原始靈魂（簡體書）

從看到這本詩集的題目開始，我便深深地被吸引住了——原始靈魂，聽起來如此古老而神秘，令人聯想到巖洞里的樸拙的壁畫和史前部落威嚴的圖騰。而有趣的是，詩集的作者楊人辛還有詩人以外的另一重身份：社會學教授。我帶著好奇徜徉于這位“教授詩人”筆下的詩篇，發覺她并不賣弄技巧與文字，反而以真誠和質樸為現代詩歌帶來了一股清流。
尼采在《悲劇的誕生》中提出，希臘神話中的日神阿波羅代表著理性的和諧適度，而酒神狄奧尼索斯代表著感性的狂熱縱情，二者彼此矛盾，彼此促進，共同構成了藝術的雙重性。這種雙重性在詩人筆下得到了極好的展現：從社會學的角度來觀察思考世界，再用詩意的語言加以描繪。大千世界的種種，上至宇宙星辰，洪荒萬古，下至現代科技和全球化對日常生活的沖擊，如iPad和摩天樓，在經過獨特的審視和思考后，盡皆納入詩中。然而詩人對待自然與現代的態度又是截然不同的：自然萬物愈是美麗，現代社會的蠅營狗茍便愈是丑惡。在描述自然之美時，詩人不吝揮灑一切美好的靈感與想象：
詩的心語
如奔流的山泉

從珠峰之白
到青海之絲
飛過雪域高山
穿過森林
越過莽原

一路上
采集，蒸發，光和
動能與勢能
不停轉換

塵世或虛空
爆發或毀滅
生命循環不已
與大自然融為一體
它孕育的原始靈魂
亙古不變

而與之相反的，則是現代社會的種種弊病——這弊病其實已有了千年歷史，并還在愈演愈烈。在《牢獄與夢幻》中，詩人不無諷刺地寫道：
……
從一個人到整個社會
理想主義的追求
總伴隨飽受痛苦折磨的心靈

要逃避苦惱也行
可在城市找到寺廟求清靜
或遠離塵世去山林隱居

還有另一條捷徑：
吃現實主義的藥
治理想主義的病
學一套在功利之海
左右逢源的本領

古人云“家國不幸詩人幸”，此言雖有偏頗，但亦指明，動蕩變革的年代往往更能激發詩人的創作靈感。而今天我們面臨的則是人類與自然的矛盾，科技與傳統的矛盾，戰爭與和平的矛盾，以及不同價值觀的矛盾。在本書中，我們常常可以讀到詩人對這些矛盾振聾發聵的質問和思考。我們需要這樣的思考，也期待更多的人因這本詩集而為這個社會思考，為我們日漸消亡的原始靈魂奔走吶喊：
返璞歸真
讓一條路不總是
從日升走到日暮
讓日暮不總是成為
路的盡頭

當然，詩集中不全然是這樣鋒芒畢露、逼人思考的詩句。似乎是為了中和這種冷色調的銳利，詩人也寫了許多溫暖的情感。從親情、友情、愛情到鄉情，女性特有的細膩和敏感讓這些詩行極富感染力，不經意間讀到的幾行句子，往往都會喚醒讀者自身已泛黃的記憶。
好詩人大概都有一顆愛漂泊的心，或許只有看過不一樣的風景，輾轉過不一樣的城市，經歷過不一樣的生活，才能更好地領悟造物的神妙與荒謬，人性的美好與殘忍。而詩人的情感與思考似乎都在那漫漫旅途中被封存、發酵，釀造出綿長醇厚的香氣。讀好詩如品美酒，我想我已不必多言，還請諸君開卷一品。