在“軸心”“連續”“突破”問題的深處(下)：以文明、地理和傳統為中心（簡體書）

多年來，作者在研究和教學中一直關注“軸心期”與“連續”“突破”這兩個問題及相互之間的關係，並已就相關問題出版兩部專著。在本書中，作者對相關問題進行了延續性思考，主要關注三個專題：一、“軸心”“連續”“突破”視野中的文明問題；二、地理環境因素對於文明“突破”的重要作用；三、圍繞“傳統”理論的重新檢視。通過三個專題的論述，作者認為“突破”，首先是在東方，西方的“突破”並非無基而始或自我實現，沒有東方的積累與輸送，就不可能有西方的“突破”；專論了特殊地理環境對於希臘和猶太的影響；並結合芮德菲爾德、雅斯貝斯、張光直及馬克斯·韋伯等人的理論討論了“大傳統”與“小傳統”的轉變問題。

吾淳，亦名吾敬東。哲學博士，二級教授。主要從事中國思維與哲學發生和範型問題研究，兼涉中國古代科學、倫理、宗教、藝術及跨文化比較。發表學術論文百余篇，出版各類著作十余部，包括：《中國思維形態——發生與成型期的考察》《古代中國科學範型——從文化、思維和哲學的角度考察》《中國社會的倫理生活——主要關於儒家倫理可能性問題的研究》《中國哲學通史·古代科學哲學卷》等。

作者專注雅斯貝斯軸心說問題研究，本稿集中深入研究了雅斯貝斯軸心時代說及其相關問題，並考察了與該學說相關的其他學者，如馬克斯·韋伯、張光直、芮德菲爾德等的經典理論，是國內少有的系統、詳備研究軸心時代說的個人文集，對於系統深入地研究該理論具有參考價值。本稿為下部，主要討論了西方文明“突破”問題，論證了希臘和猶太文明的“突破”乃是立足於特殊的地理環境和他者因素，西方文明的“突破”受惠於東方文明的極大影響，西方文明的“突破性”特徵是特殊和偶然因素的產物，並不具備全世界普遍性，因而不能獨斷地被視為人類世界歷史的典範。