詩經學的現代轉型：從1901到1931（簡體書）

《詩經學的現代轉型：從1901到1931》以晚清民初的詩經學為物件，從“破”和“立”兩個方面分析《詩經》由經學到文學的轉型如何發生、發展，如何經過教育制度變遷、文學學科建立確立出“新典範”，進而討論這個“新典範”的性質、思路、預設、方法、規範和理論框架。

吳寒：文學博士，主要研究中國古代文學及文獻、中國古代文藝理論、經典圖像、古輿圖等。在《文學評論》《文藝研究》《文學遺產》《美術研究》等雜志發表論文二十余篇，主持國家社科基金項目“詩經圖像文獻整理與研究”。

作為經學的《詩經》究竟是什麼？作為文學的《詩經》究竟是什麼？二者的關聯如何？

今天翻開任何一本文學史，《詩經》的地位都十分明確： 它是一部古老的詩歌總集，是中國文學的開山典範。《詩經》作為“中國文學源頭”的身份被廣泛接受，甚至幾乎成為當代人的唯一理解。不過，當我們把目光投向詩經學的漫長歷史就會發現，《詩經》被定格、局限於這個身份不過百年時間。新文化運動時期，以胡適、顧頡剛、錢玄同、鄭振鐸為代表的一批學者，以“科學方法”作為強大武器，打倒了《詩經》的“經字招牌”，為它量身定做了“文學”這件華麗的外衣。伴隨著整理國故運動、古史辨運動、白話文運動的激烈爭論，詩經學經歷了從“經”到“文”的轉型。
詩經學的現代轉型與晚清民初啟蒙救亡的時代主題有密切聯繫。面對“三千年未有之變局”，中國固有的社會結構、政治體制、思想模式、學術體系都受到西學的劇烈衝擊。晚清學者積極反思傳統，提出種種方案響應時變。歷經數十年的探索與積累，最終在民國初期發展出“重估一切價值”的新文化運動，瓦解了作為傳統學術主脈的經學，建立了現代學科體系。於是，過去被奉為五經之首的《詩經》，其作為經典的權威地位被消解，而作為一部文學作品進入文學學科之中。從晚清到“五四”時期有非常多關於《詩經》的討論，可以說，這些討論塑造了一個新的《詩經》，這一時期的許多關鍵論述直到今天還是大部分人理解《詩經》的起點。
對於《詩經》來說，這可謂是一次“範式轉型”（庫恩語）。晚清民初的學者們從現實需要出發，推翻或改造了既有的知識體系，建立了對於《詩經》的新認識，確立了全新的學術結構、視角與方法。這一論述典範建立後，借助文學學科的建構和文學史書寫，迅速成為研究者的共識，且影響深遠，直到今天，《詩經》研究的大體框架、基本方法和問題意識仍奉這一範式為圭臬。所以，不管是反省作為經學的《詩經》，還是思考作為文學的《詩經》，“現代轉型”都是值得研究的一個關鍵節點。

第一章 道德的重塑：從正夫婦到保國家 
第一節 傳統教化體系與《詩經》 
第二節 晚清學制變遷中的《詩經》 
第三節 經訓 / 倫理教科書中的《詩經》 
第四節 “家事”與“王事”的衝突 
第五節 小結

第二章 打下“經字招牌”：整理國故與解構《詩經》經典地位
第一節 經典史料化：從“六經皆史”到“六經皆史料” 
一、章學誠：“六經皆先王之政典”
二、章太炎：“六經都是古史”
三、整理國故：“六經皆史料”
第二節 斬除藤蔓：從《詩經》回到“詩三百”
一、否認孔子刪詩：斬斷《詩經》與聖人的關聯
二、廢《毛詩序》：瓦解早期闡釋體系
第三節 小結

第三章 《詩》學理論與“文學”建構：從古典詩學到現代文學觀念
第一節 從“文”到“詩”：以詩學為中心的文學史建構
一、“詩言志”：“文學”的不用之用
二、雅俗互動：從民間取向到民族形式
第二節 “情”的轉向：從倫理到個人
一、傳統“詩言志”論
二、魯迅對傳統“言志論”的改造
三、“情”和“抒情傳統”的重新闡釋
第三節 民間取向：大眾與精英的本位倒轉 
一、傳統詩教觀念：上達政制，下通民眾
二、“五四”重釋《詩經》之民間取向
三、“民間傳統”的挖掘和闡釋
第四節 “興”義走向平面化
一、從“美刺比興”到“山歌好唱起頭難”
二、傳統“比興”論：政治—教化—審美
 第五節 小結

 
第四章 《詩經》闡釋與“中國”身份：從天下敘事到民族國家
第一節 以今度古：“中國文學”的系統整合 
一、《詩經》與“中國”的地域邊界
二、《詩經》與“中國”的時間脈絡
第二節 以西律中：“中國文學”的世界定位 
一、“謳謠—韻文—散文”的文體演進脈絡
二、“史詩—抒情詩—劇詩”的詩體分類
三、他者的眼光：抒情與敘事之二分
第三節 小結

第五章 詩經》研究與“科學方法”：歷史考據中的啟蒙價值
第一節 《卷耳》論爭：歷史考據還是審美本位？ 
一、“假想敵”的變化
二、文學研究會的態度：古典之為“次要”
三、創造社的立場：“青春化”與“原始化”是同一過程
四、《卷耳》論爭中的內在張力
第二節 《野有死麕》討論：“科學方法”與價值堅守 
一、《野有死麕》闡釋中的啟蒙意識
二、俞平伯、周作人的批評：樸學家嫡派
第三節 《靜女》討論：“求真”還是“猜謎”？
一、字裡行間求“原義”
二、“科學方法”之迷思
第四節 小結

後 記