中國古代劇場史（簡體書）

廖奔，中國作家協會副主席，原中國文學藝術界聯合會副主席、書記處書記，研究員、教授、博導，著名學者，出版《中國戲曲發展史》、《宋元戲曲文物與民俗》、《中國戲曲聲腔源流史》、《中國古代劇場史》等著作20余種，主編《中華藝術通史·宋代卷》、“驀然回首叢書”等數十種，發表論文、散文、雜文、詩歌、劇本、詞賦600余篇（首）。先后獲得中國哲學社會科學著作獎、五個一工程獎、中國圖書獎、田漢戲劇理論獎等獎項。

《中國古代劇場史》由人民文學出版社出版。

序 言
第一章 劇場沿革
第一節 無劇場意識期
第二節 正式劇場的成立及其發展
第三節 中國劇場形式的隨意性
第二章 戲臺沿革
第一節 溯源
第二節露臺
第三節舞亭類建筑
第四節 從單純的“亭”到區分前后臺
第五節 明清戲臺式樣
第三章 漢魏場地
第一節 廳堂式演出
第二節 殿庭式演出
第三節 廣場式演出
第四章 晉唐場地
第一節 六朝寺院百戲
第二節 唐代戲場
第三節 唐代劇場設施
第五章 勾欄演劇
第一節 稱謂
第二節歷時
第三節地域
第四節規模
第五節構造
第六節 內容
第七節經營
第八節安排
第六章 堂會演劇
第一節 歷代堂會演劇述例
第二節 演出場所
第三節演出俗規
第四節 戲價與封賞
第七章 茶園演劇
第一節酒樓演唱
第二節 酒館演劇
第三節 清代酒館戲園
第四節 酒館戲園的構造和經營
第五節 酒館向茶園劇場的過渡
第六節 茶園分布
第七節 茶園構造
第八節 茶園經營
第九節 茶園演出
第十節 茶園觀眾
第八章 神廟演劇
第一節 淵源
第二節 神廟結構
第三節神廟劇場
第四節 廟戲演出
第五節 廟戲環境
第六節 神廟經濟
第七節 廟戲觀眾
第九章 宮廷劇場
第一節 歷代宮廷演出場所
第二節 南京御勾欄
第三節 清官戲臺
第四節 清官戲臺的設備(一）
第五節 清宮戲臺的設備(二）
第六節 大戲臺演出
第七節意義
第十章 其他劇場
第一節 臨時戲臺
第二節 船上戲臺
第三節水畔戲臺
第四節 會館戲臺
第五節隨處演出
第十一章 近代變遷
第一節 晚清劇場的改造
第二節 新式舞臺的出現
第十二章 中外劇場比較多
第一節 中西比較
第二節 中日比較
插圖目錄
表格目錄
參考文獻
重版后記

元代勾欄對觀眾收取費用有不同的形式。一種是門口設人把門，所謂“把棚的莽壯真牛”，觀眾付錢入場，《莊家不識構闌》散套所說：“要了二百錢放過咱。”一種是在演出過程中，演員向觀眾逐一討賞，一百二十回本《水滸傳》第五十一回白秀英說唱諸宮調，唱到中間，“白秀英拿起盤子指著道：‘財門上起，利地上住，吉地上過，旺地上行。手到面前，休教空過。’白玉喬道：‘我兒且走一遭，看官都待賞你。”白秀英就從戲臺上下來到觀眾中轉圈討錢。《南宋志傳》第十四回大雪小雪在南京御勾欄演唱，“那大雪先唱一曲名【浪淘沙】……小雪亦嬌囀鶯喉唱一曲名【蝶戀花】……臺下無不稱贊。只見小雪托過紅絲盤子，下臺遍問眾人索纏頭錢，豪家官家各爭賞賜。”大概收費形式和演出形式有關，表演整本大戲時就先收錢，演出其他小伎時則可以在演出過程中討錢。
元代勾欄演出的票價，《莊家不識構闌》散套說是“二百錢”，這二百錢就是后世所謂座兒錢，如果一座勾欄里設一百個座位，收入就可觀。大概在中等以上城市里，名演員作場的收入還是很豐裕的，所以《藍采和》雜劇第一折寫藍采和在洛陽（或開封）作場說：“俺這里不比別州縣，學這幾分薄藝，勝似千頃良田。”相對豐厚的收入，使他的戲班在這座城市一待就待了二十年。后來鐘離權勸他出家，他貪戀于人間享受，說：“俺世俗人，要吃有珍羞百味，要穿有綾錦千箱。”不肯去。
觀眾的成分主要是城市富人，《藍采和》一折末泥許堅對道士鐘離權說：“則許官員上戶財主看勾欄散悶，我世不曾見個先生看勾欄。（唱）幾曾見歌舞叢中出了個大羅神仙。”但是也有僧道觀看勾欄的記載，元·陶宗儀《南村輟耕錄》卷二十四說松江府勾欄倒塌，壓死四十二人，其中就有“一僧人二道士”。有時赴科舉的浪蕩文人士子也不避嫌疑，宋·郭彖《睽車記》卷五說：“朱藻，字元璋，徽人。某年南宮奏名，方待廷試，有士人同寓旅邸。士人便服，日至瓦舍觀優。有臨坐者，士人與語頗狎。”不過他們進勾欄還是要改變一下服裝。農村人偶爾也進城逛逛勾欄，宋·洪邁《容齋隨筆》卷二載，北宋時開封府有淳澤村民“嘗入戲場觀優”，歸途上碰見桶匠而取桶戴在頭上，模仿戲中的樣子裝扮劉備。鄉人不常進勾欄，進一次就免不了要鬧笑話，所以元·杜善夫寫了《莊家不識構闌》散套來取笑。《藍采和》一折許堅也取笑鐘離權：“我看了你不是俺城市中人，則是個云游先生，河里洗瞼廟里睡，破窯里住，也無有庵觀。不是我笑你，一世也不見勾欄。”