故宮博物院藏清宮戲本研究(全三冊)（簡體書）

中華民族有五千年燦爛的歷史文明，至今仍保留著自己優秀的傳統文化。中國的戲曲即是其中之一。並且在世界上享有盛譽。戲曲劇本（簡稱戲本）是戲劇的物質載體之一，是戲劇的排演依據。但是古籍中流傳下來的劇本並不多，特別是演劇機構排練本。比較而言，清代宮廷的戲劇活動有著嚴格的制度體系和管理方法，活動範圍相對固定，僅限於宮廷苑囿。因而保存了一批原始演出劇本，即南府和升平署戲本。
清宮廷戲本傳世數量大，種類繁多，且比較完整系統。戲本的題材內容廣泛，藝術形式豐富多彩。首先是樂部詞臣編撰的宮廷各種承應戲。其次是在宮廷承應的社會流行劇目戲本，即元明清著名劇作家創作的雜劇和傳奇，以及民間戲班創作的戲劇。劇本的藝術形式有昆腔、弋腔、梆子腔、西皮二黃和各地方曲種。此外，還有各種曲藝本，如岔曲、大鼓，蓮花落、秧歌、快書、子弟書、鼓詞和燈舞等。
清代宮廷承應戲本是清代利用戲劇（戲曲）藝術為國家政治服務的產物。清代承應戲本的編寫最早出現在康熙至乾隆年間，御用宮廷戲曲演出機構南府及其管理制度已經成熟。同時敕命張照等宮廷詞臣編撰了《月令承應》、《九九大慶》、《法宮雅奏》三大系列承應戲等，把戲曲演出與民俗祭禮、宮規儀禮巧妙結合，供南府排練演出使用。宮廷的戲劇內容和演出為國家的思想文化意識和政權統治服務。宮廷戲劇成為宮規儀禮的重要組成部分。三大系列承應戲僅限宮廷苑囿為帝後演出，以後清代歷朝戲劇（戲曲）承應都基本上沿襲乾隆朝的模式。三大系列承應戲本清代僅限宮廷流傳，至民國之後始流傳宮外，其內容鮮為人知。朔望承應戲本是宮廷創作的又一成就，對民間戲劇產生重大影響。朔望日即農歷每月初一和十五日，民間有祭神習俗，有演劇習俗。入清以後宮廷未有朔望祭祀禮儀，只於宮廷中承應戲劇。因此宮中每月初一、十五演出的戲劇稱“朔望承應”。內容多為佛教訓化、吉慶祥瑞或大型神話、歷史故事。朔望承應劇目主要是連本大戲，一般為數十出甚至二百余出。這些劇本是乾嘉以來，張照、周祥鈺、王廷章等根據小說集體改編的昆弋本戲，有《勸善金科》、《鼎峙春秋》、《忠義旋圖》、《昭代簫韶》、《升平寶筏》和《封神天榜》等劇目，以及只存部分劇本的《楚漢傳》、《東漢春秋》和《興唐傳》等，《鐵旗陣》是道光年改編的亂彈本戲。這些戲流入民間。同光年以來，許多劇本分別編為皮黃（京劇）單本折子戲。
清代南府暨升平署抄寫的社會流行戲本，其意義是保存了一些戲劇種類，豐富了戲劇版本。有些劇本在其他戲曲著作中不曾著錄，如《太平福》、《心田福》、《老僧點化》、《陰德濟貧》、《喬氏毀容》、《牛犢上壽》、《負劍東遊》、《四奇緣》、《默麒麟》、《送面》和《繡鞋記》等，可能是現存孤本。很多戲劇雖然廣有流傳，在傳承過程中，經過演出機構的改動，一二百年之後，即使是同一劇種同一劇目，數種版本差別已經很大。因而即使同一出戲的多種版本，仍有諸方面研究價值。社會上流行的戲劇傳入宮廷，戲本經過皇帝審閱，按照戲本在宮內承應戲劇，並在宮廷保存。由宮廷對戲劇內容的承認，可以看出統治者的種種思想情趣和審美傾向。
現存南府暨升平署承應戲本主要是抄本，按照戲本的內容和用途，分為安殿本、庫本、總本、角本、曲譜、題綱、串頭、排場等。安殿本是供皇帝審閱或帝後看戲時欣賞的戲本。南府和升平署的每種劇本定稿後，都要由皇帝親自批閱，審定內容後才能按戲本排戲或演出。有些戲雖然定稿，但在以後的承應中，也要根據形勢修改詞句，如獻捷承應劇目《八佾舞虞庭》，乾隆二十年（1755）清軍定伊犁，平叛準噶爾，乾隆二十四年（1759）平叛大小和卓木。此劇本即歌頌上述兩次戰事。嘉慶年承應時，劇中舜帝贊詞改為“高宗純皇帝平定伊犁，奠定西域，以致普天率土無不來享來王”。嘉慶帝非常重視此劇，並以朱筆對劇本原詞句改動三處，其一，原句“寰中疊著休祥”中改“著”為“獻”字。

第一章 宮廷承應戲
《喜朝五位歲發四時》（總本）
《文氏家慶》（總本）
《早春朝賀對雪題詩》（總本）
《東皇布令斂福錫民》（總本）
《聖母巡行群仙赴會》（總本）
《千春燕喜百花獻壽》（總本）
《六祖講經長沙求子》（總本）
《靈符濟世》（總本）
《奉勀除妖祛邪應節》（總本）
《正則成仙漁家言樂》（總本）
《七襄報章仕女乞巧》（總本）
《佛旨渡魔魔王答佛》（總本）
《迓福迎祥》（總本）
《丹桂飄香霓裳獻舞》（總本）
《天香慶節》（總本）
《九華品菊眾美飛霞》（總本）
《江州送酒東籬嘯傲》（總本）
《花甲天開鴻禧日永》（總本）
《太仆陳儀金吾勘箭》（總本）
《玉女獻盆金仙奏樂》（總本）
《仙翁放鶴洛陽贈丹》（總本）
《蒙正祭灶》（總本）
《金庭奏事錫福通明》（總本）
《如願迎新》（總本）
《藏鉤家慶瑞應三星》（總本）
《賈島祭詩》（總本）
《升平除歲彩炬祈年》（總本）
《膺受多福萬福攸同》（總本）
《開筵稱慶賀節詼諧》（總本）
《紫姑占福》（總本）
《景星協慶燈月交輝》（總本）
《萬花向榮御花獻瑞》（總本）
《海不揚波太平王會》（總本）
《青牛獨駕環中九九》（總本）
《慈容衍慶蝠獻平開》（總本）
《柳營會飲玉馬歸朝》（總本）
《紅絲協吉璧月呈祥》（總本）
《列宿遙臨雙星永慶》（總本）
《福祿壽》（總本）
《萬福云集》（總本）
《萬福集慶》（總本）
《萬壽長春》（總本）
《萬花爭艷》（總本）
《萬民感仰》（總本）
《萬載同春》（總本）
《福壽雙喜》（總本）
《福壽綿長》（總本）
……
第二章 昆弋腔單出戲
第三章 昆弋腔本戲
第四章 亂彈單出戲
第五章 亂彈本戲

《蒙正祭灶》（總本）
《蒙正祭灶》（總本）清升平署朱墨抄本。總本，朱墨句讀，唱詞旁附注鼓板。開本縱23.8厘米，橫15.4厘米。半頁4行，行15至17字。小字19字。單出戲。弋腔。
道光十七年（1837）十二月二十三日養心殿帽兒排。咸豐二年（1852）十一月十一日重華宮承應戲，辰初二刻八分開戲，申初戲畢，均有此劇。
本劇系清宮廷祀灶承應劇目之一，原本傳奇清精抄本《彩樓記》二十出本第十出《蒙正祭灶》，劇本寫蒙正夫妻家道貧窮，破窯棲身，安分度日。時值臘月二十四日灶君升天，家家祭送，蒙正夫妻百無一有，只能供奉一杯清泉，一爐柴煙，祈求玉皇保佑：“蒙正夫妻不值錢，唯有我夫妻最可憐”。窯內滴水成冰，二人短衣破裳，凍餓交迫。蒙正赴木蘭寺求齋。宋元南戲有《呂蒙正破窯記》，元雜劇王實甫、關漢卿皆有《呂蒙正風雪破窯記》，元馬志遠有《呂蒙正風雪齋後鐘》。明金陵唐氏富春堂刊本有《破窯記》二卷三十一出本，明不著撰人。清王鯪根據《破窯記》改編為傳奇《彩樓記》。有精抄本《彩樓記》二十出，寫劉丞相擇婿，劉小姐拋彩球選中布衣呂蒙正，因而與父決裂，遂棲身破窯，貧困不改其志。後蒙正中狀元，夫妻共享榮華，父女和好。
全劇目次如下：1。家門始末，2.訪友贈衣，3.命女求婿，4.拋球擇婿，5.潭府逐婿，6.投店成親，7.店中被盜，8.夫妻歸窯，9.賞雪憶女，10.蒙正祭灶，11.木蘭邏齋，12.辨蹤潑粥，13.春闈應試，14.虎撞窯門，15.神壇伏虎，16.差書報捷，17.宮花報喜，18.榮歸謝窯，19.重遊舊寺，20.喜得功名。其中著名的折子戲如第10出蒙正祭灶和第11出木蘭邏齋等。咸豐十年（1860）熱河避暑山莊曾承應此劇《虎撞窯門》一折。
祀灶承應：參見《太和報最司命錫禧》條。
有清升平署抄本《月令承應九十卷》亦載此劇，《外派弋腔題綱》、《穿戴題綱》和《中國古籍善本書目》著錄。
王鯪，字劍池，浙江錢塘人，明萬歷年已在世，撰《春蕪記》和《雙緣記》傳奇，將南戲《教子尋親》和《破窯記》改編成《尋親記》和《彩樓記》o
《金庭奏事錫福通明》（總本）《金庭奏事錫福通明》（總本）清升平署朱墨抄本。朱墨句讀。開本縱24.2厘米，橫15.5厘米。半頁4行，行18字，小字同，抬頭行20字。一本二出。弋腔。
道光二年（1822）十二月三十日重華宮承應。道光四年（1824）十二月三十日乾清宮承應，未初三刻上，未正三刻十分戲畢。道光九年（1829）十二月二十九日乾清宮午宴承應。道光十六年（1836）十二月二十九日曾承應。道光十九年（1839）十二月二十九日乾清宮午宴承應。道光二十六年（1846）十二月二十九日乾清宮午宴承應。同治十一年（1872）十二月三十日乾清宮午宴承應，均用此劇。
本劇系清宮廷月令承應戲中除夕承應劇目之一。劇本寫百神在天庭奏報一年職事，玉帝加恩奏事百神，開宴通明殿。每逢歲除，百神以一年職事奏事天庭。五谷神、風伯雨師、雷公電母、城隍、四瀆神、五岳神、高禖、南極老人、月下老人等依次奏事，皆盡職恪守。玉帝勒旨，開宴通明殿，加恩奏事百神。眾玉女歌舞，筵前侑酒，眾神各獻嘉祥。左輔右弼宣玉帝旨：“命天官庭官僚，整飭朝儀，明年元旦，齊叩當今天子闕庭.行朝賀禮，每歲例為常典。欽此”。劇中借百神之口贊美大清朝的統治：“大清天下，重熙累洽，百年以來，每當奏事，一年勝似一年，到今天子御宇，一發瑞應駢臻”。
除夕承應劇目：參見戲《升平除歲彩炬祈年》條。
有清升平署抄本《月令承應九十卷》亦載此劇，《中國古籍善本書目》著錄。
……