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作者簡介
序
目次
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阿美族人主要原居於花蓮、臺東兩縣，戰後以來基於工作、婚姻等因素，不少族人陸續移民宜蘭。本書透過文獻資料蒐集、口述訪談與參與式觀察等，記錄宜蘭阿美族人於本縣的發展歷程、族群認同的形成，以及文化與社會型態的轉變，藉此為宜蘭阿美族人留下重要的族群歷史軌跡，並成為本地族人未來發展之基石。
作者簡介
蔡維庭 國立政治大學民族學系碩士 現職：華人民主書院倡議專員 研究領域：台灣原住民族社會變遷、宗教與性別 ；謝依萍 國立政治大學民族學系碩士 現職：行政院環境保護署秘書室助理管理師 研究領域：台灣原住民族宗教、社會變遷；莊日昇 國立臺東大學南島研究所碩士 現職：財團法人原住民族語言研究發展基金會副研究員、阿美語萌典協作者 研究領域：台灣原住民族傳統文化權利與權力變遷、科技與原住民族族語傳承
序
推薦序 / 黃東秋
凡是過往，皆為序章來闡述一群原鄉族人為了生活更好，求變別止的初衷去尋覓類似原鄉部落環境，生活機能較為方便且生活成本低於西部城市，宜蘭定居是他們最佳與最終的選擇，本書讓更多人看見宜蘭縣市阿美族人遷移經驗的真實辛酸與歡樂樣貌。
慶幸宜蘭縣議員 孫湯玉惠 能認知歷史就像一面鏡子，我們可以用它來照過去，預知未來(History is like a mirror, we can use it to reflect the past and predict the future.)。隨即2016年當選後組織強而有執行力的團隊與宜蘭縣史館進行商討，開始以宜蘭都市阿美族遷移的經驗為背景，正式啟動了四年四期的田野調查、口述訪談計畫，最耗時與人力的是接續長達兩年的阿美族發展史編撰計畫，全面性深入分析研究，並籍由閱讀文獻、紀實攝影等方式，記錄族人遷徙的生命故事及前人走過的痕跡，對散居在蘭陽平原的族人進行人文生活的參與式觀察且透過深度訪談及口述歷史的紀錄，蒐集文本資料再輔以相關文獻相互佐證，試圖探討在主流社會發展的脈絡下，遷徙對阿美族人帶來的影響，檢驗和印證目前宜蘭阿美族人的社會處境與生活適應情況。
每位宜蘭阿美族人都有著離鄉的故事，雖他們心裡一直記著自己是阿美族人，卻不斷地找到在這裡留下的理由。一直以來，我們目睹了關心宜蘭阿美族人們的人士開始努力，恢復故鄉的記憶，舉行了捕魚祭、豐年祭，在社區大學開辦族語、舞蹈課程，每年的聯合豐年祭更是宜蘭阿美族人們的盛典，尤其是議員 孫湯玉惠用行動告訴了世人，宜蘭阿美族人一直都在，更要告訴世世代代的阿美族人Amis/Pangcah，在宜蘭這塊土地上有我們驕傲的痕跡與歷史。
從訪談計畫開始，到本書的撰寫過程中，個人何等幸運有機會參與多次的審查與討論，從最初受訪者將近70人，訪談次數超過百次，點點滴滴累積了阿美族人在宜蘭的故事，寫下了族人在宜蘭縣史的篇章。爾後經歷三年的撰稿、修訂、整編，終於為族人留下了「宜蘭阿美族發展史」這本重要的金石之作。綜觀全書，看到了宜蘭阿美族的人口、分布、移居故事、宗教信仰、文化祭儀、民族教育與社會形態等，從各章中可以看見族人在此落地生根，以宜蘭為故鄉的歷程與艱辛。書中所展現出的研究方法與歷程，尤值得台灣其他族群復振歷史工作的人士參考。 因此，在全文付梓之際，樂綴數語以為序。
總策畫序 / 孫湯玉惠
台灣原住民族數千年來在台灣這座島嶼上不停的演化出風格迥異的南島文化，卻因數百年來台灣受外來殖民統治、強勢文化的衝擊，乃至許多曾經存在過的族群文化和美麗的語言就這樣被外來的強勢文化稀釋同化乃至於消失。身為台灣南島語族有著阿美族身份的我，移居至宜蘭後理解到離開原生部落生活在宜蘭這塊土地上持續傳承阿美族的文化及語言至關重要，且在推動傳統文化傳承過程中發現宜蘭都市阿美族有著不同於其他縣市的遷移型態，而這一段篳路藍縷的遷移歷史確實非常值得記錄保存，因此希望透過本書讓更多人看見宜蘭都市阿美族的真實樣貌！
阿美族，台灣原住民族群中人口最多的一族，主要分布在中央山脈以東、立霧溪以南的平原地區，包含臺灣東部的花蓮、臺東兩縣，以及屏東縣的恆春半島。阿美族人口分布遼闊，按照區域、語言、服飾及風俗慣習大致可區分為北部阿美（又稱為南勢阿美）、中部阿美（包含花東縱谷的秀姑巒阿美與海岸阿美）、南部阿美（包含臺東阿美與恆春半島的阿美族）三大區塊，早期阿美族人過著聚落式族群型態生活，然而在歷經時代變遷引發衝突與生活文化調適後，才逐漸與外來的國家勢力取得平衡。然而在民國50年代（1960年代）後，台灣經濟發展開始轉型，原鄉部落的農業經濟逐漸式微，阿美族人也漸漸從原鄉離開前往都市就業，遷往各地之族人多從事農漁業，礦業、加工製造業、土木建築工等等。而後也因為工作、教育、環境之需求，慢慢產生都市型聚落，這些向外遷移的族人，大多因爲部落沒有了土地、家屋，或是因為就業、教育，婚姻與其他需求，而遷居到台灣各城市中，進而在各都會區形成新部落，成了原鄉地區之外的都市阿美。
蘭陽平原，截至目前統計居住了兩千多的阿美族人。這些來自原鄉部落而落腳於宜蘭的阿美族族人，如何依著當地特色發展了特有的都市原住民聚落？更重要的是，落地生根後的阿美族人，又如何依循多樣的宗教信仰、組織社團、重塑年祭儀式等來適應宜蘭在地生活環境，從此長居於宜蘭！自從105年我擔任宜蘭縣議員後旋即與宜蘭縣史館進行商討，開始以宜蘭都市阿美族遷移的經驗為背景，成立田野調查小組啟動了四年四期的口述訪談計畫及接續長達兩年的阿美族發展史編撰計畫，全面性深入分析研究，並籍由閱讀文獻、紀實攝影等方式，記錄族人遷徙的生命故事及前人走過的痕跡，對散居在蘭陽平原的族人進行人文生活的參與式觀察且透過深度訪談及口述歷史的紀錄，蒐集文本資料再輔以相關文獻相互佐，試圖探討在主流社會發展的脈絡下，遷徙對阿美族人帶來的影響，檢驗和印證目前宜蘭阿美族人的社會處境與生活適應情況。
根據本書研究顯示阿美族傳統文化仍然是宜蘭都市阿美的族群意識與文化認同的重要識別和象徵，儘管遠離了原鄉部落，但族人仍藉著不同形式的活動，傳遞與承襲阿美族的傳統文化，卻也因著社會快速的變遷，不同於原鄉部落的環境衝擊之下，發展出屬於宜蘭阿美獨特的生活形式。當初之所以會撰寫本書最重要的目的，就是希望新生代的阿美族人未來在蘭陽平原上不論是發展個人生涯、工作事業或者在展現阿美族集體生命活力的同時，都能藉由宜蘭阿美族發展遷移歷史的書本意義來記取初衷，不致忘本延續阿美族人的生活態度，持續傳承屬於宜蘭阿美族的族群文化特色。
凡是過往，皆為序章來闡述一群原鄉族人為了生活更好，求變別止的初衷去尋覓類似原鄉部落環境，生活機能較為方便且生活成本低於西部城市，宜蘭定居是他們最佳與最終的選擇，本書讓更多人看見宜蘭縣市阿美族人遷移經驗的真實辛酸與歡樂樣貌。
慶幸宜蘭縣議員 孫湯玉惠 能認知歷史就像一面鏡子，我們可以用它來照過去，預知未來(History is like a mirror, we can use it to reflect the past and predict the future.)。隨即2016年當選後組織強而有執行力的團隊與宜蘭縣史館進行商討，開始以宜蘭都市阿美族遷移的經驗為背景，正式啟動了四年四期的田野調查、口述訪談計畫，最耗時與人力的是接續長達兩年的阿美族發展史編撰計畫，全面性深入分析研究，並籍由閱讀文獻、紀實攝影等方式，記錄族人遷徙的生命故事及前人走過的痕跡，對散居在蘭陽平原的族人進行人文生活的參與式觀察且透過深度訪談及口述歷史的紀錄，蒐集文本資料再輔以相關文獻相互佐證，試圖探討在主流社會發展的脈絡下，遷徙對阿美族人帶來的影響，檢驗和印證目前宜蘭阿美族人的社會處境與生活適應情況。
每位宜蘭阿美族人都有著離鄉的故事，雖他們心裡一直記著自己是阿美族人，卻不斷地找到在這裡留下的理由。一直以來，我們目睹了關心宜蘭阿美族人們的人士開始努力，恢復故鄉的記憶，舉行了捕魚祭、豐年祭，在社區大學開辦族語、舞蹈課程，每年的聯合豐年祭更是宜蘭阿美族人們的盛典，尤其是議員 孫湯玉惠用行動告訴了世人，宜蘭阿美族人一直都在，更要告訴世世代代的阿美族人Amis/Pangcah，在宜蘭這塊土地上有我們驕傲的痕跡與歷史。
從訪談計畫開始，到本書的撰寫過程中，個人何等幸運有機會參與多次的審查與討論，從最初受訪者將近70人，訪談次數超過百次，點點滴滴累積了阿美族人在宜蘭的故事，寫下了族人在宜蘭縣史的篇章。爾後經歷三年的撰稿、修訂、整編，終於為族人留下了「宜蘭阿美族發展史」這本重要的金石之作。綜觀全書，看到了宜蘭阿美族的人口、分布、移居故事、宗教信仰、文化祭儀、民族教育與社會形態等，從各章中可以看見族人在此落地生根，以宜蘭為故鄉的歷程與艱辛。書中所展現出的研究方法與歷程，尤值得台灣其他族群復振歷史工作的人士參考。 因此，在全文付梓之際，樂綴數語以為序。
總策畫序 / 孫湯玉惠
台灣原住民族數千年來在台灣這座島嶼上不停的演化出風格迥異的南島文化，卻因數百年來台灣受外來殖民統治、強勢文化的衝擊，乃至許多曾經存在過的族群文化和美麗的語言就這樣被外來的強勢文化稀釋同化乃至於消失。身為台灣南島語族有著阿美族身份的我，移居至宜蘭後理解到離開原生部落生活在宜蘭這塊土地上持續傳承阿美族的文化及語言至關重要，且在推動傳統文化傳承過程中發現宜蘭都市阿美族有著不同於其他縣市的遷移型態，而這一段篳路藍縷的遷移歷史確實非常值得記錄保存，因此希望透過本書讓更多人看見宜蘭都市阿美族的真實樣貌！
阿美族，台灣原住民族群中人口最多的一族，主要分布在中央山脈以東、立霧溪以南的平原地區，包含臺灣東部的花蓮、臺東兩縣，以及屏東縣的恆春半島。阿美族人口分布遼闊，按照區域、語言、服飾及風俗慣習大致可區分為北部阿美（又稱為南勢阿美）、中部阿美（包含花東縱谷的秀姑巒阿美與海岸阿美）、南部阿美（包含臺東阿美與恆春半島的阿美族）三大區塊，早期阿美族人過著聚落式族群型態生活，然而在歷經時代變遷引發衝突與生活文化調適後，才逐漸與外來的國家勢力取得平衡。然而在民國50年代（1960年代）後，台灣經濟發展開始轉型，原鄉部落的農業經濟逐漸式微，阿美族人也漸漸從原鄉離開前往都市就業，遷往各地之族人多從事農漁業，礦業、加工製造業、土木建築工等等。而後也因為工作、教育、環境之需求，慢慢產生都市型聚落，這些向外遷移的族人，大多因爲部落沒有了土地、家屋，或是因為就業、教育，婚姻與其他需求，而遷居到台灣各城市中，進而在各都會區形成新部落，成了原鄉地區之外的都市阿美。
蘭陽平原，截至目前統計居住了兩千多的阿美族人。這些來自原鄉部落而落腳於宜蘭的阿美族族人，如何依著當地特色發展了特有的都市原住民聚落？更重要的是，落地生根後的阿美族人，又如何依循多樣的宗教信仰、組織社團、重塑年祭儀式等來適應宜蘭在地生活環境，從此長居於宜蘭！自從105年我擔任宜蘭縣議員後旋即與宜蘭縣史館進行商討，開始以宜蘭都市阿美族遷移的經驗為背景，成立田野調查小組啟動了四年四期的口述訪談計畫及接續長達兩年的阿美族發展史編撰計畫，全面性深入分析研究，並籍由閱讀文獻、紀實攝影等方式，記錄族人遷徙的生命故事及前人走過的痕跡，對散居在蘭陽平原的族人進行人文生活的參與式觀察且透過深度訪談及口述歷史的紀錄，蒐集文本資料再輔以相關文獻相互佐，試圖探討在主流社會發展的脈絡下，遷徙對阿美族人帶來的影響，檢驗和印證目前宜蘭阿美族人的社會處境與生活適應情況。
根據本書研究顯示阿美族傳統文化仍然是宜蘭都市阿美的族群意識與文化認同的重要識別和象徵，儘管遠離了原鄉部落，但族人仍藉著不同形式的活動，傳遞與承襲阿美族的傳統文化，卻也因著社會快速的變遷，不同於原鄉部落的環境衝擊之下，發展出屬於宜蘭阿美獨特的生活形式。當初之所以會撰寫本書最重要的目的，就是希望新生代的阿美族人未來在蘭陽平原上不論是發展個人生涯、工作事業或者在展現阿美族集體生命活力的同時，都能藉由宜蘭阿美族發展遷移歷史的書本意義來記取初衷，不致忘本延續阿美族人的生活態度，持續傳承屬於宜蘭阿美族的族群文化特色。
目次
宜蘭縣史系列 序 黃東秋 孫湯玉惠
第一章 緒論
第一節 本書緣起 11
第二節 阿美族研究回顧 12
第三節 研究方法 16
第四節 章節架構安排 17
第二章 宜蘭阿美族的人口與遷移
第一節 早期阿美族的遷移過程 21
第二節 阿美族進入都市的歷史脈絡 24
第三節 宜蘭阿美族的人口分布 26
第四節 宜蘭阿美族的遷移分布與型態 30
第三章 宜蘭阿美族的社會組織與政治選舉
第一節 阿美族傳統的部落運作 43
第二節 從傳統領袖制度到村里長選舉 47
第三節 宜蘭阿美族傳統領袖選舉 49
第四節 宜蘭縣平地原住民議員選舉歷程 54
第五節 宜蘭縣各屆平地原住民議員選舉分析 58
第四章 宜蘭阿美族的祭儀文化
第一節 阿美族的傳統祭儀文化 75
第二節 祭儀文化―宜蘭阿美族的認同展現 78
第三節 宜蘭阿美族的捕魚祭（節） 82
第四節 宜蘭阿美族豐年祭 88
第五章 宜蘭阿美族的民族教育
第一節 傳統阿美族的教育養成及改變 105
第二節 國民政府的原住民族教育 108
第三節 宜蘭縣阿美族民族教育的發展 112
第四節 相關阿美族語言競賽成績 123
第五節 宜蘭部落大學協力 124
第六節 都市原住民族的文化教育 125
第六章 宜蘭阿美族宗教生活
第一節 花東原鄉阿美族的傳統信仰 145
第二節 花東原鄉阿美族宗教的改變 148
第三節 宜蘭地區阿美族的宗教現況 153
第四節 宜蘭阿美族人的宗教適應 167
第七章 宜蘭阿美族社會型態
第一節 傳統阿美族的親屬結構與家族組織 173
第二節 傳統部落組織與型態 176
第三節 結合宗教生活的傳統部落社會型態 179
第四節 生產方式與傳統兩性分工 179
第五節 國家治理進入後的社會改變 181
第六節 國民政府來臺後的部落社會型態 185
第七節 走出原鄉―宜蘭阿美的社會生活型態 188
第八節 砲臺山與紅柴林事件的影響 196
第八章 結論 212
附錄
圖版一 宜蘭阿美族的祭典 216
圖版二 宜蘭阿美族教育 227
圖版三 宜蘭阿美族語言教育 235
圖版四 蘇澳砲臺山舊照與祭典 239
圖版五 臺灣原住民主黨相關史料 243
2016-2019年宜蘭阿美族發展史口述訪談計畫受訪者名單 247
參考書目 248
第一章 緒論
第一節 本書緣起 11
第二節 阿美族研究回顧 12
第三節 研究方法 16
第四節 章節架構安排 17
第二章 宜蘭阿美族的人口與遷移
第一節 早期阿美族的遷移過程 21
第二節 阿美族進入都市的歷史脈絡 24
第三節 宜蘭阿美族的人口分布 26
第四節 宜蘭阿美族的遷移分布與型態 30
第三章 宜蘭阿美族的社會組織與政治選舉
第一節 阿美族傳統的部落運作 43
第二節 從傳統領袖制度到村里長選舉 47
第三節 宜蘭阿美族傳統領袖選舉 49
第四節 宜蘭縣平地原住民議員選舉歷程 54
第五節 宜蘭縣各屆平地原住民議員選舉分析 58
第四章 宜蘭阿美族的祭儀文化
第一節 阿美族的傳統祭儀文化 75
第二節 祭儀文化―宜蘭阿美族的認同展現 78
第三節 宜蘭阿美族的捕魚祭（節） 82
第四節 宜蘭阿美族豐年祭 88
第五章 宜蘭阿美族的民族教育
第一節 傳統阿美族的教育養成及改變 105
第二節 國民政府的原住民族教育 108
第三節 宜蘭縣阿美族民族教育的發展 112
第四節 相關阿美族語言競賽成績 123
第五節 宜蘭部落大學協力 124
第六節 都市原住民族的文化教育 125
第六章 宜蘭阿美族宗教生活
第一節 花東原鄉阿美族的傳統信仰 145
第二節 花東原鄉阿美族宗教的改變 148
第三節 宜蘭地區阿美族的宗教現況 153
第四節 宜蘭阿美族人的宗教適應 167
第七章 宜蘭阿美族社會型態
第一節 傳統阿美族的親屬結構與家族組織 173
第二節 傳統部落組織與型態 176
第三節 結合宗教生活的傳統部落社會型態 179
第四節 生產方式與傳統兩性分工 179
第五節 國家治理進入後的社會改變 181
第六節 國民政府來臺後的部落社會型態 185
第七節 走出原鄉―宜蘭阿美的社會生活型態 188
第八節 砲臺山與紅柴林事件的影響 196
第八章 結論 212
附錄
圖版一 宜蘭阿美族的祭典 216
圖版二 宜蘭阿美族教育 227
圖版三 宜蘭阿美族語言教育 235
圖版四 蘇澳砲臺山舊照與祭典 239
圖版五 臺灣原住民主黨相關史料 243
2016-2019年宜蘭阿美族發展史口述訪談計畫受訪者名單 247
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