帽子晃頭發，齊腰的辮子險些甩到我臉上，這不找茬嗎，趕現在早約了，那時管太嚴，也就聊聊天而已。我到十渡下車，她隨車遠去，這才發現連名字都沒問，心裏一急，急火攻心，寫詩了。說句題外話，據說詩人顧城就在火車上遇到妻子謝燁，最後導致悲劇，看來火車上泡妞兒有風險，不成也罷。那時詩歌分古體現代兩大類，跟現在差不多，所不同的是當時比較流行的是古體詩。長輩那一代人從小受舊教育長大，即便後來上過大學甚至留學，對詩歌的欣賞仍膠著在格律上，像「滿江紅」，「浪淘沙」，「如夢令」等。我最初寫詩也如是，十七歲寫過一首浪淘沙，「梆鼓告三更，勾月昏紅，不堪愁眠向長空，誰動清簫伴我同，何談哀聲。憶得百花叢，歡身笑影，冷香吹盡幾枝零，風華安能這般短，流水人生」。現在讀著好笑，十七歲有何往事，還冷香吹盡幾枝零，胡子都沒長齊，女人還沒碰過，零個屁啊，一看就模仿姜夔的「揚州慢」，「二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲」。盡管如此，這種經驗卻奠定了我對詩歌與漢字的最初審美，韻律與節奏的交融讓我非常享受。還有就是現代詩，那時的現代詩比較激昂，充滿理想主義色彩。最突出的詩人有賀敬之，郭小川，李瑛，還有顧工，顧工是顧城的父親。他們的詩歌陽光明亮氣宇軒昂，連著國內國際，比如賀敬之的《西去列車的窗口》，「祖國的萬裏江山，萬裏江山啊，革命的滾滾洪流，滾滾洪流，……讓我們打開車窗放聲歌唱吧，鮮紅的太陽，照遍全球」，都是大調的詠嘆，「須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去」。那年我們已轉至京東玉田縣修北京至秦皇島的鐵路，一望無際的大平原喲，太陽從剛鋪好的鐵路一端升起，沿軌道駛向我們，鋪設鐵路並非為了交通，而是要迎接太陽。這時我們會情不自禁沖上鐵路朝太陽奔去，大聲詠誦著那些壯麗詩章，非此不足以暢懷也！「春風打從何處起啊，朝陽打從何處生，……滾滾沸騰的生活啊，閃閃發亮的路燈，面對今天，血管中的脈搏，該怎樣跳動？」都說血色浪漫，血色

本書收錄了來自地球村的 111 種野花集錦，包含 220 多幅美麗的野花照片，在植物學上的物種共計分為36個植物科，圖文並茂的方式介紹了每種野花的花、葉、莖之一般結構、開花時間、產地，以及可食用性、毒性，部分也包含了在傳統草藥中的用途。書中針對植物特定術語提供了生物詞彙表，水生野花和寄生野花因其典型特徵而分別分組，同時也介紹了每個植物科與其共同特徵的總體情況。本書所有花卉照片都是在美國德州北部所拍攝取得，這本相冊中的大部分野花物種都原產於美洲，它們照亮了我們在德州與全美的綠色道路，也為生活帶來斑斕璀璨的色彩，為有興趣接觸野花生態的青少年或成年，提供一個入門的探索指南。This photo book is intended for helping children to become familiar with the wildflowers and the general plant related terms. In this photo book, more than 220 beautiful wildflower pictures taken from 111 wildflower species are included. The plant species are botanically classified into 36 plant families. Each wildflower species is briefly described about its general structure of flowers, leaves, stems, the blooming time, native place, and the edibility, toxicity or uses in traditional herbal medicine if it has. The aquatic and parasitic wildflowers are grouped separately for their typical characteristics. Brief description of each plant family is also included to provide a general picture of the common

◆作者致謝◆ 在寫作過程中，原大學的同學（也是今天的詩友）蘇學寬，趙鴻天，及賈理果學長為我提供了很多鼓勵與指正，有許多朋友為此書提供了珍貴的相關攝影，在此對他們一併深表感謝。我的妻子許一平女士一直對我給予了極大的幫助與支持，沒有她的支持，也不會有此書的出版。◆圖書簡介◆格律詩是具有一千多年歷史的中國詩詞的一種形式。格律對一首詩的句數，每句的字數，何處應用押韻都有規定。格律詩還對句中每個字是平音或仄音也有要求。平仄的要求，是寫格律詩的最大挑戰。格律詩提倡包括 擬人，誇張，比喻，譏諷，詼諧，設問，無理，引典，雙關，言此及彼，宜曲不宜直等特點。西方的拼字遊戲（word puzzle）是將字母填進一矩陣中成字，喜者眾多。從某種角度說，寫唐詩填宋詞就是按嚴格的規則將漢字填入矩陣或多邊形中，沒有固定的答案，但可能會出現許多有深意的結果，是更有意義的文學遊戲，作者和讀者均可從中得到不可言喻的快感。寫格律詩一般認為要用文言文，要寫的古色古香，才有韻味。但這樣的要求，可能會使格律詩的時代性受到局限，如果適當地將現代的語言以格律的形式及特點寫入詩中，應該會使格律詩更有生命力，進而引起更多人的喜愛。如書名所述，本書的內容就是筆者用古格律寫現代詩的嘗試。本書彙編了約三百首作者寫作的詩詞及一百餘張配詩攝影，詩詞是筆者對所接觸的人，物，事，景，的描述，評論，與感懷。書的內容還包括了，詩詞背景，文字注釋，相關古詩，及成詩過程的討論。出版此書的目的之一是希望有更多的人在寫作或閱讀格律詩的過程中有所收益。◆追思／二首◆◎一、告別人禍天災志未衰，嘔心瀝血育人才。一生為士不為仕，身後贊聲無盡來。（“一生為士不為仕”，是父親愛說的一句話，為士是做學問，為仕是做官）父親的告別儀式在八寶山革命公墓舉行，來了很多人為他送行，多位國家領導人寄來了唁電或送來了花圈，父親的一生得到了高度的評價。我想，他在此時此刻一定會感到欣慰的。◎二、光芒徐徐燃盡化青煙，捨己為人無怨言。莫道蠟燭個頭短，光明多少賦人間。父親走了，離開了我們，離開了他辛勞了五十多年的北科大校園。他像蠟燭一樣，燃盡了自己，照亮了年輕一代，為社會留下了很多寶貴的財富。◎後續／趙鴻天2016陪同瑞琪友為蕭伯伯伯母掃墓所感。榮歸故里五七年，閃耀神州金屬篇。抗拒腐蝕百年計，伸張正義一生言。清明孝子碑前淚，化作青煙慰九天。亦步亦趨重探夢，恩情永記重於山。背景：蕭紀

■圖書簡介■全書一函二卷共約80萬字。中國是《易經》文化的發源地，而國內外學術界至今沒有人能夠撰寫涵蓋古今中外《易經》研究學術發展史的專著。該書作者歷時幾十年的探索和研究，現在終於完成《國際易經學史》一書。這樣的專著需要作者具有深厚的傳統經學和國際漢學的雙重學術素養。 《國際易經學史》一書，是古今中外學術界對《易經》在世界各國傳播與發展的歷史給予的第一個學術史的總結。對於國內的《易經》熱和國外的中國文化熱、風水熱和《易經》熱具有重大的指導意義和教育意義，也填補了國內外學術空白。■跋／劉正■結束了對國際《易經》學史的研究，我們從西元前的伏文周孔時代，一下子又回到了21世紀的現代社會。在世界各地熱火朝天的《易經》熱和風水熱這一大環境下，認真探討科學而理性的易學研究顯得難能可貴，而且鳳毛麟角。科學和迷信的爭論一如既往存在著。信仰和理性的融合越來越難捨難分。《易經》大師多如牛毛，人人自稱祖傳三代。《易經》學會密如繁星，個個自詡國際獨尊。在名利雙收的時代，《易經》已經成了衡量一個現代人學識素養高低和身份等級貴賤的重要尺規。唉，怎麼一聲“唉”字了得！無限傷感，才下眉頭，卻上心頭。無論你出於什麼目的閱讀了本書，我希望你走進國際《易經》研究這個與這廣闊前景的宏偉學科。多學習幾門外語！多涉足幾個學科！然後讓我們一起攜起手來，從我們這本書開始，瞭解國際易學研究歷史和現狀，提高國際易學研究水準和層次，我相信你一定可以做出自己應有的學術貢獻！坐在書桌前，面對著電腦，當我輸入最後幾行結束語之時，下一步錄兩首舊作詠《易》詩以為結：七律•讀《易》，作於1986年冬說易原非得善終，參禪不語古今同。朝謙夕惕明真偽，趨吉嫌凶少倥侗。地厚天剛龍六動，師憂比樂水三沖。若通變化陰陽理，占破天機可賀功。七律•占《易》，作於1988年春讀易洗心苦斷腸，曾經血淚染襟裳。登科無路難通變，求道尋僊勢渺茫。水寒風蕭尋壯士，文彰筆豔憶江郎。如煙往事渾忘卻，幾滴潸潸到夢鄉。最初，我只想撰寫一卷本30萬字左右的書稿，結果一動筆就刹不住了，洋洋灑灑地寫了80多萬字左右的篇幅，馬上就要到2021年的新春佳節了，我決定收筆。如有任何指教，我都是歡迎的。Finally, I want to say:I want to thank my wife and my daughter for their love,support and s

◇圖書簡介◇中國的書法藝術是中華文化中的瑰寶，在國粹中名列前茅。在世界藝術史中，它亦獨樹一幟。世界上惟一將古來文字發展為藝術的，只有中華文化，而世界上好幾位佛教高僧也都以書法名世；他們發願救苦救難普度眾生，這些悅目的墨寶既是他們的喉舌，也都是向眾生開示的工具。作者透過星雲大師和和弘一大師的墨寶，帶領讀者進入中國文化的精華領域：「人身難得，中土難生，佛法難聞。」在佛光山的牆上，就有星雲大師寫的：『人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？』◇吳疆教授序◇鲍家麟教授是我們亞利桑那大學東亞系的資深教授，她長期致力於中國婦女史的研究，成果卓著，受到學生和同事的尊重和景陽。在工作學術之餘，她關心中國文化的傳承，尤其對於書藝和佛教有獨到的見解和造詣。她本人也精於書法，善於養生。為了弘揚書法藝術，她已經出版了林雲大師的書法專輯和專著。現在，她又創造性地把弘一大師和星雲大師的書法作品放在一起加以展示、分析，並將新書題為《以筆墨弘揚佛法：星雲大師與弘一大師》。大作即將出版，鮑教授囑序與我，作為晚輩後學，實在是誠惶誠恐。我自從20多年前就職於亞利桑那大學東亞系以來，一直得到鮑老師的關照和提攜。尤其是佛教研究中心2017年成立以來，鮑教授更是熱心參與和支持，我在此表示衷心的感謝。教授邀請我寫一個序言，但我對書法藝術也沒有什麼研究。只是因為我從事明末清初旅日高僧隱元隆琦禪師的研究，因此藉由研究隱元禪師的因緣，對當時高僧的書法藝術有了一些瞭解。今年正值紀念隱元大師圓寂350周年，亞利桑那大學佛教研究中心與福清黃檗山萬福寺合作，舉辦了黃檗文化和隱元大師的線上藝術展覽，因此有機會目睹和瞻仰了深藏於世界各大博物館的許多隱元禪師和渡日中國僧人的墨寶。在拜讀了鮑教授的書稿之後，我對近現代高僧大德的書法藝術有了更多的了解，感到受益匪淺。在欣賞、讚歎之餘，我也時常在想，書法藝術和高僧大德的精神境界到底有什麼聯繫？我想鮑教授和我一樣，對這個問題十分感興趣，因而出版了這本專著。我認為書法藝術是一種行為藝術，但同時也是書法家精神境界的體現。一個人達到什麼樣的精神境界與他的行為和表達方式有極大的關係。在漢傳佛教的傳統中，書法成了高僧大德表達自己精神境界密不可分的一種方式，我想這是和中國傳統中書法藝術的高度發達有關。在長期的書法實踐中，書法家需要很高的精神控制力，才可以掌握筆鋒的流轉，將內在的

四十年前，張彬煜博士已經是美國華盛頓特區著名的百萬富翁。他出身軍旅，有著強大的自制力與意志力，且能文能武，熟讀孫子兵法，巧妙地將這本祖傳經典運用到工作和商業投資中。在美國功利社會下，他保護自己的權利，總是以出人意料的方式獲勝。根據當年華府知名專欄作家吳崇蘭女士的說法：「四個例子體現張彬煜的能力：1. 1970 年代，張彬煜用 10,000 多美元買了 3 英畝的土地；五年後以 665,000 美元的價格賣掉。2. 張彬煜在密歇根大學安娜堡分校讀書時，一年獲得了四項獎學金。獎學金總額超過了一名副教授的年薪。3. 張彬煜畢業後的第一份工作是直接在一家美國公司擔任技術副總裁。4. 無須申請，無須考試，張彬煜當年直接拿到了綠卡；兩年後即宣誓成為美國公民，並免除五年居住要求。」中國知識分子通常有這樣的心態：“萬般皆下品，唯有讀書高”。他們認為談論金錢很俗氣，因此常常難以發揮自身融入以資本主義為主流的美國社會；因此西方漢學家普遍認為，這就是為什麼中國的知識分子從來沒有成為統治階級中掌握政治力量的原因。但張彬煜博士並非如此，透過他的回憶錄，走入時光的隧道，了解當年來自臺灣兩袖清風的軍旅人員，是如何掌握時機，在當年美國經濟蒸蒸日上中，以中國人的“大智若愚”賺得自己的人生，成為美國人心目中的“成功人士”。★Foreword: Dr. Pin Yu Chang★I am dumb. My whole life has been mediocre, not really worth talking about. I have never planned to write a memoir or an autobiography. However, more than ten years ago, senior columnist Ms. Wu Chong-lan(吳崇蘭 ) wrote in her Washington Profiles a feature about me. She noted that I had many experiences that could help others to attain happiness and good health. She said I looked dumb, but actually very wise only apparen

■圖書簡介■全書一函二卷共約80萬字。中國是《易經》文化的發源地，而國內外學術界至今沒有人能夠撰寫涵蓋古今中外《易經》研究學術發展史的專著。該書作者歷時幾十年的探索和研究，現在終於完成《國際易經學史》一書。這樣的專著需要作者具有深厚的傳統經學和國際漢學的雙重學術素養。 《國際易經學史》一書，是古今中外學術界對《易經》在世界各國傳播與發展的歷史給予的第一個學術史的總結。對於國內的《易經》熱和國外的中國文化熱、風水熱和《易經》熱具有重大的指導意義和教育意義，也填補了國內外學術空白。■跋／劉正■結束了對國際《易經》學史的研究，我們從西元前的伏文周孔時代，一下子又回到了21世紀的現代社會。在世界各地熱火朝天的《易經》熱和風水熱這一大環境下，認真探討科學而理性的易學研究顯得難能可貴，而且鳳毛麟角。科學和迷信的爭論一如既往存在著。信仰和理性的融合越來越難捨難分。《易經》大師多如牛毛，人人自稱祖傳三代。《易經》學會密如繁星，個個自詡國際獨尊。在名利雙收的時代，《易經》已經成了衡量一個現代人學識素養高低和身份等級貴賤的重要尺規。唉，怎麼一聲“唉”字了得！無限傷感，才下眉頭，卻上心頭。無論你出於什麼目的閱讀了本書，我希望你走進國際《易經》研究這個與這廣闊前景的宏偉學科。多學習幾門外語！多涉足幾個學科！然後讓我們一起攜起手來，從我們這本書開始，瞭解國際易學研究歷史和現狀，提高國際易學研究水準和層次，我相信你一定可以做出自己應有的學術貢獻！坐在書桌前，面對著電腦，當我輸入最後幾行結束語之時，下一步錄兩首舊作詠《易》詩以為結：七律•讀《易》，作於1986年冬說易原非得善終，參禪不語古今同。朝謙夕惕明真偽，趨吉嫌凶少倥侗。地厚天剛龍六動，師憂比樂水三沖。若通變化陰陽理，占破天機可賀功。七律•占《易》，作於1988年春讀易洗心苦斷腸，曾經血淚染襟裳。登科無路難通變，求道尋僊勢渺茫。水寒風蕭尋壯士，文彰筆豔憶江郎。如煙往事渾忘卻，幾滴潸潸到夢鄉。最初，我只想撰寫一卷本30萬字左右的書稿，結果一動筆就刹不住了，洋洋灑灑地寫了80多萬字左右的篇幅，馬上就要到2021年的新春佳節了，我決定收筆。如有任何指教，我都是歡迎的。Finally, I want to say:I want to thank my wife and my daughter for their love,support and s

※圖書簡介※這是一本客觀真實記錄奧運狂人陳冠明16年騎行三輪車穿越亞歐非大陸傳承奧林匹克精神的書。陳冠明參加了2008北京、2012倫敦、2016巴西三屆奧運會，成為騎三輪車追夢奧運騎行世界時間最長、距離最遠的世紀第一人，被CCTV、英國BBC、加拿大、美國、巴西、阿根廷及東南亞諸多媒體稱之為“奧運狂人陳冠明”。“奧運到哪裡，我就（騎行）到哪裡！”陳冠明心存夢想，他不屈命運，勇敢地追尋自己的奧運夢想。2016年，他風餐露宿，穿越27個國家，總行程已超過17萬公里，宣傳奧運，宣傳世界和平與環保健康。他超乎尋常的行為壯舉與敢於吃苦挑戰極限的堅韌頑強毅力，是奧林匹克精神的驕傲，是中國的驕傲，也是世界的驕傲，是一張擦亮中國與江蘇暨徐州人文精神的特殊的歷史名片。本書客觀回憶並記錄了陳冠明16年騎行世界追夢奧運的傳奇故事，是對奧林匹克精神的永久性紀念，同時也將陳冠明所傳承的奧林匹克精神及國際友愛傳遞給讀者。※前言※“奧運到哪裡，我就到哪裡。”陳冠明，人到中年，心存夢想，不屈命運，追夢奧運，騎行世界，宣傳奧運，宣傳世界和平與環保健康。16年裡，他風餐露宿，穿越27個國家，翻越北美洛磯山脈與美國東部阿帕拉契脈，總行程17萬餘公里，參加了2008北京、2012倫敦、2016裡約三屆奧運會，成為騎三輪車追夢奧運時間最長、距離最遠的中國與世界世紀第一人，被CCTV、英國、加拿大、美國、巴西諸多媒體稱之為“奧運狂人陳冠明”。2017年10月18日晚，當他騎車向地球地平線的最南端――阿根廷南部的佩里托莫雷諾冰川行進時，意外遭遇車禍不幸離世，享年61歲，他用生命譜寫了一曲現代版悲壯的“奧運狂人”傳奇故事。陳冠明生前有個夙願，在參加2020日本東京奧運會（因世界爆發新型冠狀病毒（COVID-19）延期至2021年。）後回家寫書，把自己奧運萬里騎行的人生經歷、見聞、故事、感受，與歐亞美的人文印象及飲食文化特色寫出來與讀者分享。2015年10月底，作者在美國首都華盛頓曾兩次採訪報導過他的追夢奧運騎行天涯萬里行傳奇故事與感人精神，他告訴作者有參加完日本奧運會後回家寫書的計畫與願望。在獲悉陳冠明不幸離世的消息後，作者經過思考走訪與回憶，決定為陳冠明寫書，完成他的遺願，得到他家人的簽約支持。從2018年起，歷經三年多時間的聯繫尋找，當面或連線採訪當年曾經幫助過他的海外華人華僑與國際國內友人，包括採訪他的家

◇圖書簡介◇《迴響耳邊的1480千赫電波――記我的英語學習之路》一書，是作者依其保存數十年的15本筆記撰寫而成，該書分上下兩編。上編的主題“聽廣播，學英語”，以筆記體形式詳實記錄了上世紀七十年代初中期，以收聽電臺廣播講座方式學習英語的歲月，是一份瞭解研究極具時代特徵英語教材的寶貴資料；下編的主題“通英語，走天涯”，是作者獲益於收聽學習“廣播講座”的英語應用小記，淺載了作者走訪三十多個國家和地區的職場翻譯生涯與外派經歷，更有作者數十年孜孜不倦研習英語的心得。◇序◇欣聞翟崇生老師的大作《迴響耳邊的1480千赫電波――記我的英語學習之路》一書即將出版，十分高興，特致慶賀！與翟崇生老師的相識和交往已有20多年，記得我們首次相見是在新世紀初北京的某次科技翻譯研討會上，後來我們請翟老師為中科院科技翻譯協會的翻譯服務做過工作，就建立起聯繫並逐漸有了深入瞭解。翟老師後來參加了2009年由院譯協在北京力學所承辦的第13屆全國科技翻譯研討會，並在開幕式上做了主旨演講。40餘年前中國開始的改革開放，催生了中國歷史上的第三次翻譯高潮，自然也推動了遍佈大江南北的英語教學熱潮，而這次學習熱潮的起點，我認為可以將計量的錨點定在1972年北京人民廣播電臺開播的英語教學節目。雖然當時文革尚未結束，但此舉卻順應了一部分熱愛英語學習的年輕學子的要求。――他們對知識的作用絕對有著清醒的認知：“求知是所有人的本性”（All men by nature desire knowledge. ―Aristotele. Metaphysics, bk. I, ch.1） 廣播講座採用1480千赫播放，據說是由周恩來總理批准實施的第一次面向國內大眾的英語教學節目。首次播講始於1972年10月初，止於1974年1月末。此期的廣播講座，翟老師以收聽為主，未逐講做學習筆記。隨後再次播出的講座授課，自1974年2月11日開播至1977年8月26日播畢，總計542講，分初級班（含上中下3冊教材）、中級班（分1-4冊）兩階段，總計歷時三年六個多月。再次播出的講座，翟老師不僅自始至終跟著學了下來，而且堅持每天每一講認真學習記錄，從無疏漏，每日多次跟隨老師聽讀、不厭其煩地練習發音，這種不達目的不甘休的精神，則是一般人極其難以做到的，令人十分欽佩。也因此，我們今天才能有機會讀到這本難得的書。說難得，是因為它不是一般英語學者或大學教授有

◇圖書簡介◇《迴響耳邊的1480千赫電波――記我的英語學習之路》一書，是作者依其保存數十年的15本筆記撰寫而成，該書分上下兩編。上編的主題“聽廣播，學英語”，以筆記體形式詳實記錄了上世紀七十年代初中期，以收聽電臺廣播講座方式學習英語的歲月，是一份瞭解研究極具時代特徵英語教材的寶貴資料；下編的主題“通英語，走天涯”，是作者獲益於收聽學習“廣播講座”的英語應用小記，淺載了作者走訪三十多個國家和地區的職場翻譯生涯與外派經歷，更有作者數十年孜孜不倦研習英語的心得。◇序◇欣聞翟崇生老師的大作《迴響耳邊的1480千赫電波――記我的英語學習之路》一書即將出版，十分高興，特致慶賀！與翟崇生老師的相識和交往已有20多年，記得我們首次相見是在新世紀初北京的某次科技翻譯研討會上，後來我們請翟老師為中科院科技翻譯協會的翻譯服務做過工作，就建立起聯繫並逐漸有了深入瞭解。翟老師後來參加了2009年由院譯協在北京力學所承辦的第13屆全國科技翻譯研討會，並在開幕式上做了主旨演講。40餘年前中國開始的改革開放，催生了中國歷史上的第三次翻譯高潮，自然也推動了遍佈大江南北的英語教學熱潮，而這次學習熱潮的起點，我認為可以將計量的錨點定在1972年北京人民廣播電臺開播的英語教學節目。雖然當時文革尚未結束，但此舉卻順應了一部分熱愛英語學習的年輕學子的要求。――他們對知識的作用絕對有著清醒的認知：“求知是所有人的本性”（All men by nature desire knowledge. ―Aristotele. Metaphysics, bk. I, ch.1） 廣播講座採用1480千赫播放，據說是由周恩來總理批准實施的第一次面向國內大眾的英語教學節目。首次播講始於1972年10月初，止於1974年1月末。此期的廣播講座，翟老師以收聽為主，未逐講做學習筆記。隨後再次播出的講座授課，自1974年2月11日開播至1977年8月26日播畢，總計542講，分初級班（含上中下3冊教材）、中級班（分1-4冊）兩階段，總計歷時三年六個多月。再次播出的講座，翟老師不僅自始至終跟著學了下來，而且堅持每天每一講認真學習記錄，從無疏漏，每日多次跟隨老師聽讀、不厭其煩地練習發音，這種不達目的不甘休的精神，則是一般人極其難以做到的，令人十分欽佩。也因此，我們今天才能有機會讀到這本難得的書。說難得，是因為它不是一般英語學者或大學教授有

本書是美籍台人知名國際生技醫學家陳振炎博士的英文自傳。這位來自台中的台灣囡仔，出生於1940 年代日據時代，幼年四歲喪母，爾後經歷病痛、貧困、戰爭，看遍人生百態，在窮困中的年代卻積極奮鬥；在東海大學結識了相知一生的靈魂伴侶──後來成為陳夫人的陳阮明珠（Pearl Chen），兩人秉持著對生物醫學的喜愛，開啟了一生亦師亦友的人生樂章。陳振炎博士台大醫學院畢業後，取得美國北卡羅來納大學教堂山分校（UNC）醫學院深造的機會，夫妻倆在美國生醫界取得許多重要的生物醫學專利，兩人在世界一流的醫學研究機構──美國國立衛生研究院 （NIH）──與頂尖的醫生和研究人員一起工作，以改善人類健康，創造福祉為己任。“Game Changer”一詞來自一個科學實驗。如果一項實驗不起作用，則重新設計實驗並再次進行，直到實驗有效。實驗中的變化可以說是“改變遊戲規則”。就像中國的老諺語：“天助自助者也！”""Life for a young Taiwanese boy growing up in a Japanese-controlled country in the 1940s was not easy. He was certainly not born with a silver spoon in his mouth. At a vulnerable age of only four, he would lose his mother to a skin infection that in today’s world would have been easily treated with a trip to the doctor’s office. War, poverty, and the daily struggle to survive would set the stage for a real life Cinderella story complete with a harsh stepmother, a fairy godmother, and a beautiful princess who would transform his world.This is the awe-inspiring life story of Dr. Michael Cheng-Yien Chen

本書內容以詩詞體裁紀錄作者耄齡在北美生活點滴，採紀年方式。正是：往事過烟雲，今已耋老人，生活多少事，點滴望留痕。This book is dedicated to my familyHolly，Anna，Joe，Emilie，Joy，Eric，Scott，Ellie，Sheree，Jon，Ruby，Patricia，Zach，Lucy，Julian。日寫見聞集成裘，歷經瑣事夏春秋，老拙笨筆記桑榆，寸心唯願墨香留。孜孜不倦功夫深，網絡無窮勤搜尋，自愧童青未多讀，等身書勝等身金。斟酌字句允費功，為求通順入書中，付梓展閱看耄事，應道辛苦是愚翁。到老身閑心不閑，以詩記事在行間，莫將日月隨流水，百歲春光也未闌。春去秋來日日忙，此心未老不頹唐，眼花手拙何妨事，寫卻百行更千行。不求名利結文緣，焚膏繼晷少休眠，莫作匆匆來去客，為留鴻爪在人前。書房展卷有所思，華章佳句可為師，借人筆墨娛心性，不用黔類自作詩。學海果然信無涯，方規章制法大家，高山敏德應仰止，舉目芳菲盡春華。

※圖書簡介※謹以此書迴向給所有迷失在「宗教」與「思想」之間的人在超過五百年的夏瑪巴傳承裏，一度與黑寶冠的大寶法王相互認證的紅寶冠法王，一直都是噶瑪噶舉在吐蕃的精神主力，但是傳到第十世夏瑪仁波切的時候，一切都變了。第十世達賴喇嘛指控第十世夏瑪巴接受尼泊爾國王的賄賂或饋贈，洩露了吐蕃各派傳承的機密，背叛了信眾，使傳承蒙羞，於是夥同清廷的駐藏使臣終止了夏瑪巴的傳承，紅寶冠體系乃告終結，而夏瑪巴則以一個沒有傳承的身份傳承了三代。政治與宗教的迫害一直持續了兩百多年，直到一九六○年間，第十四世達賴喇嘛在第十六世噶瑪巴的要求下，終於答應了終結這項歷史性的陰謀，不論達賴喇嘛是基於流亡人士在印度團結的必要，還是其它原因，終止了兩百多年的紅寶冠傳承再一次在噶瑪噶舉承繼了精神的統領地位，信眾也再一次尊奉著他們的上師，在第十四世夏瑪巴的庇佑下，重新洗滌他們的身心靈，激起覺醒力量，廣發菩提心，但好景不常，第十四世夏瑪巴又因第十七世噶瑪巴的認證，重新捲入了歷史性的傳承災難。《懷疑與恩寵的故事》就是這麼一個夏瑪巴抗爭傳承再度受到威脅的故事，由一個被驅趕出廟的小沙彌娓娓道來，盪氣迴腸，也指出了夏瑪巴以宗教思想認證泰耶噶瑪巴，一方面闡釋「二而不二」的認證意義，一方面阻擋太錫度以一封訛造的「孔雀信」將噶瑪噶舉的傳承拖進「存在主義」的深淵……《懷疑與恩寵的故事》以其「形式存在」直截指涉未來的「不確定性」 我必須再三強調的是，《懷疑與恩寵的故事》是本小說，所以不宜把它看作是一本「藏傳佛教史」，雖然這裏有還原「西北史地及佛經、西亞古文字研究」的企圖，但因為理據不足，所以充其量只可將之看為一個循「詩文徵史」之跡，於文學中還原「字的原形」，並於史學中復歸「哲學本體」的努力，不過因為「藏文」原本緣「梵文」而造，所以「藏文原形」本身就具哲學性，而沒有太多的「文學」揮灑空間，所以在一個不具歷史意義的「西藏文學」裏，《懷疑與恩寵的故事》這本小說的推進，靠的無非是一個信念，因為我相信，小說是最接近生命的心理運作，而在一個輪迴不止的世間裏，文學的真實與眾生的信念其實是一體的兩面，最能於千載待發而未發之覆，喚醒沉息的思想。 縱使如此，或許有人會因為夏瑪巴是我的皈依上師，而說我只能以泰耶噶瑪巴的立場，來批判「噶瑪巴認證風波」。這的確是個隱憂，但我也不能不承認這是我寫《懷疑與恩寵的故事》的緣起，只不過我從一開

※圖書簡介※謹以此書迴向給所有迷失在「宗教」與「思想」之間的人 文本以德國存在主義學者海德格的Mitdasein來檢視泰耶與烏金噶瑪巴「同在」的真正意義，甚至是人類唯有在認知他人的存在與影響時，才能感知自身存在的真實性──雖然認知他人的存在與影響，但從未放棄「自我」的完整性──所以在先天上，個人其實先接受羣體究竟是一個甚麼樣的存在以及這個羣體的存在將如何決定自我的存在，「此在故彼在」的「即在」觀念也就形成了，然後「能所」就整個被融合進去，而「能所」彼此互證，則為「鏡像」。這個「自、眾」彼此「同在」是中文象形字「者」的內核義理。 從「孔雀信」到「泰耶與烏金噶瑪巴的合體認證」，「本質先於存在」的現象幾經起落，但最後還是回歸「存在先於本質」的論證。這當然是因為「先驗存在」不易掌握，一為「俱起」，一為「時輪」；換句話說，泰耶與烏金噶瑪巴合體以後，兩者只能俱起，而且其作為鏡像而存在時，泰耶即烏金，烏金即泰耶，或泰耶因烏金的存在而存在、烏金因泰耶的存在而存在。 這個為了逃避不同語境的尷尬就是《無何有之身》以小說處理「存在主義」論述的基本原因，因為泰耶噶瑪巴曾經說過，他的「還俗娶妻」將會有美麗的事情發生，其因乃泰耶與烏金噶瑪巴合體以後，論證「本質先於存在」的「宗教思想」是噶瑪巴的合體認證所不能闡釋的創見。從「我是噶瑪巴」到「泰耶還俗娶妻」──也是自序 《無何有之身》脫胎於《懷疑與恩寵的故事》，當無疑慮。它的撰寫，早於第十七世大寶法王嘉華噶瑪巴泰耶多傑於西元二○一七年三月二十九日宣佈他將還俗娶妻，也不應該有疑問。只不過，這麼一篇以「無何有之身」來打破「噶瑪巴」認證風波的小說，其論及「我」終將不為「噶瑪巴」的稱謂所捆縛與「情欲書寫」的筆觸均不可知，於是就使得《無何有之身》的文學展現有了一個想盼與力度，直截以「我」在生命裏的本質存在來對抗「孔雀信」以「存在主義」所創生的烏金噶瑪巴。以「無何有之身」的概念解決「噶瑪噶舉」的分裂 《無何有之身》的主角是那頭「既老又瞎的黑牝牛」，而我與這頭「畜牝牛」在牛糞埂道上的掙扎則因烏金噶瑪巴在十四世夏瑪巴圓寂以後，批評這位重獲十四世達賴喇嘛認證的夏瑪巴有若一頭「擠不出牛乳的母牛」。「無何有之身」的想法就是從這句話開展出來的，但卻不具備衍生為「我」破除「噶瑪巴」稱謂的力度。這麼一個文學創作雖然有可能只是誤

西元2019年底世界爆發了新冠病毒大流行……疫情考驗著每個人的靈魂。旅美國多年的著名皮膚科專家袁邵平醫師，經歷了遠在中國的武漢，重慶…親友們相繼去世，她本人也疾病纏身在休斯頓的醫院裡手術開刀……在這兩多年的時間裡，已退休的她，以自己在皮膚科長年工作的豐富經驗，為所有向她求助的人們提供免費的醫療諮詢和幫助。除了養花種菜，照顧好孩孫們的同時，還完成了上百張的國畫作品，從中選編成冊。從未經過專業訓練的邵平用畫筆傾訴內心的感恩和無奈，感恩經過瘟疫的洗禮，活著，健康地活著……；無奈，理想很豐滿，現實很骨感……謹將此小小的畫冊作為邵平女士七十歲的生日禮物，獻給已在天堂的父母，弟弟，親友們和前輩們。與所有善良正直，勤奮付出的人們分享一份內心的平靜與淡定，和諧與健康……無論種族或膚色，無論派別或宗教，無論陸地或海洋，無論太空或地心……人類追求愛與被愛，追求幸福美好生活的願望是共同的。邵平的畫，畫如其人。無論世界風雲變幻，她總是堅守純正與誠信，從不爭芳鬥豔，踏踏實實做事，清清白白做人。以自己的綿薄之力，做自己能做的和想做的事。邵平如世間一朵最普通的蘭草，在不知不覺中開放，散發著淡淡幽香，帶來清新氛圍和一份好心境……有陽光必有暗影，瑕疵美才是最真實的美。每個人生都有故事。若有閒暇，不妨翻翻邵平的這本畫冊，或許您會有玄奇的發現，心靈的震撼……如果您想要瞭解另一種別具風格令人心跳加速的中國女軍醫在美國的故事，請靜心期待《中國女軍醫在美國》長篇小說“凡塵天涯”。

※圖書簡介※謹以此書迴向給所有以「文學」來「繼善述志」的人。三十九名「天門教派」成員在美國加州聖地牙哥郊區集體自殺的故事在二十五年後重新引起了公眾的注意。那天是一九九七年三月二十六日，海爾鮑普彗星在通過夜空之際，將派遣一架太空船承載那些願意離開地球到一個比較好的地方去，但是搭承太空船的成員必須先行將人身軀殼「中性化」，以提升精神品質到另一個層階，而且集體離開人身的鉅大氣場得與海爾鮑普彗星所發出的電磁波相感應。召集人計算了出來，這個跟外星人通訊的氣場，必須是「四十個人」的魂識所散發出來的一個宇宙之間的特殊訊號。「天門教派」成員對召集人所推算出來的「四十個人」集體魂識能夠突破時空侷限深信不疑，對魂識能夠感應海爾鮑普彗星太空船的連接「物質世界」與「意識世界」功能也深信不疑，因為魂識進入了「量子感應(quantum communication)」，「意識」自然就超越光速，而且產生「虛數(imaginary numbers)」，可以在「實數(real numbers)」的空間裏被運算，「物質世界」與「意識世界」在沒有速度的限制下乃層疊了起來。可歎的是我做為最後一位被「中性化」的「天門教派」成員，因為懼怕生命的遽然銷亡而潛逃了出來，徒留三十九具「中性化」的人身驅殼遺憾「四十個人」的魂識所散發的宇宙訊號終究不能具體成形，於是二十五年前的疑案至今仍舊懸疑，但是那個集體自殺的遺址已被銷毀，連路名都被更改了……※《四十減一》自序※ 《四十減一》蘊藉了我過去二十五年的生命能量，其中有感性上的慵懶、戲謔、疾言、迷惑、沮喪，也有知性上的卑慢、癡疑、尋伺、猶豫、喜悅，更有因說解這些感性與知性的煩惱而遭人輕賤的業報，幸運的是，我從來都沒有懈怠、散亂、放逸、不信、悔吝。我深知，我個人不具備操控這些因緣流轉的能力，所以只是隨順著因緣，而後逆溯，將左右我這一段生命背後的「總因緣」找出來。 這一切的發展應可回溯至我父親於西元一九九一年十一月二十六日故世以後，我向自己提問的兩個問題：其一、父親故亡了，究竟到何處去了？其二、父親故亡了，那麼我留在這個世間究竟還有甚麼意義？第一個問題牽涉到「死亡」的宗教意義，第二個問題卻質疑了「生命」存活的根本意義，而兩者的交織就是我個人在《四十減一》裏的思索。 在父親故亡之前，我從來都不去想這些擾人的問題，只是與所有來自臺灣的華裔移民一樣隨波逐

The book is different from a vague philosophy that emphasizes the original intention of the philosophy of life, the specificity and falsifiability of predicted results, and the examination of explanations and predictions about the universe.It is not the same as the search for absolute truth, but the search for the highest principle of self-recognition of all things on the basis of the consciousness of the present consciousness, the exploration of the universe, and the widespread common nature of things, free from the limitations of time and space.To explore the commonness and inevitability of events. We constantly approach the reality of truth. The book "Revolution Beyond Life and Death" is written with the intention of exploring the most universal aspects of things and the ultimate exploration from a rational and logical standpoint. Contents of which includes the following chapters: Postmortem Vision, Revelation after Death, The way to find the Truth, The Truthful Reality of the Exist

《大劫持》 六集電視劇文學劇本――改編自同名小說。年輕的心理學教授亨特繼承爺爺的產業――亨特堡。這是一幢宏偉的城堡式建築，被傳擁有神秘的防衛設施，稱作‘亨特堡玄機’。連日來，亨特遭遇一系列古怪劫持攻擊，攻擊者聲稱向他索取一幅‘皇宮織錦圖’。亨特攜友人展開反擊。這場逐漸擴大的衝突誘發多方正邪勢力捲入，最終釀成血腥爭戰，在亨特堡內持久展開。爭戰風譎雲詭，殘忍激烈。紐約警方及FBI幾度介入，卻深陷其中難以自拔。正邪的生死較量中，‘亨特堡玄機’彰顯巨大威力，屢立奇功。老歷史學家詹姆斯-亨特和‘奇人’姜老經年打造共同設計的一盤滅匪大棋漸露原形，他們建造亨特堡的秘密也在爭戰中逐步揭曉。

◎作者序文／王仁川◎隨著國際CRS境外OBU帳戶全面透明化，隱形資產漸漸浮現檯面，各國金融機構除了大幅修改稅法，迎接這項改變挑戰之外，未來政府機構的電腦AI人工智慧完成，啟動大數據交叉快速查核，該如何迎接未來新世代這項稅務挑戰，迎接新的財富遊戲規則來臨。您整體財富傳承配置安全的風險防禦力，是否也該隨著時代改變而隨著調整，使得效益更加提升優化呢?財務管理者通常敏銳度更高，總能夠提早預見財富傳承配置且提早採取應變行動，否則財富損失影響會很大。後續保險「數字看保險」正子攝影整體效益檢驗報告，將提供完整數據作為你理財配置的決策參考，替你的資產與財富傳承配置作嚴密把關，確保你的整體財務配置結果，品質整體效益大大提升。正值中小企業的經營世代交替季節，財富傳承分配大好時光，趁著全球反避稅CRS全面透明化時機，重新整理評估現況配置以及對未來影響，並隨著大環境變化作適度配置調整，使整體資產配置更具備全面性功能，考慮流動性效益除了支應稅務急用現金之外，同時充分運用了稅法(免稅額、扣除額不計入)之所得免稅空間，配置最佳財富移轉和分配，提供比節稅更多元的防禦力。圓滿消除下一代急用現金籌湊困擾，同時達到最大化目的。書中案例再次比對保險「備援金庫水位」→數字看保險效益檢測案例中，系統檢驗原本整體效益8,941萬。從整體資源當中找出可優化資源，重新透過資源循環再運用，優化後提升至24,138萬結果。如387頁所示同一個家族案例，優化調整兩者前後結果差距數字真的非常大。接近1億5千萬的數字，這樣的數據足以讓客戶想提早10年退休，享受生活都沒有問題。保險理財配置與整體資產背景結合的安全結構概念，真的像空氣一樣無形卻很重要，對整體資產傳承起很大影響作用，請問你有新鮮空氣嗎？一生辛苦努力所累積的成果，是否具備了完整的財富安全風險防禦力。只要您有數字看保險「備援金庫」正子攝影掃描的概念，依照整體效益檢驗報告之客觀數據作為決策參考，其成效絕對超過你十年的努力奮鬥結果，切身效益真的非常大，這一點對您非常重要。個人經驗觀察只要蒐集完整相關資產整體背景資料，結合數字看保險之透視家族傳承的正子掃描檢驗報告，有了之具體效益數據做參考依據，要優化規畫尋找更好的品質方案很容易，只是沙盤推演兩者結果比照而已。即可發揮家族財富傳承最大化效果。家族傳承「數字看保險」結合整體背景因素配置，整體保單效益在檢驗系統中非常重要。絕對不

■圖書簡介■網路遊戲的內容與社會進步、經濟發展、技術革新聯繫密切，尤其是當代社會下對未成年人網路遊戲權益保護問題尤為重視。因此，在社會經濟的發展需求以及對未成年人網路遊戲保護的導向下，在未成年人保護法完善過程中的網路遊戲法律學術前沿問題便值得我們予以關注。本書是由葉修文老師在課餘指導法學同學的論文而成，在論文撰寫之初，就網路遊戲問題搜集了大量的資料，對網路遊戲前沿性問題進行討論。本論文集的編撰得到了侯志君老師的鼎力相助，並且是各位同學共同努力的結晶，在此對他們一一表示由衷的謝意，並在玉林師範學院專案編號：2022XJJGYB23資助下完成。■編寫說明■本書是由玉林師範學院法學專業葉修文老師指導的學生擴充而成，此書編寫目的一是激勵學生認真向學，做實在的學問，出更多更優秀的成果；二是給在校學生樹立一個看得見、摸得著的標杆，努力把自己培養成為一個優秀的人。由於作者認識水準和眼界所限，書中某些觀點是作者一家之說，未必完全正確。本書錯誤之處，請讀者提出批評，以便修正和提高。各章作者如下：第一章 網路遊戲平臺不當收集使用使用者個人資訊侵犯隱私權問題研究---崔蘭宇第二章 基於監護人同意機制對未成年人網路遊戲個人資訊保護的研究---瞿文烽第三章 防止網路遊戲誘導未成年人充值消費問題---黃華清第四章 未成年人網路遊戲“知情權規定不明”問題研究---吳鳳蘭第五章 未成年人網路遊戲隱私權保護的限制研究---肖靜第六章 網路遊戲平臺強制、頻繁、過度索取許可權問題---張慧琳第七章 淺談未成年人網路遊戲隱私權的保護---蘇秘仟第八章 網路遊戲公司對未成年人資訊濫用問題研究---梁瀟月第九章 網路直播打賞相關法律問題研究---鄧金篇第十章 網路詐騙犯罪刑法規制研究---唐婷第十一章 網路購物標價不當問題探析---楊陽第十二章 論我國未成年人監護制度的完善---韋明流葉修文2022年7月

■圖書簡介■由於生育保險的內容與社會進步、經濟發展、技術革新聯繫密切，因此，生育保險法律的修訂也接踵而至，智慧財產權法完善過程中的學術前沿問題便值得我們予以關注。本書是以葉修文老師在課餘指導學生的論文為主彙編而成，在論文撰寫之初，就生育保險問題搜集了大量的資料，對生育保險前沿性問題進行討論。在本書的編撰得到了侯志君老師的鼎力相助，並且是每個同學努力的結晶，在此對他們一一表示由衷的謝意，並在玉林師範學院高層次人才科研啟動基金專案編號：2019SK02資助下完成。■編寫說明■本書是由玉林師範學院法學專業葉修文老師指導的畢業論文擴充而成，此書編寫目的一是激勵學生認真向學，做實在的學問，出更多更優秀的成果；二是給在校學生樹立一個看得見、摸得著的標杆，努力把自己培養成為一個優秀的人。由於作者認識水準和眼界所限，書中某些觀點是作者一家之說，未必完全正確。本書錯誤之處，請讀者提出批評，以便修正和提高。各章作者如下：第一章：中信保誠保險公司生育保險研究――母嬰保險――劉月玲第二章：生育保險津貼問題――林怡思第三章：男職工生育保險問題研究――吳平玨第四章：兩岸生育保險報銷制度比較――王佳麗第五章：生育保險報銷問題研究――魏珍妮第六章：生育保險醫療待遇問題研究――張敏舒第七章：生育保險費用支付方式問題研究――潘舒迪第八章：我國代孕的法律規制研究――楊傑第九章：代孕子女監護權司法認定問題研究――何秀花第十章：保障單身女性生育權相關法律問題探究――潘曉敏第十一章：論生育保險制度中男性生育角色的法律定位――張雨晴第十二章：論我國夫妻之間婚內侵權民事責任制度的構建――馮貞寶葉修文2022年7月

■圖書簡介■作者從碩士期間及開始研究殯葬法規，中國大陸正蘊釀修殯葬管理條例之際，把過去手稿略為整理，以臺灣地區2002年和大陸1997年版本的殯葬管理條例進行比較研究，一來回顧兩岸過去殯葬管理制度，二來或可提供大陸修法參考。兩岸由於歷史因素而阻隔，在處理殯葬事宜亦產生一定變化，雖然兩岸政治 上處於對立狀態，然而經濟上的交流已無法避免，本研究目的旨在促進兩岸人民對雙方殯葬管理法制有所瞭解與完整認識，使法學界注意到此一法學的邊陲，並提供两岸人民處理殯葬事宜或有意進行投資殯葬事業者參考。本研究採取比較法，就兩岸殯葬管理條例之實體內容進行逐條比較。本研究結果如下：兩岸殯葬管理法規條文規範力度不同，台灣地區通常於〔殯葬管理條例〕中列舉細節；大陸【殯葬管理條例】通常僅具原則性規定。兩岸對節約土地都相當重視。兩岸皆禁止公墓外之埋葬。兩岸火化的推動方面，台灣地區以政府鼓勵方式進行，大陸火葬區強制火化。大陸禁止家族、宗族墓（塔位）、活人墳之興建，以及墓穴、塔位之生前預售；台灣地區並不禁止。台灣地區殯葬設施開放民間設置經營，殯葬禮儀服務業以私營為主，殯葬設備、殯葬用品並不限制私人間買賣。大陸則以公營為主，也醞釀借助民間力量完善殯葬制度。在殯葬設施管理權與經營權方面，台灣地區殯葬設施管理權與經營權基本上相分離，大陸常將管理權與經營權混為一體。大陸明確規範對於少數民族殯葬習俗之尊重，台灣地區無此規定。台灣地區對於殯葬服務業的設立、登記與開業期限直接於〔殯葬管理條例〕明文規定由直轄市、縣（市）主管機關許可；大陸則將該等事項授權各地方主管機關，根據不同性質的殯葬設施經營單位，其審批層級有所差別。殯葬禮儀服務業方面，大陸通常依附在殯儀館。對於殯葬禮儀服務人員之規範，台灣地區僅具備一定規模者才須強制設置殯葬禮儀師；大陸並無強制專任殯儀服務員之規定，至於殯儀服務員之證照規範，有民政行業工人技術等級標準可依循。大陸對運輸屍體必須進行必要的技術處理，台灣地區並無強制規範。符號及用語說明：一、為避免两岸法規名稱相同而混淆之問題，談及大陸法規、政府文件以【】為標誌，台灣地區法規、政府文件則以〔〕為標誌。 二、本文對於兩岸之個別名稱，分別稱呼為台灣地區（以下簡稱台灣）與中國大陸（以下簡稱大陸）， 此係站在較為客觀且明確之立場所用之名稱。若同時提及「台灣」與「大陸」 者，則以「兩岸」稱呼之。 三、就法規條文之書

本書搜集美東劉佳智先生近期發表作品，內容包含特寫2篇、散文4篇、短篇小說2篇、中篇小說1篇。【特寫】《佐治．華盛頓總統與美國獨立戰爭的勝利》一年一度的美國華誕――光輝的七月四日又來臨了。眼望人們歡欣鼓舞，心潮激蕩澎拜，滿懷深情，觥籌交錯，熱烈慶祝的景象。總是使我們一次次看到美國現代的強盛，聯想到她所走過的艱難歷程…… 啊！那令人永難忘懷，佐治 .華盛頓總統親自指揮，在世界歷史上寫下燦爛輝煌的一頁，沒有它就可能沒有當代美國，永垂不朽的美國獨立戰爭，將始終激勵和鼓舞著美國人民英勇奮鬥向前進，去創造更大的勝利和成就。著名的航海家克里斯多夫. 哥倫布十五世紀生於義大利熱那亞。他從小聰明伶俐，好學上進，遇事堅韌頑強，又特別喜愛海洋。很早就樹立了西向航海，到達印度、中國、日本等國，輕而易舉地獲取大量金子的遠大理想。青年時期，哥倫布成了一名水手，虔誠的基督教徒，輾轉於葡萄牙。為了籌集遠航的重金，多方跋涉努力，又到過其它國度。後來，幸得西班牙王室的支持和贊助，終於實現了自己多年西行的夙願。在海上歷盡無數艱辛，哥倫布終於到達了北美，被當時歐洲人認為的新大陸。以後的《美利堅合眾國》就座落在這片美麗的土地上。新大陸的發現，震動了歐洲。西班牙很快在哥倫布所到之處建立了殖民地。勞苦功高的哥倫布也大受嘉獎，成為這些地方的總督。緊接著，英國、法國、葡萄牙、荷蘭等國也紛紛踏上北美，軍隊介入，建立議會，擁有了各自的殖民地。其中，大英帝國特別勢力強大，先後佔領了十三個州作為殖民地。新大陸殖民地的獲得，給歐洲人口不斷增多，土地面積相對狹小的各國帶來了極大的好處。人口得以移民，經濟加速發展。北美北部所造的船艦，中部的糧食，南部的棉花、煙草與經濟作物紛紛佔領市場，大大促進了殖民者們資本的原始積累。可他們又是怎樣對待當地被哥倫布稱之為印第安人的土著居民呢？―― 政治上殘酷壓迫、統治，經濟上大量掠奪，盤剝，只把本土當作原料基地，人民做為廉價勞動力，嚴重阻礙其自然經濟的發展。後來對歐洲普通移民也如此。有壓迫就有反抗，雙方的矛盾日益尖銳、加深，結果必然導致戰爭。美國的獨立戰爭就是這樣形成的。與此同時，佔領殖民地的各國為爭奪殖民地，也常互相攻擊。1756年至1763年，英法之間就發生了七年戰爭。結果雖然英國獲勝，但龐大的軍費開支給帝國帶來嚴重財政困難。為了擺脫困境，英政府就想把問題轉嫁到殖民地人民頭上。於是，除了更進

◆圖書簡介◆本書為松陽文集﹙第七集﹚，內容廣泛，包含《莫浚匪泉》十篇文章，亂世如風變雲暗，愛情如山高泉深。《松陽隨筆五》五十六篇文章，詩文藝哲，經史典故，軼文傳說。全書篇章，作者讀者互通交流，融為一体，風格獨特而創新，意義非凡。同時集錄《讀者來言》總結文字。良朋貽來言，示我以正道。如同灑清風，煥若花放皓。書中常攀談，適意有同好。從容而自在，樂悠閒養老。●作者序●筆者閱讀中國歷史與文學等典籍，那無窮而博大的中華文化，讓筆者苦苦追求；那壯麗而光輝的人生智慧，讓筆者心靈有所棲息和成長；那精彩多姿的古人與史事，讓筆者孕育寫作意念。追尋的小說是返璞的，不必憑藉時俗的武俠、玄幻等等形式的小說，小說說的是精彩多姿的史事、壯麗光輝的古人智慧、博大精深的傳統文化，都是中華民族之根！現代中國人似乎沒有了根，百年來直至今朝的中國苦難，使人民千方百計逃奔外國(從前是逃奔、而今是投奔)，花果飄零而無根，這是中國的真實哀愁！尋根委實是國民教育的百年大計！筆者自不量力，寫作小說與隨筆返璞尋根，衷心盼望和讀者共同尋根，對幾千多年的歷史、精彩多姿的人與事、壯麗光輝的古人智慧、博大精深的文化，有所了解而欣賞而發揚光大，中華文化與民族得以生生不息！是所至昐！引《詩經、周頌、昊天有成命》詩句『於緝熙，單厥心，肆其靖之。』，歌頌祖國在當政者竭力盡心、安邦定國，使國祚鞏固而和平安定，光明輝煌。為頌為禱！《莫浚匪泉》背景寫西漢末代衰敗，王莽篡權，全國混亂，劉秀起兵建東漢。小說寫主角的亂世愛情故事，悲的令人傷懷不已，喜的卻使人暢心舒懷！

●圖書簡介●「復興馬雅(Revival Maya)△４～ ∩∞本書教學入門指南所使用的軟體版本是最新版本的Maya 2023，但也不是每一項選單及細部功能都有完整詳細的教學說明，本書寫作的目標是成為一本極度快速導引使用者入門使用Maya軟體的指南書籍，也就是當各位讀者及Maya使用者完全照讀完本書並實際上機按書操作軟體之後，你就可能已經有一個非常熟悉穩固的Maya軟體使用基礎，讓你非常快速的融入了解Maya的複雜環境及選單功能海之中，往後你只需要不斷更新Maya軟體及操作熟悉使用Maya各項選單細部功能以完成你工作所需要完成的作品之後，你就會漸漸加深你的Maya軟體使用功力，甚至延展出各式各樣的3D影像功能演化，最終成為一個非常了解Maya軟體的專業工作者，這些實際上火線操作軟體完成各項3D影像工作的磨練砥礪，不是任何紙上談兵的書籍可以達成的教學任務，唯有靠各位Maya使用者自己實際花費大量的軟體操作時間，一點一滴的技藝挫練磨礪及沉積思悟來慢慢累積沉澱出各種令人炫目的技藝發揮，而我只能做些索引指南導引入門的大綱動作而已，希寄本書的出版可以誘拐大量有興趣從事了解Maya3D立體動畫影像繪製製作工作的使用者入門，並且達成讀者們各自想透過本書進而了解或學習的各種目標。●序文● 雖然3D立體電影動畫繪圖程式對電腦硬體的資源需求，已經漸漸從一般人負擔不起的硬體資源水準，降到了大部份使用者都能玩得起的水準。但是基本上是沒有什麼人會去嫌棄自己的硬體資源太多的，所以各位讀者為了Maya應用軟體使用流暢度的體驗感，電腦硬體也是會有些一定水準的要求。 目前Maya2022支援的電腦作業系統OS有Windows、MacOS及Linux的某些發行版，應用軟體各有各的支援面向物件，所以在安裝的時候要去Autodesk的官方網站查詢一下，自己目前所使用的作業系統是不是有支援Maya這套應用軟體。 當然也有一定水準以上的硬體資源支持，否則運作起來可能會產生異常使用上的相容問題，首先官方建議環境資源軟硬體要求水準如下所示：(多媒體相關編輯作業所需的硬體條件，是電腦各種相關作業之中最吃資源的一種作業環境)「執行使用Maya2023軟硬體資源需求」硬體資源：CPU晶片：2 GHz 64 位 In

《自我療癒全集》為美國音樂院(ACM)教科書，由美國音樂院(ACM)校務卿、香港自我療癒世界總會會長兼理事長嚴克映博士主編，是為新地球預備的聖愛經書，自癒的福音-究竟的療癒！三次元的人類長久以來習慣外求，使自身陷於低頻能量中，身心靈備受煎熬而無法自拔，靠著不斷的輪迴轉世靈魂仍無法進化揚升；如今26,000年一次的光子帶來臨，地球本身以及極少數準備好的人類正在揚升中，人類的95％睡眠DNA得以逐漸開啟，但也唯有透過自我療癒開啟內在維度、內觀、觀照自己的身口意思言行起心動念以及小我意識，學會覺察、覺知與分辨，才能真正的淨化身心靈，意識不出偏，處於中軸，也唯有透過自我療癒才可以真正的遠離三次元的疾病，自我療癒祂是來自靈魂神聖意志的究竟療癒，祂是心法，因為“我”就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去！獻給所有的地球人類～來自無條件的愛～

【序文】一花一世界，一葉一菩提／凌鼎年早先，1500字左右篇幅的精短小說都歸屬於微型小說、小小說，再短的，不滿千字的，也有人叫百字小說。通常寫微型小說、小小說的，或多或少都寫過幾篇百字小說。閃小說的出現與流行也就十幾年時間，應該與程思良、蔡中鋒等人的宣導有關係，大概在於2007年吧。因其短小，門檻低，加之其篇幅適合微信與自媒體的發表、轉載，慢慢大行其道，參與者甚眾，漸成風氣，成為小說家族的又一樣式。哪一篇算我的第一篇閃小說，我記不得了，但應該在上世紀七十年代就寫過。千字內的小說我寫得很少，只能算偶然為之，但陸陸續續也寫了一些，只是從來沒有單獨標過百字小說或閃小說而已，都籠而統之稱之為微型小說、小小說。以前出版的微型小說集、小小說集都收錄過若干篇。後來有了閃小說的名稱，程思良和蔡中鋒都編過閃小說選本，還辦了閃小說報紙、雜誌，都約過我稿，我也應約寫過幾篇，每年幾篇，量不大，但積少成多，也有一定量的積累。因疫情反反覆覆，活動都叫停，自2021年8月以來，幾乎天天都一個人窩在自己的文學工作室裡，或看書看報看雜誌看微信，或寫寫，極少與外界接觸。一天，心血來潮，查看了自己寫的閃小說，毛估估，應該有兩三百篇，足夠編一本集子。於是，說幹就幹，先按年月整理出了目錄，再按圖索驥，在電腦裡尋找閃小說電子版。新千年以後的閃小說作品電子版大部份都找到了，九十年代的找到一小部份（電子版，八十年代的就很少有電子版，不過能結集的也有百多篇了，就編了一本閃小說集《最出名的一男一女》。我的閃小說集子，算是創作微型小說的副產品，沒有刻意去寫，以前也從未想到要單獨結集出版，算順其自然，瓜熟蒂落吧。說到閃小說，程思良與蔡中鋒這兩人不能不提，閃小說有今天的局面，與他們兩人不遺餘力地努力推廣不無關係。不管外界對這兩位如何評介，平心而論，談到閃小說，這兩位都是繞不過的人物。他們兩位都是把閃小說當作事業來做來追求的人，值得尊重。縱觀閃小說文壇，自2007年以來，確確實實有不少文學青年籍此走上文壇，出版了自己的集子，參加了省作協，甚至有佼佼者參加了中國作協。更多的文學愛好者因寫閃小說，真正喜歡上了文學，有的從寫閃小說起步，而寫微型小說，寫短篇小說，寫中篇小說，甚至寫長篇小說，找到了自己的人生目標，找到了自己的價值所在。回過頭來，應該感謝閃小說。閃小說因其篇幅短小，要想在五六百字內寫出一個完整的、引人入勝的故事，塑造出