三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 法律總論 / 法制史

法律是一種嚴密的規範體系，它的形成和發展，需要哲學、文學、美學、語言學、邏輯學和社會學等成果的滋潤。法律本身也是一種文化，而且是一種象徵性的、重要的社會文化。本書重點在闡述綜論英、美、法、德、日這五個世界最先進國家的近現代法律制度與原則，而這些制度與原則，具體表現了人類運用經驗和智慧以創造當代文明的精華。是一本欲窺各國法律制度的入門書。

英國法在世界法律發展史上佔有重要的地位，除了其悠久且一脈相傳的歷史外，近代法的許多原則制度，如議會制、選舉制、法的統治、陪審制、信託制、公民基本人權的保障、立憲主義、權力分立與制衡、遵循先例原則、訴訟中的抗辯制等均起源於英國。隨著英國殖民地的擴張，英國法滲透到了眾多的國家與地區，形成一個獨特的世界性法律體系：英吉利法系。本書對於英國法律史的介紹，遠從西元前居於英國的人種開始，其後循著英國社會狀態的

現代世界法律中的許多重要法典、制度和原則，如近代歷史上最早的民法典、刑法典、商法典、刑事訴訟法典、民事訴訟法典等成文法典，現代法中的破產、公司、公證人、商標、民事代理、訴訟保全等制度，法律面前人人平等、三權分立、法不溯及既往、法官自由心證、正當防衛等原則，都起源於法國；特別是現代國家中，行政法領域之所以自成一格，亦是蘊育於法國獨特的文化背景之中。從孟德斯鳩、盧梭到法國大革命，人民主權理論、社會契約

唐律是集傳統成文法的大成，同時成為各朝制律的準繩。本書討論以唐律「名例律」為焦點，提出若干課題進行探討，共收十二篇，前六篇著重於身分法的探討，其餘則包括刑名、官制等問題。

論著 林茂松 北魏均田法芻議--兼論「土地兼併」的抑制陳登武 論唐代地獄審判的法制意義--以〈佛說十王經〉為中心 那司陸桂齊遜 唐律關於維護「社會集體安全」規範之研究劉馨珺 論宋代獄訟中「情理法」的運用李貴連、王志強 1902年（光緒二十八年）：中國法百年祭孫慧敏 從東京、北京到上海：日系法學教育與中國律師的養成李啟成 

半個世紀以來的大陸法制發展歷程，隨著其經濟體制的變遷，一直是一個過渡的軌跡。先是社會主義改造，後是經濟體制改革。第一次，計畫經濟和有制成為神聖的「彼岸」，市場經濟和私有制是「此岸」，大家紛紛找船搭橋，要過渡到 「彼岸」。兩次過渡都是由同一個政權由上到下所主導，這樣一來一返的本身，卻導到了法律制度的架構與內涵出現不同的風貎。本書循著這樣的軌跡嘗試找出其法制變遷的路徑與答案。

台灣的法律規範，因在日治時期（1895-1945）與國治時期（1945-2000），分屬兩個不同的國家法體制（法秩序），而有「斷裂」現象。高階執法人員之先後來自日本與中國，更加深其斷裂性。然而，日治與國治兩法制，同樣源自近代西方，特別是德國法學，使得法規範的實質內容，經常屬於「連續」的。尤其是原受日本統治的族群，仍占台灣人口的絕大多數，故其於日治時期所形成的法律生活模式，仍是整個法律社會的主軸，而

台灣近代法律體系的建立始於日治時期，後來國民政府遷台亦將自身的法律制度帶來台灣。這兩種不同的法律體制接續在台灣出現，使得法律適用呈現出「斷裂」的現象；但另一方面，這兩種法律體制卻都源自於近代西方，尤其是德國。 此一特殊因緣，讓台灣即使經過政權更迭，在實質的法律規範內容上，卻無甚大的差異，而呈現出「連續」的特色。作者的九篇論文便環繞著此主軸來探討台灣社會在橫跨兩個法律體制的各項議題。

法制史 一、中國法制史之名稱與研究範圍 二、唐代律令制度與盛唐政治 三、Sung Criminal Justice and the Modern Implication of Chinese Legal Tradition the Case of A Yun (1068-69) revisited 四、民國初期的民事審判與民間習慣：以大理院裁判史料為中心的考察 禮俗史 一、中國禮俗史研

海峽兩案雖有研究明代法制之學者，但有關明代司法審判制度的研究，則罕見學者從事。 而近年來有關之重要史料陸續整理編印出版，遂便利了本書作者的撰寫。 本書分為六章，除第一章(緒論)及第六章(結論)外，第二章論述明代中央司法審判機關，第三章至第五章論述明代中央司法審判制程序(又分為：直隸及各省案件覆核程序、京師案件審理程序及特別案件審理程序)。 明朝長達二百七十六年，其中中央司法審判制度曾經

丈夫不忠、家庭暴力、流產傷逝──一個女人的婚姻悲劇，牽扯出一場兩性地位的法律論戰。這是西元第六世紀一位鮮卑公主的故事：她的愛、恨與婚姻。有人怪她自作自受，有人為她打抱不平；有人以三從四德的倫理定位她的角色，有人以姊妹情誼的心思為她伸張正義。他們都訴諸法律，但影響法律的因素太多，不是人人都掌握得了。這已是一千五百年前的事，為何蘭陵長公主的死，卻宛如歷歷在目？在高倡兩性平權的今日，且讓我們看看千百年來

春秋戰國作為我國古代從奴隸社會過渡到封建社會的歷史時期，其突出的特點時社會大變革。總的來看，這一時期法文化的成就，主要還在於法律思想方面，以儒、法、道、墨為首的各派都就法的起源、本質、作用，以及其法律與政治、經濟、倫理等基本問題，提出新的見解和主張，對後來法律文化的發展，產生了至為深遠的影響。

中國古代的法律是指自公元前21世紀建立第一個奴隸制國家夏朝時起，至19世紀中葉鴉片戰爭時止，中國進四千年的法律制度和法律思想的總稱。

過去在中國史的研究上，有關婦女史的討論一向不多。但近年來在宋史研究中，其討論已延伸到婦女的守節、再嫁、其在家族中扮演之角色，以及與這些議題有密切關係的女性法律地位、繼承財產權。這些討論有助於我們更深入了解宋代的婦女之面貌。然而在這之中，婦女問題因受限於資料而無法被獨立出來，而是被放置在社會、法律、家族史等脈絡下的一個環節來處理。宋代有關女性的史料並不豐富，為數最多的應是文集中作者所撰寫的女性墓誌銘。這些女性之身分，大多為官宦或士人之母、妻，在社會階層上是屬於較高階級的婦女。而作者們所記載的女性們，其形象之同質性也相當的高，不出具有「溫良恭儉、宜室宜家、耐貧守貞」等等十分符合傳統社會上要求女性所應該具備的美德。我們當然無法否認在士大夫階層眼中的女性大多被要求如此，且多數此階層的女性也大致做到。但是也無法忽視在這些文獻中，隱惡揚善與象徵性意涵和實際情況落差的差距。更令人好奇的是：在「另一階層」的社會中，其女性的形象也是呈現如此？本文則想以南宋末年的《名公書判清明集》（以下簡稱《清明集》）為中心，來試著探索宋代婦女的婚姻生活。由於本書是地方官的判例集成，書中所提及之女性多為「民婦」的身分。故本文所分析的婦女可能只能反映宋代婦女的一部分，並無法代表全體。若本文中有提及士人婦女時，則大致是用文集資料來補充說明之。

《法制史研究》由「中國法制史學會」創刊於西元2000年，出刊以來，即以深化法史學研究水準為目標，倡導以科際整合方式拓展法史學研究視野。西元2004年，經「中國法制史學會」理監事聯席會議決議，並得中央研究院歷史語言研究所同意，雙方自第五期開始合作編輯出版，並由每年發行一期，改為兩期之半年刊形式，共同為開創法史學研究新境界而努力。本刊於每年六月與十二月分別出刊，內容包含論著、研究討論、書評、法制人物等

法律作為控制所有個人及社會行為的制度，可說是當代社會最具影響力的文化機制。有關西方法律在非西方社會如何運作的研究主要集中於施行上的實際問題，西方法律對當地社會的文化和道德價值的影響一直少有深入探討。本書以後殖民論述為主要理論框架，並採跨學科 — 批判法律研究、社會學、文化研究等 — 角度審視這個課題，嘗試帶出法理、道德、公義等觀念所可能牽涉的問題，不但可以揭示殖民法制對本土文化的宰制，為香港法律研

本書從中國法律之變遷以考察中國社會之變遷。其論述範圍，包括家族、婚姻、階級、巫術與宗，並闡論儒法兩家思想對中國法律之影響。 著者瞿同祖先生，早歲於燕京大學教授社會學，其後遂致力於中國歷史之社會的研究。此書為抗戰時任教雲南大學講稿。前於此者，著有中國封建社會；後於此者，有英文本清代中國之地方政府。

《法制史研究》由「中國法制史學會」創刊於西元2000年，出刊以來，即以深化法史學研究水準為目標，倡導以科際整合方式拓展法史學研究視野。西元2004年，經「中國法制史學會」理監事聯席會議決議，並得中央研究院歷史語言研究所同意，雙方自第五期開始合作編輯出版，並由每年發行一期，改為兩期之半年刊形式，共同為開創法史學研究新境界而努力。本刊於每年六月與十二月分別出刊，內容包含論著、研究討論、書評、法制人物等