華佗傳奇（簡體書）

《華佗傳奇》內容簡介：華佗，東漢末年人，與董奉、張仲景齊名，史稱“建安三神醫”。他不求名利，不慕富貴，深入民間，足跡遍及中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證中創造了許多醫學奇跡，有“蒼生大醫”、中華醫聖之美譽，故後世對德藝雙馨之醫家往往冠以“華佗再世”。他創制“麻沸散”，為患者施行剖腹手術，開世界麻醉手術之先河，被譽為“外科鼻祖”、“外科聖手”。他創制的“五禽戲”流傳至今，已被列入國家非物質文化遺產……
《華佗傳奇》以章回小說的形式，將民間傳說與歷史故事有機地聯系起來，集故事性、趣味性、知識性于一體，可讀性強，最大限度地展現了華佗的醫學人生，對于促進華佗精神傳播具有積極的意義。

懷家倫，回族，1968年5月生于安徽亳州。1985年開始從事新聞與文學創作。2000年1月進入亳州廣播電視臺工作至今，先後任記者、編劇、導演。其作品《亳州破獲一起特大假冒名牌自行車案》榮獲安徽省社會新聞競賽一等獎，得到時任總理朱?基的批示；《黨員干部是親人》榮獲亳州市防汛抗洪一等獎和最佳采訪獎；《選村官》榮獲全國電視欄目劇三等獎。2006年10月出版作品集《草根記》。2007年拜師于中國電視欄目劇協會會長、重慶衛視《霧都夜話》總編導、總制片人馬及人先生，曾創作大型電視欄目劇70余部，主要代表作有《編外警察》、《淚灑花季》，《芍花之戀》等，深受廣大電視觀眾的好評。

《華佗傳奇》以章回小說的形式，將民間傳說與歷史故事有機地聯系起來，集故事性、趣味性、知識性于一體，可讀性強，最大限度地展現了華佗的醫學人生。華佗與董奉、張仲景齊名，史稱“建安三神醫”。他不求名利，不慕富貴，深入民間，在內、外、婦、兒各科的臨證中創造了許多醫學奇跡，有“蒼生大醫”、“中華醫聖”之美譽，故後世對德藝雙馨之醫家往往冠以“華佗再世”。他創制“麻沸散”，為患者施行剖腹手術，開世界麻醉手術之先河，被譽為“外科鼻祖”、“外科聖手”。他創制的“五禽戲”流傳至今，已被列入國家非物質文化遺產……
是誰為關公刮骨療傷，又是誰讓曹操感嘆吾悔殺華佗，才使此兒活活病死。是誰諳脈理、卜生死，有蒼生大醫、中華醫聖之稱。是誰研制出麻沸散，開世脊麻醉手術之先河，被譽為外科鼻祖、外科聖手。.是誰創編五禽戲，教人們強身健體？讓我們一起探秘，共同走進。

九月九日是神醫華佗誕辰紀念日。每年的這個時候，華佗故
里——安徽省亳州市都要隆重舉行一系列的祭祀活動。在華佗誕辰
1884周年之際，我們欣喜地看到長篇歷史小說《華佗傳奇》的問
世，這對紀念華佗無疑具有深遠的意義。
華佗，字元化，又名?，東漢末年豫州沛國譙縣(今安徽省亳
州市譙城區)人，生于漢沖帝永熹元年(公元145年)，卒于漢獻
帝建安十三年(公元208年)。他“兼通數經，曉養性之術”，尤擅
針灸、外科手術；他精于方藥，研制“麻沸散”，開世界麻醉手術
之先河；他創編“五禽戲”，教人以體育健身之術；他諳脈理、卜
生死，所斷無不應驗，世稱“神醫”，享有“蒼生大醫”、“中華醫
聖”、“外科鼻祖”之美譽。華佗精神的傳承有著悠久的歷史基礎和
廣泛的社會基礎，他光輝燦爛的一生為後人留下了彌足寶貴的中醫
藥文化遺產。
亳州是中國歷史文化名城，對華佗有著深厚的感情。如今，華
祖庵、華佗廟保存完好，前來拜謁的國內外友人絡繹不絕；由華佗
創編的“五禽戲”在全國廣為流傳，已被列入國家非物質文化遺
產；華佗故里中藥產業發展蒸蒸日上，中華藥都的金字招牌也因華
佗而更加熠熠生輝。作為新時代的亳州人，有責任有義務將華佗遺
留下的文化和精神瑰寶進一步發揚光大，更好地造福于人類，推動
地方經濟和我國中醫藥事業的發展。
本書作者本著“對得起歷史，對得起後人”的創作原則，運用
自己積累30多年的資料，摻揉家鄉亳州厚重的文化積淀，歷經兩
年多的時間創作了20多萬字的長篇歷史小說《華佗傳奇》，這是一
件很有意義、很有價值的事情。長篇歷史小說《華佗傳奇》的出
版，將更好地傳承華佗留給我們的文化和物質財富，更好地弘揚華
佗精神，從而讓華佗活起來、站起來、熱起來，讓更多的人了解華
佗、了解中醫、了解亳州，為提升亳州的文化品位發揮重要作用。
通讀本書，可以看出華佗游學行醫是其明線，而華佗的心路歷
程、思想情感的波折與升華是本書的暗線，通過這兩條線和鮮活的
藝術形式，全面生動地展示這位古代醫學聖賢傳奇而精彩的悲喜人
生，弘揚他博采眾長、苦心鉆研、大膽創新的學術精神，以及不畏
權貴、懸壺濟世、心系百姓的仁者丹心。作品融歷史故事與民間傳
說于一爐，故事情節跌宕起伏，矛盾沖突環環相扣，細節描寫引人
入勝，使華佗這個承載歷史的人物形象有了立體感，活脫脫呼之欲
出。作品本身內涵豐富，兼知識性、趣味性、可讀性、藝術性為一
體，具有較高的文學、歷史和醫學價值，從而填補了我國民間文學
的一項空白。
我們希望《華佗傳奇》這本書能夠成為弘揚華佗精神一個重要
的宣傳載體，成為藥都亳州一個靚麗的文化符號，也成為亳州乃至
全國中醫藥發展主旋律中的一個美妙音符。

第一回 凄涼夜華佗出世得貴子宗族有望
第二回 讀經書學海泛舟聞父病棄學返家
第三回 父病故前途渺茫尋出路立志為醫
第四回 家貧寒仕途無望暗學醫才華初現
第五回 投名師不畏路遠苦鉆研終成大醫
第六回 遇佳人一見鐘情傳本草喜結良緣
第七回 探人體志在杏林會名士拒受孝廉
第八回 劉神針機關算盡憨華佗正直做人
第九回 狗男女借刀殺人中暗箭蒙在鼓里
第十回 自標榜扁鵲再世輸左臂幡然悔悟
第十一回 忌浮躁醫道無涯再拜師程門立雪
第十二回 換心術迷霧重重飲麻酒冒險嘗試
第十三回 導引術天人合一察人體五臟六腑
第十四回 關云長身中毒箭華元化刮骨療毒
第十五回 歸故里施展才華拒征辟安貧樂道
第十六回 救樵夫留下遺憾失愛子首創麻藥
第十七回 草醫堂遷入譙城顯身手起死回 生
第十八回 講真話遭人暗算施詭計弄巧成拙
第十九回 顯神功無藥而醫傳美名再獲金匾
第二十回 報師恩了卻心愿試神刀游走行醫
第二十一回 贈典籍誘惑神醫割腫瘤技驚杏林
第二十二回 避風險游子回 鄉睹兇殘仁者卻步
第二十三回 治頭風思賢若渴傳假詔奉旨進宮
第二十四回 導引術刪繁就簡五禽戲脫穎而出
第二十五回 入曹營如禁牢籠探妻病告假還鄉
第二十六回 強體魄華佗支招五禽戲風靡桑梓
第二十七回 超假期好強不歸遭嫉恨身陷危谷
第二十八回 憤權奸怒而抗命斬英才鋌而走險
第二十九回 焚書稿千古遺憾殺華佗後悔莫及
尾聲修廟祠永志華祖回 春術澤被千古
草根重生亦成蔭（跋）
華佗情結（後記）

子滿兩周歲了，但仍以母乳喂養為主。一般兩三歲的孩子正是牙牙學語，會說、會笑、會哭、會鬧，既淘氣又逗人喜歡的時候，可是魯族長的小兒子精神萎靡，體質瘦弱，成天哭哭啼啼，哭一陣還會瀉一陣肚子，瘦得皮包骨頭。請醫生開了不少藥吃，吃得孩子變得呆癡，病仍不見好轉。
華佗搭手診治，一邊聽著家長訴說孩子的病情，一邊捧著病兒的小手，仔細觀察孩子的指紋，也問了一些飲食大小便的情況。這時，孩子哭泣著吃起奶來了。于是，華佗把目光轉移到孩子媽媽的身上，又是看她的舌象，又是按她的脈，問她產前產後的情況，就像病人不是孩子而是他媽似的。接著又問：“過去那些醫生給孩子吃藥，可曾給大嫂吃藥？”
“沒有。”婦人說，“咱請醫生看孩子的病，人家怎么好叫咱吃藥”
“唉！問題就在這里。古人說‘治病必求其本’，你們的孩子不是還在吃奶嘛，他的病根是在你的身上。你剛才講產前產後自己身體一直不好，你現在的舌象、脈象也都明顯地存在著虛寒的證候。因此，單給孩子吃藥是不能從根本上解決問題的。我看你也得吃藥。”
華佗斷定孩子病因在母親身上，其母又懷孕了，營養要供應胞宮中嬰兒，所以母乳虛冷，殃及吮奶的兒子，所以常腹瀉。找到病根好用藥。華佗來個子病母治，于是給其母開了“四物女菀丸”。
魯族長妻子服了華佗的“四物女菀丸”，十天以後大便不像以前那樣溏薄了，身子好像也不像以前那么老是冷絲絲的了。再說，孩子的腹瀉隨後也好了，臉上開始露出了甜蜜的歡笑，并日漸壯實。
可是，話又說回來了，開始的時候，魯族長對華佗還將信將疑。這下，魯族長徹底服了華佗，翹指稱贊：“華先生，你可真是活扁鵲呀！”
大兵玩笑道：“今非昔比呀，當年的假扁鵲，差點丟了一條臂膀，如今真成活扁鵲了，哈哈哈……”
“大兵！”魯族長責備大兵說：“你咋哪壺不開提哪壺呢！人有失手，馬有失蹄，木匠都有三把錯（銼）呢。”