民數記鳥瞰（下）

民數記的主題是耶和華神親自數點祂的子民，為要得著一個全備的軍隊，帶領他們一路經過四十二站口，至終使祂的子民在祂的憐憫裡得著祝福。這段數典的過程絕不是一天完成的，在其中的釵h細節，豐富得足以繞}一場日日夜夜的宴席。

朱韜樞（Titus Chu, 1935－）

浙江紹興人，自幼隨父過軍旅生活，後轉至臺灣。一九五三年信主，五四年開始過教會生活，隨即熱烈愛主，絕對奉獻。一九六三年畢業於臺灣大學外文系，後赴美深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年蒙主呼召，全時間事奉主，逐漸成為主手中可用的器皿，神忠心的管家，眾教會的祝福。他積極與聖靈配合，在非洲、亞洲、澳洲，以及北美洲服事數百處教會。他的事奉不拘泥於成規，試圖打破僵硬，老舊的聚會模式，讓聖靈享有絕對的主權和自由，使人摸著新鮮、活潑的靈，享受主活而有功效的話。他用自己一生的經歷，咀嚼聖經，不斷實踐真理，幫助聖徒在點滴生活中經歷基督。他關愛每一位聖徒，低肩負重，殷勤勞苦在聖徒中間，成為眾聖徒跟隨主的榜樣。

朱韜樞弟兄的書行之有年，中文著作已逾五十多本，七十餘冊，如《創世紀鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《歌中之歌》、《馨香之氣：哥林多後書的生命經歷》、《詩篇》五卷八冊、《羅馬書研讀》、《使徒行傳研讀》、《腓立比書研讀》、《提摩太後書研讀》、《腓利門書研讀》、《馬太福音研讀》、《出埃及記研讀》、《會幕》、《彼得！彼得！》、《大衛》、《以利亞與以利沙》、《給你，親愛的姊妹》……。他的語言注重靈感，契合意境，洋洋灑灑，帶聖徒進入一幅幅惟妙惟肖的聖經圖畫，感受聖靈的鮮活，主話語的滋潤。

此書乃《讀經系列》之一部，係主僕朱韜樞弟兄於二○○四及二○○五年在美國克里夫蘭及芝加哥兩地的講道記錄。其中信息在讀經的靈感上、在神與人的關係上對基督徒的助益，實超人想望。在北美各地，許多人因著這些信息，產生了對聖經更深的渴慕，甚至有了生命上的轉變，能憑神的話活在神面前，也住在人中間。今美地出版社將之編輯整理成書，由歸主出版社出版，深信其中的話語，亦能透過文字影響人對神的真實經歷。
惟願主厚加祝福，使各地接觸此書的基督徒，對「耶和華神計算所有男丁」的旨意能有實際的認識，並進深地經歷「與約櫃同行」，使神會幕中的燈盞都「向前發光」，一步一步經過「四十二站口」的成長，以至在應許之地，得著神在祂憐憫裡的祝福。阿們。

目錄
出版序3
四十二站口地圖5
輯三：四十二站口
16.長成拿細耳人（一）10
要經過試驗來見證我們的貞潔
17.長成拿細耳人（二）18
一個全然奉獻與神一致的人
18.經歷父的帶領（一）34
第一站是從蘭塞起行
19.經歷父的帶領（二）40
從疏割一直長到紅海邊
20.經歷父的帶領（三）52
從汛的曠野長到利非訂
21.經歷父的帶領（四）62
走到第十二站西乃曠野
22.經歷父的帶領（五）78
走到第十三站基博羅哈他瓦
23.經歷父的帶領（六）87
第一個十四站結束在哈洗錄
24.享受子的豐富（一）100
從利提瑪長到沙斐
25.享受子的豐富（二）109
從哈拉大長到比尼亞幹
26.接受聖靈的製作（一）117
從曷哈及甲長到何珥
27.接受聖靈的製作（二）136
從撒摩拿往底本迦得的途中
28.接受聖靈的製作（三）145
從底本迦得直到摩押平原
輯四：神在憐憫裡的祝福
29.撒但興起厲害的攻擊156
巴蘭向巴勒出了一個計謀
30.百姓走進罪惡的世界174
以色列民行拜偶像和淫亂的事
31.用可怕的世界改變你183
生存中心和生活內涵都改變了
32.神在祂憐憫裡的祝福（一）195
神藉巴蘭爲祂的子民作見證
33.神在祂憐憫裡的祝福（二）207
神爲以色民預備拯救的逃城
34.神在祂憐憫裡的祝福（三）216
民數記結束在神的四項祝福

長成拿細耳人（一）
要經過試驗來見證我們的貞潔

引言

記是描述神的選民在曠野飄泊，為神的見證站住，為神的權益爭戰的一卷書。在過程裡，一面神見證祂是耶和華神，是信實的大能者；另一面祂也暴露祂選民各面的軟弱，叫他們能因著認識神，認識神的心意，認識神的會眾，也認識自己，而得著成長，至終長到屬靈的爭戰裡，長出與神的合併，有能力來得神應許之地。一面說，民數記中滿了事例，來鼓勵、幫助、警告我們；另一面說，民數記中滿了站口，來描述我們在成長過程中所必須有的經歷。

弟兄姊妹，神在你身上暴露的工作，一定有四面的結果；這四面的結果乃是叫你說：我認識神了，我認識神的心意了，我認識神的會眾了（就是教會），我也認識我自己了。因著這些認識，你就得著成長。什麼叫屬靈的成長？屬靈的成長是生命的事，生命成長的顯明則完全是認識的事。我舉一個例，八十年以前，一個城裡的人長到十八歲，一個鄉下的人也長到十八歲，就外面看，個頭兒一樣大，人也完全像個大人，但是鄉下人對事物沒有什麼認識，城裡人就有一些認識。生命完全一樣，生命的顯明、生命的運作卻完全不一樣，為什麼不一樣？因為認識不一樣。我有一個小孫女，十九個月，你把她抱緊一點，她不高興，她不哭，她會先講cry（哭），意思是你再惹我一下，我哭給你看！啊，怎麼會這樣？這麼個小孩，怎麼會這麼聰明？怎麼會想到先講一個警告的話「cry」，叫父母小意在意。後來我想，是因為她的認識多，她的父母教養得好。你要知道，生命的成長和認識是絕對相關的。生命一直不斷的長，就一直不斷的有度量，而這個生命和在生命的度量裡而有的運行、運作，卻是聯於認識的。
我們認識神，認識神的心意，認識神的會眾，也認識自己，結果我們的生命就長了──長到屬靈的爭戰，長出與神的合併，也長到有能力來得神的應許之地！一面來說，民數記中滿了事例，為著來鼓勵、幫助、警告我們；一面來說，民數記中滿了站口，每一個站口都有一個特殊的屬靈意義。這四十二站口就好像主耶穌的列祖是四十二代，分作三個十四代，四十二代的列祖各有它的特別意義。
民數記中滿了站口，四十二站口是來描述我們在成長過程中所必須有的經歷。你要注意，第一站從哪裡開始？從蘭塞開始。從蘭塞起行開始，我們要經過四十二站口，一直到約旦河邊，面對耶利哥城，然後預備進到美地裡去，那時就來到《約書亞記》。現在我們主要是說到這四十二站口。在說到這些站口之前，我願意告訴你，我們要先作一個奉獻的人；我們若不是一個奉獻的人、跟隨主的人、把自己信託給主的人，我們大概過不了這些站口。什麼是一個奉獻的人？就是拿細耳人！我們要先長成拿細耳人。
我們的本相和所是
民數記五章1至3節，「耶和華曉諭摩西說：『你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。」這裡說到我們的本相和所是。我們是誰呢？我們的名字叫大痲瘋，我們的疾病是患漏症，我們這個人是因死亡而不潔。哎呀！你看聖經很有意思，患大痲瘋的，患漏症的，因死屍而不潔淨的，都要到營外去，他們和神的見證都是無分無關的。
為什麼要說這三個東西？大痲瘋是裡面的所是，漏症是外面的活出，死亡不潔是環境的紛擾。人裡面有毛病，什麼毛病？大痲瘋。大痲瘋的長處就是人看不見。大痲瘋不發作，和常人一樣，完全看不出他裡面有病。中國人有句話說，日久見人心；神也要說，日久見痲瘋心。長大痲瘋的人，到後來，他的眼睛會瞎，他的手會爛，他是自殘的。這個病是一個糟蹋賤殘自己的病。我們每一個人活在地上，就算沒有長屬靈的大痲瘋，沒有長肉體的大痲瘋，也是在大痲瘋的原則裡。你要知道，人哪，裡面是有大痲瘋的！
人也是患漏症的。漏症就是生命會從我們身上漏出去。人越年輕的時候，生命越豐盛；越老的時候，生命越衰殘。不僅這樣，我們是因死亡而不潔淨的。環繞我們的都是死亡，無論是什麼事，好的、壞的，叫人鼓舞的、叫人沮喪的，是教育你的或是傷害你的，原則都是一個──死亡！環繞你的都是死亡！弟兄們要認識自己，也要向主說：「主啊，我是怎樣一個人呢？就著我裡面來說，我是有大痲瘋的人；就著我的活出來說，我是患漏症的；就著我的環境來說，我的四面都是死亡；哦，我不能有分於神的營！」
我們蒙恩的初步
現在我們怎麼蒙恩呢？
一，我們要承認所犯的罪。民數記五章5至7節：「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和華，那人就有了罪。他要承認所犯的罪，……」弟兄姊妹，你要承認你所犯的罪。你說：「我沒有罪！」當你說「我沒有罪」的時候，你的罪又加了一條，就是有罪而不承認罪。你要知道，每一個人都有罪，你有罪，我有罪，你若站起來看一看，你會看見許許多多的罪人！我們都得承認我們所犯的罪。
二，我們不僅承認所犯的罪，也成為一個有特別奉獻的人──將虧負人的如數賠還，另加五分之一。民數記五章7節：「將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。」為著主，你願意多擺上一點，將虧負人的如數賠還。你欠了誰，你就還給他，還要加上五分之一。換句話說，你的確願意徹底地認你的罪。你想到什麼罪，你領會到什麼罪，你都願意向主承認，也願意與人有徹底的對付。
三，活在主的救贖裡，也在教會生活中活出主復活的實際──獻上贖罪的公羊（祭物），也要有歸祭司的禮物（舉祭）。民數記五章8至10節：「那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司；至於那為他贖罪的公羊是在外。以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。各人所分別為聖的物，無論是什麼，都要歸給祭司。」獻上贖罪的公羊作祭物，就是活在主的救贖裡；有歸祭司的禮物作舉祭，就是活在升天的復活裡。「舉」就是指「升天」，我們要活在升天的復活裡。我們不僅活在主的救贖裡，我們也活在主升天的復活裡。
經過試驗來見證我們的貞潔
我們現在蒙恩了，我們蒙恩得救以後，就要起來跟隨主。我們在跟隨主的路途上，也要不斷地經過主的試驗，來見證我們的貞潔。民數記五章11至28節這一段是說到「試驗婦人的貞潔」──耶和華要摩西曉諭以色列人，丈夫若是懷疑妻子有邪行而得罪了他，有一個用苦水試驗的方法。哦，跟隨主是很有意思的事，主會來試驗你。主說：「你愛不愛我？」我們都說：「愛呀！」
「你是真愛？還是假愛？」
「真愛呀！」
「是真的嗎？」
「應該是真的！」
「那我來試驗、試驗你。」
五章11至28節這一段，事實上就是我們一生的經歷。我告訴弟兄，在我們愛主的這一生中，主常常會來試驗我們，看我們到底向祂貞潔不貞潔？
水變苦，肚腹發脹，大腿消瘦
怎麼來試驗呢？祭司要把聖水盛在瓦器裡，又從帳幕的地上取點塵土放在水中（民五17），給這受試驗的婦人喝。祭司手裡拿著致咒詛的苦水，叫婦人起誓，對她說：「若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹。」若婦人沒有被玷污，是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。哦，這受試驗的婦人就是我們。我們在主之外若有其他的貪戀，就是不貞潔。我們若是不貞潔，神聖的生命就不能再成為我們的享受，這就是水變苦；神聖的豐富也不能再給我們消化，這就是肚腹發脹；神聖的能力也不能再給我們取用，這就是大腿消瘦。
水變苦，就是沒有味道。聚會沒有味道，讀經沒有味道，禱告沒有味道。肚腹發脹，就是苦水喝下去以後，神聖的豐富不能給我們消化，在腹中發脹起來。肚腹發脹，就是肚子脹氣，叫人不舒服，也不能消化。你有沒有注意，有時你讀一本屬靈的書，你會覺得肚腹發脹。其實書沒有問題，是你向主不貞潔，你一邊看書一邊想賺錢，一邊看書一邊想事業，一邊看書一邊想家庭，所以不能消化，才叫肚腹發脹。哦，我告訴你，人很麻煩！當你不知不覺在想這些事的時候，屬靈的事一經過你，不知道為什麼，它不能進來。屬靈的事不能進來以後，我們就有三大「武功」顯示出來：第一是怪講道的，第二是罵長老，第三是責備帶你信主的人。你要知道，是因為你自己不乾淨，你的肚子才發脹，怪別人做什麼？你自己不乾淨，不好好追求，不要主耶穌，不單純愛主，你喝下去的水，當然叫你肚子發脹，怪別人做什麼？要怪，你要怪自己啊！
神說：「我要來試驗你，我給你一點水喝，看你向我到底是不是貞潔的？」這水很有意思，水原則上是預表靈，但它裡面加點塵土。換句話說，主興起一些環境，是聖靈做的，又是藉著地上的事物來做的。你喝了這水之後，也就是讓這環境來試驗你之後，你第一個反應就是覺得教會生活「苦啊」！你抱怨這個聚會不好，那個聚會不好，就是水變苦了。聚會中你聽完道以後，覺得沒有意思，就是肚子發脹；聚完會回去以後，你不願意再跟隨主，就是大腿消瘦。
哎呀，你要注意，主來試驗你向祂貞潔不貞潔，第一個是問你，水苦不苦？你說：「苦啊，這個教會的聚會苦啊！」第二個是問你，肚腹脹不脹？你說：「哎呀，我聽了這麼多，肚子發脹了。」第三個是問你，大腿瘦不瘦？你說：「哎喲，我實在走不動了！」這就是大腿消瘦。大腿消瘦的人不能跟隨主。哦，聖經真有意思！主怎麼來試驗你呢？神聖的生命不能再成為我們的享受──水變苦；神聖的豐富不能再給我們消化──肚腹發脹；神聖的能力不能再給我們取用──大腿消瘦。
若是清潔的，就要懷孕
感謝主，我們這一生常常有這個經歷。你不要以為，那是壞透的人才有的，不，好透的人也有。什麼時候我們不要主，在主之外有貪戀，不以主為目標，不以主為中心，這些事就都要發生出來！這個時候，我們要認罪，我們要告訴主：「主啊，　赦免我，無論如何，我還是一個願意愛　的人！」若是我們清潔，就能享受生養之福，我們就要「懷孕」，我們就能結果子，哦，真好！民數記五章28節說，婦人試驗以後，若是清潔的，她就要懷孕。