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跨越世紀的史學泰斗──余英時 一代巨擘的治學方法、為學成就，經典再現 剖析十九世紀以來中國千古未有之變局 政治祇是軀殼，一切法制，其成敗得失最後仍繫於人如何運用 專文引言 ▎ 陳弱水（國立臺灣大學歷史系教授） 齊聲推薦 ▎ 黃進興（中央研究院副院長、院士） 王汎森（中央研究院院士、臺灣綜合大學系統校長） 【余英時典藏套書　系列特色】 w 余先生學術成就的多方位呈現 集結余先生橫跨三十年的的學術論文、通俗短講和專書序文，文體特性各異，涉獵主題廣泛，展現其深厚的研究學養和嚴謹的治學態度。而其中針對恩師錢穆學術和思想的研究，不僅為讀者提供理解錢穆的另一取徑，也能從中觀察余先生自青年以來的學思歷程。 w 走出象牙塔的社會關懷 余先生學術成就斐然，但是他並未將眼光限縮於研究的象牙塔中，而是賦予自身知識份子該有的淑世理想。從套書中的短文和講詞，可以看出余先生也將其學養和批判性眼光，應用在針砭時事與社會問題。他不畏政治勢力，不獨善其身，嘗試利用筆墨啟發讀者一同追求更自由、美好的時代。 w 時代變遷中的一盞明燈 余先生藉歷史分析點破中國百年來所處的危機，亦巧妙剖析中國在他落筆當下的整體局勢，展現余先生對自由和民主等普世價值之關懷，並給予讀者化解危機的可能方向。其見解在今日詭譎莫測的局勢下，讀起來依然擲地有聲。 自十九世紀以來，中國遭受了「千古未有之變局」，在西潮的衝擊下，中國傳統文化有了那些變化？知識分子又如何肆應此一變局？作為一個思想史學者，作者對這些問題展現了深刻的觀察和思索，彙集成為本書。書中文字和 觀念均力求雅俗共解，輔以作者清通之文筆，讀者當更能深入了解這段變遷的過程，及面對末來的因應之道。

文化生態學是以人類在創造文化的過程中與天然環境及人造環境的相互關係為對象的一門學科。本書從地理環境、經濟土壤、社會制度等方面分析了中華民族的文化生成機制。作者借用生態學的相關範疇，將文化分為物態文化層、制度文化層、行為文化層、心態文化層四個層面，意在以此範疇表達人與環境之間的相互作用，並將中華文化史置於文化生態學的視野之下，加以梳理、追溯。該書邏輯嚴謹、視野宏闊，前承文化之精神，後啟生態之致思，實為文化生態學之綱要性著作。

國立屏東大學與東南亞校際之間互動密切，人文社會學院主辦2022「東南亞社會與文化」國際學術研討會，匯聚臺灣與東南亞等人文社會領域相關專家學者，研討東南亞社會與文化相關議題，無論是專題演講、論文發表與座談，精彩紛呈，獲得廣大的迴響。本論文集收錄與會學者佳構鉅作，總計八篇論文，概可分為三項主題：其一為華人語言與禮俗文化，其二為華人文學與書報雜誌，其三為宗教信仰與會館歷史。每篇論文見解精闢，兼具地方化與國際化的多元語境，深具學術意義與價值。東南亞華人社會發展與華人文化傳承是當地華社與會館致力賡續的重要目標，本書的出版，提供觀察東南亞華人社會與文化發展過程中多音交響的例證。

台灣八○年代的文化精神，奔流在每個人的血液裡以各種拼裝式的自我啟蒙技術，一起想像台灣的「前衛」 從八○個關鍵詞出發，領略台灣狂飆八○年代風起雲湧的文化造型運動。 看創作者如何自我啟蒙，蓄積並傳遞新潮知識，以有限的資源，協力創造，不斷實驗，打造屬於台灣就地創生的美學靈光。全書跨足思潮出版、視覺藝術、劇場、動態影像與文學五大領域：18組關鍵詞群，用知識拼裝對世界的想像80個特選關鍵詞，還原台灣文藝的生態環境161張圖景照片，直擊前衛表達的作品現場204位人名索引，追蹤跨域人獨步全書的足跡364個基礎關鍵詞，打造台灣八○跨域的同心圓圖 本書是對於台灣八○年代感性意志的地誌學進行了初步描繪，示範性地標示出更多回溯到社會關係與歷史關聯性的節點，並嘗試凸顯出八○年代如何同時顯現出對於台灣整體發展和台灣特質匯集的重要性與不可取代性。而這個「前全球化」與「前資訊社會」並俱，並衍生出各種協作、實驗、融合和斷裂，以及激昂的個體能動性的不可取代性。 在台灣八○年代現當代藝術歷史、實踐與展演的特殊處境下，包含政治對於藝術文化的決定性影響、資源流動對於網絡的塑形、個體堅持的創造性工作，對於歷史變動的重要性、人與人的協作在未系統化狀態下展現的能動性、與後殖民狀態共生下衍生的潛殖倫理等等。 了解台灣八○年代文化狂潮的集錦之作！從跨領域關鍵詞池與關鍵詞群描述所添補之關鍵詞，區分人名、團隊、作品、展演計畫、事件、媒體，在364個關鍵詞的基礎上，進行書衣海報上的同心圓疊層圖繪製，並選取出交集度最高或具跨領域代表性之八○個關鍵詞，進行詞條書寫與研究開展。 由此，以人之間的協作和創新實驗，重新勾勒出台灣八○年代不同領域的樣貌，認識該時代社會與文化動力背後的「跨域人」。

臺灣《文化資產保存法》自2005 年修法後，亦加入了文化景觀的類別，開始了各項的文化景觀普查、調查與登錄之工作。各縣市政府在登錄許多文化景觀案例之同時，即面臨保存、維護與管理等方面的工作。2016年7月《文化資產保存法》修法通過，對於文化資產的類別和定義進行了論述之調整，因此「文化景觀保存操作手冊」的編輯及重新出版有其必要性。本手冊之出版將提供各縣市主管機關、文化資產專業規劃團隊及文化景觀所有人、使用人與管理人等相關權益關係人了解與參考使用，使第一線行政人員、及執行的專業團隊，在執行文化景觀登錄與保存相關案件時能有所依據，使文化景觀能正確地扮演其在文化資產保護體系中所應有的角色。特別是在文化景觀登錄後，透過保存維護計畫等相關計畫之訂定，與使用人及管理人的合作，確立可行的保存維護方式，促成輔導使用人、所有人、管理人持續維繫文化景觀之文化資產價值。由於文化景觀在概念與操作上，遠較建築物的古蹟與歷史建築複雜與多樣，手冊在編排上包含以基本觀念與登錄行政的「文化景觀保存操作手冊」，及提供深化操作的「文化景觀保存維護專論」兩大部分互相搭配，以滿足不同使用者的運用需求。

本手冊內容包含：國際保存概念之引介、文資定義之釐清、列冊與登錄流程之說明、保存操作機制之彙整、相關法定計畫之執行，以及管制工具之運用等，提供各縣市主管機關、文化資產專業團隊、相關所有權人、使用人與管理人等，作為認知聚落建築群保存之核心價值、相關計畫操作之參考與依據。

本手冊內容包含：國際保存概念之引介、文資定義之釐清、列冊與登錄流程之說明、保存操作機制之彙整、相關法定計畫之執行，以及管制工具之運用等，提供各縣市主管機關、文化資產專業團隊、相關所有權人、使用人與管理人等，作為認知聚落建築群保存之核心價值、相關計畫操作之參考與依據。

台灣《文化資產保存法》自2005 年修法後，亦加入了文化景觀的類別，開始了各項的文化景觀普查、調查與登錄之工作。各縣市政府在登錄許多文化景觀案例之同時，即面臨保存、維護與管理等方面的工作。2016年7月《文化資產保存法》修法通過，對於文化資產的類別和定義進行了論述之調整，因此「文化景觀保存操作手冊」的編輯及重新出版有其必要性。本手冊之出版將提供各縣市主管機關、文化資產專業規劃團隊及文化景觀所有人、使用人與管理人等相關權益關係人了解與參考使用，使第一線行政人員、及執行的專業團隊，在執行文化景觀登錄與保存相關案件時能有所依據，使文化景觀能正確地扮演其在文化資產保護體系中所應有的角色。特別是在文化景觀登錄後，透過保存維護計畫等相關計畫之訂定，與使用人及管理人的合作，確立可行的保存維護方式，促成輔導使用人、所有人、管理人持續維繫文化景觀之文化資產價值。由於文化景觀在概念與操作上，遠較建築物的古蹟與歷史建築複雜與多樣，手冊在編排上包含以基本觀念與登錄行政的「文化景觀保存操作手冊」，及提供深化操作的「文化景觀保存維護專論」兩大部分互相搭配，以滿足不同使用者的運用需求。

東南亞各國之中，臺灣與馬來西亞官方與民間各層面的互動最密切而頻繁，箇中緣由不外乎馬來西亞中文社群的蓬勃發展，以及該國教育政策導致華文教育的自立更生與特殊歷史時空下形成的「僑教」制度。因此，臺灣部分的大學、研究機構遂在「僑務」、「僑教」框架下，進行包括馬來西亞在內東南亞華人相關議題的研究。時至1990年代，基於第一波的南向政策需求，臺灣學術界隨之發展東南亞區域研究，企圖更全面性地瞭解東南亞的政治、經濟、社會與文化，開始出現有別於傳統「華僑」視角的東南亞知識建構，各種不同的學術研究如百花齊放般紛然雜陳，以「華僑」研究為主的東南亞研究走入歷史，臺灣的學術南向不只開始關注東南亞在地民族的研究，對在地華人群體的研究也出現了不同的視域與觀點。再加上從1980年代起，大馬華人啟動新一波的文化自覺運動，激發了對大馬華社所傳承、但已產生在地化轉型的華人文化進行深度探索，屬於大馬華人自身的馬來西亞研究也逐漸成形，提供臺灣學術界探討馬來西亞華人與在地社會及文化全新的參考座標。本書與續集的編纂，便是以臺灣的「局外人」新視角與馬來西亞的「局內人」新視角之對話為目標，以便更深度地探索華人文化在不同的脈絡與處境之中，如何建構其文化主體性，並與有別於我族的「他者」進行互動與交涉。

文化商品化 商品文化化所謂文創，是在文化基礎下，所進行的創新思維或作為；文化必須在地性，可呈現斯土斯民的生活態樣，可透過歷史、地理、人文、產業的特色來展現；創意是創新思維（idea）或做法，可提昇附加價值，並能透過傳播與行銷方式擴散；其中最重要的是價值提昇（value-added)，創意執行後可超出原有價值，創造額外的價格、功能、使用壽命、便利性……等附加價值。「文創」簡單的說，就是「文化商品化、商品文化化」，將文化中的某些元素變成可銷售的商品，或將商品予以文化的包裝，商品若沒有加入在地文化元素，則與一般商品無異，買方就會計較原物料、價格、品牌，很難做到價值提昇；而文化必須不斷創新，不注入活水，文化會成為櫥窗塵封的古董，趨於死寂，與民眾疏離，文創就是避免文化僵硬的方式之一。因此「文創=文化+創意」，二者不只是物理性的結合，更應該做化學性的質變，以創造1+1＞2的綜效（synergy）。

＃當國中小課程規定要介紹臺灣文化資產、高中階段必須嘗試「探究與實作」的多元化教學，在校教師如何設計教案搭配實地場域進行教學？＃當父母帶著子女去到各種文化產業園區時，可不可以在打卡拍照、吃冰棒逛市集之外，加入一點有文化內涵的小遊戲？＃當導遊、解說員介紹各地古蹟遺址或是重要廟宇的宗教信仰時，除了單向講述歷史故事，能不能還有教與學的雙向互動？「親近文化資產，感受時間的力量，認識這塊土地上曾發生的故事。」───文化部文化資產局策劃。【這本書講什麼？】透過文化資產教育，讓自己學會更認識自己。舉凡古蹟遺址、歷史建築、文化景觀……等相關場域，都具有厚實的文化與歷史的價值，從基隆的砲臺到恆春的古城，從八通關古道到阿里山鐵道，從馬祖戰地文化到綠島人權文化園區，從安平古堡到卑南遺址，從糖廠、酒廠、林場到鹽場……，臺灣雖小，但遍布各式各樣展現土地與人民記憶的文化資產，皆散發無比魅力，吸引無數人前往。隨著社會發展，人們看待文化資產的角度，已不再止步於保存與觀看，在到此一遊的旅遊紀錄之外，或許也有「深入了解」的渴求；對文化歷史的知其然之外，或許還有「知其所以然」的追求。於是，本書提供了多種「經過演練」的方法，既能幫助你更加理解文化資產，也能從中習得設計教學的能力，經由「六到」（眼到、口到、耳到、手到、腳到和心到），認識這塊土地上發生的種種事物，認識自己與土地之間的關係，乃至於更認識自己。【這本書給誰看？】在文化資產教育的情境裡，參與者可以分成「教育者」與「學習者」。再具體一點來說，參觀文化資產的人們可以是攜家帶眷的親子組，也或許是呼朋引伴的旅行團，當然更少不了走出校園的教育單位，這些人可概略分為「家長／子女」、「導覽者／參觀者」、「教師／學生」等組合，這些組合彼此之間正是由「教育」串連起來。人人都有能力成為文化資產教育的教育者（推廣者），反過來說，人人也都有機會成為文化資產教育的學習者（接受者）。因此，本書提供了特定類型文化資產場所的教學課程學習單，教育者可直接參考操作，學習者則在獲取文化知識之餘達到互動的趣味，也在遊戲之中思考文化資產的價值。【這本書怎麼用？】先閱讀書中資料，再操作所附教學課程學習單，之後舉一反三，創作屬於自己的文化資產教育。所以，本書精選5大「易於參訪」的文化資產類型，加以介紹與說明，另附上7份「易於操作」的文化資產現地教學課程學習單，用以搭配書中內容。換言之，在一

為彰顯國內外文化保存組織的交流成果、文化資產與博物館界最新趨勢研討，文化部文化資產局特於 111年 4月 15至 16日辦理「鏈結：文化保存國際組織交流論壇」，並 記 錄 本次 會議主要內容，包括涵蓋文化資產、博物館、國際交流與青年參與等主題的國內外講座與座談，以及引介「推動臺灣參與文化保存國際非政府組織 (iNGO)倡議」的具體行動等，分享給更多有興趣的各界人士。

本書主要提供木質古物管理人員關於日常維護之指引，內容包含三個部分。第一部分為概念篇，說明木質古物的特色，於開放與半開放保存環境中常見的危害因子，以及它們對木質古物的危害；第二部分實務篇中，提供木質古物日常維護時需要注意的指引，如人員裝備、持拿原則、日常清潔與巡查、防災與活化利用等；第三部分資訊篇中，針對古物保管單位的實際需求，如日常巡查表、計畫申請、可尋求協助的相關單位等，提供實用的資訊與建議。

「文化」會隨機表徵價值、突顯傾向，並容納各方論述所帶來的形塑或改變。本書以「公共領域」為定位，從最開放的議題範疇出發，凝聚「文化公共領域」的特質，並開啟嶄新的論述切點，不僅有作者們在專業領域的長期投注和敏銳觀察，也包含對文化政策的評論和建言。全書分三大主題：第一、記憶文化：國家人權博物館在轉型正義和人權教育的實踐經驗；以及金馬地區的政治軍事重地轉化為戰地文資及觀光據點的決策和公共討論過程，讓公共領域持續具有辯證力。此外，文化資產觀念的落實和知識化，主要途徑在編整進知識體系，才足以形成保存及應用的政策永續性。使讀者對公共領域不同方向的聚斂或延展，產生更大的想像。第二、街市動能：公共領域的形成離不開消費場域。當傳統市場面臨市區重心轉移、歷史街區在都市開發與文資保存間拉距，以及現代化及城市資本化的速度遠不及其他地區時，必須找出文化公共領域發展的先決條件和挑戰，進而啟動具有消費性質的文化公共領域概念，始能啟動這些區域與產業的質變。第三、策略工具：文化的可現性和象徵性在不同時代的運用，以及在鄰接各專職領域時如何建立可測量的選項，企業社會責任無疑的正在發揮影響力。而文化公共領域的多角化和專業化，必然會拉開文化精英和文化弱勢間的差距，「共融設計」將是解方，善用適合工具才能創造出平等的公共領域。(※此書為「藝術管理與文化政策」系列書)

本書特色◇掀起娛樂圈法律面紗◇◆藝窺音樂影視產業常見問題◆ 本書彙集宏鑑法律事務所二十多年在演藝娛樂專業領域累積的經驗與心法，針對演藝娛樂產業人士最關心的法律議題，精心挑選出六大主題，予以分門別類，由專業律師以輕鬆白話方式介紹，希望提供給已在演藝圈工作的業界朋友，以及對於演藝娛樂產業有興趣一窺究竟的人士，可以透過本書認識業界經常面對或涉及的法律議題，期以作為業界人士的參考及指引。由於演藝娛樂產業的面向和產業鏈可說非常的廣，本書主要聚焦在音樂、影視和現場表演的娛樂產業，挑選出十種常見合約加以介紹，並分析娛樂合約常見的爭議，以及藝人最關心的人格權保護和侵權問題處理，當然，智慧財產權課題是娛樂法的核心，本書也特別就其中與業界關係最密切的著作權法及商標法，多有介紹與著墨，希望本書可以帶給演藝娛樂產業人士實用價值及產生共鳴。作者簡介宏鑑法律事務所陳美玲、余欣慧、葉偉立、許家寧、吳承芳、陳廷宜、林睿思律師事務所介紹宏鑑法律事務所，創立於1992年，是一家協助客戶創造價值的國際性本土事務所，主要服務科技界、文化界與商業界的客戶。自1999年起，宏鑑率先投入演藝娛樂產業的法律服務，從音樂產業開始，到電影及表演藝術等領域，由於對產業特性有長期深入的接觸和瞭解，至今已經累積豐厚的經驗並深獲客戶的口碑信賴，提供的服務包括各類演藝娛樂合約撰擬、審閱、談判、諮詢、著作權、商標權、資金規劃、合資、合作、併購、藝人名譽隱私保護、肖像授權及相關合約爭議與侵權訴訟等。作者序 本書的孕育，是個偶然，而誕生，現在想來是必然。 書的緣起，來自2021年我與本所創辦人陳哲宏律師的一席交談，陳律師當時鼓勵我應將二十多年來為演藝娛樂產業客戶提供法律服務所累積的經驗，整理並書寫成書，尤其當時坊間幾乎沒有娛樂法專書，也算是率先播下一顆小小種子，這樣的契機，加上2022年是宏鑑法律事務所成立30週年的里程碑，於是，本書在因緣具足之下，孕育而生。 有了出書的發想後，我立即徵詢本所演藝娛樂專業的律師群們，包括余欣慧律師、葉偉立律師、許家寧律師、吳承芳律師、陳廷宜律師、林睿思律師等人，她(他)們聽聞構想後，都毫不猶豫立馬響應，這給了我更大的信心和鼓舞，相信在眾志成城下，必然可以達成目標。 於是，從2021年10月至2022年5月間，我們總共召開了15次企劃會議，每位律師在繁忙的工作之餘，均無私的投入並全力參與書籍

文化經濟與創齡社會是當代（臺灣）社會的主流趨勢。面對這兩大主流，本書收錄八篇論文，分為兩大類：文化經濟與創齡社會。這兩大主題的共同點是強調積極地理解，並參與當代社會的主流趨勢。文化經濟的概念超越狹義的文化創產業或創意產業，強調文化生產、文化消費與經濟之間錯綜複雜的關係，旨在凸顯文化生產與消費的過程與機制在整體經濟活動中扮演的角色與地位，不論是族群身分認同與文化活動的關聯、眷村的活化再利用、以博物館推動地方行銷，還是古董市場的形成與發展，抑或是藝術品的電子商務，都是文化經濟的重要議題。創齡社會的概念傳遞強烈的、正面的意涵，主張積極地因應高齡化社會，包括身體參與（醫療）志工服務與生命態度的轉變、老年書寫的文本詮釋，以及高齡者的文化參與。

「文化在空間、數位和政治場域的角色是當代生活的關鍵面向。關於文化研究和這些核心議題的關係，Barker與Jane兩位作者提供了卓越的導引，對思想大家與關鍵概念做出了清晰的解釋，並且提供精選的案例和基本問題。」── David O’Brien，英國倫敦大學金匠學院文化政策高級講師本書是全球暢銷的文化研究教科書，對於有心研究文化的學子提供無可取代的指引。透過這本全面、權威且具可讀性的書，你將掌握所有你需要知道的關鍵概念、理論和思想大家。本書最新版教你讀懂文化研究的基礎概念，從意識型態、再現、話語/論述，到閱聽人、次文化和文化政策。*全面探索無所不在的數位媒體文化，幫助你分析圍繞社群媒體、監控、賽伯行動主義及其他的相關議題。*介紹所有你將會遇見的思想大家，從史都華‧霍爾、米歇爾‧傅柯到茱迪絲‧巴特勒和唐娜‧哈洛威。*兼容並蓄經典理論與最新理論，包括有關電子商務、自助產業、跨性別辯論和種族再現的個案研究。*本書加入新的合撰作者，全面重新改寫，可讀性更勝從前。本書涵蓋面無出其右，獲得全球大學普遍採用，是文化研究、文化與社會、媒體與文化理論、流行文化和文化社會學等領域的必讀入門書籍。

文化資產保留與否、文化認同的衝突、多元文化意識的抬頭、差異團體平權的倡議等等，讓文化議題成為公共討論的焦點。因此，闡釋與探討臺灣的文化公共領域、構築包容多元差異的公民社會、強化審議民主與溝通理性，在當前社會實有相當的重要性。本書特別聚焦於臺灣文化公共領域的多元表述與實踐經驗，並分為兩大主題：第一、多元差異與文化公共領域：關注族群與性別差異如何構築新的公共領域論述、對話機制如何形成，以及利益團體與權力運作之間的關係。第二、多元實踐與文化公共領域：臺灣社會如何創新實踐新的模式，進行文化公共領域、理性溝通與審議民主的個案分析。我們殷切盼望累積更多與文化公共領域相關之立場觀點、理論驗證和政策評估，持續提供臺灣社會更多面向的政策對話、溝通議題，並保障弱勢權力者的公共參與、深化多樣差異的認知，共同為臺灣文化公共領域的多樣性努力！(※此書為「藝術管理與文化政策」系列書)

內容大意：撰寫此書之目的，是為了詮釋和顯示中國文明的價值。現在為了估量文明的價值，我們最終一定要問的問題，不是一個文明怎樣和有能力興建諸多大城市、宏偉的房子、良好的道路，不是一個文明怎樣和有能力製作美觀和舒適的家具、靈巧和有用的用品、工具和儀器，也不是它發明了甚麼體制、文學和科學。我們一定要問的問題是，要評估文明的價值，是它究竟產生了甚麼樣的仁義、甚麼樣的男女。事實上，一個文明產生的男女——即人類的典型，顯示了那種文明的精粹、性格，亦即是靈魂。現在，如果一個文明底下的男人們與女人們，展現了那個文明的精粹、性格和靈魂，那麼，那個文明的男人們和女人們所説的語言，亦展示了那種文明的男人們和女人們的精粹、性格和靈魂。在法文中，有一句談到文學作品：「文如其人。」(Le style,c'est l'homme)因此，此書會談到三件事情：以真正的中國人、中國女人及中國語言作為本書的頭三篇文章，顯示中國文明的精神和價值。

文化部依據《文化資產保存法》，自98年起登錄重要傳統表演藝術、重要傳統工藝，並認定保存者（亦稱人間國寶）。110年下半年至111年上半年新增認定4位保存者。　江賜美，為重要傳統表演藝術｢布袋戲｣新增認定之保存者。十幾歲隨父四處演出，自助演熬至頭手，其從事布袋戲表演逾70年，為具代表性、少見之女演師，技藝精湛，具有指標意義。　鄭榮興，為重要傳統表演藝術｢客家八音｣新增認定之保存者。投身客家八音60年，嫻熟八音、北管、採茶戲等各項樂器演奏，精湛表現其流派之特有風格，並長期致力於客家八音傳承與推廣。游禮海，為新增登錄重要傳統工藝｢細木作｣之保存者。投身細木作工藝70多年，技藝堅實精湛，用料考究，接榫精密，雕工細緻，作品傳承閩南風格又融會西方雕刻技法，為臺灣細木作美學之代表者。　莊武男，為重要傳統工藝｢傳統建築彩繪｣新增認定之保存者。從事傳統建築彩繪60餘年，熟悉工料、工法與工序，堅持採用南式彩繪做法，為臺灣極具代表性之彩繪藝師。　無形文化資產是國家最珍貴的文化根柢，既為全民共有，其內涵更需要全民來體認；本特展以上述4位人間國寶的成就為主題，展現傳統藝術深厚的文化價值。