羅爾斯政治哲學中的理性觀念研究（簡體書）

《羅爾斯政治哲學中的理性觀念研究》講述了羅爾斯一生追尋的問題即“正義的民主社會如何可能”。具體而言，就是在民主社會多元論事實的背景中，探索秩序良好的正義民主社會之現實可能性問題。在傳統社會中，社會統一的基礎是一種真理性一致同意，但是民主社會多元論的事實使社會統一的真理性基礎不再適用。理性觀念是羅爾斯取代真理概念，並用來衡量政治領域中有關憲法根本和基本正義問題的標準。羅爾斯的理性觀念要具體結合實踐理性以及相關社會和人的基本理念來理解，即隱含于民主社會公共政治文化中的兩個基本理念：公平合作系統的社會理念和．

趙亞瓊，女，河南洛陽人，1982年3月生。2000年至2004年在吉林大學哲學社會學院哲學系學習並獲得學士學位，2004年至2006年在南開大學哲學系學習並獲得碩士學位，2006年至2009年在南開大學哲學系學習並獲得博士學位。2007年至2008年前往美國聖路易斯大學哲學系訪問學習，2009年9月至今于南開大學哲學院工作，現為馬克思主義哲學教研室講師。主要著述包括《政治哲學“理論品格”的定位：以馬克思和羅爾斯為例的考察》、《簡析羅爾斯思想研究的兩種視角》等。．

《羅爾斯政治哲學中的理性觀念研究》由中國社會科學出版社出版。

導論第一節 羅爾斯思想的自身發展概覽第二節 羅爾斯思想研究的兩種視角第三節 本書的論證主題與基本結構第一章 羅爾斯式理性觀念的理論來源第一節 羅爾斯式理性觀念的界定一不同於理性（reason）和合理性（rationality）二“理性的”和“合理的”第二節 羅爾斯式理性觀念的理論來源一理論來源之一：康德二 理論來源之二：西布裡第三節 羅爾斯式理性觀念的發展一1980年之前的著作二1980年之後的著作第二章 羅爾斯式理性觀念的語境分析第一節 原初狀態中“理性的”條件限制第．

三理性的主張或論證
在羅爾斯的政治證明當中，公民在決定哪些是“理性的”信念和判斷方面起著重要的作用，而且在具體確定哪些可以同時被其他人認為是“理性的”信念和判斷方面也起著重要的作用。理性的公民對提供和評價基于其他人會接受為理性的主張和論證之上的政治證成負責任。因此，理性觀念的內容一部分依賴于公民自己的判斷。
在公共政治論壇中，受到公共理性限制的公民提出的主張和論證，如何判斷它們是否是理性的？關于這個問題，羅爾斯在其著作中沒有像他談論理性的完備性學說或理性的政治正義觀念那樣明確地提出來。實際上，羅爾斯并沒有提供任何有關公共論壇中理性的主張和論證的解釋，他只是指出公共理性中的這些主張和論證應該建立在一種理性的政治正義觀念基礎上。然而，對于公共政治論壇中在面臨有關憲法根本和基本正義問題時，羅爾斯的建議有一些作用。通常公民在公共論壇中的主張和論證除了訴諸政治正義觀念的基本價值之外，還訴諸其他內容。他們會參考其他社會目標和理想以及經驗的、科學的判斷。還會考慮到可行性和有效性問題，除了考慮到政治價值之外還要衡量其他價值的多樣性。甚至當基本政治價值如自由、平等和機會處于爭議中時，公共理性爭論的方向會指向如何決定有關這些價值的解釋是“理性的”。理性的公民大概會贊成具體給出每種形式的自由之運用范圍的政治正義觀念。對于政治自由主義的思想來說，不可避免要將理性觀念直接運用于公共理性當中的主張和論證。這些主張和論證同時還要符合相互性標準，而有關相互性標準的說明已經包括對于理性觀念的雙重訴求：公民必須理性地認為他們為政治選擇所提出的理由可以被其他人理性地接受。所以，這就意味著公民的主張和論證不僅是他們自己認為是“理性的”，而且還可以被其他人接受為“理性的”。也就是說，這些主張和論證是否是“理性的”，不僅取決于給予理由的主體，也取決于這些主張和論證給予的受體。
我們來看理性觀念的標準是如何運用于給予理由的主體的主張和論證的，例如公共理性中的公民。斯坎隆在其有關“理性的”論述中指出：“關于哪些（行為）對于一個人來說是理性的，這一提法設定了相關信息和理由的范圍。”類比斯坎隆的這種說法，我們可以說一個理性的論證也將會采用并預先設定一定的信息或者對理由給出一個范圍。那么公共理性當中的主張和論證預設的信息或理由的范圍很明顯是我們上述討論過的理性觀念的規范性內容：尋找公平的合作條件；具有基本道德能力的人的自由和平等；判斷的負擔。一個理性的公民假定這些理念應該被所有的公民共享，而且這些理念限定了一個理性的論證可以具有的前提和結論。