梅櫻短箋（簡體書）

《梅櫻短箋》與小精裝系列其他書一樣，是一本書話，錢婉約著。共分兩篇。上篇梅之篇是作者關於中國文化、典籍的一己心得，穿越古今；下篇櫻之篇是基於作者的日本中國學研究，對一些著名的日本中國學家進行了客觀、全面的描述。尤為值得一提的是，作者深情回憶與祖父錢穆相處的點點滴滴，感念祖父對自己多方面的影響，實為精彩之篇。．

《詩情畫意夢回唐宋》、《女兒國里盡朝暉》、《千古巨制文化淵藪》、《“狂來輕世界醉里得真如”》、《紙墨壽于金石》、《有容乃大康熙帝》、《讀揚州》、《話“白日”》、《文物的盛宴》、《哀而不傷詩韻芬芳》、《“一園花樹滿屋山川”》、《遠方的山》、《櫻之篇》、《兩把雙刃劍》、《“鹽鹵”或“長輩”》……《梅櫻短箋》與小精裝系列其他書一樣，是一本書話，錢婉約著。

梅之篇千秋詩魂一卷幽詩情畫意夢回唐宋女兒國裡盡朝暉千古巨制文化淵藪“狂來輕世界醉裡得真如”紙墨壽于金石有容乃大康熙帝讀揚州話“白日”文物的盛宴一唱三歎話《色．戒》《今生今世》中的民國奇觀哀而不傷詩韻芬芳“一園花樹滿屋山川”遠方的山櫻之篇兩把雙刃劍“鹽鹵”或“長輩”兩部留學記“花為櫻花人為武士”向世界訴說東方《說茶》說文化桑原騭藏的中國觀奉天的寶物“禹域江山久神游”學者型書店老闆特殊歲月裡的“架橋者”小說家的眼“和風起漢俳”詩人翻譯家圓融與超越一個人如何成為溪流與雲霞．

世傳《千家詩》，有眾多版本，最早傳為南宋劉克莊（1187—1269）所選，克莊字潛夫，號后村居士，福建莆田人，官至工部尚書，但流傳下來的還是詩名。他不僅寫詩，有《后村先生大全集》，還是詩詞的鑒賞家，有詩話存世。他遴選唐宋詩人五七言絕句、五七言律詩成《分門纂類唐宋時賢千家詩選》，這是《千家詩》的第一種本子，共22卷，分14門，442目，共收詩1200余首，一定程度反映了劉克莊詩詞鑒賞家的審美品位，但與蒙學讀本無關。
我們現在所說的蒙學讀物《千家詩》，主要有兩種本子：一種是題為南宋謝枋得（1226—1289）選注的兩卷本。謝枋得，字君直，號疊山，河南信州人，進士出身，宋末曾起兵抗元，兵敗城陷后，不得已在福建建陽以賣卜教書度日。他以劉克莊的《千家詩選》為底本，經過大量篩汰，選錄了七言絕句和七言律詩共百余首，成為通俗易學、簡易實用的兒童詩歌教材，沿襲劉本，仍題名為《千家詩》。由于福建建陽正好是宋代以來三大刻書中心之一，世傳所謂麻沙本、崇化本即出自于建陽當地麻沙、崇化兩大書坊林立的刻書重鎮，謝枋得編好詩選后，據以教授兒童，而書坊人家看中此選本簡易實用，估計會有相當的社會適用性和需求量，便主動付梓印刷，據以牟利，謝枋得的《千家詩》因此成了暢銷書。但不知為何，謝本只選七言，缺失五言。到清初，有瑯邪人王相，字晉升，仿謝一本補選了五言絕句和五言律詩各一卷，與謝本合一，題為《增補重訂千家詩注解》。此后，《千家詩》雖多有各種“重印本”、“新鐫本”，又有多種注釋本、箋注本，還出現不少繪圖本，但這個四卷合輯本成為通行的標準本。上面所說我珍藏的愛物也是這個四卷本。
通行本《千家詩》四卷，選有七言絕句94首，七言律詩48首，五言絕句39首，五言律詩45首，共計226首，多為唐宋兩代著名詩人的名篇佳作，歷來膾炙人口。每種體裁按四時節令春夏秋冬編排，所選詩絕大部分清新自然、淺近易懂、朗朗上口，題材涉及山水田園、詠物題畫、贈別思鄉、吊古傷今、侍宴應制等等，特別是配以版刻圖畫的繪圖本，丹青墨卷，古韻芬芳，使讀者在品味詩情詩趣的同時，觀賞畫意匠心，在詩情畫意中放飛思緒。得到心靈的陶冶和滿足。《千家詩》當年是為針對幼兒蒙學所編選的，如今，它是雅俗共賞、老少咸宜。可以作為我們隨時學習和親近中國詩文傳統的讀物之一。
回到本篇的主角——《明解增和千家詩注》上，這是國家圖書館藏明代手抄、手繪彩色插圖本的仿真影印本，黃綾封面，華麗莊嚴，開本宏朗，氣度不凡。全書一卷，加厚皮紙，版口魚尾及行欄均為朱紅，版式上圖下文，每首詩的上部，配以相對應的彩色插圖一幅及依原韻的和詩一首。書卷整體抄寫工麗、繪圖精美，由于圖畫以天然礦物質為顏料，更有金粉描飾的金色線條，通篇赤橙黃綠青藍紫，色彩斑斕，美艷如新，呈現出華美燦爛而不失古色古香的韻致。據專家考證，這是明末宮廷內供皇太子、小皇帝學習的讀本，最有可能是萬歷皇帝朱翊鈞幼年的讀本，他六歲被立為太子，十歲登基，這本《千家詩》是作為太子太傅的張居正為太子、幼皇帝學習著想，命宮內準備的。
明宮廷內府這個皇太子讀本《千家詩》，從內容上看，一卷，收七律36首，相當于謝枋得本第二卷的簡本；從繪圖上看，色彩的華麗美艷已如上文所說，而圖畫的風格則院畫氣息較濃，繁密工致有余，疏淡灑脫稍嫌不足。人物刻畫特別是眉宇間所應有的或思戀、或哀怨、或欣喜、或恬淡等等神情。有些地方就有欠準確。當然，配畫真正做到與詩作神韻匹配，相得益彰，確實并不容易。這里大多數與詩相配得還是比較契合，可謂相映增輝，如杜甫的《江村》、《與朱山人》、《九日藍田》，晏殊的《寓意》等；少數畫似乎較難揣摩是對應哪聯哪句詩而作，或者說未能很好地表達詩意，如程顥《偶成》“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”的曠達悠閑，如崔涂《旅懷》“蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更”的委婉感傷，表現得就不盡如人意。相比來講，上文所述長春古籍書店的墨刻版畫，倒是多出幾分疏朗寫意的空靈，更易與詩的境界契合。
看著這一幅幅華美富麗的圖畫。那些雕梁畫棟的宮殿亭臺，那些峨冠博帶的君臣文武，甚至那些野渡扁舟、柴門吠犬，那些縷縷輕揚的炊煙，那些梁上飛燕、水中翔鷗，如今，似都已消失了蹤影，隱人歷史的深處。詩歌所描寫的社會生活雖然發生了徹底的嬗變，而詩歌所詠嘆的物理人情卻經久不息，至今引起千余年后我們的心靈共鳴。你是否也覺得，但得古卷一冊如《繪圖本千家詩》在手，偷得浮生半日閑，吟詩賞畫，不失為羽化而登仙，做了一次夢回唐宋的美麗訪客。