宋高宗傳（簡體書）

北宋末年，金軍揮戈南下，打碎了汴京城內的酣歌醉舞。徽欽二帝及眾多皇族被俘，僥幸漏網的康王趙構意外繼位，史稱宋高宗。強敵肆虐，內廷混亂，趙構經歷了時代狂飆下的家國喪亂，更有維揚驚夢、苗劉之變、淮西之變等一系列變故，步步驚心。在宗澤、李綱等人的輔佐下，終於在臨安立穩腳跟。掌管著南宋小朝廷這艘巨輪，行駛在風雨多舛的社會大轉型時期，生性驕奢淫逸的他，如何應對這矛盾重重的內憂外患？

這本傳記以豐富扎實的史料為基礎，以宋高宗趙構跌宕起伏的一生為主線，多層次多維度展現南宋初年內困外憂的政治局勢，描繪皇權與相權之間複雜激烈的斗爭，再現南宋社會、政治、文化所經歷的“中國向內轉”的歷史進程。 

作者長年致力研究宋史，以清晰而有邏輯的思維，敏銳而犀利的問題意識，凝練冷峻的筆觸，竭力還原歷史真相。

王曾瑜，1939年生，著名歷史學家、宋史研究專家。1962年畢業於北京大學歷史學系，師從當代著名歷史學家、中國宋史研究泰斗鄧廣銘先生。中國社會科學院榮譽學部委員，中國社會科學院歷史研究所研究員、研究生院博士生導師。著有《鄂國金佗稗編、續編校注》、《盡忠報國——岳飛新傳》、《荒淫無道宋高宗》、《宋朝軍制初探》、《遼金軍制》、“宋朝階級結構》、《岳飛和南宋前期政治與軍事研究》、《遼宋西夏金社會生活史》（此書與他人合撰）、《王曾瑜說遼宋夏金》、《遼宋西夏金代通史》（此為大型著作，本人只寫小部分）等專著，歷史系列紀實小說七部，論文和譯文270余篇。

★極聰明、善偽裝、弄權術、腹厚黑。如何透過面具，看清多面帝王宋高宗的真相？ 

★中國社科院名譽委員、宋史研究會前會長王曾瑜先生力作修訂版

透視宋高宗這個演技派多面帝王跌宕起伏的一生，和他所處的那個風起云涌的時代

再現南宋社會大轉型時期“中國向內轉”的歷史進程

★如何透過重重面具，看清一個多面帝王的真實面目？

強敵入侵、內廷混亂，飽嘗家國喪亂的趙構經歷了維揚驚夢、苗劉之變、淮西之變等一系列變故，在主戰派與主和派之間搖擺，執掌南宋這艘巨輪行駛在風雨飄搖的時代浪潮裡。趙構是聰明人，善於把自己偽裝成一個仁厚之主，中興之主，也越來越擅長帝王之術，把岳飛、李綱、韓世忠、秦檜等當做他的棋子；而深入骨髓的“恐金症”是他一連串對金政策的根源。本書以史實為基礎，限度地重返歷史現場，透過宋高宗多變面具背後，引領讀者去偽存真，看清宋高宗及他所處的那個時代。

★本書以宋高宗趙構的一生為主線，多角度多層次展現當時的社會政治經濟文化，剖析兩宋之交的社會結構、文化心理，再現當時南宋小朝廷內政外交窘迫而又複雜的社會局面。

★本書是中國社科院名譽委員、宋史研究會前會長王曾瑜先生的力作修訂版。這部傳記首先得益於王先生作為一代史學家的學識與智能，對宋史研究的深厚功底，富於洞察的史識，對於時代背景、歷史事件、人文掌故等史實了如指掌，史實無疑是十分扎實可靠的。本書限度地接近並還原宋朝的社會、政治、文化風貌。書中內容大致輪廓完全依據歷史記載，細節的虛構或在史籍中有蛛絲馬跡可尋。不存在不合理的、在宋時不可能發生的情節虛構。

中華民族是偉大而古老的，迭經磨難而又有強韌生命力的民族。在其漫長的民族發展史上，芳香與穢臭共生，光榮與恥辱並存，正義與邪惡互爭，進步和倒退交替。優秀的歷史傳統可以成為民族進步的動力，腐惡的歷史傳統則可以成為民族進步的阻力，甚至反動力。歷史傳統是不可能被割斷的。在那個不要歷史，摧殘文化的年代裡，恰好是壞的歷史傳統達到惡性泛濫、極度膨脹的地步，就是有說服力的實證。

古語稱以史為鑒，今人說不要忘記歷史。任何民族都需要從歷史中提取民族進步的營養素，更何況是中華民族。但是，歷代統治者為著一己一群的私利，可以強調和宣傳某些歷史教訓，又隱諱和抹殺某些歷史教訓，這是不足取的。一個真正的愛國者，應當正視本民族的一切缺陷和錯誤。只有有勇氣正視所有重要的歷史教訓，克服和改正所有重要的缺陷和錯誤，才是一個真正偉大的、不可侮的現代民族。

批判我們民族的壞傳統，以反省過去；反省過去，可能對開創未來起一點作用。這是筆者撰寫宋高宗傳記的宗旨。什麼是我們民族的壞傳統呢？依個人之見，可否概括為專制、愚昧和腐敗六字，而其對立面則是民主、科學和清廉。

本世紀內，中華民族經歷了三次亙古未有的奇災慘禍，次是日本軍國主義侵略中國，第二次是五十年代末到六十年代初的大饑荒，第三次是所謂的文化革命。當文化革命結束後，慘痛的現實迫使人們重新思考中華民族的弱點和命運。一位正直的馬列主義史學家黎澍首先提出，江青之流禍國的實質，正是專制主義作祟，表現了他在理論上的獨立思考，不唯上的勇氣。研究一點馬克思主義發展史，人們不難發現，對馬克思主義的歪曲，莫過於將其民主學說篡改為超法西斯的專制學說。黎澍先生已經離開了人世，筆者正是受了他的影響和啟發，希望通過對宋高宗趙構罪惡一生的描述，對當時專制腐敗政治的剖析，有助於人們了解中國特色的專制，以及專制與腐敗互相依存的關係。中國歷史上的內亂外禍，一般都與專制政治下的腐敗密切相關。

在君主專制時代，本朝人寫本朝皇帝，司馬遷筆下的漢高祖，可能是成功的典型。劉邦自稱“而公”（你老子），看到有人戴儒冠，就摘下當眾溲溺，一個粗野的流氓形象躍然紙上。我們不能不佩服司馬遷傳神的史筆。司馬遷以後，史學美化本朝皇帝的功能得到了“發揚光大”，一個又一個皇帝，大抵都在其冠冕之下，蒙上一層又一層面紗，使人難以認出他們的真面目。當然，也並不排除有相反的情況，如金海陵王完顏迪古乃（亮）成為政治斗爭中的失敗者，金朝官史中便將他說得一無是處。偉大的唐朝史學家劉知幾倡導直書，反對曲筆。然而在專制淫威下，“唯聞以直筆見誅，不聞以曲詞獲罪”，“欲求實錄，不亦難乎”！[《史通》卷7《曲筆》。]

宋朝是中國古代官史纂修發達的一個朝代。記錄宋高宗的主要官史有日歷1000卷，實錄500卷，今已失傳，而其傳世史料之富，則超過宋朝其他各代皇帝。宋高宗個人經歷的戲劇性，也非其他皇帝所能比擬。按照傳世史料很多虛美之詞、隱惡之筆，要塑造一位尊號為“光堯壽聖、憲天體道、性仁誠德、經武緯文、紹業興統、明謨盛烈太上皇帝”，謚號為“受命中興、全功至德、聖神武文、昭仁憲孝皇帝”[ 《宋史》卷32《高宗紀》。]的形象，確是綽綽有馀的。然而這種形象的塑造愈是成功，必然距離史實愈遠。

記得我曾對前輩學者李埏先生說，宋高宗用十年浩劫時的一個流行名詞，可以說是個兩面派。他糾正我的說法，說是個“多面派”。“多面派”一詞很準確地把握了宋高宗的本質及其形象的複雜性。例如元朝史官居然將這個具有荒淫、殘忍內涵的皇帝，說成是“恭儉仁厚”之主。[ 《宋史》卷32《高宗紀贊》。]這應當承認是南宋官史對“中興之主”裝扮的成功，更應當承認是宋高宗對自我形象裝扮的成功。

由此可見，要對一個“多面派”作面面俱到的深入解剖，是並不容易的，但關鍵仍在忠於史實，必須對真偽混雜，浮詞多而實錄少的傳世史料，認真下一番祛偽求真、由表入裡的工夫。歷史現象具有客觀性，但一旦形成文字，就不能沒有主觀性。歷史學家寫歷史，不能不尊重客觀史實，但對某些事件和人物，也不可能沒有是非和愛憎。中國傳統史學既強調奮筆直書，又強調褒善貶惡，即主觀與客觀融合，是不錯的。作為人物傳記，作者如果不是在尊重史實的基礎上，既有褒善的仁心，又有貶惡的狠心，只怕很難有成功之作。若對歷史上的罪惡一概采取平恕的態度，麻木不仁，似並不足取。事實上，面對各個時代橫暴和腐敗的專制統治，治史者的良心必然受到震撼，渴望著用自己的史筆去鞭笞罪惡。

宋高宗所處的時代是各個方面的矛盾和衝突十分劇烈的時代，歷史演出了一幕幕可歌可泣、可悲可嘆的活劇。時勢造英雄，英雄造時勢，這是中國古老的歷史哲學命題。兩者在某種意義上都有一點道理，卻又很不完全。歷史現象紛繁複雜，難以作科學的剖析和說明。迄今為止，歷史學中雖也有一點數學和統計學，但在很大程度上並無數學的精確性。往往出現以下的情況，時勢出英雄，卻又不能成全英雄，特別是理想的、成功的英雄。相反，時勢有時也可讓小丑充當主宰國運的角色。結果是一小撮人的鬧劇、丑劇和絕大多數人的悲劇交互演出。我想，宋高宗的傳記，他本人及其寵信者所製造的一個時代的鬧劇、丑劇和悲劇，他們在國難當頭、國恥深重的情勢下，依然製造、縱容和包庇腐敗，縱情聲色，只怕可以說明這一點。

我個人本著嚴肅的態度，並竭盡綿薄之力，以求寫好這部傳記。至於此書的成敗得失，則有待於廣大讀者和史學界的品藻和鑒裁。

 王曾瑜

章深宮的花花太歲

第二章厄運中之幸運

第三章南京登基

節順利繼位

第二節李綱拜罷

第三節殺陳東和歐陽澈

第四章維揚驚夢

節宗澤赍志以歿

第二節倉皇逃竄 揚州劫難

第三節下詔罪己

第五章苗劉之變

節遜位和復辟

第二節劫後馀波

第六章航海流亡

節卑辭祈哀

第二節天塹失守

第三節浮海逃生

第七章炎興之交的紛更

節宋金南北對峙的格局

第二節秦檜歸宋

第三節呂秦政爭 秦檜罷相

第八章戰不忘和 安不忘逸

節頻遣使指

第二節鏖兵中決定歲幣

第三節和戰條陳 遣使爭議

第四節趙張睽異 秦檜復出

第五節居危思安

第九章淮西之變

節父皇兇耗

第二節岳飛受命節制諸軍

第三節宋廷翻覆 岳飛辭職

第四節淮西兵變

第十章力排眾議 屈辱媾和

節趙鼎復相

第二節金廢偽齊

第三節撻懶通和 秦檜再相

第四節宰執廷爭 金使驕倨

第五節三大將表態

第六節秦檜獨相

第七節群情激憤 獨斷專行

第八節宰執代君 跪拜成禮

第九節大赦馀波

第十節八陵之痛

第十一節 秦檜擴張相權

第十二節 榮枯有別

第十三節 李光罷政

第十一章 迫令班師

節金朝毀約南侵

第二節秦檜恃寵固位

第三節十年之力 廢於一旦

第十二章 “莫須有”獄與紹興和議

節金人雙管齊下

第二節宋朝第二次釋兵權

第三節韓岳虛位和罷官

第四節紹興和議告成

第五節“莫須有”深冤大獄

第十三章 窒息式的茍安

節皇太后回鑾 五國城飲恨

第二節“太平翁翁”的專橫

第三節城狐社鼠的作惡

第四節窮奢極侈 貪賄成風

第五節排黜異己 文獄迭興

第六節文丐奔競 祥瑞虛飾

第七節格天閣黃粱一夢

第十四章 貶逐秦黨 因循舊政

節秦檜親黨的貶斥和保全

第二節重新命相 “講信修睦”

第三節“更化”和“敘復”

第四節立儲的曲折和風波

第十五章 應戰和退位

節宋金再戰前夕

第二節危而後安 戰而後和

第三節主動退位

第十六章 德壽宮頤養

節隆興和議

第二節德壽宮中的人間天堂

第三節死於安樂

附錄 宋高宗趙構年表

章深宮的花花太歲

祖宗發家，子孫敗家，這大概是中國古代財產和權力世襲制的遺傳規律。這條規律也不可避免地在宋徽宗趙佶身上起著作用。

宋徽宗是宋神宗趙頊的第十一子。元符三年（公元1100年），其兄宋哲宗趙煦病亡，而無子嗣。於是，從宮廷到朝廷，就哪一位趙氏宗室可繼帝位的問題，展開了爭論。宋神宗向後說：“申王（趙佖）長而有目疾，次則端王（趙佶）當立。”宰相章惇認為：“以年則申王長，以禮律則同母之弟簡王（趙似）當立。”他認為端王“輕佻，不可以君天下”。[ 《宋史》卷19和卷22《徽宗紀》及《贊》。]結果十九歲的端王登上皇帝寶座，而章惇也勢不可免地被貶逐流放。

宋徽宗是個荒淫而奢侈的皇帝，其處理軍國大事的昏庸和昏憒，與其在音樂、繪畫、書法、棋藝、詩詞等方面的才華，融合於一身，這既是他個人的特性，也在相當程度上體現了宋朝統治階級的特性。他的生平嗜好有三：一是女色，二是藝術，三是道教。宋徽宗雖是個多才多藝的藝術家，卻不可能有什麼獻身藝術的追求。女色、藝術和道教三者，都屬這個極富極貴的有閑者的消遣和娛樂。

從表面上看，北宋皇朝在宋徽宗治下似乎達到了極盛期。版圖的擴充超過了祖宗之時，人口的增長大約已至一億以上，經濟發展，並無停滯和萎縮的跡象。宋徽宗君臣憑借當時世界上富厚的國家財力，恣意地揮霍和享樂。北宋皇朝就像是一座外表金碧輝煌的大廈，其實已被宋徽宗君臣蛀蝕得百孔千瘡，而無法承受暴風驟雨的襲擊、強烈地震的搖撼。

宋徽宗縱欲無度，“五、七日必御一處女，得御一次，即畁位號，續幸一次，進一階”。他退位後，“放減宮女凡六千馀人”。宋人由此估計他的宮女“蓋以萬計”。[ 《靖康稗史箋證·青宮譯語》，《雞肋編》卷下。據《宋會要輯稿》，以後簡稱《宋會要》，後妃4之1—2，《宋史》卷163《職官志》，“內命婦之品五：曰貴妃、淑妃、德妃、賢妃，曰太儀、貴儀、淑儀、淑容、順儀、順容、婉儀、婉容、昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛，曰婕妤，曰美人，曰才人、貴人”。貴妃至賢妃為正一品，太儀至充媛為“嬪”，正二品，婕妤正三品，美人正四品，才人正五品。如貴人升才人，充媛升充容，都算“進一階”。又據《宋會要》後妃4之1，《靖康稗史箋證·開封府狀》，宋時也將本為達官貴人家婦女所用的外命婦名號，如國夫人、郡夫人等用作內命婦名號，位於貴人之下。]宋徽宗被俘前計有三十二子、三十四女，如此眾多的子女，這在歷代帝王中也是少見的。

宋朝繼承皇位的宮廷斗爭，倒不像某些朝代那麼激烈。宋徽宗按長子繼承制的舊例，立趙桓為皇太子。趙桓“務讀書，不邇聲色”，[ 《靖康稗史箋證·青宮譯語》，《雞肋編》卷下，《靖康要錄箋注》卷8靖康元年六月十六日。]比較循規蹈矩，卻又懦弱無能。宋徽宗喜歡的，是第三子鄆王趙楷，其母王貴妃“有寵”。[ 《宋史》卷246《鄆王楷傳》。]宋徽宗的寵臣王黼、宦官童貫等人，為鄆王“陰畫奪宗之策”。[《會編》卷52，《宋史》卷470《王黼傳》。]故皇位的繼承，只是在皇太子和鄆王之間進行暗斗，至於宋徽宗的其他兒子則都無登大寶之望。

在宋徽宗不可勝數的妃嬪和侍女中，有一個韋氏，她生於宋神宗元豐三年（公元1080年）十月二十五日，[ 韋氏出生年月日據《要錄》卷147紹興十二年十月甲申，卷158紹興十八年十一月戊戌，卷159紹興十九年正月甲申朔，《宋會要》後妃2之8—10。《靖康稗史箋證·開封府狀》載，靖康二年，“韋賢妃三十八歲”，“三十八”應是“四十八”之筆誤。]比宋徽宗大兩歲。史書說韋氏是開封人，實際上，她是南方越州會稽縣人，她和親姐都是北宋宰相蘇頌的侍婢。宋代的婢通稱女使，在她們被雇期間，主人往往據有其肉體。韋氏被“攜登頌榻，通夕遺溺不已”。蘇頌只能放棄了她，並說她必定“甚貴”。其姐當尼姑，帶她來到開封，由小武官內殿崇班李從約薦引入皇宮。宋哲宗選二十名處女分賜諸王，韋氏遂入端王邸。她和另一比她小六歲的喬氏，都充當宋徽宗寵愛的鄭氏的侍女，“結為姐妹，約先貴者毋相忘”。後喬氏“得幸徽宗，遂引韋氏”。宋徽宗的王皇后死後，鄭氏立為皇后，喬氏也於大觀三年（公元1109年）“進貴妃”，她為皇帝連生七子。韋氏“才一御幸”，便懷身孕。按前述宋徽宗待宮女的慣例，遲至“崇寧末，封平昌郡君”。大觀元年（公元1107年）二月，“進才人”。五月二十一日（公元6月13日）夜，時年二十八歲，生宋徽宗第九子趙構。韋氏後“進婕妤，累遷婉容”。[ 以上記事見《會編》卷211，《要錄》卷147紹興十二年十月丙戌，《宋史》卷20《徽宗紀》，卷24《高宗紀》，卷243《鄭皇后傳》，《韋賢妃傳》，《喬貴妃傳》，《宋會要》後妃1之5，3之9，《建炎以來朝野雜記》甲集卷1《顯仁韋皇后》，《皇宋十朝綱要》卷15，卷20。韋氏身世據《周益國文忠公集·雜著述》卷10《思陵錄》上，乃蘇頌之孫蘇文瓘所述，當是可信的。喬貴妃的年齡據《靖康稗史箋證·開封府狀》。]她顯然並不受宋徽宗的寵愛，依賴喬貴妃，生了貴子，才得以在皇宮中占有“嬪”的地位，但與義妹喬氏相比，尚差十一階。