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商品簡介
目次
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這是一部有些怪異的書。作者周非酷愛自然科學與人文科學，憑屈原《天問》的探索精神，仿但丁《神曲))的博大體系，揚王充《論衡》的真知卓識，揮莊周《莊子》的如椽巨筆，穿越時空隧道，以頗具時代性和系統性的歷史觀和價值觀，尋訪出中國傳統文化中最有代表性的十二位被神聖化或妖魔化的歷史人物。並與之對話，用感性與理性交織的手法，對中國的傳統文化作出了梳理和深刻的解剖。 治學的原則，除了嚴謹。最重要的是創見；生命的意義，除了創新，最重要的就是自由的精神。 凡熱愛中華文化者，凡致力文化復興者，凡喜閱奇文妙
目次
黃帝：我無愧為始祖，是子孫有愧于我
世上無與倫比的始祖
人都喜歡美化自己的祖宗
我為什麼成為中華民族的始祖
用權威推廣新技術
后人是怎麼偽造我的事跡的
世襲制是第一件壞東西
中國歷史上四大制度一代不如一代
中西方文化差異的由來
龍的精神
附1：《史記·五帝本紀·黃帝》簡評
附2：歷代祭頌黃帝陵活動
西施：“美，就應該像我這樣”
村姑、王妃和富家太太
權力、金錢與美女、玩樂
愛情與事業
最幸運的女人
現在女人有新“三座大山”
做小老婆與傍大款
人的非常之活與非常之死
兩干年，人性在倒退
我為什麼嫁給范蠡
愛情、情人以及性解放
附1：西施小傳
附2：歷代詠西施詩詞
魯班：中國到底有沒有科學和科學精神
找魯班真的好辛苦
從張衡看中國科學家的遭遇
李約瑟難題的提出
科技不發達的第一個原因(最根本的原因)：哲學關注偏向
科技不發達的第二個原因(最直接的原因)：沒有真正的私有制
科技不發達的第三個原因(信仰上的原因)：尚古
科技不發達的第四個原因(思維方式上的原因)：邏輯方法錯誤
科技不發達的第五個原因(環境上的原因)：地域影響
歷史的假設
中國是擁有科學精神的
附1：魯班簡介
附2：《后漢書·張衡傳》(節選)筒評
附3：中國古代科學技術成就
附4：“李約瑟難題”
孔子：中國五千年歷史，前半部由我改纂、后半部因我改變
從孔廟看到中西方歷史的交錯點
中國傳統文化≠國學≠儒學≠孔學≠孔子學說
中國文化的偉大復興恰應沖破儒學思想的統治
……
華佗：中醫問題其實是個偽命題
關羽：后人特別崇拜我的原因
諸葛亮：我是怎樣策劃一個成功人生的
楊廣：我并沒有那么壞
李白：中國沒有真正意義上的職業文人
王安石：真的，我那還叫改革嗎
包拯：你知道做清官的條件嗎
秦檜：奸臣忠臣：都是天空的
後記：中國文化大反思
世上無與倫比的始祖
人都喜歡美化自己的祖宗
我為什麼成為中華民族的始祖
用權威推廣新技術
后人是怎麼偽造我的事跡的
世襲制是第一件壞東西
中國歷史上四大制度一代不如一代
中西方文化差異的由來
龍的精神
附1：《史記·五帝本紀·黃帝》簡評
附2：歷代祭頌黃帝陵活動
西施：“美，就應該像我這樣”
村姑、王妃和富家太太
權力、金錢與美女、玩樂
愛情與事業
最幸運的女人
現在女人有新“三座大山”
做小老婆與傍大款
人的非常之活與非常之死
兩干年，人性在倒退
我為什麼嫁給范蠡
愛情、情人以及性解放
附1：西施小傳
附2：歷代詠西施詩詞
魯班：中國到底有沒有科學和科學精神
找魯班真的好辛苦
從張衡看中國科學家的遭遇
李約瑟難題的提出
科技不發達的第一個原因(最根本的原因)：哲學關注偏向
科技不發達的第二個原因(最直接的原因)：沒有真正的私有制
科技不發達的第三個原因(信仰上的原因)：尚古
科技不發達的第四個原因(思維方式上的原因)：邏輯方法錯誤
科技不發達的第五個原因(環境上的原因)：地域影響
歷史的假設
中國是擁有科學精神的
附1：魯班簡介
附2：《后漢書·張衡傳》(節選)筒評
附3：中國古代科學技術成就
附4：“李約瑟難題”
孔子：中國五千年歷史，前半部由我改纂、后半部因我改變
從孔廟看到中西方歷史的交錯點
中國傳統文化≠國學≠儒學≠孔學≠孔子學說
中國文化的偉大復興恰應沖破儒學思想的統治
……
華佗：中醫問題其實是個偽命題
關羽：后人特別崇拜我的原因
諸葛亮：我是怎樣策劃一個成功人生的
楊廣：我并沒有那么壞
李白：中國沒有真正意義上的職業文人
王安石：真的，我那還叫改革嗎
包拯：你知道做清官的條件嗎
秦檜：奸臣忠臣：都是天空的
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