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100年前，列強逼境，中華帝國的國運飄搖，古老大地面臨千古未曾有之變局。張之洞提出「中學為體，西學為用」的主張，希望中國不懼變化，也不自外於世界潮流。
這個主張，成為近代中國求新求變的歷程上最主流的思想，影響深遠。100年後，中國歷經種種衝擊與洗禮，儼然脫胎換骨，而世界，也早已是另一番新貌。在邁入另一個世紀的起點上，歷史學家黃仁宇以他膾炙人口的「大歷史」(macro-history)觀點，為中國人的出路提出一種可能的視野，一個新時代的歷史觀，他說：「西學為體，中學為用。」封底文：德國哲學家赫德所提倡的民族精神，並非窮兵黷武，而係有創造性及藝術性的成就，見於詩歌及文藝。英國政治家柏克反對法國大革命之過激，主張對美洲殖民地寬厚，至今被奉為歐洲保守主義之巨擘，也曾提及若國家為國民公約組成，這公約應包括死者生存者及尚未出生之下一代，保存著科學和道德，不能像買賣胡椒、咖啡、煙草與印花布那樣的方便。
而我在這裡提出的民族精神也非暴虎憑河死而無悔的匹夫之勇。那樣粗獷性格始終不是中國人之本性。
－－黃仁宇
這個主張，成為近代中國求新求變的歷程上最主流的思想，影響深遠。100年後，中國歷經種種衝擊與洗禮，儼然脫胎換骨，而世界，也早已是另一番新貌。在邁入另一個世紀的起點上，歷史學家黃仁宇以他膾炙人口的「大歷史」(macro-history)觀點，為中國人的出路提出一種可能的視野，一個新時代的歷史觀，他說：「西學為體，中學為用。」封底文：德國哲學家赫德所提倡的民族精神，並非窮兵黷武，而係有創造性及藝術性的成就，見於詩歌及文藝。英國政治家柏克反對法國大革命之過激，主張對美洲殖民地寬厚，至今被奉為歐洲保守主義之巨擘，也曾提及若國家為國民公約組成，這公約應包括死者生存者及尚未出生之下一代，保存著科學和道德，不能像買賣胡椒、咖啡、煙草與印花布那樣的方便。
而我在這裡提出的民族精神也非暴虎憑河死而無悔的匹夫之勇。那樣粗獷性格始終不是中國人之本性。
－－黃仁宇
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