家庭與人格（簡體書）

魯迅在《從孩子的照相說起》一文中指出：“馴良之類并不是惡德。但發展開去，對一切事無不馴良，卻絕不是美德，也許簡直倒是沒出息。‘爸爸’和前輩的話，固然讒要聽得，但也須說得有道理。”他又指出：“但中國一般的趨勢，卻只在向馴良之類——‘靜’的一方面發展，低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個好孩子，名之日‘有趣’。活潑，健康，頑強，挺胸仰面……凡是屬于‘動’的，那就未免有人搖頭，了甚至于稱之為‘洋氣’。”魯迅先生認為把“聽話”“馴良”作為對子女的首要要求，只能造成奴才的性格，對此他深感憂慮。在過去，我國社會示意自給自足的小農經濟為基礎，家庭是一個生活單位，也是生產單位，是封閉的社會組織形式，把“聽不聽話”作為評價之女的首要標準，“三綱五常：的倫理綱常是人們的行為規范，從而使得’人們缺乏獨立思考、獨立見解，造成人們順從的性格。家長評價事物的方式、態度，所影響的是主要是孩子的性格。人在孩童時期，是弱小的。處于安壘本能，孩子會自覺的進行自我保護，規避可能的傷害。只有在感到安全的情況下，才會進行各種嘗試。長時間的處于相同心理狀態卞，最會形成習慣的心理思維本能，最終成為個人的性格。家長對事物的評價積極，則孩子能從中得到積極的邏輯，性格也會樂觀，會自己尋找解決問題的方法。、家長對事物的評價消極悲觀，孩子則從中得到諉過與人的邏輯，就會以抱怨、隱忍、退讓、等待面對事物。總之，孩子性格的形成，與家庭的價值觀念有著密不可分的關系。
在關于中西方人格結構的比較研究中發現，西方人和中國人的人格結構是有相當大的差別。在中國人的自我結構中所包含的內容，跟西方人是有很大的不同的。