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作者簡介
序
目次
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認識生命．享受過程．活在當下
古代的印度經文通稱《吠陀Vedas》。因此《博伽梵歌》來自《吠陀》。然而什麼是《吠陀》？
字根vid代表了知識。根據印度教徒，《吠陀》是神聖的經典。任何表述真理的經文都是吠陀。吠陀又稱為思魯替（shruti），意思是「悟道」。智者能從冥想中「悟」到真理，它們不是從書上讀來的，也不是從別人那兒聽來的，它們不是某人寫的，也沒有發表日期。這就是為什麼思魯替的內容，被稱為山那塔那Sanatana Dharna定律，又稱做永恆的真理。
即使在今日的印度，這個哲學仍被認做山那塔那教規，而不是印度教教理。印度教（Hindu） 這個用字是不正確的，這個標簽是外國人來印度後，見到印度河流域的優美文化，而把那裡的人稱作印度（Indu），之後演變為印度教徒（Hindus）。
這個道理是「悟」出來的，你也可說真理顯示出來了，或者被瞭解了。這類真理不是僅僅涉及印度，因為真理是沒有國界的: 它是宇宙性的。所有進入接受狀態的人，都能得到同樣的視覺或顯示。這就是為什麼說所有的宗教，最後都是萬流歸宗。或許表達方式因著年紀、人種或地域，而有少許不同，然而背後的真理是不變的。不論是誰教它，摩西、耶穌，菩薩、穆罕默德、商羯羅（九世紀時的一個印度教哲人）或者奎師納，所談的真理都是相同的。
那些真理一再傳承下去，因此這個經文被稱為思魯替（悟道）－老師說學生聽。這也是為什麼泰米爾人稱思魯提為非寫的經書Elutha Marai。一段時間之後，很正常的，腦力會退化，能量會減弱。學生們所學漸漸流失，記憶只能維持一段時間，然後就逐漸忘記，從那之後他們就開始作筆記了。
這是為什麼《吠陀》變成手寫的經書，在那以前都是口耳相傳。這也是為什麼研讀《吠陀經》，會發現像是讀筆記，有時它們讀起來，像是語無倫次。你在做筆記時，旁邊有人講話干擾，大概只有你知道寫的是什麼。總之經過這些筆記，真理傳承下去，並加以擴充，而他們的學生們，又做自己的筆記，如此一代又一代。
《吠陀經》涵蓋了整個宇宙及它一切的活動。它不僅僅提到心靈這個東西，還有理論上對智慧的探討，另外還有每天接觸到的事務。《吠陀經》對生活中的不同層面，做了解說: 譬如布拉馬恰亞brahmacharya（學生或獨身主義者），格里哈斯塔grihastha（一家之主），和凡那普拉思塔vanaprastha（隱士），以及他們各個應有的生活方式。它提到如何辦理婚禮事宜，如何行禮如儀 - 涵蓋了日常生活的一切事務。
關於智慧的解說，則僅限於理論上對真理的探討。《吠陀經》又稱做《吠檀多》。它的字根anta代表了結果，合起來吠檀多，代表了《吠陀經》的最終結果或目標。這一部份的《吠陀經》，又稱為《奧義書》，《奧義書》總是直接說到最終心靈上的真理，人們會發現深奧難解。偉大的智者維亞沙（整個《吠陀經》都要歸因於他） 在他的《梵書》裡，對《奧義書》做了簡化，對絕對真理做了教導。即便是這簡化了的《梵書》對人們來說還是難解，因此才出現了更加淺釋的論述。
這像是給病人吃藥，如果太苦了難以吞下，就會加上糖衣。把高深的哲學，用故事來表述，就是《摩訶婆羅多經》，而《博伽梵歌》，就是這故事的一部份。
《梵歌》以故事表述出來了同樣的吠陀真理。要記住每個宗教，都有它的吠陀（任何表述真理的經文）。《可蘭經》是一個吠陀；基督教《聖經》是一個吠陀；《陀羅經》是一個吠陀；法句經是一個吠陀。每一個都是吠陀，因為它們揭示的是，同樣的宇宙真理。
如果我們想從一個偉大經書裡學到東西，就應該用虔誠的態度去接觸它，才能虛心接受。讓我們對這學習的開始，做一個傳統的禱告。
嗡姆，《博伽梵歌》，記載著阿朱納悟道於宇宙之主奎師納的開釋經過，共有十八章，屬於古代智者維亞沙所著《摩訶婆羅多經》的一部份。噢，神聖的母親，再生的摧毀者，將梵我一如的瓊漿，沐浴在我們身上。《博伽梵歌》，噢，我深愛的母親，我為您冥想。
整部奧義書如同乳牛，擠奶的小牛仔是奎師納，阿朱納如同一隻小牛；飲牛奶的是淨化了智力的人們；梵歌的瓊漿蜜露則是牛奶。
讓我對賜福的主致敬，你的仁慈能使啞巴雄辯，跛子越山。
這個禱告的意思，是說在仁慈至尊的主前，什麼事情都是可能的。
博伽梵歌啟示：世間事來來去去，放下執著，練習瑜伽，過一個輕鬆的悅性生活！
名人語錄：
「從《博伽梵歌》清晰的知識裡，人類所有存在的目標實現了，《博伽梵歌》是吠陀聖典中完美典範的顯現。」——商羯羅（Adi Shankaracharya）
「當我讀《博伽梵歌》得知神是如何創造這個宇宙，其他一切好像都是多餘的了。」——愛因斯坦（Albert Einstein）
「我將《博伽梵歌》做為科學探討和我的理論結構主要啟發和指引的來源。」——愛因斯坦（Albert Einstein）
「《博伽梵歌》呼喚人類致力於身心靈的淨化，不要變成精神上的酒色之徒，寬恕胡亂的慾望及不遵守紀律的衝動。」——甘地（Mahatma Gandhi）
「當憂慮困擾著我，當面對著失望，我在視野範圍內看不到一絲希望，我翻閱《博伽梵歌》，找出一段經文來舒緩我。就在那勢不可當的悲傷時，我立刻微笑了。那些沉思在《博伽梵歌》上的人每天會得到清新的喜悅和全新的意境。」——甘地（Mahatma Gandhi）
「真理是至高的原則，而《博伽梵歌》乃是指向真理之知識中最精妙的書。」——甘地（Mahatma Gandhi）
「這修行路上最後要修的就是卡馬瑜珈，巴地瑜伽與尼雅納瑜珈。三個的共同點就是放下。放下慾望，甚至放下想進天堂的慾望，每個與身心有關的慾望都是束縛，我們行動的焦點即非拯救人類，亦非個人所得，而是去瞭解那深藏的真實自我。」——維韋卡南達（Swami Vivekananda）
古代的印度經文通稱《吠陀Vedas》。因此《博伽梵歌》來自《吠陀》。然而什麼是《吠陀》？
字根vid代表了知識。根據印度教徒，《吠陀》是神聖的經典。任何表述真理的經文都是吠陀。吠陀又稱為思魯替（shruti），意思是「悟道」。智者能從冥想中「悟」到真理，它們不是從書上讀來的，也不是從別人那兒聽來的，它們不是某人寫的，也沒有發表日期。這就是為什麼思魯替的內容，被稱為山那塔那Sanatana Dharna定律，又稱做永恆的真理。
即使在今日的印度，這個哲學仍被認做山那塔那教規，而不是印度教教理。印度教（Hindu） 這個用字是不正確的，這個標簽是外國人來印度後，見到印度河流域的優美文化，而把那裡的人稱作印度（Indu），之後演變為印度教徒（Hindus）。
這個道理是「悟」出來的，你也可說真理顯示出來了，或者被瞭解了。這類真理不是僅僅涉及印度，因為真理是沒有國界的: 它是宇宙性的。所有進入接受狀態的人，都能得到同樣的視覺或顯示。這就是為什麼說所有的宗教，最後都是萬流歸宗。或許表達方式因著年紀、人種或地域，而有少許不同，然而背後的真理是不變的。不論是誰教它，摩西、耶穌，菩薩、穆罕默德、商羯羅（九世紀時的一個印度教哲人）或者奎師納，所談的真理都是相同的。
那些真理一再傳承下去，因此這個經文被稱為思魯替（悟道）－老師說學生聽。這也是為什麼泰米爾人稱思魯提為非寫的經書Elutha Marai。一段時間之後，很正常的，腦力會退化，能量會減弱。學生們所學漸漸流失，記憶只能維持一段時間，然後就逐漸忘記，從那之後他們就開始作筆記了。
這是為什麼《吠陀》變成手寫的經書，在那以前都是口耳相傳。這也是為什麼研讀《吠陀經》，會發現像是讀筆記，有時它們讀起來，像是語無倫次。你在做筆記時，旁邊有人講話干擾，大概只有你知道寫的是什麼。總之經過這些筆記，真理傳承下去，並加以擴充，而他們的學生們，又做自己的筆記，如此一代又一代。
《吠陀經》涵蓋了整個宇宙及它一切的活動。它不僅僅提到心靈這個東西，還有理論上對智慧的探討，另外還有每天接觸到的事務。《吠陀經》對生活中的不同層面，做了解說: 譬如布拉馬恰亞brahmacharya（學生或獨身主義者），格里哈斯塔grihastha（一家之主），和凡那普拉思塔vanaprastha（隱士），以及他們各個應有的生活方式。它提到如何辦理婚禮事宜，如何行禮如儀 - 涵蓋了日常生活的一切事務。
關於智慧的解說，則僅限於理論上對真理的探討。《吠陀經》又稱做《吠檀多》。它的字根anta代表了結果，合起來吠檀多，代表了《吠陀經》的最終結果或目標。這一部份的《吠陀經》，又稱為《奧義書》，《奧義書》總是直接說到最終心靈上的真理，人們會發現深奧難解。偉大的智者維亞沙（整個《吠陀經》都要歸因於他） 在他的《梵書》裡，對《奧義書》做了簡化，對絕對真理做了教導。即便是這簡化了的《梵書》對人們來說還是難解，因此才出現了更加淺釋的論述。
這像是給病人吃藥，如果太苦了難以吞下，就會加上糖衣。把高深的哲學，用故事來表述，就是《摩訶婆羅多經》，而《博伽梵歌》，就是這故事的一部份。
《梵歌》以故事表述出來了同樣的吠陀真理。要記住每個宗教，都有它的吠陀（任何表述真理的經文）。《可蘭經》是一個吠陀；基督教《聖經》是一個吠陀；《陀羅經》是一個吠陀；法句經是一個吠陀。每一個都是吠陀，因為它們揭示的是，同樣的宇宙真理。
如果我們想從一個偉大經書裡學到東西，就應該用虔誠的態度去接觸它，才能虛心接受。讓我們對這學習的開始，做一個傳統的禱告。
嗡姆，《博伽梵歌》，記載著阿朱納悟道於宇宙之主奎師納的開釋經過，共有十八章，屬於古代智者維亞沙所著《摩訶婆羅多經》的一部份。噢，神聖的母親，再生的摧毀者，將梵我一如的瓊漿，沐浴在我們身上。《博伽梵歌》，噢，我深愛的母親，我為您冥想。
整部奧義書如同乳牛，擠奶的小牛仔是奎師納，阿朱納如同一隻小牛；飲牛奶的是淨化了智力的人們；梵歌的瓊漿蜜露則是牛奶。
讓我對賜福的主致敬，你的仁慈能使啞巴雄辯，跛子越山。
這個禱告的意思，是說在仁慈至尊的主前，什麼事情都是可能的。
博伽梵歌啟示：世間事來來去去，放下執著，練習瑜伽，過一個輕鬆的悅性生活！
名人語錄：
「從《博伽梵歌》清晰的知識裡，人類所有存在的目標實現了，《博伽梵歌》是吠陀聖典中完美典範的顯現。」——商羯羅（Adi Shankaracharya）
「當我讀《博伽梵歌》得知神是如何創造這個宇宙，其他一切好像都是多餘的了。」——愛因斯坦（Albert Einstein）
「我將《博伽梵歌》做為科學探討和我的理論結構主要啟發和指引的來源。」——愛因斯坦（Albert Einstein）
「《博伽梵歌》呼喚人類致力於身心靈的淨化，不要變成精神上的酒色之徒，寬恕胡亂的慾望及不遵守紀律的衝動。」——甘地（Mahatma Gandhi）
「當憂慮困擾著我，當面對著失望，我在視野範圍內看不到一絲希望，我翻閱《博伽梵歌》，找出一段經文來舒緩我。就在那勢不可當的悲傷時，我立刻微笑了。那些沉思在《博伽梵歌》上的人每天會得到清新的喜悅和全新的意境。」——甘地（Mahatma Gandhi）
「真理是至高的原則，而《博伽梵歌》乃是指向真理之知識中最精妙的書。」——甘地（Mahatma Gandhi）
「這修行路上最後要修的就是卡馬瑜珈，巴地瑜伽與尼雅納瑜珈。三個的共同點就是放下。放下慾望，甚至放下想進天堂的慾望，每個與身心有關的慾望都是束縛，我們行動的焦點即非拯救人類，亦非個人所得，而是去瞭解那深藏的真實自我。」——維韋卡南達（Swami Vivekananda）
作者簡介
沙吉難陀大師（Sri Swami Satchidananda）
沙吉難陀大師（Sri Swami Satchidananda）是全球「整體瑜珈」（Integral Yoga）協會的創始人，更是一位人人尊敬的瑜珈大師、精神領袖與和平使者。在美國，他被尊 為「烏思塔克大師」（Woodstock Guru），因為他創造了有名的「烏思塔克節日」（Woodstock Festival）。
一九一四年，沙吉難陀大師出生在印度南部，家境富裕，父親是非常富有的地主，父母均信仰虔誠。小時候，父母希望他將來能成為大企業家，但自從其太太過逝後，他對人生有了更深的領悟，毅然決定投身宗教，脫離俗世生活的一切束縛。
出家前，他接受了Ramakrishna教派的奇巴凡南達大師（Sri Swami Chidbhavanandaji）的啟引；隨後追隨了希瓦難陀（Sri Swami Sivananda）——一位非常著名的喜馬拉雅神聖生命協會（Divine Life Society, Himalayas）的精神大師，他不斷地學習，並接受訓練。一九四九年，希瓦難陀大師任命他為印度出家和尚。
沙吉難陀大師在維丹他森林瑜珈大學（Yoga Vedanta Forest University）教學多年，並在喜馬拉雅神聖生命協會印度各地的分會以及斯里蘭卡、遠東地區等指導宗教、瑜珈活 。
一九六六年，大師應電影製片人康拉路克（Conrad Rooks）和藝術家彼得．邁克思（Peter Mex）的邀請，前往美國訪問。當年在紐約烏思塔克的一個大廣場上，有一場為期三天的熱門音樂會，共有六萬多名美國年輕人前來聆聽。沙吉難陀大師應邀在開幕儀式時致詞，他將瑜珈的益處介紹給所有年輕人，贏得了滿堂喝采。
由於大師世紀 的演講引起了熱烈迴響，大師被熱情地要求延長在美國停留的時間，他是第一位因此而獲得簽證的；他一而再地被要求延長停留，最終成為美國公民。
大師是「整體瑜珈學院」（Integral Yoga Institute）的創辦人，目前此學院在印度、美國各地皆有分院。
「整體瑜珈」在大師的教導下，結合了各種瑜珈方法，包括哈達瑜珈、呼吸練習、放鬆技巧、無私的服務、冥想靜坐、祈禱等，還有學習古印度數千年來的哲學，幫助個人尋找內心的和平與快樂。
整體瑜珈的練習與規則更成了迪恩歐尼斯博士（Dr. Dean Ornish）救助心臟病患的主要依據，也是邁可勒納博士（Dr. Michael Lerner）的救助癌症公益節目的主要根據。
大師身體力行，建造了信仰合一的偉大工程，就是宇宙真理之光寺院（Light On Truth Universal Shrine）。一九八六年，世界獨一無二、可容納世界所有主要宗教的蓮花寺院（LOTUS）誕生了，它就座落在美國維吉尼亞州的瑜珈村，一個在大師領導下的精神中心，是依據瑜珈與宗教原理，能為全人類帶來安詳、和諧、大愛與和平。
大師舉辦過無數次瑜珈與宗教的研討會、研習會、研修會、退隱避靜（Retreat）等活 ；也常受邀於世界各地演講「通往和平之道」的主題。在這個物質文明、社會混亂、人心浮躁的社會裡，大師儼然成為歐、美、印度各地區道德與精神的領袖。他更服務於「國際瑜珈教師協會」諮詢委員會、歐洲國際瑜珈聯盟、英國瑜珈輪和許許多多和平與信仰交流的組織。
為了推廣宗教的和諧，大師旅行世界各地，會見過一些政府領袖、精神領袖⋯⋯等。如印度國父馬哈馬．甘地、達賴喇嘛、前聯合國秘書長及緬甸政治家烏坦（U.Thant）、印度總理印迪拉．甘地夫人（Indira Gandhi）、諾貝爾和平獎得主泰瑞莎修女、和平使者可利塔，斯考特金恩太太（Mrs.Coretta, Scott King）等。
大師幾次私下覲見教宗保祿六世，教宗讚許大師對推 信仰交流的努力貢獻；此外，也曾覲見教宗保祿約翰二世。
大師曾經因服務公益而得到許多榮譽、獎章，這其中有Albert Schweitzer、人道主義慈善家獎（Humanitarian Award）、反破壞聯盟慈善家獎（ Anti-Defamation League Humanitarian Award）和兩個榮譽博士。一九九六年十月，聯合國更頒發給大師朱麗葉郝立茲信仰交流獎（The Juliet Hollister Interfaith Award）。
一九九八年他被賦予殊榮，擔任朱麗葉郝立茲信仰交流獎的榮譽主席。在這段期間，達賴喇嘛也獲得了同樣的獎章。大師為和平奉獻一生，無論是個人或全宇宙的和平，並致力於全人類的宗教和諧，是一位人人敬愛的大師。
大師著作有：《哈達整體瑜珈》（Integral Yoga Hatha）、《認識你自己》〈To Know Yourself〉、《超越文字語言》（Beyond Words）等；他也是兩本傳記的主角：《和平使者》（Apostle of Peace）和《一位現代哲人的描述》〈Portrait of a Modern Sage〉等。
大師已於二○○二年八月十九日，在印度為眾生開釋時，含笑往生，他已脫離軀體，而永遠與我們同在。
陳景圓（Jini Malika Chen）
RYS500小時師資認證
台灣整體瑜珈Integral Yoga Taiwan Center（IYTC）
1982年 認識「光明大師」崋淑君老師，種下了瑜珈的善緣
1982～2005 擔任「中華民國瑜伽協會」翻譯及國際秘書。積極參予世界各地瑜珈的考察、研習活動，印度、美國、日本、新加坡、歐洲、大陸等地
自1997年起至2006 為「中華民國台灣沖道瑜伽會」擔任邀請國外瑜珈大師來台授課及翻譯的工作。曾任數屆沖道瑜珈會理事及沖道瑜伽第八屆師資認證
2000年 隻身前往「美國整體瑜珈蓮花學院」學習及參加師資班課程，穫得Sri Swami Satchidananda沙吉難陀大師親自頒發師資文憑，並成為蓮花學院整體瑜珈的台灣代言人
2002年 參加歐洲國際瑜珈聯盟之國際瑜珈大會，會中應邀當場揮毫，一幅「荷在山中，山中有荷」迎得參與大會500多人的讚賞
2002年 參加「歐洲瑜珈聯盟」所舉辦的瑜珈大會時，獲得Swami Sudip蘇迪普大師特別給予加持
2002～2005 翻譯沙吉難陀大師之著作（翻譯及詮釋）—聖典「巴坦加里的瑜珈經」（Yoga Sutras Of Patanjali）
2006年 「巴坦加里的瑜珈經」（Yoga Sutras Of Patanjali）中文版出版
2006～2008年 應邀擔任「歐洲瑜珈聯盟」之國際瑜珈大會的瑜珈老師
2008年 成立中華國際整體瑜加協會，擔任理事長
2012年 應邀前往中國大陸深圳教學瑜珈
2013～14年 應邀前往中國大陸鄭州教學瑜珈
2015年 應邀前往中國大陸北京教學瑜珈
2014～16年 翻譯沙吉難陀大師之著作（翻譯及詮釋）— 聖典博伽梵歌Bhagavad Gita. 於2016年4月30日出版
2016年 應印度政府邀請，代表台灣前往首都新德里參加第二屆「國際瑜珈日」活動
2017年 應邀前往中國大陸參加「三亞全球瑜伽大會」，擔任瑜珈教學老師
2018年 應邀前往中國大陸參加「三亞全球瑜伽大會」，擔任瑜珈教學老師
2018年 前往印度Coimbatore參加整體瑜珈Integral Yoga高階師資培訓，獲進階師資認證，並應邀在沙吉難陀104冥誕致詞及在沙吉難陀中學演講
2018年 獲得RYS500小時師資認證
2019年月 及6月應邀前往中國大陸深圳教學瑜珈
2020年4～7月 大陸深圳直播瑜珈教學
2020年10月 應邀參加2020 International Yoga Symposium國際瑜珈論壇／直播
2021年6月 應邀參加Global Yoga Conference 2021／直播
2022年6月 應邀參加Global Yoga Conference 2022／直播
2023年4月 應邀參加中國鄭州的國際瑜伽大會
2023年4月 應邀主持由印度台北協會主辦的「春漾嘉年華會」瑜珈活動
2023年5～6月 主持印度台北協會主辦的「國際瑜珈日」的慶祝活動
2023年2月起 應沖道瑜伽邀請，展開線上課程「陳姐說恆河的故事」至今
沙吉難陀大師（Sri Swami Satchidananda）是全球「整體瑜珈」（Integral Yoga）協會的創始人，更是一位人人尊敬的瑜珈大師、精神領袖與和平使者。在美國，他被尊 為「烏思塔克大師」（Woodstock Guru），因為他創造了有名的「烏思塔克節日」（Woodstock Festival）。
一九一四年，沙吉難陀大師出生在印度南部，家境富裕，父親是非常富有的地主，父母均信仰虔誠。小時候，父母希望他將來能成為大企業家，但自從其太太過逝後，他對人生有了更深的領悟，毅然決定投身宗教，脫離俗世生活的一切束縛。
出家前，他接受了Ramakrishna教派的奇巴凡南達大師（Sri Swami Chidbhavanandaji）的啟引；隨後追隨了希瓦難陀（Sri Swami Sivananda）——一位非常著名的喜馬拉雅神聖生命協會（Divine Life Society, Himalayas）的精神大師，他不斷地學習，並接受訓練。一九四九年，希瓦難陀大師任命他為印度出家和尚。
沙吉難陀大師在維丹他森林瑜珈大學（Yoga Vedanta Forest University）教學多年，並在喜馬拉雅神聖生命協會印度各地的分會以及斯里蘭卡、遠東地區等指導宗教、瑜珈活 。
一九六六年，大師應電影製片人康拉路克（Conrad Rooks）和藝術家彼得．邁克思（Peter Mex）的邀請，前往美國訪問。當年在紐約烏思塔克的一個大廣場上，有一場為期三天的熱門音樂會，共有六萬多名美國年輕人前來聆聽。沙吉難陀大師應邀在開幕儀式時致詞，他將瑜珈的益處介紹給所有年輕人，贏得了滿堂喝采。
由於大師世紀 的演講引起了熱烈迴響，大師被熱情地要求延長在美國停留的時間，他是第一位因此而獲得簽證的；他一而再地被要求延長停留，最終成為美國公民。
大師是「整體瑜珈學院」（Integral Yoga Institute）的創辦人，目前此學院在印度、美國各地皆有分院。
「整體瑜珈」在大師的教導下，結合了各種瑜珈方法，包括哈達瑜珈、呼吸練習、放鬆技巧、無私的服務、冥想靜坐、祈禱等，還有學習古印度數千年來的哲學，幫助個人尋找內心的和平與快樂。
整體瑜珈的練習與規則更成了迪恩歐尼斯博士（Dr. Dean Ornish）救助心臟病患的主要依據，也是邁可勒納博士（Dr. Michael Lerner）的救助癌症公益節目的主要根據。
大師身體力行，建造了信仰合一的偉大工程，就是宇宙真理之光寺院（Light On Truth Universal Shrine）。一九八六年，世界獨一無二、可容納世界所有主要宗教的蓮花寺院（LOTUS）誕生了，它就座落在美國維吉尼亞州的瑜珈村，一個在大師領導下的精神中心，是依據瑜珈與宗教原理，能為全人類帶來安詳、和諧、大愛與和平。
大師舉辦過無數次瑜珈與宗教的研討會、研習會、研修會、退隱避靜（Retreat）等活 ；也常受邀於世界各地演講「通往和平之道」的主題。在這個物質文明、社會混亂、人心浮躁的社會裡，大師儼然成為歐、美、印度各地區道德與精神的領袖。他更服務於「國際瑜珈教師協會」諮詢委員會、歐洲國際瑜珈聯盟、英國瑜珈輪和許許多多和平與信仰交流的組織。
為了推廣宗教的和諧，大師旅行世界各地，會見過一些政府領袖、精神領袖⋯⋯等。如印度國父馬哈馬．甘地、達賴喇嘛、前聯合國秘書長及緬甸政治家烏坦（U.Thant）、印度總理印迪拉．甘地夫人（Indira Gandhi）、諾貝爾和平獎得主泰瑞莎修女、和平使者可利塔，斯考特金恩太太（Mrs.Coretta, Scott King）等。
大師幾次私下覲見教宗保祿六世，教宗讚許大師對推 信仰交流的努力貢獻；此外，也曾覲見教宗保祿約翰二世。
大師曾經因服務公益而得到許多榮譽、獎章，這其中有Albert Schweitzer、人道主義慈善家獎（Humanitarian Award）、反破壞聯盟慈善家獎（ Anti-Defamation League Humanitarian Award）和兩個榮譽博士。一九九六年十月，聯合國更頒發給大師朱麗葉郝立茲信仰交流獎（The Juliet Hollister Interfaith Award）。
一九九八年他被賦予殊榮，擔任朱麗葉郝立茲信仰交流獎的榮譽主席。在這段期間，達賴喇嘛也獲得了同樣的獎章。大師為和平奉獻一生，無論是個人或全宇宙的和平，並致力於全人類的宗教和諧，是一位人人敬愛的大師。
大師著作有：《哈達整體瑜珈》（Integral Yoga Hatha）、《認識你自己》〈To Know Yourself〉、《超越文字語言》（Beyond Words）等；他也是兩本傳記的主角：《和平使者》（Apostle of Peace）和《一位現代哲人的描述》〈Portrait of a Modern Sage〉等。
大師已於二○○二年八月十九日，在印度為眾生開釋時，含笑往生，他已脫離軀體，而永遠與我們同在。
陳景圓（Jini Malika Chen）
RYS500小時師資認證
台灣整體瑜珈Integral Yoga Taiwan Center（IYTC）
1982年 認識「光明大師」崋淑君老師，種下了瑜珈的善緣
1982～2005 擔任「中華民國瑜伽協會」翻譯及國際秘書。積極參予世界各地瑜珈的考察、研習活動，印度、美國、日本、新加坡、歐洲、大陸等地
自1997年起至2006 為「中華民國台灣沖道瑜伽會」擔任邀請國外瑜珈大師來台授課及翻譯的工作。曾任數屆沖道瑜珈會理事及沖道瑜伽第八屆師資認證
2000年 隻身前往「美國整體瑜珈蓮花學院」學習及參加師資班課程，穫得Sri Swami Satchidananda沙吉難陀大師親自頒發師資文憑，並成為蓮花學院整體瑜珈的台灣代言人
2002年 參加歐洲國際瑜珈聯盟之國際瑜珈大會，會中應邀當場揮毫，一幅「荷在山中，山中有荷」迎得參與大會500多人的讚賞
2002年 參加「歐洲瑜珈聯盟」所舉辦的瑜珈大會時，獲得Swami Sudip蘇迪普大師特別給予加持
2002～2005 翻譯沙吉難陀大師之著作（翻譯及詮釋）—聖典「巴坦加里的瑜珈經」（Yoga Sutras Of Patanjali）
2006年 「巴坦加里的瑜珈經」（Yoga Sutras Of Patanjali）中文版出版
2006～2008年 應邀擔任「歐洲瑜珈聯盟」之國際瑜珈大會的瑜珈老師
2008年 成立中華國際整體瑜加協會，擔任理事長
2012年 應邀前往中國大陸深圳教學瑜珈
2013～14年 應邀前往中國大陸鄭州教學瑜珈
2015年 應邀前往中國大陸北京教學瑜珈
2014～16年 翻譯沙吉難陀大師之著作（翻譯及詮釋）— 聖典博伽梵歌Bhagavad Gita. 於2016年4月30日出版
2016年 應印度政府邀請，代表台灣前往首都新德里參加第二屆「國際瑜珈日」活動
2017年 應邀前往中國大陸參加「三亞全球瑜伽大會」，擔任瑜珈教學老師
2018年 應邀前往中國大陸參加「三亞全球瑜伽大會」，擔任瑜珈教學老師
2018年 前往印度Coimbatore參加整體瑜珈Integral Yoga高階師資培訓，獲進階師資認證，並應邀在沙吉難陀104冥誕致詞及在沙吉難陀中學演講
2018年 獲得RYS500小時師資認證
2019年月 及6月應邀前往中國大陸深圳教學瑜珈
2020年4～7月 大陸深圳直播瑜珈教學
2020年10月 應邀參加2020 International Yoga Symposium國際瑜珈論壇／直播
2021年6月 應邀參加Global Yoga Conference 2021／直播
2022年6月 應邀參加Global Yoga Conference 2022／直播
2023年4月 應邀參加中國鄭州的國際瑜伽大會
2023年4月 應邀主持由印度台北協會主辦的「春漾嘉年華會」瑜珈活動
2023年5～6月 主持印度台北協會主辦的「國際瑜珈日」的慶祝活動
2023年2月起 應沖道瑜伽邀請，展開線上課程「陳姐說恆河的故事」至今
序
譯者導讀
這是一部珍貴的神聖經典，一本深奧的生命哲理，它以故事的趣味性穿插道來，承屬別出心裁。《博伽梵歌》是尊師沙吉難陀大師為當代讀者翻譯、詮釋及評論的優美著作。他豐富的人生閱歷，輕鬆、幽默的講述，給《梵歌》提供了完整、詳盡的詮釋。這本書要以虔誠的心來讀，首先要放下自我，你才能讀到這本經典的真諦。然而《博伽梵歌》在故事的背後所要傳達的訊息到底是什麼? 需要讀者在貫穿全書後去沉思領悟了。
《博伽梵歌》又稱為《神之歌》，是世上最古老的一部瑜珈經典，也被稱為「絕對智慧的不朽甘露」。這部在印度家喻戶曉的重要聖典，是五千年前用梵文寫成的一部經典，是在印度的神聖典籍中，被世人廣為閱讀、流傳。
整本《博伽梵歌》談及的內容可從幾種角度來欣賞，做如下分類：
◎瑜珈：
● 適當的生活作息：「那些貪吃、貪睡或不吃、不睡的人是無法修成瑜珈的；瑜珈要適當的吃和睡，以減少身心的負擔。」為希望提升靈性，一定要吃潔淨的食物，吃健康的食物，早睡與早起，身心則清明而平靜。如果你適度的吃、玩、睡、醒，並且避免每一件事都做過度，你就會看到這些瑜珈的練習，能除去你所有的痛苦與難過
● 在 《博伽梵歌》中，主奎師納談論到四種瑜珈，也就是四條修行的道路：1. 拉加瑜珈Raja Yoga：又稱王瑜珈。認識心靈，並加以控制，藉冥想以達瑜珈三摩地之境。2.卡馬瑜珈 (Karma yoga)：行動之道，無私服務之道及業與報；修行者透過全心無我的服務，而自有限的自我中解脫。修行以得善報。 3. 尼雅納瑜珈 (Jnana yoga)：知識或智慧之道；修行者透過意志與明辨能力，將自我從對身、心與感官的認同中解放出來。 4. 巴第瑜珈 (Bhakti yoga)：奉愛之道；修行者透過完全奉獻於上主的愛中而達天人合一。 5. 禪瑜珈 (Dhyana yoga)：禪定之道，修行者放下執著，控制意念與感官，透過靜坐冥想，以達三摩地之境。
● 心境的泰然處之就是瑜珈。放掉所有繫拌，你就會成敗不在於心。當你的心境受到正反兩面想法的煎熬時，如能靜止下來而且達到平衡狀態，於是你就能體驗到何謂瑜珈。
● 瑜珈的境界浩瀚無邊，數論屬於理論性，瑜珈屬於實用性。僅知道理論是不夠的，要把它付諸行動。
◎宗教：
● 什麼是神? 神沒有形象，祂是無所不知、無所不能與、無所不在的能量、波動、光、智慧、超意識。它是一切事物的源頭，它是存在…所以請不要以你所認知的形象來認定。奎師納說“每當靈性衰退、物欲橫行……我就會轉世降生! ” 但我們怎麼認得出祂呢? 有一句諺語是這麼說的：「當徒弟準備好時，師父就會出現。」奎師納說：「當正義蒙塵，邪惡當道時，我會以肉身出現在世上。」
●《博伽梵歌》的重要性如同基督教《聖經》。在西方旅行時，所有的旅館房間內必有一本聖經，而在廣大的印度，旅館房間內必有一本《博伽梵歌》，用來撫慰遊子心靈。
◎哲學思想：
●當感覺接觸到感覺器官的物體，它會感到冷或熱，痛苦或高興。這些感官上的東西來來去去都是暫時性的。要耐心的忍受它。任何人具有虔誠的信念和專注，能控制他的感覺，就能提升到這種智慧，進而走向瞭解更高深的和平之道。
●內在的靈魂是永恆的、不朽的，以及廣大無邊的。內在的靈魂所居住的身體卻是短暫的。它既未生也不會死，永恆的古老的真我，是不隨肉體而消逝的，它不會顯現，也不可想像，並且是一成不變的。根據這些，你沒有理由去悲傷。
●如果心繫於感覺物體，便會產生牽掛。從這種牽掛中，會生出個人慾望。而有慾則生嗔。當一個人在生活中沒有渴望任何東西，沒有任何個人慾望，也沒有”我”和”我的” 的個人感覺，就能體驗到什麼是祥和。
●感官、心靈及智慧是慾望的根源。就是這個慾望蒙蔽了智慧，蠱惑了人們。所以，首先要控制住你的慾望。
◎生命與生活：
●是一本對現代生活充滿啟迪的古老經典。五千多年過去了。奎師納的話語所包含的智慧，曾給予千百萬人戰勝各種問題的力量。不管問題是大是小，是物質的還是靈性的，奎師納能夠預見到未來歲月人們所碰到的問題。在當今世界上，人們都面臨著生活和工作上的各種壓力，而奎師納對工作藝術的教導會使現代人戰勝這些壓力。其中所述及的道性與離欲解脫的光明，成為全印度人的智慧書與座右銘，至今仍是印度人的經典。
●《博伽梵歌》講述宇宙奧秘與無限幻化人生的終極真諦，使人在浮躁的社會環境中能獲得心靈的寧靜，以重拾在繁亂的世事中抉擇的勇氣，它可幫助現代人戰勝生活和工作上的各種壓力。無論是在工作或在家庭中，《博伽梵歌》的教誨是使人們思想明確、心靈平靜的必修課程。
●愛是解決一切問題的方法
●將瑜珈融入生活，過一個簡單而平靜的生活
●尊師沙吉難陀大師說：奧義書、瑜珈及佛學中都一直在提醒我們 - 認識生命、享受過程、活在當下。
◎故事：
●《博伽梵歌》Bhagavad Gita，簡稱 《梵歌》Gita或《神之歌》The Song of God，是印度教三大聖典之一。《博伽梵歌》以神話的形式流傳，距今已四、五千，係記載主奎師納(Lord Krishna) 與阿朱納 (Arjuna) 王子之間一場精深而具意義的對話。它記載了奎師納的教導，祂告訴阿朱那如何解決他所面臨的所有問題。
◎文字背後的精微象徵意義，字句的影射與啟示：
●庫如謝特拉古戰場代表了人類的基本架構。而以身體為中心的生命則代表了戰爭。潘達瓦斯和科拉瓦斯代表了人性的善與惡. 科拉瓦斯兄弟代表了惡性以及多數。為何他們代表了惡性? 因為他們生於一個「瞎眼」的父親。「瞎眼」代表了無知。你也許還記得雷塔拉西特拉王是瞎眼的，而他的兄弟潘都則有白色皮膚，這個膚色不做種族的解釋。潘都這個字的意思就是白色，白色代表了悅性、純潔和安寧。潘都的五個兒子是安寧的產品，代表了人類的道德品質。
●阿朱納代表了人類的靈魂，坐在代表身體的戰車上，奎師納則代表內在的靈性，內在的神性，過來輔導阿朱納。
●眼盲的國王象徵我們盲目的心靈，而其百子則是我們各種身體的各種作用、習性。
●正確的使用感官來保障生命力，主奎師納對阿朱納說：將你四處奔馳的馬(感覺器官)以連結馬車的韁繩往裏收回…
●以駕馭馬車來比喻人，馬車代表了人體，馬夫是智慧，五匹美麗的馬代表了五種感官，馳騁於欲望的道路上。控制馬匹的韁繩則代表了菩提或智力。如果智力，這個帶有分辨性的官能，受良知掌控，這代表了心中有神，這輛戰車必然馳騁自如。
●《博伽梵歌》談放棄與放下，放下生煩惱的外在事物、內在欲望與感官享受的執著。進一步放下自我，將自己交給上主，接受上主為我們所作的任何安排。
●主奎師納說，要對我專心 - 拉加瑜珈；崇拜我 - 奉愛瑜珈；把每一個行動專注於我 -卡馬瑜珈；把你自己交出來給我 - 謙遜； 到我這裡來- 知識瑜珈。把這些瑜珈全部整合到生命中 - 整體瑜珈。
◎知識：
●《摩訶婆羅多》與 《羅摩衍那》為印度的兩大史詩。而《博珈梵歌》 出自史詩 《摩訶婆羅多Mahabharata》，全書共十八章，七百句經文。
●古納斯Gunas本性品質–分為三種﹕
沙特瓦Sattva(悅性：代表平衡、善良、 純真、 光明、 和平…等性質)；
拉加斯Rajas(變性：代表起而行、情緒變化、熱情…等性質)；
他馬斯Tamas(墮性：代表懶惰、 嗜睡、愚昧、面對問題避之…等性質) 。
●普汝夏Purusha和普拉克里惕Prakriti是組成宇宙的兩項元素，宇宙的演化是在普汝夏(精微存在、未顯現、靈魂、神性、真我、永恆)與普拉克里惕(整體物質、顯現、小我、短暫、來來去去、有生有滅)交互作用下產生的。二者合而為一生命於焉開始。二者如銅板之一體兩面、不可分割。
●認識真我阿特曼Atman：內在的靈魂是永恆的、不朽的以及廣大無邊的，內在的靈魂所居住的身體卻是短暫的。
●認識永恆與非永恆，真實與非真實的不同。
以上僅例舉一二，尚有更多內涵待讀者去探索與細嚼慢嚥，這樣的分類有助於放下自我，進而深探聖典的珍貴處，願與大家共勉之。
這是一部珍貴的神聖經典，一本深奧的生命哲理，它以故事的趣味性穿插道來，承屬別出心裁。《博伽梵歌》是尊師沙吉難陀大師為當代讀者翻譯、詮釋及評論的優美著作。他豐富的人生閱歷，輕鬆、幽默的講述，給《梵歌》提供了完整、詳盡的詮釋。這本書要以虔誠的心來讀，首先要放下自我，你才能讀到這本經典的真諦。然而《博伽梵歌》在故事的背後所要傳達的訊息到底是什麼? 需要讀者在貫穿全書後去沉思領悟了。
《博伽梵歌》又稱為《神之歌》，是世上最古老的一部瑜珈經典，也被稱為「絕對智慧的不朽甘露」。這部在印度家喻戶曉的重要聖典，是五千年前用梵文寫成的一部經典，是在印度的神聖典籍中，被世人廣為閱讀、流傳。
整本《博伽梵歌》談及的內容可從幾種角度來欣賞，做如下分類：
◎瑜珈：
● 適當的生活作息：「那些貪吃、貪睡或不吃、不睡的人是無法修成瑜珈的；瑜珈要適當的吃和睡，以減少身心的負擔。」為希望提升靈性，一定要吃潔淨的食物，吃健康的食物，早睡與早起，身心則清明而平靜。如果你適度的吃、玩、睡、醒，並且避免每一件事都做過度，你就會看到這些瑜珈的練習，能除去你所有的痛苦與難過
● 在 《博伽梵歌》中，主奎師納談論到四種瑜珈，也就是四條修行的道路：1. 拉加瑜珈Raja Yoga：又稱王瑜珈。認識心靈，並加以控制，藉冥想以達瑜珈三摩地之境。2.卡馬瑜珈 (Karma yoga)：行動之道，無私服務之道及業與報；修行者透過全心無我的服務，而自有限的自我中解脫。修行以得善報。 3. 尼雅納瑜珈 (Jnana yoga)：知識或智慧之道；修行者透過意志與明辨能力，將自我從對身、心與感官的認同中解放出來。 4. 巴第瑜珈 (Bhakti yoga)：奉愛之道；修行者透過完全奉獻於上主的愛中而達天人合一。 5. 禪瑜珈 (Dhyana yoga)：禪定之道，修行者放下執著，控制意念與感官，透過靜坐冥想，以達三摩地之境。
● 心境的泰然處之就是瑜珈。放掉所有繫拌，你就會成敗不在於心。當你的心境受到正反兩面想法的煎熬時，如能靜止下來而且達到平衡狀態，於是你就能體驗到何謂瑜珈。
● 瑜珈的境界浩瀚無邊，數論屬於理論性，瑜珈屬於實用性。僅知道理論是不夠的，要把它付諸行動。
◎宗教：
● 什麼是神? 神沒有形象，祂是無所不知、無所不能與、無所不在的能量、波動、光、智慧、超意識。它是一切事物的源頭，它是存在…所以請不要以你所認知的形象來認定。奎師納說“每當靈性衰退、物欲橫行……我就會轉世降生! ” 但我們怎麼認得出祂呢? 有一句諺語是這麼說的：「當徒弟準備好時，師父就會出現。」奎師納說：「當正義蒙塵，邪惡當道時，我會以肉身出現在世上。」
●《博伽梵歌》的重要性如同基督教《聖經》。在西方旅行時，所有的旅館房間內必有一本聖經，而在廣大的印度，旅館房間內必有一本《博伽梵歌》，用來撫慰遊子心靈。
◎哲學思想：
●當感覺接觸到感覺器官的物體，它會感到冷或熱，痛苦或高興。這些感官上的東西來來去去都是暫時性的。要耐心的忍受它。任何人具有虔誠的信念和專注，能控制他的感覺，就能提升到這種智慧，進而走向瞭解更高深的和平之道。
●內在的靈魂是永恆的、不朽的，以及廣大無邊的。內在的靈魂所居住的身體卻是短暫的。它既未生也不會死，永恆的古老的真我，是不隨肉體而消逝的，它不會顯現，也不可想像，並且是一成不變的。根據這些，你沒有理由去悲傷。
●如果心繫於感覺物體，便會產生牽掛。從這種牽掛中，會生出個人慾望。而有慾則生嗔。當一個人在生活中沒有渴望任何東西，沒有任何個人慾望，也沒有”我”和”我的” 的個人感覺，就能體驗到什麼是祥和。
●感官、心靈及智慧是慾望的根源。就是這個慾望蒙蔽了智慧，蠱惑了人們。所以，首先要控制住你的慾望。
◎生命與生活：
●是一本對現代生活充滿啟迪的古老經典。五千多年過去了。奎師納的話語所包含的智慧，曾給予千百萬人戰勝各種問題的力量。不管問題是大是小，是物質的還是靈性的，奎師納能夠預見到未來歲月人們所碰到的問題。在當今世界上，人們都面臨著生活和工作上的各種壓力，而奎師納對工作藝術的教導會使現代人戰勝這些壓力。其中所述及的道性與離欲解脫的光明，成為全印度人的智慧書與座右銘，至今仍是印度人的經典。
●《博伽梵歌》講述宇宙奧秘與無限幻化人生的終極真諦，使人在浮躁的社會環境中能獲得心靈的寧靜，以重拾在繁亂的世事中抉擇的勇氣，它可幫助現代人戰勝生活和工作上的各種壓力。無論是在工作或在家庭中，《博伽梵歌》的教誨是使人們思想明確、心靈平靜的必修課程。
●愛是解決一切問題的方法
●將瑜珈融入生活，過一個簡單而平靜的生活
●尊師沙吉難陀大師說：奧義書、瑜珈及佛學中都一直在提醒我們 - 認識生命、享受過程、活在當下。
◎故事：
●《博伽梵歌》Bhagavad Gita，簡稱 《梵歌》Gita或《神之歌》The Song of God，是印度教三大聖典之一。《博伽梵歌》以神話的形式流傳，距今已四、五千，係記載主奎師納(Lord Krishna) 與阿朱納 (Arjuna) 王子之間一場精深而具意義的對話。它記載了奎師納的教導，祂告訴阿朱那如何解決他所面臨的所有問題。
◎文字背後的精微象徵意義，字句的影射與啟示：
●庫如謝特拉古戰場代表了人類的基本架構。而以身體為中心的生命則代表了戰爭。潘達瓦斯和科拉瓦斯代表了人性的善與惡. 科拉瓦斯兄弟代表了惡性以及多數。為何他們代表了惡性? 因為他們生於一個「瞎眼」的父親。「瞎眼」代表了無知。你也許還記得雷塔拉西特拉王是瞎眼的，而他的兄弟潘都則有白色皮膚，這個膚色不做種族的解釋。潘都這個字的意思就是白色，白色代表了悅性、純潔和安寧。潘都的五個兒子是安寧的產品，代表了人類的道德品質。
●阿朱納代表了人類的靈魂，坐在代表身體的戰車上，奎師納則代表內在的靈性，內在的神性，過來輔導阿朱納。
●眼盲的國王象徵我們盲目的心靈，而其百子則是我們各種身體的各種作用、習性。
●正確的使用感官來保障生命力，主奎師納對阿朱納說：將你四處奔馳的馬(感覺器官)以連結馬車的韁繩往裏收回…
●以駕馭馬車來比喻人，馬車代表了人體，馬夫是智慧，五匹美麗的馬代表了五種感官，馳騁於欲望的道路上。控制馬匹的韁繩則代表了菩提或智力。如果智力，這個帶有分辨性的官能，受良知掌控，這代表了心中有神，這輛戰車必然馳騁自如。
●《博伽梵歌》談放棄與放下，放下生煩惱的外在事物、內在欲望與感官享受的執著。進一步放下自我，將自己交給上主，接受上主為我們所作的任何安排。
●主奎師納說，要對我專心 - 拉加瑜珈；崇拜我 - 奉愛瑜珈；把每一個行動專注於我 -卡馬瑜珈；把你自己交出來給我 - 謙遜； 到我這裡來- 知識瑜珈。把這些瑜珈全部整合到生命中 - 整體瑜珈。
◎知識：
●《摩訶婆羅多》與 《羅摩衍那》為印度的兩大史詩。而《博珈梵歌》 出自史詩 《摩訶婆羅多Mahabharata》，全書共十八章，七百句經文。
●古納斯Gunas本性品質–分為三種﹕
沙特瓦Sattva(悅性：代表平衡、善良、 純真、 光明、 和平…等性質)；
拉加斯Rajas(變性：代表起而行、情緒變化、熱情…等性質)；
他馬斯Tamas(墮性：代表懶惰、 嗜睡、愚昧、面對問題避之…等性質) 。
●普汝夏Purusha和普拉克里惕Prakriti是組成宇宙的兩項元素，宇宙的演化是在普汝夏(精微存在、未顯現、靈魂、神性、真我、永恆)與普拉克里惕(整體物質、顯現、小我、短暫、來來去去、有生有滅)交互作用下產生的。二者合而為一生命於焉開始。二者如銅板之一體兩面、不可分割。
●認識真我阿特曼Atman：內在的靈魂是永恆的、不朽的以及廣大無邊的，內在的靈魂所居住的身體卻是短暫的。
●認識永恆與非永恆，真實與非真實的不同。
以上僅例舉一二，尚有更多內涵待讀者去探索與細嚼慢嚥，這樣的分類有助於放下自我，進而深探聖典的珍貴處，願與大家共勉之。
目次
推薦文一－格里費斯神父
推薦文二－加雅拉曼博士
推薦文三－蓋沙．亭恰克博士
推薦文四－斯瓦米．阿蘇卡難陀
編者序
答謝
譯者序
沙吉難陀大師簡介
譯者簡介
博伽梵歌介紹－沙吉難陀大師講述
博伽梵歌的背景故事－沙吉難陀大師講述
譯者導讀
第一章 阿朱納的沮喪／The Despondency of Arjuna Arjun Vishad Yog
第二章 智慧的瑜珈／The Yoga of Wisdom Sankhya Yog
第三章 卡馬瑜珈：行動的瑜珈／Karma Yoga: The Yoga of Action Karma Yog
第四章 行動和放下一切的智慧瑜珈／The Wisdom Yoga of Action and Renunciation Gyan-Karma-Sanyas Yog
第五章 放下一切的瑜珈／The Yoga of Renunciation Karma-Sanyas Yog
第六章 冥想的瑜珈／The Yoga of Meditation Dhyan Yog
第七章 瑜珈的知識與覺悟／The Yoga of Knowledge and Realization Gyan-Vigyan Yog
第八章 絕對真理的瑜珈／Yoga of the Absolute Truth Akshar-Brahma Yog
第九章 帝王科學和皇家祕密的瑜珈／Yoga of the Regal Science and the Royal Secret Raj Vidya Raj Guyha Yog
第十章 神聖顯現的瑜珈／Yoga of the Divine Manifestation Vibhuti Yog
第十一章 宇宙形象的瑜珈觀／The Yoga Vision of the Cosmic Form Vishvaroop Darshan Yog
第＋二章 誠奉愛的瑜珈／The Yoga of Devotion Bhakti Yog
第十三章 瑜珈領域及它的能知者／Yoga of the Field and Its Knower Kshetra-Kshetragya Vibhag Yog
第十四章 瑜珈的三種本性品質／Yoga of the Three Qualities of Nature Gun-tray Vibhag Yog
第十五章 至高真我的瑜珈／Yoga of the Supreme Self Purushottam Yog
第十六章 神與魔鬼的瑜珈／The Yoga of the Divine and the Demonic Daivasur-Sampdvibhag Yog
第十七章 三重信仰的瑜珈／Yoga of the Three-fold Faith Shradhatray Vibhag Yog
第十八章 通過放棄而獲得自由的瑜珈／Yoga of Freedom through Renunciation Moksha-Sanyas Yog
總結
推薦文二－加雅拉曼博士
推薦文三－蓋沙．亭恰克博士
推薦文四－斯瓦米．阿蘇卡難陀
編者序
答謝
譯者序
沙吉難陀大師簡介
譯者簡介
博伽梵歌介紹－沙吉難陀大師講述
博伽梵歌的背景故事－沙吉難陀大師講述
譯者導讀
第一章 阿朱納的沮喪／The Despondency of Arjuna Arjun Vishad Yog
第二章 智慧的瑜珈／The Yoga of Wisdom Sankhya Yog
第三章 卡馬瑜珈：行動的瑜珈／Karma Yoga: The Yoga of Action Karma Yog
第四章 行動和放下一切的智慧瑜珈／The Wisdom Yoga of Action and Renunciation Gyan-Karma-Sanyas Yog
第五章 放下一切的瑜珈／The Yoga of Renunciation Karma-Sanyas Yog
第六章 冥想的瑜珈／The Yoga of Meditation Dhyan Yog
第七章 瑜珈的知識與覺悟／The Yoga of Knowledge and Realization Gyan-Vigyan Yog
第八章 絕對真理的瑜珈／Yoga of the Absolute Truth Akshar-Brahma Yog
第九章 帝王科學和皇家祕密的瑜珈／Yoga of the Regal Science and the Royal Secret Raj Vidya Raj Guyha Yog
第十章 神聖顯現的瑜珈／Yoga of the Divine Manifestation Vibhuti Yog
第十一章 宇宙形象的瑜珈觀／The Yoga Vision of the Cosmic Form Vishvaroop Darshan Yog
第＋二章 誠奉愛的瑜珈／The Yoga of Devotion Bhakti Yog
第十三章 瑜珈領域及它的能知者／Yoga of the Field and Its Knower Kshetra-Kshetragya Vibhag Yog
第十四章 瑜珈的三種本性品質／Yoga of the Three Qualities of Nature Gun-tray Vibhag Yog
第十五章 至高真我的瑜珈／Yoga of the Supreme Self Purushottam Yog
第十六章 神與魔鬼的瑜珈／The Yoga of the Divine and the Demonic Daivasur-Sampdvibhag Yog
第十七章 三重信仰的瑜珈／Yoga of the Three-fold Faith Shradhatray Vibhag Yog
第十八章 通過放棄而獲得自由的瑜珈／Yoga of Freedom through Renunciation Moksha-Sanyas Yog
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