西螺的勇士

《西螺的勇士》為2021年西螺福興宮規劃將典藏之重要古物、一般古物研究成果，進行系統性出版專書之一，本書希望藉由繪者之手，將國家重要古物─西螺福興宮的「好義從風」匾的由來，用活潑的方式呈現，讓孩子輕鬆的認識這項重要的文化資產。
西螺福興宮位於雲林縣西螺鎮延平老街，居民稱「媽祖宮」。據文獻記載清康熙56年(西元1717年)，福建湧泉寺明海禪師由湄洲奉請媽祖到西螺，搭建草廟奉祀，庇佑漢人移民。由於香火鼎盛，雍正元年（西元1723年）當地的商人們倡議，集資興建廟宇。乾隆年間，地主鄭時敏將隨身敬拜的媽祖迎入福興宮奉祀。時至今日，福興宮依舊香火興旺，是西螺街第一大廟。
清朝道光12年（西元1832年）農曆10月，嘉義城被反抗官府的張丙人馬佔據。當時維持臺灣中、北部治安最高的官員──北路協副將葉長春，來到西螺街福興宮前號召義勇一起前往嘉義城平定事件。不久，西螺保和布嶼保，也就是今天西螺、二崙、崙背、莿桐地區的鍾、廖、李、林等姓氏族人，迅速組織了一支具有武力防衛的義勇隊伍。在太平媽的庇祐下，眾人宣示出兵嘉義城，最後成功平定事件。隔年（西元1833年）農曆8月，清朝政府感念義勇們的努力付出，於是由葉長春大人贈送「好義從風」匾，並且將匾額懸掛在濁水溪流域媽祖信仰中心的福興宮，紀念西螺義勇的光榮事蹟。

文字作者
 黃漢偉
新北板橋人，國立政治大學民族學系碩士。畢業後陸續從事報紙編輯、採訪編輯、專案企劃工作。學生時開始親近傳統信仰，與一群因六房媽而結緣的研究者合著《相約五股六房媽過爐》。作品散見於《看見夢想的力量──20支桃青團隊翻轉桃園全紀錄》、匠人魂、太報等。

 楊朝傑
彰化二水人，國立臺灣大學歷史系博士候選人。長期從事濁水溪中、下游的地方社會與族群關係的探討，發表多篇論著。近年，積極探尋十九世紀濁水溪沖積扇平原上的街庄故事，同時也投身在文物類文化資產與地方社會歷史的發掘，期盼自己能為臺灣各地承載著生命厚度的歷史而努力！

繪本畫師
 溫詩云
目前擔任教育類遊戲美術設計師，在遊戲領域已有數年經驗，插畫更是從大學時，慢慢累積實力，也嘗試和跟不同領域的團隊合作，陸續也有開畫展和演講，以及錄製podcast等不同面向的經驗。藝術是大家的共通語言，只是在創作方式有許多延伸。對我來說，不受限制的創作且找到自己所愛，愛就會自然流露在每個作品中。

清代服飾史顧問
 廖伯豪
國立成功大學歷史系博士生兼任歷史文物管理專員、國立臺南藝術大學藝術史碩士。學生時代參與各項文物調查研究、歷史考古發掘整理、文物保護等科研工作，碩士畢業後相繼服務於國史館、國立故宮博物院器物處、成功大學博物館、臺南藝術大學藝術史學系，擔任專案研究助理及共同研究人員，專長為文化資產古物類研究、中國服飾史、中國古器物研究、古物測繪。

 部長序／文化部部長李永得
「文化資產」展現人民記憶，是建構國家文化主體性重要環節，亦彰顯臺灣文化多元及獨特綜觀雲林縣迄今公告指定43案一般古物，西螺鎮即佔6案25件，且皆福興宮所屬，其中「好義從風匾」於2019年經本部指定為重要古物，為該縣首例，足見福興宮不僅為媽祖信仰中心，更因古物反映歷史文化之深刻，實可謂濁水溪畔「宗教博物館」西螺是濁水溪流域早期發展重鎮，具有為數不少且多樣古物，惜未曾有嚴謹系統性研究。自2015年起，福興宮積極投入古物保存事務，配合專業調查研究團隊，逐一確立該廟古物文化資產價值並完成指定。而後為求永續古物價值，本部亦偕同雲林縣政府展開系列保存工作:2018年起率先執行維護修復計畫，解決匾額、神桌之木構材質劣化問題;配合該廟籌設「西螺媽祖太平媽文物館」，協助古物展藏保存設備提升，以預防性保存策略，期能讓古物永保安康。
為了傳達古物深刻之文資價值，福興宮規劃出版品共三類六冊。古物研究套書四冊，深入梳理「好義從風匾」、「莫不尊親匾」、「太平媽南投陶香爐」、「翹首供桌」之藝術風格、形式特徵、工藝技法等具體價值，也為後續推廣及展示，提供重要之文本；文物集粹一冊，蒐羅該廟古物及具指定潛力文物，藉以詮釋西螺發展沿革;設計「好義從風匾」故事繪本，讓學童認識古物及家鄉歷史，以期文資觀念向下扎根。
從五年前文物普查開始，西螺福興宮古物從調查研究、審查指定、修復維護、防災管理以至出版推廣，奠定「保存」、「傳承」、「弘揚」三本柱，一路築夢踏實走來，而今開花結果，可謂臺灣宮廟團體推動古物保存之表率值此系列出版品付梓之際，希望號召國人攜手為臺灣的文化資產保存維護與推廣共同努力，是以為序。
 董事長序／財團法人雲林縣西螺福興宮董事長楊文鐘
西螺人稱「媽祖宮」的福興宮，是濁水溪流域這片螺陽土地上歷史最悠久的媽祖廟，立廟迄今超過三百年，歷經改朝換代、震災、戰亂，幾經遷宮、重修、擴建，而規模宏偉，廟殿巍峨，香火更盛。廣受崇敬的太平媽，祂慈悲為懷、濟世救民，聖靈緊緊守護著萬千百姓，成就福興宮作為國人心靈港口的重要地位。
時光荏苒，文鐘自1996年第六屆信徒代表大會中，受各方垂青伊始，膺任第六、七、八、九屆董事長，至今已歷二十六年。寒暑易節，年復一年，文鐘總緊記家父教誨：「得之人者太多，出之於己者太少」，並以發揮媽祖慈愛精神為己任，率董、監事會長期投入社會服務，秉持愛心不間斷的信念，因此成就福興宮連續十年榮獲內政部「績優宗教團體獎」的表揚，更在2020年受到行政院頒發「宗教深耕獎」殊榮肯定。
近二十年來，在董、監事會與社會各界的支持之下，福興宮不僅硬體建設逐次改善，文化資本更有深層積累。首先，全國唯一秋收後舉行的媽祖遶境，也是福興宮一年一度的宗教盛事「太平媽祖文化祭──螺陽迎太平」，已在2013年獲內政部登錄為全國宗教百景的重要民俗慶典。時至今日，秋收時節，全國各地信眾皆蜂擁齊聚西螺，已然是每年臺灣的宗教盛事。
其次，在秉持「為未來而典藏」的理念之下，董、監事會亦積極推廣文化資產保存觀念，自費聘請國內知名的文物保存研究團隊，從事宮藏文物保存及調查研究工作，並有多件文物獲得法定古物的文化資產身分，如雲林縣首件國家重要古物的「好義從風」匾；雲林縣一般古物：「莫不尊親匾」、「太平媽南投陶香爐」、「翹首供桌」、「鎮殿觀音佛祖暨脇侍善才蓮女」、「十八羅漢群像」，數量與質量之高，實為難得，因此獲文化部文化資產局垂青，設置「西螺媽祖太平媽文物館」及出版古物系列套書。
在文化資產局「雲林縣西螺福興宮重要古物及一般古物研究出版暨推廣教育計畫」支持下，本次共有三類六冊書籍出版。第一類是針對宮藏國家重要古物「好義從風匾」及一般古物「莫不尊親匾」、「太平媽南投陶香爐」、「翹首供桌」的古物研究套書四冊；第二類是福興宮歷史與文物集粹的圖文專輯一冊；第三類則是專為學童設計的「好義從風」匾繪本一冊。此後，我們仍會持續推動古物研究系列書籍的出版，希望讓國人閱讀西螺與福興宮文化，從回望過去歷史中得到展望未來的養分。
福興宮名聞全臺，香火鼎盛的今日，我們堅持提供舒適的祭祀環境，努力維繫臺灣傳統信仰價值，更重視身體力行、以身作則，結合政府、社團、企業等各界，共同來服務各年齡層的民眾，持續為推展太平媽慈悲的精神，齊心戮力。同時，透過文化傳承、文物的保存及維護，為螺陽先民奮鬥留下一頁輝煌歷史，為守護臺灣文化資產盡一份心力。

 縣長序／雲林縣縣長張麗善
西螺福興宮位於延平老街，是當地擁有悠久歷史的廟宇，留下諸多珍貴的文物，同時也是本縣知名的媽祖信仰中心之一。在董事長楊文鐘的團隊率領下，自2016年起，積極投注於文物類文化資產的保存事務。由於福興宮用心經營文物保存，加上學者專家詳實的調查研究，一一呈現了宮藏文物的文資價值，時至今日共有6案25件文物通過本縣一般古物之指定。其中值得一提的是，宮藏「好義從風」匾，因匾額形式特殊，且所記載內容與道光十三年（1833）發生的「張丙事件」相關，遂於2019年通過文化部指定為國家重要古物，成為本縣第一件獲此殊榮之文物。由於廟方對於古物類文化資產之重視，亦使其先後獲得文化部文化資產局文物相關計畫之補助，包含文物調查研究、文物典藏環境之提升、文物修復、文物專書出版推廣等。
本次福興宮3類6冊套書的出版，即是文資局補助，輔以福興宮自費出版的成果。首先是「古物專書套書」4冊，即是依宮藏「好義從風匾」、「太平媽南投陶香爐」、「翹首供桌」、「莫不尊親匾」等四件古物之調查研究成果，採一古物一冊的方式改寫而成，內容包羅文史脈絡之梳理、藝術價值層面的形制分析與比較等等，適合對古物有濃厚興趣的族群閱讀。其次，針對年幼讀者，廟方則推出以「好義從風匾」相關歷史故事之繪本，讓小讀者能透過有趣且繽紛的圖文，閱讀曾經發生在西螺的歷史事件，同時認識該件重要古物。第三，《凝視螺陽三百年：雲林西螺福興宮歷史與文物集粹》，蒐羅目前宮藏之古物及具文資潛力之文物，藉由這些古文物來講述西螺及福興宮的歷史。
廟宇就像是一座博物館，含括建築構件、供器文物、空間格局、儀禮祭祀等有形與無形的文化資產層面。近年來，越來越多民眾意識到文化資產的重要性，縣內對文物普查及古物指定的相關需求亦持續提升。在文物的保存及文資價值研究方面，西螺福興宮已逐漸累積了豐碩經驗及成果。此次出版的套書，可謂集廟方近年努力成果之大成，透過重新編排、加入新研究成果，讓讀者們得以清楚了解廟藏文物之特色及可貴之處。值此新書付梓之際，麗善要感謝福興宮董事長楊文鐘、常務董事王泳順等董監事、執行長林汝靜提出專書出版之想法，並感謝李建緯教授、盧泰康教授、吳盈君副教授、林仁政助理教授、楊朝傑先生、柯光任先生等專家學者共同執筆。因為大家的努力，使專書刊行得以實現，讓更多人能了解國家重要古物及本縣一般古物的文化資產價值，更臻本縣文化涵養的累積。麗善亦期盼未來有更多廟宇投入維護文化資產的行列，讓文物及其歷史可以不斷延續下去。

 主編序／逢甲大學歷史與文物研究所所長李建緯
在16-17世紀漢人尚未大量移墾前，西螺鎮上主要是西螺社的生活範圍；18世紀初葉以後漢人大規模入墾。當時，西螺街上最早發展的區域，即漢人始墾的口店至市仔頭，就是「街東」區域，該處也為西螺福興宮最早建廟地。有關西螺福興宮創建年代紀錄，逝世於1868年福興宮第九代住持永念和尚所撰的〈福興宮事略〉最早且詳盡：「康熙五十六年，臨濟宗明海師父由湄洲聖母廟奉來媽祖一尊，於螺陽安茅奉祀。後因顯聖庇民，香火旺盛，乃由舖民信士於雍正元年出資建為廟宇。」由引文可知，福興宮可說是雲林重要且建廟年代較早的寺廟。雖然戰後福興宮經歷重建，但也保留不少清代文物，迄至目前為止已受指定的古物高達六案二十五件文物。
福興宮基於妥善保存先人遺存文物之心意，同時也喚起信眾與鎮內居民能凝聚文物背後的歷史記憶與集體認同，於是2015年起廟方遂向雲林縣政府提出「好義從風匾」、「太平媽南投陶香爐」登錄(目前改為指定)為「一般古物」，在雲林縣文化資產審議會上通過後，同年9月15日公告登錄為雲林縣「一般古物」。
不過，雖然上述兩件文物保存了完整的歷史脈絡與文物訊息，但在指定「一般古物」時尚未進行完整的文物型態分析、科學檢測與歷史研究。因此，雲林縣政府文化處其後乃委託時任逢甲大學歷史與文物研究所副教授的敝人，執行「雲林縣一般古物『西螺福興宮好義從風匾、太平媽南投陶香爐』調查研究計畫」，執行時間從2016年7月至2017年2月。該報告不僅對上述兩件一般古物進行完整的歷史、工藝與科學檢測，同時也對廟內其它126件文物實施基本文物資料登載、紀錄與保存狀況檢視。透過該次調查成果，將「好義從風匾」研究資料提送文化部文化資產局，成功指定為國家「重要古物」(2019年7月4日公告，文授資局物字第10830070461號)，是雲林縣的第一件重要古物，也是臺灣匾額被指定為重要古物的第二例。
由於所獲成果豐碩，透過傳世文物釐清福興宮的文史脈絡，且甚具亮點，於是福興宮董事長楊文鐘、常務董事王泳順等董監事、林汝靜執行長等遂衍生出版專書之想法。經與討論後發想將已指定的福興宮古物採「一物一故事」，兼具學術性、教育性與易讀性的前提，從福興宮挑選重要的文物，規劃以五萬字左右的篇幅，搭配大量傳世相關文物圖版，從文化資產角度加以論述，計畫逐年依序出版並集結成套書。目前所見的《西螺福興宮好義從風匾研究》、《西螺福興宮太平媽南投陶香爐研究》便是該次成果報告的部分延伸，並重新撰寫，使之具可讀性。
同時，西螺福興宮於次年（2016）申請指定一般古物的「莫不尊親匾」與「嘉慶癸酉年款翹首供桌」，也因欠缺完整的調查研究資料，於是廟方自費委託敝人執行「雲林縣西螺福興宮翹首供桌、莫不尊親匾調查研究及保存維護計畫」 (2019年8月~2020年6月)，並將成果彙整成《西螺福興宮嘉慶年款翹首供桌研究》、《西螺福興宮莫不尊親匾研究》兩書。原來前二冊預計於2018年出版，為使套書內容更完整，並補充後來的古物修復資料，於是一起將已執行調查研究的一件重要古物、三件一般古物，四本專書皆委外學者匿名審查通過，彙整成套出版。
臺灣以單一座宮廟傳世文物為對象之專書，在20世紀末逐漸盛行，包括有《第一級古跡祀典大天后宮（甯靖王府邸）文物研究叢刊》（1996）、《俎豆千古‧禮陶樂淑—臺南孔廟釋奠禮與禮樂文物》（2011）、《臺灣首廟天壇既存古物調查研究與登錄建檔計畫（I）成果報告》（2017）、《聖物廕福興：聖物廕福興：大里杙福興宮文物的文化資產分析與歷史詮釋》（2017）;《萬和藏珍：臺中市萬和宮典藏文物》（2018）、《出巡行宮─精雕畢現嘉義城隍使司神輿》（2018）、《文物觀自在：恆春大光里觀林寺文物調查研究》(2021)、《臺東天后宮文物誌》(2021)等，一方面顯示寺廟越來越懂得文物是寺廟與族群歷史記憶與集體認同的關鍵；同時這些出版品多數經過文物基礎調查工作，透過專業團隊的紀錄與詮釋，讓出版成果更嚴謹、更具學術參考價值。
此次四冊一套的《西螺福興宮好義從風匾研究》（作者李建緯、楊朝傑、林仁政）、《西螺福興宮太平媽南投陶香爐研究》（作者盧泰康、李建緯）、《西螺福興宮嘉慶年款翹首供桌研究》(作者李建緯、楊朝傑、吳盈君)、《西螺福興宮莫不尊親匾研究》（作者李建緯、楊朝傑、柯光任、吳盈君），雖非臺灣第一本寺廟文物專書，卻可算是臺灣寺廟文物研究出版套書之首創；其次，每件文物都經完整歷史脈絡的耙梳、風格與工藝分析、圖像與類型比較、搭配完整的科學分析與保存修復建議、以及文化資產價值綜合論述，對於同類型文物研究的參考性頗高。而內容中所引的圖像與科學檢測資料，西螺福興宮已發函取得雲林縣政府文化處同意出版（府文資二字1073800482）。
臺灣推動文物普查迄今已逾五年，從清查、調查研究、指定、展示再到出版，西螺福興宮可說是臺灣宮廟推動古物類文化資產工作之表率。

Chapter1 壹 緒論
Chapter2 貳 福興宮的傳世香爐
一、香爐與薰香
二、宗教中香爐的祭祀對象與種類
三、福興宮其它傳世香爐
Chapter3 參 太平媽南投陶香爐研究
一、南投窯業的發展與南投陶香爐的製作
二、南投窯代表性產品－－獅（獸）首耳香爐
三、「太平媽南投陶香爐」特徵分析
Chapter4 肆 南投陶香爐在臺灣的分布與類型
一、淸代紀年款南投陶香爐分布
二、日治時期年款南投陶香爐分布
三、戰後紀年款南投陶香爐分布
四、無紀年款南投陶香爐分佈
五、南投縣各鄉鎭所見傳世南投陶香爐分佈
六、南投陶香爐對西螺的銷售及其形制發展
Chapter5 伍 太平媽南投陶香爐科學檢測與保護161
一、文物結構測繪
二、顯微放大觀察
三、XRF非破壞成份分析
四、文物淸潔與修護
五、陶瓷文物保存現況與修護紀錄表
Chapter6 陸 文化資產價値分析與管理維護建議
一、太平媽南投陶香爐文化資產價値分析
二、太平媽南投陶香爐管理維護計畫建議
參考書目

臺灣早期漢人移民的陶瓷製造業發展，以清代後期南投窯業的出現最具
代表性。而清代南投陶窯所燒造的各類器物中，又以香爐祭器最具特色。目前所見南投陶香爐年代較早者，以南投市簡姓惠宗祠堂同治9年（1870）款陶香爐、梁志忠收藏同治10年（1871）陶香爐為代表（見下文）。其他寺廟所見南投陶香爐實例，例南投草屯紫微宮、草屯敦和宮、彰化市定光佛廟、彰化十八英雄公祠、彰化南瑤宮、鹿港地藏王廟、鹿港三山國王廟、雲林麥寮拱範宮、臺中西屯清靈宮等眾多廟宇（見本書第肆章內容）。至於西螺福興宮傳世收藏的同治11年（1872）款香爐，同樣屬於臺灣廟宇所見南投陶香爐中較早的實例，同時也顯示出南投陶的銷售範圍，在清同治年間已跨越了濁水溪，向南擴及雲林西螺地區。

西螺福興宮傳世的「太平媽南投陶香爐」特徵為：盤口，方唇折沿，束頸，
器腹圓弧，器底三足，足形為錐狀，仿青銅器鬲式足。本件香爐器身內壁可見橫向水平線紋，研判其器身應為拉坯成型，器身外壁獅首形浮雕裝飾與底足部份，則為另外製作接合。
香爐斷面厚度變化與結構形態，以及各部細節特徵，可見文物結構測繪圖。
「太平媽南投陶香爐」口沿的側邊，裝飾連續「己」字形紋飾帶，爐
身兩側各有獅（獸）首形立體浮雕裝飾，製作精美細緻，獅首造形為睜目張口露齒，前額正中有「王」字，雙耳下垂，獅首邊緣可見細密鬃毛裝飾。爐身頸部嵌有橫寫「福興宮」三字，腹部正面有橫寫「太平媽」三字，左側有豎寫「同治壬申年（1872）陽月立」、右側有豎寫「弟子孫進海叩謝」，以上銘款字體皆以典型的南投窯裝飾技法，運用的鑲嵌方式，以白色化妝土製作文字或花紋裝飾。