三民網路書店 中國圖書館分類法 / 藝術 / 舞蹈 / 中國舞蹈、舞劇

《青少年街舞運動技能等級標準與測試方法》介紹了青少年街舞運動技能等級標準與測試方法，主要內容包括測試場地、設備及人員配備要求，測試的總體要求，各等級測試科目，一～九級測試方法，各級測試中規定了該級測試的科目、測試方法與要求、評分方法與達標標準，並對測試動作要點輔以圖示和視頻演示。

龍舞是一種民間舞蹈，分佈廣泛，百姓喜聞樂見。衢州是國家歷史文化名城，傳統文化資源十分豐富，僅官方文件公佈的就有35種之多，較著名的如開化香火草龍、常山胡家神龍、衢江全旺板龍、柯城九華大布龍、龍游滾花龍、江山斷頭龍、蜜蜂龍……龍舞在城市舞臺可以是磅礴大氣的舞蹈史詩，在鄉間地頭又是接地氣的庶民藝術，每到逢年過節之時，它帶給城鄉百姓的無窮的歡樂。本書緊扣龍舞為研究對象，立足衢州又放眼民族，通過田野調查、民間約訪等形式，力求對衢州一帶舞龍活動的歷史發展脈絡進行梳理，對衢州龍舞的民間習俗、傳說故事、藝術特徵和製作方法、技藝程式、動作套路等進行歸納，進而發掘龍文化的獨特內涵，以及它對於大眾生活的塑造與百姓心靈的寄託等社會意義和存在價值。

遊牧民族生長在遼闊的北方草原上，他們腳踏鐵騎，頭頂蒼穹，在戈壁、綠洲、河流的懷抱中與牛羊、飛禽、猛獸為伴。沐浴悠悠天地的恩澤，淳樸的遊牧人民唯有以熱烈、奔放的歌舞，感恩生命的饋贈。他們相聚時跳舞，節日時跳舞，愛的時候跳舞，用歌舞迎生，用歌舞送別。絲路遊牧民族樂舞文化，是以西北各族人民為創造主體，依憑西域特定的地理生境、交通要道等，在長期的樂舞實踐中創造出來的物質文化和精神文化的總和。它與政治、經濟、宗教、民俗密切關聯，植根于絲路歷史文化的土壤，是在西北地區文化漫長的發展過程中逐漸形成的，凝聚著絲路文化乃至中華文化的精神和特點。絲路樂舞文化是一個相對穩定而又充滿活力、不斷發展、變化著的、相互交往的有機體。同時是與祖國內地及中亞、波斯等地區樂舞文化相互交流的結果。中國、印度、波斯、北非、希臘五大古代文明曾在這片土地上碰撞交融，這使西北地區得以廣泛吸收其他國家、其他民族的優秀文化，最終導致新文明產生，絲路遊牧民族樂舞文化也因此獨樹一幟。絲路上的遊牧民族從意識形態和心理上主動地納入到中華民族，為後來民族融合大一統國家的出現，在歷史層面打下了牢固的基礎，對鑄牢中華民族共同體意識具有現實意義。

瑤族長鼓舞是瑤族重要的民間舞蹈，在湖南、廣東、廣西等瑤族聚集地區盛行，其歷史悠久，是我國第二批非物質文化遺產之一。本書是廣西非物質文化遺產的普及型讀物，從瑤族長鼓舞的歷史淵源，到豐富多彩的表演形式，再結合瑤族人民獨特的節慶民俗，向廣大讀者介紹這一古老的民族舞蹈藝術，欣賞其獨特的魅力，使讀者領略到國家非物質文化遺產的絢麗多姿和民族藝術的博大精深。

本書共分七章，第一章為國際標準舞基本理論與知識概述，對國際標準舞的起源與發展、分類及基本術語進行了介紹；第二章為國際標準舞的文化內涵與價值彰顯，涉及國際標準舞的音樂文化、服飾文化、審美文化、技術文化、競賽文化、禮儀文化以及其生理、心理、社會等多元價值；第三章為國際標準舞文化在我國的傳播與發展探索；第四章為國際標準舞技能培養的科學理論基礎；第五章從基本身體素質的培養、基本姿態的培養、把杆基礎的培養、舞步基礎的培養等方面對國際標準舞基礎技能培養進行了研究；第六章與第七章是對國際標準舞兩大項群――摩登舞和拉丁舞

本專著以吳地舞蹈為研究對象，首先明確吳文化與吳地舞蹈之間的關聯性，進而對吳地舞蹈的歷史發展脈絡進行梳理，最終將吳地舞蹈的表現形式、舞蹈形態、構圖調度、風格特徵等融入地域文化風俗，乃至歷史、文化背景以及社會功能中進行深入、多維的分析研究，並對吳地舞蹈中極具特色的器物舞展開針對性解讀，力圖在吳地民間舞蹈的動態特徵、韻律、風格特徵、隊列結構等方面，探尋、歸納吳地舞蹈的結構特徵及文化含義。

《安塞腰鼓文化傳承與創新》在編寫思路上有四個特點： （1）梳理安塞腰鼓的歷史源流與變遷，通過查閱歷史資料和傳承人口述歷史的方式促進安塞腰鼓理論層次的研究。 （2）深度訪談了***、省級和市級非物質文化遺產傳承人、歷代安塞腰鼓民間杰出傳承人、安塞腰鼓製作傳承人等，這些口述實錄的整理對於安塞腰鼓國家非物質文化遺產的保護具有重要的意義。 （3）探討了安塞腰鼓在國內外的交往交流情況，分析了安塞腰鼓對當地經濟文化的促進作用，為後續研究安塞腰鼓的社會文化影響奠定了基礎。 （4）在調研的基礎上呈現安塞腰鼓在全國學校中的開展情況，研究進一步完善安塞腰鼓的課程教材、傳承人師資隊伍培養等問題，提出了安塞腰鼓進校園的倡議和舉措。

舞龍習俗源於古代的祈雨祭祀舞蹈，它與古老的自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等信仰有著密切關係，這也構成了舞龍習俗重要的文化基石和源泉。本文圍繞著舞龍習俗的文化基礎；舞龍習俗的歷史概觀；舞龍習俗與文化象徵；舞龍習俗與文化空間；舞龍習俗與文化認同；舞龍習俗與民族精神，以及全球化視野下民族傳統體育繼承與發展的戰略路徑等幾個方面，以探尋舞龍習俗的文化本源作為切入點，以詮釋我國民族傳統體育的當代價值為落腳點而展開深入研究的。因此，本研究對於新時代增強中華民族凝聚力，提升文化自信有著十分重要的理論價值和現實意義。

本書在梳理基礎理論、選取學術素材、構建體育人類學身體動作分析法基礎上，對東巴儀式舞蹈與原始體育關係進行系統研究，進而以東巴儀式舞蹈發展變異為軸心，通過原始文化遺存器物造型及紋飾、東巴舞譜、東巴儀式舞蹈等多重證據相互印證的類比實證，重構中華民族原始體育萌生演進的基本脈絡及素描圖景。

內容涉及幼兒舞蹈創編理論，幼兒自娛性舞蹈創編，幼兒表演性舞蹈創編，幼兒歌舞劇創編，幼兒舞蹈賞析。本教材注重與職業崗位實踐對接，還安排了一些有利於拓展學生課後 學習空間和深化實踐教學效果的項目，如“課堂練習”，“思考與實踐”，“幼兒園實踐”等，以幫助學生如沐春風般在幼兒舞蹈的創作和演出活動中無形的提高實踐技能。同時會錄製教學和演示視頻，在教材的相應位置放置二維碼，供學生課上或課下參考與練習。在所有章節中，既有基礎知識的瞭解和基礎技能的示範與訓練，也有作品欣賞和拓展訓練，可供幼兒教師教學和參考用。

手印通常指佛教密宗在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。在我國敦煌壁畫中，就呈現出豐富而獨具魅力的手印形態。作者獨具慧眼，以藝術家的視角，嘗試發掘手印中蘊含的豐富宗教文化與獨特舞蹈藝術之間的關係，這對於以往手印研究無疑是個重大的突破。 作者以密宗中《陀羅尼集經》與敦煌壁畫中的手印、手形為主要研究對象，對經文中文字記載的手印與敦煌壁畫中的手印進行比較和研究，將佛教手印文化對中國傳統文化的影響也納入研究範疇，分析、探究佛教手印文化對於古代文化藝術與現當代文化藝術的直接與間接的影響。通過佛教手印與中國古典舞手舞中手形的對比，發現在形與意的觀念表達、虛實相生的美學層面都有很大的借鑒和關聯，敦煌壁畫中有大量影響中國古典舞審美特性的元素，手印、手形直接而清晰的體現在中國古典舞當中，是一種藝術表達的傳承和再創造。本書採用二重證據法，嘗試以類型學的研究方法對手印進行分類研究，試圖從中透視出中國古典手舞與宗教藝術之間密不可分的文化交織。 本書作者是我國著名的舞蹈藝術家劉岩，她因業務能力突出、履獲國內外舞蹈大獎而榮幸地成為備受矚目的北京奧運會上的唯一獨舞演員，卻在最後的彩排中突發意外墜下高臺，永遠地坐在了輪椅上。面對命運巨大的挫折，堅強的劉岩選擇了堅持，傷癒後的劉岩考取了中國藝術研究院舞蹈學專業博士研究生，以手部舞蹈為切入，比較研究了中國聾人的手語、佛教手印和京劇以及梨園戲手部動作等不同手語體系，開創了我國古典舞研究的一個全新方向。2014年，任教於北京舞蹈學院的劉岩，出版了她的第一部學術專著《手之舞之――中國古典舞手舞研究》，受到藝術理論界的一致好評，並成功輸出英文版。勤奮的劉岩沒有止步，2016―2019年，劉岩又在中國社會科學院宗教學研究所進站做了博士後研究，把手舞研究繼續引向深入。此次出版的《手之印相》，作為《手之舞之》的姊妹篇，從宗教美學的視角，對手印藝術及其文化意蘊做了深入探討，通過舞蹈美學的獨特解讀，為讀者展示了手印文化的深邃內蘊。 特別值得一提的是，在這部劉岩為廣大讀者呈現的自己近幾年潛心研究的最新成果中，作者根據古老的《陀羅尼集經》描述，親身示範拍攝了一套經典密宗手形，以直觀可見的形式再現古老經典的內容，從而為藝術學、宗教學、圖像學等領域的深入研究提供了重要的資料平臺。

廣東醒獅是我國代表性的獅舞之一，廣泛流傳於廣東省、廣西壯族自治區東南部、港澳地區，以及海外華人社會中，被列入第一批國家非物質文化遺產名錄。本書以廣東特有的民間藝術廣東醒獅的傳承者及其所構成的社會組織為焦點，從民俗組織的行動邏輯及其變遷的角度加以把握，並由此就廣東醒獅所發生、傳承的廣東這一區域，嚴格而言，就珠江三角洲粵語方言區的社會組織結構進行社會史考察，並深入思考其歷史文化特徵的一個試論。