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1966年，薩繆爾森與弗裡德曼先後加盟了《新聞週刊》雜誌。他們被指派的任務是，就商界和經濟學界的議題展開爭論。薩繆爾森是凱恩斯主義經濟學的旗幟人物，他遵循凱恩斯《就業、利息和貨幣通論》的指引，贊同對經濟進行管理。而此時的弗裡德曼在保守主義學術圈之外，仍然籍籍無名。他堅決捍衛“貨幣主義”的觀點，堅持美聯儲應當對流通的貨幣數量進行嚴密的控制。在本書中，身為作家和記者的尼古拉斯‧韋普肖特講述的這兩位現代經濟學巨匠的故事傳神而又詼諧，他們偶有交叉的生活經歷和史詩般的智力對決引人入勝。他們爭論的核心議題是，是否應該或者應當如何管理經濟。這場爭論讓人們得以窺見美國那段為持久的經濟動盪時期。20世紀50年代是經濟增長的黃金時代，但是此後的數十年經濟由盛而衰，並深受“滯脹”之苦，也正是在這一時期，經濟學理論與實踐吸引了政治家們幾乎全部的注意力，同時也成為全球爭論的焦點。時至今日，這場爭論仍在繼續。

本書是“經典與解釋”輯刊第62期。本期論題是“亞當·斯密：商業生活的立法者”，論題部分收錄四篇文章：美國學者漢利就民眾對於民族認同的分歧，重新了思考啟蒙運動時期兩位思想領袖亞當·斯密與盧梭的貢獻，尤其是他們的“立法者科學”概念；《市場的修辭》一文探討了斯密對承認、話語以及交換的論述；懷特曼的文章分析了斯密和觀念史；《自然與哲學》一文則展現了斯密對廊下派、審美協調與想象的論述。本期的“思想史發微”收錄了馬蒂卡拉的《施拉姆與統治標志》，“舊文新刊”則收錄了胡樸安的《荀子學説》。

本書主要分為四大部分：第一篇前古典經濟學與古典經濟學；第二篇古典經濟學的挑戰時期；第三篇新古典經濟學及其爭論時期；第四篇當代經濟學範式及其爭論。

有史以來最偉大的經濟理論之一。個人富裕的基礎，是國家的富裕。但是，勞動的人更多，就會有更多財富嗎？生產的物品更多，國家就會更富裕嗎？如何理解國民財富的含義？在經濟學領域開山之作《國富論》中，“經濟學之父”亞當‧斯密(Adam Smith，1723-1790)提出，只有正確理解國民財富的概念，並在國民財富形成的過程中正確引領經濟社會的發展，才能積累國民財富。而只有當更多的人進行有效率的工作時，國民財富才會增加。“如何讓國家經濟實現新的飛躍”是我們每個人都需要思考的問題。亞當‧斯密會在這本書中向我們講解他的傳世之作，給我們新的啟發。

自經濟行為誕生之日起，價格便成了它的指揮棒。 後凱恩斯主義力圖通過復興古典價格理論傳統來推進後凱恩斯經濟學革命，故而結合戰後經濟發展的新實踐在微觀基礎理論，特別是價格理論方面進行了新的探討。盡管這一學派屬於非主流（heterodox），但是，與凱恩斯主義學說和新古典主義學說所形成的“新古典綜合”（the neoclassical synthesis）相比，它仍然有自己的合理內核。在西方經濟學領域，後凱恩斯主義學者，並沒有因為非主流而淡出學術領域，相反，他們卻能夠從非主流的角度探求經濟問題，與主流並存共生，為人們提供了主流學派無法解決的一些經濟問題的方法與思想，其中既有大量的實證研究，又有理論模型的發展和對理論的綜合論述，這些成果對於深化人們關於市場經濟複雜多樣性的認識有著重要的啟示與借鑒意義。 本書總結了近十年內後凱恩斯價格與定價理論的近期新文獻。從後凱恩斯的價格與定價理論起源到該學派近期新的理論成果，對其理論淵源及模型做了較為系統的歸納總結，同時，為了說明後凱恩斯價格與定價理論的理論特徵，本書還對主流經濟學流派的價格與定價理論進行了簡單的概述，並加以比較。

道格拉斯·G.諾思通過建立一個完整的分析制度及制度變遷的理論框架，《制度制度變遷與經濟績效》揭示了制度在經濟績效中的作用，《制度制度變遷與經濟績效》指出制度是一個社會的博弈規則，由正式的規則、非正式的約束以及它們的實施特征三個基本部分構成。制度是理解政治與經濟之間的關系以及這種相互關系對經濟成長(或停滯、衰退)影響的關鍵，制度變遷決定了人類歷史中的社會演化方式，因而是理解歷史變遷的關鍵。

《重商主義制度及其歷史意義》是杰出德國經濟學家古斯塔夫·馮·施穆勒的傳世名著。全書分七個部分：經濟演化的階段、鄉村、市鎮、領地邦國、民族國家、重商主義和民族共同體。作者首先提出了經濟具有不同演化階段的論點，然後按時間順序論述了歐洲經濟在不同演化階段裡的發展歷程及其主要特徵。 本書的獨樹一幟之處在於，將重商主義與近代以來的國家形成視為同一歷史進程的不同方面。重商主義的核心是國家的構建——不是狹義上的國家的構建，而是同時構造國家和國民經濟。這樣就形成了與亞當·斯密截然不同的評價重商主義的理論。施穆勒不認為重商主義是歷史的終結，可是，只要多國競爭的格局還存在，只要主權國家還追求自己獨立的國家利益，重商主義的種種產業政策就不會退出歷史舞臺。附錄節譯了施穆勒的論文《18世紀普魯士的絲綢工業》，從具體產業政策的角度更集中表達了他對重商主義的學術觀點。 本書為全新譯注本，譯注者精心添加了專業導讀、附錄和大量注釋，便於讀者更好地理解本書在今日世界的價值。

《國富論》，全稱《國民財富的性質和原因的研究》(An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations)，為經濟學之父亞當·斯密(Adam Smith)親赴歐洲各地考察，於1776年發表的一部改變人類歷史的創世巨著。這是人類首度針對政治經濟原理進行邏輯嚴謹的科學論證。亞當·斯密總結了近代各國資本主義的發展經驗，批判地吸納了它之前的重要經濟理論，對國民經濟的運行過程作了系統的整體描述，是現代經濟學的集大成之作。《國富論》主導了人類政治經濟的演進方向，即使是現今龐大複雜的社會，其運作方式仍然依循本書的模型原則。作者亞當?斯密在書中闡述了財富來源和經濟發展的原理，並且說明財富在社會各階層自然分配的秩序。他不僅強調市場機制的無形力量，更凸顯出經濟體系存在著表面現象與內部實質聯繫的雙重性。

本書是普通高等教育“十一五”國家級規劃教材《西方經濟學(微觀部分)》(高鴻業主編，中國人民大學出版社)配套的學習輔導書。本書共分11章，每一章按常見的考試題型進行分類，分為名詞解釋、簡答題、證明題、計算題和論述題。所選考研真題基本來自指定高鴻業主編的《西方經濟學》為考研參考書目的院校，並對所選考研真題進行了詳細的分析和解答。

本書是普通高等教育“十一五”國家級規劃教材《西方經濟學(宏觀部分)》(高鴻業主編，中國人民大學出版社)配套的學習輔導書。本書共分11章，每一章按常見的考試題型進行分類，分為名詞解釋、簡答題、計算題和論述題。所選考研真題基本來自指定高鴻業主編的《西方經濟學》為考研參考書目的院校，並對所選考研真題進行了詳細的分析和解答。

本書是一本有關經濟思想史的不同尋常的小書。本書無意於與那些適用于經濟思想史完整課程的優秀長篇巨著一爭高下，而是旨在於為經濟思想史僅占一小部分的課程提供一份便於使用的簡明概述。本書短小精悍，簡明扼要、提綱挈領地理清了經濟思想從古至今的演變軌跡和發展脈絡，較為全面地討論了主流(正統)以及非主流(非正統)的重大學派及其變遷。難能可貴的是，在這樣短小的篇幅當中，本書在闡述經濟學家或經濟學派的思想時，卻有意識地引用了經典原著當中的著名段落和語句，恰到好處地將它們融入具體語境，有助於我們“原汁原味”地理解外國經濟思想。因而，作為基礎的經濟思想史導論，本書可以為任何經濟學課程提供一個導論性“指南”，而非僅僅面向經濟思想史專業課程。

這本書的中心命題，是透過嚴複對斯密《國富論》的翻譯，來瞭解：(1)西洋經濟學書在中文詞匯與概念尚不足夠的情況下，是用哪種詞語和“思想方式”傳入的？(2)從追求富強的角度來看，這本以提倡“自由放任”“反重商主義”“最小政府”為主旨的《國富論》，對清末的中國社會和積弱的經濟，產生了哪些影響與作用？為何以嚴複和《國富論》為分析對象？一因嚴複所譯介的西方學說，對清末知識界產生了廣泛的影響；二因《國富論》在西洋經濟思想史上有其絕對的開創性地位。這本名著在中國近代思想啟蒙時期，透過“譯文雖美、而義轉歧”的節譯和豐富的暗語，不論從中國經濟學史或思想史的角度來看，都有顯著的意義。

本書利用諾斯的新制度經濟學理論，以制度變遷和路徑依賴為出發點，綜合性地考察匈牙利自轉軌後政治制度、經濟制度以及兩者的互動，跳出西方已有研究的理論框架，更為深入地揭示“非自由的民主”本質。第二、彌補目前國內匈牙利國別研究的部分空白。國內已有研究集中在匈牙利轉軌與當前“非自由的民主”兩個時期，而忽略了兩個時期之間的聯繫。本書從匈牙利轉軌後政治經濟發展的歷史與現狀出發，提供一種內因性、歷史性和演變性的檢視與分析。第三、推動研究重心的下沉和研究視角的轉換。為中東歐區域國別研究引入中觀乃至微觀的研究視角，進一步聚焦研究對象國內部制度構建、互動和演進的問題。

《蜜蜂的寓言》是一部最具爭議的著作，集詩、論、駁議、對話於一體，全書分為兩卷。第一卷的第一部分由諷刺詩《嗡嗡作響的峰巢，或無賴變為君子》及其寓意組成，講述了蜂巢因蜜蜂的貪婪、自私的勞作營造的繁榮景象，和因蜜蜂的節儉樸素而出現的蕭條景象：第二部分由《道德美德探源》及其導語組成，介紹了處於自然狀態下的人之道德的起源並非神性的作用，而是人的自利衝動；第三部分是對《嗡嗡作響的峰巢，或無賴變為君子》中部分語句的闡釋；第四部分《論慈善和慈善學校》一文介紹了慈善亦是基於自利的考量；第五部分《社會本質之探究》一文提出了應當對人人皆有的惡德進行“正義的修剪約束”，利用它們造福社會；第六部分是作者曼德維爾對C爵士“辱駡信”的駁議，為全書主旨作了總體辯護。第二卷是曼德維爾虛擬的六篇對話，藉以直言其對種種私欲的考量。

本書介紹西方主流經濟學的基本原理，第 1章“概述”從整體上介紹西方經濟學，第 2章到第8章是微觀經濟學部分，第9章到第 12章是宏觀經濟學部分。本書簡明扼要、通俗易懂，對日益龐雜的西方經濟學體系內容和結構刪繁就簡，做到以實用為綱，以夠用為度，力圖使讀者容易上手，看得懂、易領會。本書適合作為應用型本科經管類相關專業的教材，還可供經濟管理人員在職培訓、經濟學愛好者自學使用。

這是一部古典經濟學家的逸聞故事集：講述從路易十四的財政部長科爾貝到“新古典學派的創始人”阿爾弗雷德‧馬歇爾等經濟學家的故事――採集傳統書寫之外的歷史遺珍，豐滿人物性格與形象：約翰‧穆勒的父親也是望子成龍心切的“直升機家長”？以哲學家身份聞名的大衛‧休謨是重商主義的批判者？理查德‧坎蒂隆偽造了自己的死亡？大衛‧李嘉圖本可繼承大筆遺產，卻走上了自力更生之路？這是古典經濟學300年的思想發展史：展示古典經濟學理論是如何萌發―更迭、交鋒―對立、延續――發展，以至其作為學科的正式確立。大衛‧休謨緣何舉旗反抗科爾貝實踐的重商主義？西斯蒙第是與自由主義傳統決裂的第一人？“穀物法”的廢除究竟動了誰的奶酪？馬爾薩斯預言的糧食危機只是危言聳聽嗎？採集古典經濟學史的吉光片羽，回溯300年經濟思想的賡續演進：既有人物的生命溫度，也有理論於批判中前進的堅毅冷峻。閱古通今，回顧經濟學發展的歷程，更能理解今日之經濟現象。

★ 本書為歐諾彌亞譯叢之一，從哲學和思想史視角全面審視經濟學名著《國富論》，探討亞當·斯密思考的經濟學、政治、正義和道德等問題。★ 英文版原書榮獲2009年美國哲學協會的約瑟夫·B.吉特勒獎（Joseph B. Gittler Award）。★ 受到諸多學者、媒體好評（詳見媒體評論）薩繆爾‧弗萊斯沙赫(Samuel Fleischacher)提出，斯密的經濟學說只有從認識論、科學哲學以及道德哲學的角度出發進行解讀，才能得到更為深入全面的理解。作為“古典經濟學之父”的亞當‧斯密，一直是塞繆爾‧弗萊施克哈爾關注並投入最大精力研究的人物，在作者看來，亞當‧斯密首先是一位哲學家，然後才是一位社會科學家。《論亞當‧斯密的：哲學指南》恰恰是其研究的集大成之作，儘管並非傳統意義上緊貼文本脈絡的注疏性作品，但作者卻詳細檢視了支撐《國富論》整體結構的基本命題。尤其是，它們在何種基礎上得到論證，這也構成了本書的一大特色，作者並不局限于《國富論》這一本書，而是將斯密的作品視為一個整體，從最早出版的《道德情操論》到晚年的《法學講義》，本書為我們提供了一幅全景式的斯密思想風貌，從斯密的寫作方式，到斯密的人性論基礎，再到他的倫理學說，以及進一步應用於實際的政治學、社會學理論。

《國富論》是一部將經濟學、政治理論、哲學、歷史和經濟實踐活動奇妙地結合在一起的書，一部由有著高深學問和敏感見識的人所著的書。作者具有強大的分析能力和非凡的綜合能力，他能對所收集到的所有材料進行甄別和篩選，又能按照新的、引人注目的方式將其重新組合起來。他像後來的馬克思一樣，不是與世隔絕的“書齋學者”。他的書不是為圖書館館藏而寫，而是為更好地指導現實生活。《國富論》不僅對經濟學這門學科的發展產生了深刻的影響，而且直到今天仍影響著國家政策的制定等社會生活的方方面面。

西方的文化消費理論研究有四種相對成熟的範式。西方馬克思主義學者將文化消費視為資本主義意識形態控制的新形式，認為消費異化讓人失去了批判和反省的能力；社會學家們分析了影響文化消費的複雜因素，探究了文化消費與社會階層區分的關係;經濟學家們著眼于研究文化消費的內在規律以及運行機制等；生態學者注重研究文化消費對於調整產業結構、改變經濟發展模式、營造生態文明和建設新型社會的促進作用。本書旨在系統梳理不同學科的文化消費研究，尋找他們研究的語境、關注的問題、使用的範疇和方法，並以代表性人物為例，理清其複雜的發展譜系，為中國的文化消費理論和實踐提供借鑒。