《嶺東日報‧潮嘉新聞》梅州史料選編(全2冊)（簡體書）

1902年5月，《嶺東日報》由梅州人楊源、何士果、溫廷敬等創辦於汕頭，是粵東地區最早的報紙，1911年8月停刊。由於創辦人、主筆和撰稿者多為客家人士，故其背景以客家地區居多，很有地方特色。本史料選編詳細展示了1902―1911年間客家地區的政治、經濟、文教、民俗、宗教等方面的具體實態，是了解當時粵東地方社會變遷不可多得的第一手資料，對於認識和理解近代粵東客家僑鄉社會的形成和發展，具有重要的理論和現實意義。

肖文評，歷史學博士，研究員，碩士生導師，香港中文大學高級訪問學者。現任客家研究院副院長、嘉應學院客家研究院副主任、《客家研究輯刊》主編。在《史學月刊》等刊物發表學術論文70餘篇，出版《廣東客家》等著作12部。

王濯巾，江西省瑞昌市人，嘉應學院文學院講師。 1996年畢業於江西師範大學，同年7月執教於嘉應學院至今，主講《基礎寫作》與《應用文 寫作》兩門課程。

宋心梅，南昌大學與嘉應學院聯合培養專門史方向2016級碩士研究生。

徐媛，南昌大學與嘉應學院聯合培養中國史專業2017級碩士研究生。

客家文化以其語言、民俗、音樂、建築等方面的獨特性，尤其是客家人在海內外社會經濟發展中的突出貢獻，引起了歷史學、人類學、民俗學和語言學等諸多學科領域內學者的關注。而隨著西方人文學科理論和研究方法在20世紀初傳人我國，客家歷史與文化研究也逐漸進入科學規範的研究行列，並相繼出現了一批具有開創性的研究成果。 1933年，羅香林《客家研究導論》的出版，標誌著客家研究進入了現代學術研究的範疇。 20世紀80年代以來，著作、論文等研究成果的推陳出新，也在呼籲學界能夠設立專門的學科並規範客家研究的科學範式。
作為國內較早成立的專門從事客家研究的機構，嘉應學院客家研究院用二十五載的歲月，換來了客家研究成果在數量上空前的增長，率先成為客家學研究的重要陣地，也引起了國內外學術界的高度關注。但若從質的維度來看，當前的客家研究還面臨一系列有待思考及解決的問題：客家學研究的主題有哪些？哪些有意義，哪些純粹是臆測？這些主題產生的背景是什麼？它們是如何通過社會與歷史的雙重作用，而產生某些政治、經濟乃至文化權力的訴求與爭議的？當代客家研究如何緊密結合地方社會發展的需要，又如何與國內外其他學科對話與交流？諸如此類的疑惑，需要從理論探索、田野實踐和學科交叉等層面努力，以理論對話和案例實證作為手段，真正實現跨區域和多學科的協同創新。
一、觸前沿：客家學研究的理論探索
當前的客家學研究主要分佈在人文社會科學的諸多學科範圍之內，所以開展卓有成效的客家研究自然需要敢於接觸不同學科領域的學術理論。比如，社會學科先後出現過福柯的權力理論、布爾迪厄的實踐理論、吉登斯的結構化理論、鮑曼的風險社會理論、哈貝馬斯的溝通行動理論、盧曼的系統理論、科爾曼的理性選擇理論和亞歷山大的文化社會學理論。社會科學研究經常需要涉及的熱點議題，在客家研究中同樣不可迴避，比如社會資本、新階層、互聯網、公共領域、情感與身體、時間與空間、社會轉型和世界主義。再比如，社會學關於移民研究的推拉理論、人類學對族群研究的認同與邊界理論以及社會轉型與文化變遷的機制，都可以具體應用到客家研究上，並形成理論對話而提升客家研究的高度。在研究方法上，人文社會科學提倡的建模、機制與話語分析、文化與理論自覺等前沿手段，都可以遵循“拿來主義”的原則為客家研究所用。
可以說，客家研究要上升為獨具特色的獨立學科，首先要解決的便是理論對話和科學研究的範式問題。客家學作為一門融會了眾多社會人文學科的綜合性學科，既不是客家史，也不是客家地區政治、經濟、文化等內容的彙編或整合，而是一門以民族學基礎理論為基礎，又比民族學具有更多獨特特徵、豐富內容的學科。不可否認的是，客家研究具有自身獨特的學術傳統，但要形成自身的理論構架和研究方法，若離開歷史學、文獻學、考古學、人類學、語言學、社會學、民俗學等諸多學科理論的支撐，顯然就是癡人說夢。要在這方面取得成績，則非要長期冷靜、刻苦、踏實、認真潛心研究不可。如若神不守舍、心動意搖，就會跑調走板、貽笑大方。在不少人汲汲於功名、切切於利益、念念於職位的當今，專注於客家研究的我們似乎有些另類。不過，不管是學者應有的社會良知與獨立人格，還是人文學科秉持的歷史責任與獨立思考的精神，都激勵我們堅持實事求是的原則，在觸碰前沿理論上不斷探索，以積累學科發展所需的堅實理論。
要做到這一點，就得潛下心來大量閱讀國內外學術名著，了解前沿理論的學術進路和遷移運用，使客家研究能夠進入國際學術研究對話的行列。
二、接地氣：客家研究的田野工作
學科發展需要理論的建設與支撐，更離不開學科研究對象的深入和擴展，而進入客家人生活的區域開展田野工作，借助從書齋到田野再回到書齋的螺旋式上升的研究路徑，客家研究才能做到“既仰望星空又能接地氣”，才能厚積薄發。
人類學推崇的田野工作要求研究者通過田野方法收集經驗材料的主體，客觀描述所發現的任何事情並分析發現結果。田野工作的目標要界定並收集到自己足以真正控制嚴格的經驗材料，所以需要充分發揮參與觀察、深度訪談和問卷調查的手段。從學科建設和學科發展的角度，客家族群的分佈和文化多元特徵，決定了客家研究對田野調查的依賴性。這就要求研究者深入客家鄉村聚落，採用參與觀察、個別訪談、開座談會、問卷調查等方法調查客家民俗節慶、方言、歌謠等，收集有關客家地區民間歷史與文化豐富性及多樣性的資料。
而在客家文獻資料採集方面，田野工作的精神同樣適用。一方面，文獻資料可以增加研究者對客家文化的理解，還可以對研究者的學術敏感和問題意識產生積極影響；另一方面，田野工作既增加了文獻資料的來源，又能提供給研究者重要的歷史感和文化體驗，也使得文獻的解讀可以更加符合地方社會的歷史與現實。譬如，到圖書館、檔案館等公藏機構及民間廣泛收集對客家文化、客家音樂、客家方言等有所記載的正史、地方志、文集、族譜及已有的研究成果等。田野調查需要人村進戶，因此從具有深厚文化傳統的客家古村落人手，無疑可以取得事半功倍的效果。

上冊：
總序
說明

一、光緒二十八年
大清光緒廿八年壬寅六月十一日公曆一千九百零二年七月十五號
派兵查辦
紛爭局董
專責紳者
訪函述略
大清光緒廿八年壬寅六月十二日公曆一千九百零二年七月十六號
玉營續述
獵戶述談
齊昌雜誌
大清光緒廿八年壬寅六月十三日公曆一千九百零二年七月十七號
鄉團可恃
補述鍾錫瓊死事
借局藏身
向父索債
大清光緒廿八年壬寅六月十四日公曆一千九百零二年七月十八號
匪事述聞
大清光緒廿八年壬寅六月十八日公曆一千九百零二年七月廿二號
梅州善舉
匪事補述
大清光緒廿八年壬寅六月十九日公曆一千九百零二年七月廿三號
督勇清鄉
議建學堂
大清光緒廿八年壬寅六月廿一日公曆一千九百零二年七月廿五號
飛來外委
大清光緒廿八年壬寅六月廿四日公曆一千九百零二年七月廿八號
分別教案
厘卡作弊
梅州事匯
大清光緒廿八年壬寅六月廿九日公曆一千九百零二年八月二號
告示照登
大清光緒廿八年壬寅七月初一日公曆一千九百零二年八月四號
剿匪匯紀
大清光緒廿八年壬寅七月初二日公曆一千九百零二年八月五號
推廣種植
埔事紀聞
大清光緒廿八年壬寅七月初三日公曆一千九百零二年八月六號
竄匪述略
梅潦續聞
鄉團匯錄
試事匯錄
大清光緒廿八年壬寅七月初四日公曆一千九百零二年八月七號
經費述聞
梅團偶述
大清光緒廿八年壬寅七月初六日公曆一千九百零二年八月九號
閨媛兩志
大清光緒廿八年壬寅七月初九日公曆一千九百零二年八月十二號
竄匪述略
補記馬鎮軍秦牧伯到興剿匪事
大清光緒廿八年壬寅七月初十日公曆一千九百零二年八月十三號
……

二、光緒二十九年
三、光緒三十年

下冊：
四、光緒三十一年
大清光緒三十一年乙巳正月初五日公曆一千九百零五年二月八號
梅州農話
大清光緒三十一年乙巳正月初八日公曆一千九百零五年二月十一號
負債遠遁
大清光緒三十一年乙巳正月初十日公曆一千九百零五年二月十三號
嘉應務本學堂甲辰冬季大考榜
大清光緒三十一年乙巳正月十五日公曆一千九百零五年二月十八號
懲責營勇之訛索
長樂劫案又聞
興寧獲匪正法
白日被盜
悍婦借姑圖賴
興寧路虎之害
大清光緒三十一年乙巳正月十八日公曆一千九百零五年二月廿一號
經費局之維持餉項
竊盜待查
大清光緒三十一年乙巳正月廿二日公曆一千九百零五年二月廿五號
會匪逃逸
大清光緒三十一年乙巳正月廿五日公曆一千九百零五年二月廿八號
揭陽大埔科試期
大清光緒三十一年乙巳正月廿六日公曆一千九百零五年二月廿九號
大埔三河興學
嘉應示期舉行科試
官兵貪酷之一斑
大埔紙商之近況
嘉應山利之效果
大清光緒三十一年乙巳正月廿七日公曆一千九百零五年三月二號
無意識之鬥訟
大清光緒三十一年乙巳正月廿八日公曆一千九百零五年三月三號
嘉應訟事之破費
大埔耕牛凍斃
產豬誌異
大清光緒三十一年乙巳正月廿九日公曆一千九百零五年三月四號
對待堪輿家之妙語
大清光緒三十一年乙巳正月三十日公曆一千九百零五年三月五號
潮汕鐵路鬧事犯正法
同文學堂開學期
丙村小學堂之組織
長樂擬抽捐助學
長樂藉端抄搶之駭聞
大清光緒三十一年乙巳二月初三日公曆一千九百零五年三月八號
豐順司官庇匪
長樂賭法之翻新
……

五、光緒三十二年
六、光緒三十三年
七、光緒三十四年
八、宣統元年

後記