東坡小品（簡體書）

《小書館》系列叢書，主要收入近代以來絕版或者版本稀少、至今仍有很高文化價值的小書，以文史為主，兼及其他。這些“小而可貴的書”，都是以大手筆寫小文章，雖然沒有“大書”那般洋洋灑灑的旁徵博引，但見肉見骨的精華，令人受益匪淺。它們不因時間而消逝，歷久彌新，書香滿口，為一般讀者可讀、可懂、可藏。

自首輯出版以來，受到讀者的喜愛和好評，一直居於各大網店圖書暢銷榜。《文言淺說》獲中宣部、中央電視台、中國圖書評論協會推選“2015中國好書”，為28種“2015中國好書”之一；《國文趣味》入選2015年國家新聞出版廣電總局向全國青少年推薦百種圖書；《學詩淺說》入選鳳凰網周榜榜首圖書、百道好書榜，獲共識網2014年度“十佳好書”，入圍《新京報》2014年度好書提名；《中國政治二千年》入選百道好書榜。

目前已出版21種。

寫在前面

北宋江西詩派著名詩人陳師道曾在《後山詞話》中說：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。 ”說的是北宋神宗年間，汴京城裡有一位舞蹈藝人叫雷中慶，時人筆記稱其舞技天下極工。但也有很多人認為，跳舞本來是女子的行當，

你雷大使昂藏一男兒，雖然跳到了數一數二，終歸說不上是本色當行。這其中的道理，大抵文、詩、詞都有不同的氣質，韓癒的詩是以文為詩，蘇軾的詞是以詩為詞，雖然都已經到了很高的段位，說起來還是和雷大使跳舞一樣。這話很有趣，就像是看武俠小說，一個外行不管不顧蠻乾一番，就打得天下英雄束手了。這種氣概很是讓我欽佩，說起來蘇軾給我的第一印像也正是如此——這個人是個可怕的天才。除了眾所周知的文藝領域，哪怕是製墨、烹飪等，搞起來也不是一般人能到的境界。他自負其才，又常有些滿不在乎，考科舉現編個典故，說：“皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。”難住了主考歐陽修、梅堯臣。二老後來心心念著問他出典，他卻說：“何必知道出處。”意思是我就是偶爾想不起

了編一個，你們當什麼真嘛。

和一些作詩的朋友談起蘇軾的時候，有一個有趣的稱呼，叫蘇大鬍子。每每這樣叫起來，總感覺他本人就像是一個大大咧咧的好朋友，可愛親切，卻也有一點讓人撓頭。觀他的行止，就像那句老話：“唯真名士，能自風流。”尋常之士，或溺於才、或耽於名、或陷於利，舉手抬足總會帶著那麼那麼一絲刻意。魏晉之後，能真得“魏晉風流”四字的，本就屈指可數，而這個名單中，恐怕又只有蘇軾，能讓我們在千載之後，還能親切地喚一句大鬍子老兄。古人說：“觀人於揖讓，不若觀人於遊戲。”所謂揖讓，就是戴了一張社會人的面具，古人有大忠似偽、大奸似忠的說法，這種場合下的待人接物，是斷定不了一個人的秉性的；而觀於遊戲，只有生活之中偶然真性情流露，我們才能說看到了這人真實的一面，這冊《東坡小品》所收錄的小文小說，恰恰成為我們觀東坡於遊戲的一個窗口。

小品，最早得名於佛家，佛經的全本叫“大品”、節本就叫“小品”。這個概念被借用到文學，就專指那些篇幅不長又生動有趣的小散文。小品文正名是在晚明。但正名之晚不代表歷史之短，如《論語》中《侍坐》一篇，就已然可以說是生動有趣的小品文了。而蘇軾的小品文，是小品文歷史上的一個極其重要的節點。往前說，東坡文風融合“魏晉之灑脫”、“六朝之雋永”，可謂之承前；往後說，他生活化的取材、不拘套路的寫作模式、明達淺近的風格，對明人影響極其深刻，小品文能夠在晚明成熟起來，東坡厥功甚偉，這可謂之啟後。然而承前啟後的蘇軾，怕是根本沒想過這些。他不過是偶有一念，記於筆端，不成想居然留存後世了。這也如他的詞一般，無心插柳，不意竟開一代風氣之先。他的這些小品文，內容林林總總，要從其中甄選出能見其性情、對我們當今讀者有所教益的，也不是一件容易的事情，非有真性情、能體會東坡之心靈者不能為，學養不豐、不具大手眼者亦絕不能辦。而本書編者之一的陳邇冬先生，恰恰是一位最佳的人選。首先，他的學養極豐厚，一生著作頗豐，著名詩

人聶紺弩先生稱他為老師，就連錢鍾書先生看到他的《蘇軾詞選》，也要點頭讚賞：“噢，陳邇冬編的！那是有質量的。”更何況，陳先生的性情，在我看來，和東坡先生也是暗合的。他也是一位哀樂過人的真詩人，我嘗聽聞他的一些軼事，說他晚年脾氣不好，又常會為友人

的亡故痛哭失聲。我想，他對於東坡精神世界的把握，定然是比其他人更深入了。故而，陳先生雖則選編出了一冊小書，但是卻能傳達出一位最生動鮮活的蘇東坡，而這小書的內容，亦絕不小，讀者們翻閱下來，一定能得到很多收穫。譬如，詩詞愛好者們，可以看到他的很多真知灼見。譬如現今很多年輕人學詩填詞，往往愛求人修改。東坡在這裡記錄了歐陽修的一句話：“世人患作文字少，又懶讀書，又一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能見之。”可謂是當頭棒喝，點醒多少迷途之人。又如，書法史上，蘇軾列於宋四家，這冊書中，他對於書畫的議論也極多，若《書戴嵩畫牛》一文，談到戴氏一代畫牛大師，對牛的了解尚不如一牧童，令人深思。當然，對佛教感興趣的，可以從東坡的筆墨間找到很多充滿禪趣的機鋒妙語；對自然風物感興趣的，書中有很多東坡的遊記；對古人軼事感興趣的，可以窺見時人如何交遊；甚至你可以看到東坡講述他如何釀酒、作墨……真是說之不盡，也不必說盡。這些豐富無比的內容，都是東坡本人在文字中不同角度的投影。所謂管中窺豹，只可見其一斑。靠這些，我們是不能看到一個完整的蘇軾的。孟子說：“知人論世。”要更深地理解他的情思感慨，就一定要回到他的時代。北宋是歷史上極重要的關隘，蘇軾所處的時代，又是北宋歷史上的最大關隘。北宋神宗時的朝堂間，因為王安石的新法喧囂不已，那些光芒閃耀千年的名字在黨爭中燃燒著自己的生命。

蘇軾一生的遭際，正是那個時代的投影。自二十一歲名動京師，一生起起落落，糾纏於黨爭不可自拔，從黃州到惠州，最後甚至被遠遠貶到了死地海南島。清代遺老陳曾壽有一句詩說：“勞勞旋磨蟻生涯。”其實東坡也如你我，在時代面前僅僅是一隻磨盤上的螞蟻，拼了命爬也還是在隨著磨盤轉動。我們也能透過字裡行間，看到末世前夜他最深重的傷懷、憤怒、不甘。像是著名的《記承天寺夜遊》裡寫的：“但少閒人如吾兩人者耳。”自謂閒人，就是不甘之意；更激烈的像是貶官儋州時寫給王敏仲的信件中說：“某垂老投荒無復生還之望。春與長子邁訣已處置後事矣。今到海南首當做棺次便做墓。仍留手疏與諸子死即葬於海外生不契棺死不扶瞑此亦東坡之家風也。”更是有不平、有孤傲、有絕望。但是東坡之所以為東坡，就在於他不曾像普通人一樣淪陷在挫折裡，我最愛他貶官黃州後的一篇《書臨皋亭》：東坡居士酒醉飯飽，倚於几上。白雲左繚，清江右洄，重門洞開，林巒坌入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備，慚愧！慚愧！起手如記日記，寫飯後懶散之狀，接下來寫目之所及，隨手間能得深雄壯闊，進而有玄思，說有所思而無所思。看到這裡真能共情他最微妙的失落無奈。然而最後，大鬍子老兄還是出乎我意料，慚愧了一把，憂鬱之中忽而又多了幾分俏皮，讓人不禁大搖其頭，嘴角又帶了笑。東坡的意義就在於此。就算是挫折，我也要帶著笑。他就是要告訴我們：放逐到天涯海角又如何呢？他的《在儋耳書》開頭寫初到儋州的“淒然傷之”，說：“何時得出此島耶？”但寫著寫著就想到了古書上寫神州大地也是一個大點的島，天下誰人不是在島上呢？最後居然“念之可以一笑”。海南之地紙墨缺乏，他就自己制墨，居然還引發了火災，《記南海作墨》中說：“幾焚屋。”卻因為得了幾百丸佳墨喜不自禁。在這樣的環境下，他把他人眼中的“死地”當成了心中的樂土，依舊以昂揚之態思考著要“以詩書禮教轉化其風俗，變化其人心”，後來甚至於以“死地”為家了，說“我本儋耳人，寄生西蜀州。”這種精神古來都是少有的。

無論生活的壓力多麼巨大，總有些人做了我們想做又不敢做的事情，在我們悲觀絕望的時候表現出超然物外的樂觀。天下喧囂，世人擾擾，可這管不住我荷鍤載酒，管不住我種豆南山，管不住我竹杖芒鞋輕勝馬！所以宋後的文人們，給他創造的故事最多。這些故事煙火氣極濃，嬉笑怒罵甚至出糗無所不有，甚至還給他杜撰出一個玉雪聰明的妹妹來。可能只有這樣的妹妹才配得上他這樣的哥哥。雖然那些故事編得破綻百出，也不大是宋人的氣質，但是這完全說明了，中國人的心底里都有那一個寄託，這個寄託，是魏晉名士，是他蘇東坡。據傳蘇舜欽讀《漢書》，以書下酒。見張良刺秦，豪氣頓生，飲一杯；惜其不中，又一杯。如此一夕竟飲一斗。我想，以東坡之才學，東坡之精神，這一冊小書，也真可以稱得上是極好的下酒物了。諸君慢飲。

夜小紫

二〇一五年六月十一日

引言郭雋傑 1

談藝錄1

題鳳翔東院右丞畫壁2

書所作字後3

書錢塘程奕筆4

書吳說筆5

與鮮于子駿5

書瑯玡篆後7

《虔州八境圖》序8

答黃魯直（二則）10

文與可畫墨竹屏風贊13

書蒲永昇畫後14

書懷民所遺墨16

書柳子厚詩17

書吳道子畫後18

書子美詩20

題蘭亭記21

書戴嵩畫牛22

韓幹畫馬贊22

跋宋漢傑畫24

散卓筆25

書硯25

傳神記26

跋書後（三則）28

論書30

記與君謨論書30

題粗紙31

記海南作墨32

自評文32

山水志35

《西江月》序36

記赤壁37

遊沙湖38

記樊山39

記承天寺夜遊41

記遊定惠院42

棲賢谷44

蓬萊閣記所見45

雪浪齋銘46

陳氏草堂47

記遊松風亭48

遊白水書付過49

江月50

合江樓下戲51

人間世53

題云安下岩54

與賈耘老（二則）55

書鳳咮硯57

書會獵詩後58

與通長老60

與滕達道61

跋與可竹62

楊朴妻詩63

與子由弟64

與言上人65

商君功罪66

周瑜雅量67

書臨皋亭70

別文甫兄弟71

記遊松江73

記與安節飲74

記釀酒75

與彥正判官76

與蔡景繁77

書《前赤壁賦》後78

答寶月大師79

答吳子野80

書秦太虛題名記81

桃笙83

河之魚83

海之魚84

措大吃飯85

與李公擇86

記服絹86

僧文葷食名87

李若之事88

書孟德傳後89

劉、沈認履90

範蜀公呼我卜鄰92

與王慶源93

杭州題名94

憶王子立94

記先夫人不殘鳥雀96

記六一語97

錄文忠公語98

以樂害民100

樂苦說101

書蘇子美金魚詩102

煮魚法103

別石塔104

硯銘105

日喻105

書劉庭式事108

楚頌帖110

與鄉人111

“秧馬”歌序112

書盧仝詩115

答參寥115

眾狗不悅117

自述118

題陶靖節《歸去來辭》後120

題淵明《飲酒》詩後121

記道人戲語121

二紅飯122

書煨芋帖123

荔枝龍眼說124

記嶺南竹125

書嶺南紙125

與王敏仲（二則）126

擷菜129

在儋耳書130

書海南風土131

儋耳夜書133

螺蚌相與134

桃符艾人語135

書墨136

書柳子厚《牛賦》後136

記過合浦139

記三養140

與李之儀141

跋《石鐘山記》後142

與米元章143

再版後記145

書硯

硯之發墨者必費筆，不費筆則退墨①，二德難兼。非

獨硯也，大字難結密②，小字常局促；真書患不放③，草

書苦無法④；茶苦患不美⑤，酒美患不辣——萬事無不然，

可一大笑也。

①“發墨”與“退墨”相對而言。此句是說硯質粗澀容易磨墨卻也易損筆毫，硯質細膩雖不損傷筆毫，卻也不易研墨。

② 結密，結構嚴謹。

③ 真書即楷書。放，奔放、灑脫。

④ 法，法度、規律。

⑤ 品茶以味道甘醇而又有苦澀剩味者為佳。

作者常嘆“世間佳物難得”。他能於事物的對立之中，追求完美的統一。從這裡不僅可看到蘇軾高度的鑑賞能力，也可看到他的廣汎愛好與興趣。此文雖短，卻洋洋灑灑，涉及很寬，信手拈來，皆成妙諦。

跋宋漢傑①畫

觀士人畫，如閱天下馬，取其意氣所到。若乃

畫工②，往往止取鞭策皮毛，槽櫪芻秣③，無一點俊發，

看數尺許便倦。漢傑真士人畫也。

① 宋漢傑，名子房，河南滎陽人。善畫山水，所著畫法六論，

極其精到。

② 指一般畫匠。

③ 芻秣，餵牲畜的草料。此與“精華”相對，言只是“糟

粕”。

此跋闡述了作者賞畫的標準，指出中國畫的特色，即取意而不取工，重神而不重形。

傳神記

傳神之難在目。顧虎頭①雲：傳形寫影，都在阿堵②中。其次在顴頰。吾嘗於燈下顧自見頰影，使人就壁模之，不作眉目，見者皆失笑，知其為吾也。目與顴頰似，餘無不似者。眉與鼻口，可以增減取似也。傳神與相一道。欲得其人之天，法當於眾中陰察③之。今乃使人具衣冠坐，注視一物，彼方斂容自持④，豈復見其天乎？凡人意思，各有所在：或在眉目，或在鼻口。虎頭云：頰上加三毛，覺精彩殊勝。則此人意思，蓋在須頰間也。優孟學孫叔敖抵掌談笑⑤，至使人謂死者復生；此其舉體皆似，亦得其意思所在而已。使畫者悟此理，則人人可以為顧陸⑥。吾嘗見僧惟真畫曾魯公，初不甚似。一日往見公，歸而喜甚，曰：“吾得之矣！”乃於眉後加三紋，隱約可見，作俯首仰視，眉揚而額蹙者，遂大似。南部程懷立，眾稱其能，於傳吾神，大得其全。懷立舉止如諸生，蕭然有意於筆墨之外者也，故以吾所聞助發雲。

① 顧愷之，字長康，晉代傑出畫家。嘗為虎頭將軍，故人稱顧虎頭。有文集行世。

② 阿堵，六朝、唐時口語，猶如說“若個”、“這個”。後世多以阿堵指眼睛，蓋顧愷之每畫人成，或數年不點睛；人問之，曰：“傳神寫照，正在阿堵中。”

③ 陰察，暗中觀察。

④ 斂容自持，指人板起面孔擺架子作矜持狀。

⑤ 優孟，春秋時楚國人，為人很有才智，常寓諷刺於談笑之中。孫叔敖死，其子甚窮，優孟著孫叔敖衣冠，抵掌談笑，極像孫叔敖；見莊王，作歌以動之，遂召

① “發墨”與“退墨”相對而言。此句是說硯質粗澀容易磨墨卻也易損筆毫，硯質細膩雖不損傷筆毫，卻也不易研墨。

② 結密，結構嚴謹。

③ 真書即楷書。放，奔放、灑脫。

④ 法，法度、規律。

⑤ 品茶以味道甘醇而又有苦澀剩味者為佳。

這是一篇“畫論”，說明了傳神的手段，特別強調了細節真實對錶達人物神態的作用。

記遊松風亭

余嘗寓居惠州嘉祐寺①，縱步松風亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末②，意謂是如何得到？良久，忽曰：“此間有什麼歇不得處？”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當甚麼時也不妨熟歇③。

① 惠州，今廣東惠州市惠陽區。據《東坡年表》，蘇軾

紹聖元年十月二日到惠州，十八日遷居嘉祐寺。

② 木末，本指樹梢，這裡指高處。

③ 熟歇，很好地、著實地歇息一下。

紹聖元年，章惇為相，復行新法。蘇軾再次被貶，授寧遠軍節度副使，惠州安置。這篇文章就事抒情，在嚴重的政治打擊下，仍見其豁達開朗的精神面貌，文中表達了一種“頓悟”思想，也是受了禪宗的影響。