華嚴經普賢十大願
華嚴經普賢十大願
  • 系列名:經典叢書
  • ISBN13:9789574574803
  • 出版社:佛光
  • 作者:星雲大師
  • 裝訂/頁數:軟精/320頁
  • 規格:21cm*14.8cm*1.8cm (高/寬/厚)
  • 出版日:2018/11/22
  • 中國圖書分類:華嚴部
  • 定  價:NT$300元
  • 優惠價: 9270
  • 單次購買20本以上85折
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 書摘/試閱
  • 「普賢十大願」是非常好的管理學,
    若能依此待人處事,定能成為讓部屬真心愛戴的領導者。

      《華嚴經》是佛陀證道後,最初宣說的經典。佛陀將他體悟到的宇宙人生、萬事萬物的真理,在禪定中,為文殊、普賢等諸大菩薩講說,是佛陀教法中的根本法輪。

      普賢菩薩十大願,出自《入不思議解脫境界普賢行願品》,內容描述善財童子在遊歷參訪後,受學於普賢菩薩,成就佛道的修行內涵。普賢菩薩告訴善財童子,要成就如來殊妙功德,應該實踐十種廣大行願:一者、禮敬諸佛;二者、稱讚如來;三者、廣修供養;四者、懺悔業障;五者、隨喜功德;六者、請轉法輪;七者、請佛住世;八者、常隨佛學;九者、恆順眾生;十者、普皆回向。這十大願不僅是對聖賢,也是對自己、對一切眾生而發,是盡未來際永無休止的悲切願心,啟發我們要提起生命無限的熱情,完成自己,奉獻大眾。

      星雲大師探討在現代這個社會裡,如何實踐普賢菩薩的十個大願,如何在修行道上堅定信念,讓願心昇華,終有一天必能圓滿「自他成就」的無上佛果,這才是普賢菩薩所以發下「十大願」的初衷與目標所在!

      本書分為兩個篇章,第一篇概略講解《華嚴經》的傳譯、思想特色與生活修行。第二篇依十大願編次,分別舉例十大願的現代意義與修持法門,闡釋佛教的管理哲學,鼓勵大眾依著三好(說好話、做好事、存好心)、四給(給人信心、給人歡喜、給人希望、 給人方便)來行事,從自己做起,發願未來。
  • 星雲大師,江蘇江都人,一九二七年生,為臨濟宗第四十八代傳人。
    一九四九年初來台,一九五三年駐錫宜蘭念佛會,奠定弘法事業基礎。
    一九六七年創建佛光山,致力推廣文化、教育、慈善、共修等事業。
    一九九一年創辦國際佛光會,後又創立人間福報、人間衛視。在全球設有十六所佛教學院,在台灣創辦普門中學,以及南華、佛光、美國西來、澳洲南天、菲律賓光明等五所大學,整合成為第一個國際性的「佛光山系統大學」。
    著有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲禪話》、《六祖壇經講話》、《佛光菜根譚》、《佛光教科書》、《人間萬事》、《百年佛緣》、《人間佛教佛陀本懷》、《星雲大師全集》,以及《有情有義》、《佛光祈願文》等有聲書。
  • 編者的話
      一九八九年,大師於香港麻油地梁顯利社區服務中心,第一次開演「普賢十大願」法要,將隱含於十大願背後之諸佛本懷,以現代語言,重新詮釋,成為當今社會不管是佛教徒或非佛教徒,於圓滿自我人格、成就立身處世時皆易解易行之規諫參考。期望普賢十大願之現代意義能為更多人了解與受持。
  • 星雲大師略傳
    編者的話
    第一篇 華嚴大意
    一、《華嚴經》的傳譯
    二、《華嚴經》的思想特色
    三、《華嚴經》的生活修行
    四、結語

    第二篇 普賢十大願
    第一大願、禮敬諸佛(人格的尊重)
    第二大願、稱讚如來(語言的讚美)
    第三大願、廣修供養(結緣的實踐)
    第四大願、懺悔業障(行為的改進)
    第五大願、隨喜功德(心意的淨化)
    第六大願、請轉法輪(真理的傳播)
    第七大願、請佛住世(聖賢的禮遇)
    第八大願、常隨佛學(智者的追隨)
    第九大願、恆順眾生(民意的重視)
    第十大願、普皆回向(功德的圓滿)
  • 第二大願、稱讚如來(語言的讚美)
      各以一切音聲海 普出無盡妙言辭
      盡於未來一切切 讚佛甚深功德海

      有陽光的地方,就有溫暖;有好話的地方,就有溫暖。所謂「好話一句三冬暖,惡語傷人六月寒」,什麼是好話?正直的語言,柔軟的語言,和合的語言,真實的語言,這些好話都是稱讚如來最好的表現。
      稱讚如來,是「語言的布施」。語言是人際溝通的重要工具,運用不當,就成為傷人的武器。佛教徒的早晚課誦中,都有〈讚佛偈〉,以此讚美如來的功德力。但是,已經斷盡煩惱的如來需要我們讚歎他嗎?當然不需要。我們只是透過稱讚如來這個修持,提醒我們在人我相處上,要能夠學習讚美他人,藉此帶給他人歡喜、和他人結下一份善緣;也讓自己在說好話的過程中,去除惡口、兩舌,綺語、妄語的惡習。因此,學習說好話,以隨喜讚歎給人歡喜,也是一種修行。

    (一)稱讚如來的意義
      如來,是佛的十種尊號之一,意思是說,乘如實之道而來的聖人;也可以譯作「如去」,即乘真如之道而去到涅槃的聖者。「如」是佛陀的法身,遍滿虛空,充塞法界;「來」則是佛陀的應化身,為度眾生,應化而來。「如」是寂靜不動的,「來」是滿懷度眾熱情的。「如」是從勝義究竟的方面來說,「來」則是就世俗方便義來說。但如來也不一定是指佛,一切眾生都有如來智慧德相,因此一切眾生也都是如來。如果我們能對每一個人,多一點語言上的布施,那就是稱讚如來了。
      在佛門所有眾多功德當中,語言的讚美最為重要,也最為容易。有錢,用得不當會造罪;出力,也不見得隨時都有事情可做;因此比起出錢出力更高一層的功德就是語言的讚美。好話不怕多,一家說好話,家庭和樂;人民說好話,國家安定;全世界都說好話,則到處祥和歡喜,和樂融融。不必花費任何金錢和力氣,就能在生活當中自利利他的法門,就是語言的布施。
      曾經有一位學生,向老師辭行,要到外地去傳教。老師問:「你才學了多久,憑什麼資格去傳教?」
      學生回答:「憑我有一百頂高帽子。」
      「不學正派,不做好事,光是為人戴上高帽子就能傳教嗎?」
      「我會告訴大家,我的老師是當代佛教的權威,他為人慈悲,辯才無礙,我跟他學了三年,當然挖到很多寶。」
      老師一聽,高興的不得了,心想:把我擺在前面,當然就會有許多的方便啦。
      學生又說:「老師!我的高帽子剩下九十九頂,一頂剛才已經送給您了。」可見得稱揚讚歎是多麼的重要。不過,高帽子也不能隨便亂戴,稱讚也要看場合,不能隨便亂稱讚,不然就失去意義了。
      有一次,國畫大師張大千先生去參加一個宴會。宴會中沒有一個人稱讚他的繪畫藝術,倒是有不少人把眼光集中在他的那一把鬍子,個個都說先生的鬍子很好看。張大千先生對這樣的讚美不是很高興。直到請他致辭時,他才慨嘆地說了《三國演義》裡的一段故事:
      諸葛亮決定派兵北出祁山,想要在軍中選一個先鋒作為領隊。張飛的兒子張苞首先出來表示願意做先鋒,關公的兒子關興也義不容辭的自我推薦做先鋒,兩人爭執不下。有人建議他們,誰能把他們父親的功勳講得最好,誰就先做先鋒。
      張苞首先說:「我父親殺進長阪坡,喝斷霸王橋,降伏黃忠……如何如何英勇,應該讓我繼承父親的遺志,由我來做先鋒。」
      輪到關興,他不善於讚歎,加上緊張口吃,結結巴巴地說:「我……我……我父親關公,鬍子很長。」
      關公在空中,大聲喝道:「畜生!你父親曾經過五關斬六將,誅顏良斬文醜……多少蓋世功勞你不說,只提老子鬍鬚很長做什麼?」
      所以,讚美沒有說到要點,就是張大千、關公也不會高興的。恰如其分地讚美,就像陽光、雨露、花朵,不僅能使我們在為人處事上多一些方便和助緣,同時也是修行得道的重要關鍵,難怪經典裡頭要說「面上無瞋是供養,口裡無瞋是妙香」。

    (二)語言讚歎的功德
      佛經裡記載,當初釋迦牟尼佛和彌勒菩薩一起發心修行,可是到了後來,釋迦牟尼佛卻比彌勒菩薩早了九劫成佛。這是什麼原因呢?原來……

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