李國文文集‧第11卷：閒話三國（簡體書）

李國文，原籍江蘇鹽城。1930年8月生于上海。1949年畢業于南京戲劇專科學校。1957年7月，小說《改選》發表于《人民文學》，引起很大反響。不久被劃為“右派”，輟筆多年。1976年10月恢復寫作，1980年作品《月食》獲當年全國優秀短篇小說獎。1981年出版長篇小說《冬天里的春天》，次年獲首屆茅盾文學獎。1982年加入中國作協，出版短篇小說集《第一杯苦酒》。《危樓紀事》獲1984年全國優秀短篇小說獎。1986年調入中國作協，任中國作協第四屆理事。曾任《小說選刊》主編。現為中國作協專業作家。近十余年來，致力于散文隨筆的寫作，雖以歷史為題材，但著眼當下，創作了大量優秀作品。《大雅村言》2001年獲第二屆魯迅文學獎。《中國文人的非正常死亡》在《南方都市報》2002年舉辦的“首屆華語文學傳媒大獎”中獲“年度散文家獎”。有評論家認為“他是當代將學識、性情和見解統一得最好的散文家之一，頗有法國作家蒙田之風”。

《李國文文集(第11卷)?隨筆2:閑話三國》收集較全，散文、隨筆則經過了擇選，若干篇目作者有不同程度的修訂。

李國文是當代文壇的常青樹。早年以小說成名，亦因小說獲罪，被打成“右派”，備受迫害。“文革”后復出，馳騁文壇數十年，佳作不斷，屢獲好評。從上世紀九十年代起，逐漸將目光轉向歷史，寫起了文化隨筆，且一發而不可收，展示了其才華的另一面。
李國文的小說，素以直面現實，關注眾生，剖析人生百態為特點；近二十年來，雖沉潛于歷史，但他的目光也并未脫離當下，用嬉笑怒罵、幽默冷辣的文字，表達對歷史、社會和人生的理解，自有一種嚴肅和深透。
我們編輯出版的這套《李國文文集》，收錄其各種文體之代表作，凡十七卷十八冊，集中呈現了李國文從文近六十年的創作成就。其中第一、二卷為長篇小說，第三、四卷為系列小說，第五、六、七卷為中短篇小說，第八、九卷為散文，第十至十七卷為隨筆。小說收集較全，散文、隨筆則經過了擇選，若干篇目作者有不同程度的修訂。
由于李國文從文時間長、著述豐，因此，在這套文集的編輯過程中疏漏在所難免，懇請廣大讀者不吝賜教。
人民文學出版社編輯部
2012年1月

三國啟示錄
文學的生命力
為什么要拜把子
愚昧和迷信
造神運動的濫觴
天不睜眼人奈何
為大眾的文學
文學常青樹
分合聚散的辯證法
天下大勢
誰讓你不長胡子？
龍床上打滾
蔡邕與董卓、王允
豎子不足與謀
美人計或連環計
董卓的下場
王允的結局
呂布之死
想當皇帝的袁術
難兄難弟
文明與野蠻
不過演義而已
慘毒文字殘忍心
復辟即倒退
政治家和文學家
曹操真豪邁
何謂“刺”？
覆巢之下無完卵
陳琳的命運
聰明反被聰明誤
得人者昌
謀士三國
弱和強的較量
官渡之戰
龍多不治水
掙脫金絲籠
詩人曹操
善將將者
政治與文學
小說造神
被捧殺的關云長
張飛殺關羽
于吉現象
英雄自嫵媚
取士毋廢偏短
善用謀士的曹操
這個女人不尋常
置之死地而后生
諸葛亮的出場
吟罷梁甫出南陽
實事求是說孔明
長江后浪推前浪
三國重頭戲
火燒赤壁
清代的關羽崇拜
赤壁鏖戰
年歲不饒人
舌戰群儒
三國周郎赤壁
唯才是舉
既生瑜，何生亮
歷史上的周公瑾
羈縻有術
周瑜的胃口
趙云的方巾氣
巧者勞而智者得
織席販履者的短見
凡庸的劉玄德
和親考
兵不厭詐
劉玄德的“仁義”
曹操不稱帝
抹書間韓遂
話說曹操
孟德燒書
荀彧之死
崔琰之死
曹操用人不拘一格
謝幕前的清場
煮豆燃豆萁
鳳雛之死
逐兔先得
諸葛亮與關、張
常山趙子龍
褒貶關羽
大意失荊州
關羽走麥城
關羽死后
孫權之智
劉備稱帝三年
劉備淚灑白帝城
劉備托孤
兵敗如山倒
扶不上去的天子
姜維的悲劇
蜀衰之本
太過自信的偉人
大樹底下不長草
馬謖失街亭
逼反了的魏延
諸葛亮不用魏延計
小題大做的戰爭
諸葛亮南征
孔明智在吾先
諸葛亮的悲劇
吳大帝的晚年
不破不立
政客無真情
歷史的重演
我看司馬懿
司馬懿的等待
大開殺戒的司馬懿
鐘會的心曲
鐘會與嵇康
三國之戰死了多少人
統一與分裂
歷史與演義之別
文學奇葩
歷史這面鏡子

諸葛亮在歷史上，是個偉人。他的幾乎毫無瑕疵的人格力量，他的隆中決策理論，奠定了魏蜀吳三國鼎立局面的功績，他在劉備死后輔佐阿斗的忠心耿耿，一直是中華民族引以為豪的榜樣。
諸葛亮的“定三分隆中決策”，等于為劉備創造了第二次生命，如果說，三顧之前，只是不自覺地，如沒頭蒼蠅，瞎碰亂撞，那么，三顧以后，則是有目的，有方向，知道自己應該做什么和不做什么的自覺行為了。諸葛亮決策，客觀形勢使之然耳。是由于北方已在曹操掌握之中，江東是孫氏三世經營的基業，因此，曹得天時，吳得地利，唯跨有荊、益，踞守險阻，徐圖進取；從政治地理角度，選擇這塊地盤，得人和來治蜀，以此立國，養精蓄銳，徐圖來日。這就是大政治家和普通政治家的區別了，雖然劉備資質一般，沒有什么了不起的地方，但他排除關、張的干擾，三請諸葛的虔誠，以及此后對孔明的絕對信任，言聽計從，為實現“隆中對”的政治目標，不打折扣的努力，還是可圈可點的。
劉備不傻，回顧這多年來，狼突豕奔，東投西靠，無家可歸，難以存身。雖以剿黃巾起家，但他的行止，從小沛到新野，輾轉千里，其盲動程度，實質與流寇手段也無大差別，光有雄心壯志，并無通盤的立國立本的戰略決策。倘無諸葛亮的輔弼，他的下場和袁紹、袁術、呂布、公孫瓚之流差不多的。這些新思維，新想法，對于劉備和關、張及其部屬，是聞所未聞的，在此以前，他們像浮萍一樣飄泊不定，直到諸葛亮出山，他們才知道不一定非要過寄人籬下、仰人鼻息的日子，自己可以當主子，自己可以成立國家，于是豁然開朗，有奔頭，有干勁了。
中國的知識分子，與這塊災難深重的土地，有著如同母體臍帶相連而息息相關的命運。所以，憂國憂民，是知識分子心靈中，一份永遠推拭不掉的沉重負擔。無論干預也好，無論隱遁也好，便有每個人自己的表示關注的方式，人世，是一種關注，出世，也未必不是一種關注。諸葛亮身在茅廬，心系寰內。雖耕讀自娛，但曹操在冀州作玄武池以練水軍這樣一個動向，他也牽掛在心。說明他躬耕隴畝，世間的一切，仍時刻縈系在他腦海之中。
三顧茅廬，諸葛亮出場，為《三國演義》的重要章節，這樣下力氣著力描寫，不僅僅是構置懸念地吸引注意，重鑼密鼓地突出人物，而是一種張揚正氣的政治取向，一種道德高度的價值宣示。如果說《三國演義》是一部講權謀的書，那么在善于弄權方面，當數曹操為第一好手，無人能以過之；同樣，在精于用謀方面，當數諸葛亮為第一謀士，無人能出其右。這兩位，善惡對峙，正邪較量，貫穿全書，一以“寧人負我，我毋負人”的殺戮開場，滿紙血腥，一以“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠忱終結，萬世流芳。所以，《三國演義》的早期的“說三分”群體創作，到羅貫中的成書，所以要對劉玄德三顧茅廬，諸葛亮第一次出場，繪聲繪色，不怕重復，濃墨重彩，不惜工本，就是要在讀者心目中將高大形象樹立起來。