詩篇中的教會生活（詩篇卷二）

神藉著詩人的生命經歷，乃向我們新約信徒描繪的是一幅活生生的教會生活圖像！既是一部活的圖像，它所呈現的每一面也就是一個動態的過程，所以每一步也都是不同的一個曲調、一場心聲，一次悲喜交迭惟天能聞問的呼喊。

朱韜樞（Titus Chu, 1935－）

浙江紹興人，自幼隨父過軍旅生活，後轉至臺灣。一九五三年信主，五四年開始過教會生活，隨即熱烈愛主，絕對奉獻。一九六三年畢業於臺灣大學外文系，後赴美深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年蒙主呼召，全時間事奉主，逐漸成為主手中可用的器皿，神忠心的管家，眾教會的祝福。他積極與聖靈配合，在非洲、亞洲、澳洲，以及北美洲服事數百處教會。他的事奉不拘泥於成規，試圖打破僵硬，老舊的聚會模式，讓聖靈享有絕對的主權和自由，使人摸著新鮮、活潑的靈，享受主活而有功效的話。他用自己一生的經歷，咀嚼聖經，不斷實踐真理，幫助聖徒在點滴生活中經歷基督。他關愛每一位聖徒，低肩負重，殷勤勞苦在聖徒中間，成為眾聖徒跟隨主的榜樣。

朱韜樞弟兄的書行之有年，中文著作已逾五十多本，七十餘冊，如《創世紀鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《歌中之歌》、《馨香之氣：哥林多後書的生命經歷》、《詩篇》五卷八冊、《羅馬書研讀》、《使徒行傳研讀》、《腓立比書研讀》、《提摩太後書研讀》、《腓利門書研讀》、《馬太福音研讀》、《出埃及記研讀》、《會幕》、《彼得！彼得！》、《大衛》、《以利亞與以利沙》、《給你，親愛的姊妹》……。他的語言注重靈感，契合意境，洋洋灑灑，帶聖徒進入一幅幅惟妙惟肖的聖經圖畫，感受聖靈的鮮活，主話語的滋潤。

前言
至高者的居所

的好基督徒約有兩種，一種是非常著重個人靈命成長的，一種是熱心奉獻於教會事工的；實在說，這兩種人都是神所寶貴的。然而，神今天對信徒的呼召只是如此而已嗎？斷然不是！有一句頂有名的格言說到：「生命的成長就是建造。」這就說出，信徒的生命成長不是為個人，乃是為教會的建造；而教會的建造，又是來自信徒各個生命的成長。是啊，伊甸園生命水的河所流出的寶石，正是那日建造聖城新耶路撒冷的寶石，中間毫無巧合（創二12；啟廿一11，19-20）！
如此說到詩篇。詩篇卷一的主旨若是「生命的成長」，卷二的主旨也能說就是「建造」了！「你的會眾住在其中；……神啊，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，進入聖所。」（詩六八10、24）你看，這樣的描述不是很美妙嗎？！哎，不能不說，讀詩篇真是容易，也真是難。容易是因為每一句都輕易上口，都使人同情；難是因為讀懂的其實沒有真懂，讀不懂的還是不懂，徒然留下一種情操，一個感覺。但我們知道，神的話絕不會只留給人一種感覺，神是樂意將祂的兒子啟示給我們（加一16）。哦，能用啟示來讀詩篇的人是有福的！
從卷一走到了卷二，我們說，神願意信徒住在基督裡，也願意基督安家在信徒裡面；神願意信徒渴慕祂自己，也願意信徒渴慕祂的見證；神願意信徒以教會為家，更願意信徒被建造成為祂的居所。簡單來說，我們的神──宇宙的至高者，今天藉著詩人向我們發出一個要求，一個盼望，一個更榮耀的呼召：祂要一個居所，一個見證，團體的見證！
有時需要荊棘，方能顯你能力……
有時我須喪失我的所有，方能完全自由……
有時也有爭鬥，弟兄反對弟兄，
誰都想要打出最重拳頭，誰都洶洶。
──倪柝聲‧〈有時偶是晴天〉
問題總是在：個人容易團體難，作工容易建造難。倪弟兄的詩寫得多麼逼真、多麼現實、多麼叫人驚駭！容我們直說，這是沒有真正經過教會生活的人所不能領會的。理論的教會是沒有用的，真實建造教會的人乃是完全活在弟兄姊妹中間，有哭，有笑，有苦，有甜，有黑夜，有白晝，有曠野，有小山，有　溝，有五榖豐收，有網羅，有翅膀的蔭下，有乾旱疲乏，有分汊的水湧流，有重大急難，有越發昌大，有罪孽和邪惡，有高臺和安詳，有充滿死亡的海，有快手筆向神的讚美──當然，一定也有悲傷，也有爭鬥，弟兄反對弟兄！如此我們才要來看《詩篇中的教會生活》。
什麼是教會生活？教會是神的家（提前三15），一個信徒有教會生活，正如一個人有家庭生活。有生活才有生命的實際。今天，多數的信徒都相信教會是神在地上的代表，但少有人肯定有教會生活才有真實的教會。豈不知啊！豈不知，信徒不僅要看見教會是基督的身體，更要宣揚這身體乃是藉著教會生活具體顯在一個地方又一個地方上的；不僅要知道教會是蒙恩人的聚集，也要認識教會生活是像大戶人家有各種複雜人性的對比交錯；不僅要忠心地在教會中為主作工，也要投身於教會生活來與基督有更深地同受苦難的交通；不僅要為教會的建造擺上一切，更要與升天的基督一同爭戰、並在地方教會的生活裡串成一列高唱凱旋的樂歌！
請稍注意，這裡的「地方教會」不是指跟隨某個人或某種實行的特殊團體，也不是指在地方上閉關自守，不與其他基督徒來往的狹窄會眾；這裡的「地方教會」不是一個名稱，乃是一個描述，說出一個城巿只有一個教會──她是神和基督的教會，也是眾信徒的教會。在她的感覺裡，一個地方教會不僅該讓聖靈有絕對的主權，以基督為內涵，以聖經為獨一無二的標準，同時也應該包容並接納在這地方上所有信主的人，一同來作主的見證。所以，一個信徒進到教會中，他和弟兄姊妹所過的生活，也就是地方教會的生活。這樣的生活絕不是空泛的、社交的，是搏擊的拳拳到肉，是有稜有角的身歷其境，也活在其中。
哎呀，地方教會的生活太豐富了！在神的主宰權柄裡，寫詩篇的詩人自四十二篇起，至七十二篇止，共向我們發表了三十一篇詩章，也向我們啟示了基督的身體藉著一處處地方教會所顯明出來的多樣多面。可以說，這三十一面都自然、細膩、也感性的構成基督徒教會生活的圖像，以及不得不面對的一部經歷。既是一部經歷，這裡所展現的每一面也就是一個動態的過程，所以每一步都是不同的一個曲調、一段故事、一場心聲、一次悲喜交迭惟天能聞問的呼喊！啊，每一步都動心，無法抑止！
親愛的信徒，詩人現在領我們來到一個更深的經歷，更沈重的十字架，更艱難的生涯，這裡我們所面對的，是至高者的居所，是一個更榮耀的團體的見證，如同曠野上雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕（出四十34）一樣，願神繼續鼓勵我們走上去，在詩人有意彈奏的曲調中，記念我們渴想祂、切慕祂、瞻仰祂、並跟隨祂的腳蹤，也成為一個活在神見證裡的人，使祂榮耀的名得著稱頌（詩七二19）。阿們，阿們！

前 言9
總 論 13

在地方教會中經歷對神的渴慕
第42篇渴慕神和神殿的生活30
第43篇渴慕神的居所：是叫人最得喜樂的神
的住處40
第44篇渴慕神興起，以祂的慈愛救贖45

在象牙宮中湧出了美辭
第45篇在象牙宮中湧出了美辭58
教會，就是基督的身體，藉著眾地方教會構成三層主觀的經歷
第46篇是神和人同得滿足的80
第47篇是以神和神的王權為樂的93
第48篇是住在神的殿中見證神的經綸的100

地方教會顯在地上的各面
I.認識地方教會是在世界裡不同的人中間
第49篇在地方教會中有以錢為大的人121
第50篇在地方教會中有活在宗教裡的人134
第51篇在地方教會中有健康活在神面前的人144
II.地方教會：大戶人家成長過程的兩面
第52篇自誇的惡人對比於滿有膏油的義人161
第53篇愚頑人對比於仰望以色列救恩的人174
第54篇外人對比於信靠神的人181
第55篇不關心神和祂見證的人對比於將重擔
卸給耶和華的人188
III.經歷地方教會是住在主的平安裡
第56篇在安息裡信靠神200
第57篇從深處聯於神的榮耀210
第58篇對世人極深的認知217
第59篇在愛中經歷神：我的高臺222
IV.經歷地方教會是住在神的見證裡
第60篇　在破敗中得復興231
第61篇　住在蒙保守的祕訣裡：帳幕249
第62篇　住在神的救恩裡以主為我們的分256
第63篇　住在神的聖所中盡享神自己263
第64篇　住在神的工作裡歸榮耀與神273
V.經歷地方教會是造在山上的城
第65篇　在神的殿中知足讚美278
第66篇　在神豐富的製作裡獻祭291
第67篇　萬國得知神的救恩300

在地方教會中經歷升天的基督和
教會的建造
第68篇在地方教會中經歷升天的基督和教會
的建造306
在地方教會中經歷基督在人性裡的
生活和苦難
第69篇住在基督受苦的交通裡模成祂的死(一)338
第70篇住在基督受苦的交通裡模成祂的死(二)356
第71篇見證恩典的一生359

在地方教會中宣揚神旨意的成就
第72篇在地方教會中宣揚神旨意的成就368

第42篇
渴慕神和神殿的生活

【導 言】
詩篇四十二篇是一首在啟示中的詩，這啟示是可拉的後裔在經歷了可拉黨被嚴肅的審判以後所得著的。雖然他們流離失所，失去了神的見證（健康的地方教會生活），然而他們在啟示中只渴望神的自己。這神聖的啟示叫詩人只切慕神自己（1），也因著認識自己的不足，而羨慕與眾人同住，好到神的殿裡與眾人一同守節（4）。在滿了這種神聖渴慕的同時，他也描述他憂悶煩躁的心境，所以他從約但地，從黑門嶺，從米薩山，來記念、仰望神（5-6）。此時，神在他身上的製作是何等的深呢！所以詩人說：「你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應。」（7）他也知道在他一生跟隨的途徑上有白晝，就是滿了神白晝施慈愛的時候（8上）；也有黑夜，就是一切仇敵攻擊羞辱，流離失所的時候，那時他歌頌禱告那位賜他生命的神（8下）。他會憂悶、會煩躁，但是他結束的話是何等的美！他說：「祂是我臉上的救恩，是我的神。」（11，恢復本）
【經 文】
可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。
1神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。
2 我的魂渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？
3 我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裡呢？
4 我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的魂極其悲傷。
5 我的魂哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。
6 我的神啊，我的魂在我裡面憂悶，所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山記念你。
7 你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。
8 白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。
9 我要對神─我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？
10 我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裡呢？
11 我的魂哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。
第四十二篇，可拉後裔所寫的訓誨詩。你記得可拉黨是被地開口活活地給吞吃下去的，所以他們的後裔對於神的敬畏也是特別深的，他們也知道在這位神的眼裡是如何的有慈愛。
我幾時可來朝見神呢？
1節：「神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。」（作者另譯，根據原文，「心」譯作「魂」是更達意的，本篇皆採此種譯法。）開頭這句話太好了！弟兄姊妹，我不知道你基督徒這一生有沒有這樣一句話，你有沒有一次能夠說：「主啊，我看不見賓士汽車，我看不見豪華房子，我也看不見誰找到了好職業，因為，我的魂切慕我的神！」魂就是你這個人，魂就是你這個人的代表。魂切慕神，說出我的全人切慕這一位神！「切慕」的意思是，你願意出一個代價、不顧一切的來得著，好像鹿切慕溪水一樣。教會生活現在的光景雖然是乾旱的，是缺少神的，是缺少神的同在的，是缺少神的顯現的，但這時候，你願意告訴神：「神啊，我的全人切慕你。我要出一切代價、不顧一切的來得著你，好像鹿出一切的代價來得著溪水一樣。」
弟兄們，這裡我們看見，可拉的後裔雖然流離失所，失去了神的見證，就是健康的地方教會生活，然而他們在啟示中只切慕神的自己，他們說：「神啊，我願意從尋求你開始，不是從尋求教會的復興開始；我不是要教會復興，我乃是要來得著你！」
2節：「我的魂渴想神，就是永生神，我幾時得朝見神呢？」恢復本把「永生神」譯作「活神」是更好的。渴想神，說出在神之外，你什麼都看不見了，再沒有人事物能吸引你、奪去你的目光。什麼是渴想？好像人談戀愛時就會渴想，那個時候，人什麼都看不見，只看見他所愛的。同樣，我們基督徒就像一個貞潔的童女，誰也看不見，只看見神。但是，不知道怎麼回事，我們一出門就看見一部漂亮的汽車，走一走就看見一棟美麗的房子，接到一通電話就想到：「哦，我的同學已經亨通發達了！」我願意說，凡是這樣的人，原則上都不夠資格過教會生活。教會生活的開頭，是從怎樣的一班人開始的呢？乃是從一班切慕神、渴想神的人開始的！
詩人說：「神啊，我的魂是切慕你的！我願意出一切代價來得著你。我的魂是渴想你的，除你之外，再也沒有任何人事物是我可以看得見的！我的心渴想神，當我渴想神的時候，我也作見證：祂就是活神啊！祂是活的，是可以給我遇見的！」然後他又說：「神啊，我幾時可以來朝見你呢？我什麼時候才可以面對面的來看見你呢？！」我知道我的神是活的，我知道我的神是負一切的責任，我知道我的神是神！我切慕祂，願意出一切的代價；我渴想祂，就丟棄一切的事物。當我出一切代價、丟棄一切事物來得著這一位神的時候，我要問神：「什麼時候我才可以面對面的來看見你呢？」
3節：「我晝夜以眼淚當飲食，人不住地對我說：你的神在哪裡呢？」弟兄姊妹，從這句話你可以證明，這裡不單單是講他一個人，乃是講他所承擔的見證。詩人說：「當我有這樣一位活神、我出一切代價來為著祂、我願意看不見任何事物、也願意和祂面對面的時候，為什麼我所在的地方教會還這樣被人羞辱呢？人為什麼還來質問說：你的神在哪裡呢？」所以他就晝夜以眼淚當飲食。
到神的殿裡，大家守節
4節上：「我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。」親愛的弟兄姊妹，「用歡呼稱讚的聲音，領他們到神的殿裡」，這乃是表示，神的殿是滿了榮耀的。詩人知道：「神啊，像我這樣一個人，無論怎樣來愛你都是不夠的，我是渴慕與眾人同往，領他們到你的殿裡來，大家守節！」弟兄姊妹，容我問你，今天你敢不敢把一個福音朋友帶到聚會中去？如果不敢，就說出這一個聚會已經不再是神所要的見證了。神所要的見證，就像腓力對拿但業說的話：「你來看。」（約一46）拿但業問說，拿撒勒還有什麼好的嗎？腓力馬上就回答，你來看！詩人在這裡也說：「我願意告訴你，我回想一個健康的教會生活是怎樣的呢？那個時候，我們與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音，把人帶到神的殿裡，大家守節，那是一種何等榮耀的情景！那個時候，神的見證是有何等榮耀的彰顯！」
但下一句，他又說：「我追想這些事，我的魂極其悲傷。」（4下） 他的問題不是神，他的問題是神的見證。他說：「我有神，我的神是活神，我已經知道祂是活神，但我現在就是願意與神面對面！哦，我真是願意看見神，看見教會的運作像神的運作一樣，不要叫我們到今天還是這麼可憐！」所以他又說：「我的魂哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。」（5）弟兄姊妹，當外面的一切叫我們非常失望、非常沮喪、非常受挫折的時候，我們要注意一件事，就是祂的臉──神的臉！我們若與神面對面的交通，當我們看見祂的時候，祂的臉就要成為我們的救恩，我們還要讚美祂！
從約但地，黑門嶺，米薩山記念你
6節：「我的神啊，我的魂在我裡面憂悶，所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山記念你。」約但地，就是降卑的意思。黑門嶺，就是經過死而復活的實際；黑門的希臘文字根是hrm，意思是毀滅，或是神聖的所在。這表明基督經過十字架的死，得著復活的大能，以及升天的超越，已經顯現出來，除滅魔鬼一切的作為。詩人說：「我要經過降卑的過程，我要經過死而復活的過程；」又說，「我要從米薩山記念你。」
什麼是米薩山？米薩山是一個地方，屬於黑門山的一部分，當你站在那裡的時候，你就可以看見以色列全地。一面來說，你降卑自己，你與基督同死；一面來說，你也與基督一同復活了──你已經過死的毀滅，你也已享受到復活的超越。如今你在復活的超越裡，站在屬天的境界裡，來與神一同看神的旨意。「哦，神啊，我是在這樣的情形裡，來記念你，來享受你！」
瀑布發聲，深淵就與深淵響應
7節：「你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。」這個時候，神的回應是強的。神說：「你要找我嗎？你為著教會的荒涼嘆息嗎？你覺得沒有路嗎？我願意告訴你，我的瀑布發聲了，像眾水的聲音！」又說：「當我的瀑布這樣發聲的時候，我就把我的旨意，我的目的，我的工作，我心頭的願望，我今天所作的，我今天所要作的，我這些日子所要作的，我在教會中的心意、盼望、要求，都告訴你！」深淵與深淵的響應，說出你不是膚淺的。膚淺的人只能應對膚淺的事，但在這裡，你是有深度的。神說：「當我把我深處的感覺告訴你的時候，你也在你的深處產生了回應；當我把我深處的願望啟示給你的時候，你也在你的深處得著了一種印證、把握、執著和託付；當我把我裡面所要的旨意傾倒給你的時候，你也能夠有敞開的靈，接受我在地上的工作！」
弟兄姊妹，教會的荒涼，絕不是靠開特會，講一篇道，叫大家都得復興而來解決的。對教會的荒涼，你是要先死去，降卑自己（約但地）；不僅降卑自己，你還要到聖徒那裡去，把你自己埋在他們中間（黑門嶺）──經過死，經過復活，你就被帶到升天超越的境界裡去。這樣，你就可以在米薩山，來觀察神的心意。在這時候，你會覺得神在對你說話，所以你就作見證：「神啊，你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應！哦，現在我得到答案了。我知道，我的神在這裡，我的神的工作在這裡，祂是有旨意的，有目的的，有計畫的，有經綸的，有盼望的，祂要得祂所要得到的！」
「你的波浪洪濤漫過我身」。波浪，解經家達秘（J. N. Darby）把它譯作Breaks，作用如同碎石機。當你有這樣高的看見、在屬天的境界裡與神一同享受屬天的超越的時候，神說：「我要像一台碎石機，從你身上輾過去！」這裡說出，一面，神的手在你身上有一種壓榨；一面，你乃是完全活在巨浪洪濤的裡面。當你這樣裡外都受攪擾時，你就接著說：「神啊，你要向我施慈愛。」
8節：「白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。」恢復本將「賜我生命的神」譯作「那作我生命的神」。親愛的弟兄姊妹，從這裡來看，這詩好像跳得太快了。你覺得希奇，他不是才看見神了嗎？他不是才看見神的心意了嗎？他不是才看見神想要作的了嗎？也在這時候，波浪洪濤，或者說壓榨、壓輾，都要漫過他身上，他卻說：「神啊，我知道，一切都在你的慈愛裡，你是愛我的。在黑夜，我要歌頌禱告那作我生命的神。」他愛惜白晝，厭惡黑夜？沒有！他珍惜黑夜。白晝可以來，白晝來的時候雖然有享受，他卻告訴主：「主啊，我告訴你，我真正跟隨你乃是在我有黑夜的時候。你給我好日子多了，我就把你忘了；你若給我有艱苦，在我艱苦的時候，就是我歌頌禱告那位賜我生命的神的時候！」
仰望神，祂是我臉上的救恩
9節：「我要對神─我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」時常哀痛，恢復本譯作「徘徊哀痛」。「時常哀痛」表示一種心理狀態，「徘徊哀慟」表示我們裡面是哀慟的，外面是茫然的，不知道往後到底該怎麼辦。10節：「我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裡呢？」骨頭代表生命，「打碎我的骨頭」就是叫你的生命受摧殘。
11節，「我的魂啊，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。」恢復本把「臉上的光榮」譯作「臉上的救恩」。你整個的人，是聯於你的臉。有一句話說，四十歲以前的臉主負責，四十歲以後的臉自己負責。四十歲以前的臉，天生是什麼就是什麼；四十歲以後，你的臉就和你這個人的情形一致了。心裡奸惡的人就有一張惡臉，常常享受主的人就有一張慈祥喜樂的臉。「祂是我臉上的救恩，」表示神在你身上的救恩，從你的臉上都彰顯出來了。
親愛的弟兄姊妹，你有沒有看見，這是一首很矛盾的詩。一面來說，詩人的裡面有太多艱苦不堪的事；一面來說，他裡面又有一種說不出的榮耀。他的榮耀在哪裡呢？他的榮耀在臉上！當他願意為教會出一個代價，當他要從約但地、從黑門嶺、從米薩山來記念神的時候，神的瀑布就發聲，深淵就與深淵響應；這時候，神就說：「我還要繼續來作工。不錯，我已經給你看見太多了，我已經帶領你經歷太多了，但我還要在你身上作事，波浪洪濤都要來漫過你！」當詩人在波浪洪濤之中、在壓榨壓輾之中，他還能說：「主啊，我要歌頌禱告那位作我生命的神，祂是我臉上的救恩！」這時，他的臉上就有說不出的榮耀！弟兄姊妹們，這時候，神在他身上的製作是何等的深呢！但是，他能有這樣的開頭乃是相對於卷一；相對於卷一，他的生命在這裡是較成熟的。