妓女與文人（簡體書）

文人與青樓是中國古代重要的文化現象。青樓女精於世故卻也婉約深情，文人富於詩書卻也繾綣多情。他們交往與酒肆歌樓，以詩歌互遞情誼，其中鼎鼎大名，如薛濤與元稹，魚玄機與溫庭筠，李師師與周邦彥，柳如是與錢謙益，更是留下了諸般傳說。他們寫下眾口傳送的詩句，也成為被傳唱千年的傳奇。該書從中國的古籍小說及民間傳說中，引用文人和妓女之間特殊精神上的和肉體上的依存關係的事例，對這種奇特的社會關係進行了解析。

齋藤茂

1950年生，大阪市立大學教授，著有《韓退之》等，為日本有名的漢學家。

序言
第一章 妓女的起源
　一、妓女的含義
　游女和妓女／有關“妓”字
　二、妓女的起源
　與宗教禮儀的關係／奴隸娼妓／歷史上最初的妓女／妓女的來源
　三、妓女的種類及其概觀
　宮妓／家妓／營妓／官妓／民妓
　四、女道士和女尼
　具有娼妓的一面／與文學的關係
　五、中國古代之男色
　孌童／崇尚美男之風
第二章 妓女的技藝和日常狀況
　一、妓女的技藝
　宮廷音樂所／梨園和教坊／妓女的歌舞／妓女和戲劇／妓女的酒令、言談技巧／唐代的酒宴／行酒令的方式／酒令的種類／律令／著辭令／機敏的臨機應答
　二、妓女的日常狀況
　花街柳巷的概貌／明代的舊院／清末的上海
第三章 名妓與文人
　一、文人
　二、歷代的名妓
　綠珠和石崇／薛濤和元白／魚玄機和溫庭筠／李師師和黴宗、周邦彥／陳圓圓和吳三桂／柳如是和錢謙益
第四章 妓女與詩歌
　一、描寫妓女的詩歌
　詩歌中對妓女的描寫／描寫妓女的詩／饋贈妓女的詩／悼念妓女的詩／描寫妓女的故事詩／轉換期的唐代
　二、妓女寫的詩歌
　《子夜歌》／《掛枝兒》
　三、戀愛詩
　中國的男女關係／戀愛詩的創作和妓女／李商隱的戀愛詩
第五章 妓院與小說、戲劇
　一、文言小說——選自唐代傳奇
　二、短篇白話小鑰——選自“三言二拍”
　賣油郎／杜十娘
　三、章回小說
　《金瓶梅》中的妓女／《海上花列傳》和上海的妓院
　四、戲曲
　元曲《救風塵》／李香君和《桃花扇》
　五、色情文學
第六章 新文化與妓女、妓院
　一、新文化的享受及其傳播
　時代文化和妓女／文化的傳播者
　二、妓院是文化傳播、創作基地
妓院對作品的評價／妓女和唱和詩
這些唱和詩的特點／妓女和詞
結語
主要參考文獻
後記

陳圓圓和吳三桂
商業經濟發達的明代，以都市為中心的市民文化繁盛，妓女也積極地參與各種活動，尤其是明代末期出現了一些名妓，流傳著一些妓女與文人和武將之間的緋聞逸事。其中，明代末期南京妓院區舊院的妓女李香君，與出身名門的文人侯方域（1618-1654）的愛情故事馳名遠揚。清朝的孔尚任（1648-1718）通過戲曲《桃花扇》，將李香君與侯方域之間的愛情故事編成戲劇，使之廣為流傳，詳細內容將在第五章中介紹，在此，介紹同時期另外兩位名妓。
一位是色藝雙絕的陳圓圓，她是一代名妓，甚至在很大程度上改變了國家命運。下面根據清朝陸次雲的《圓圓傳》、鈕琇的《觚剩》中的《圓圓》等，來看一下其大致的生平經歷。
陳圓圓原是蘇州的妓女，據說在她出生時一隻白野雞落在房頂上鳴叫，這是吉祥的象徵。明朝最後的皇帝毅宗（崇禎帝，1628-1644年在位）的周皇后之父周奎，在回蘇州老家時，聽說了被譽為“花明雪艷”的色藝絕世的陳圓圓後，花大錢為其贖了身，並打算將她送人皇宮做皇后的侍女。因為當時毅宗開始寵愛田妃，皇后受冷落。他本來以為獻上陳圓圓做皇后的貼身侍女，可以引誘皇上重新回到皇后身邊。但皇帝對圓圓不動心，因此將圓圓安排在后宮的計劃未能如願以償，她便留在了周奎的公館。
當時明王朝內憂外患，東北部清國逐漸強大，國內百姓流離失所，各地不斷發生叛亂，各路將軍接連敗退。此時人們將挽回敗局的期望寄託於吳三桂將軍身上。為阻止清軍入侵，吳三桂奉命率領明軍主力出鎮山海關。他在臨出征之前訪問周奎公館，在餞別酒宴上遇見陳圓圓，對她一見傾心，便花了大量黃金從周奎那裡將她買來納為妾。因赴前線不能偕同，他就將圓圓託付到父親吳襄處然後出征，但心中對她思念深切。在吳三桂與清軍的對峙中，李自成農民起義軍一氣攻克北京城，崇禎十七年（1644）3月19日，毅宗自殺。
就毅宗個人來看，他是位出色的皇帝，但因其前任兩代都是愚昧昏君，毅宗未能阻止宮中根深蒂固的宦官惡勢力及其部分官僚和軍部勢力的暴行，沒能改變王朝的命運。在李自成攻克北京時，宮中宦官曹化淳等內部接應，儘管皇帝親自敲響緊急警鐘，竟無一禁衛趕來護駕。皇帝令后妃自絕後，僅有一名宮中親信陪伴他登上宮殿後的煤山，在那裡他自縊身亡。這應該說是反映了明朝末期宮廷混亂的代表性事件。
李自成的農民軍進入北京城當初，較嚴守軍規軍紀，但不久便暴露出流民的惡習，到處掠奪，到宮中以及北京城內有權勢的人家那裡搶劫。當時，吳襄的宅第也遭搶劫，李自成的手下劉宗敏得知圓圓的美名後，從吳襄家掠走了圓圓。此時吳三桂正與清軍交戰，得知首都陷落但不能立即抽身，可是，當他得知父親的宅第遭搶劫、圓圓被劉宗敏掠走後大為激怒，拒絕了李自成以父親當人質的招降，一怒之下投降清兵，引清兵入關討伐李自成。烏合之眾的李自成，抵擋不住明清精銳聯軍，北京瞬即收復，吳三桂實現了意願並救回了圓圓。另一方面，清軍輕而易舉地攻破山海關並以破竹之勢侵入中國各地，擁護福王（1644-1645年在位）的南京政府（在柳如是的部分詳述）以及其他明王朝殘存勢力相繼被擊潰，僅數年之內就實現了統一。這也可以說是歷史的必然，但也可以說是吳三桂的倒戈促進了明王朝的崩潰，這麼說並非言過其實。明末清初代表詩人吳偉業（1609-1671）將這一歷史的演變寫成了長詩《圓圓曲》，其中表明吳三桂為了圓圓叛逆投敵，導致了國家滅亡。
鼎湖當日棄人閒，破敵收京下玉關。
慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。
紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒宴。
電掃黃巾定黑山，哭罷君親再相見。
嘗聞傾國與傾城，翻使周郎受重名。
妻子豈應關大計，英雄無奈是多情。
全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。
……
根據詩作者吳偉業的解釋，吳三桂投降清軍是為了圓圓，而實際上，其中也包含政治意圖及權力間的爭鬥吧。但從《圓圓曲》的解釋來看，吳三桂是為了奪回自己心愛的女人降清。之後有關圓圓的記載也都沿襲了這一說法，為這一背叛增添了浪漫色彩。由此，圓圓給後世留下了強烈的印象。
吳三桂掃蕩李白成的軍隊，救出圓圓之後，不久便奉清朝之命赴錦州（遼寧省）駐屯。他以協助清朝立下戰功而自居，並且持有精銳士兵，於是向清王朝要求重獎，甚至也為部下求得了顯要職位。順治十八年（1661），他受命討伐明朝王室殘存的桂王，作為平西大將軍他統率大軍進入了雲南。桂王被逼得走投無路，最終被緬甸人捉拿送交吳三桂。第二年，也就是康熙元年（1662），桂王被處死刑，明王朝的皇統由此斷絕並告終。鑑於這一功績，吳三桂被授命晉爵雲南王並得到了領地。此時，吳三桂欲將圓圓立為正妃，但是圓圓托故拒絕，出家當了女道士。康熙十二年（1673），與吳三桂同樣被封為廣東王並獲得領地的尚可喜，以年老為由提出奉還封地；吳三桂和福建的耿精忠也仿照尚可喜的做法，提出歸還封地。兩人都期望皇上能提出挽留。但是，聖祖（康熙皇帝）斷然要他們返還王位，被逼迫至極的吳三桂等人在各地集聚反清勢力，舉旗造反（即所謂的“三藩之亂”）。當初也有義勇軍響應，其勢力一時擴大到整個長江以南。但是，最後因遭到清軍的猛烈反攻而威勢大挫。於是他急忙自封帝號，不久便患病死去。康熙二十年（1681），吳三桂的孫子吳世瑤自殺，至此大亂平息。據說吳三桂死後，人們掘墓晾屍，對其遺體唾棄侮辱。圓圓最後的結局沒有詳細記載，但是，一種傳說是圓圓得知城池陷落，在出家後寄居的華國寺旁的池塘投水自盡。之後，池塘里長出了美麗的荷花，馥郁芳香，因此被起名為“蓮花池”。
……