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中國石窟的調查與研究，近年來比較多的力量投入新疆維吾爾自治區拜城縣的克孜爾石窟?。這是由于：一、佛教東漸，自中亞首及我國新疆地區。在新疆天山南麓塔里木盆地北沿一線，歷史上佛教最盛的地點是古龜茲，即今庫車、拜城一帶。克孜爾石窟分布于拜城縣克孜爾鎮東南七公里木札提河北岸的懸崖間，其地東南距庫車縣城六十七公里，西距拜城縣城六十公里，位置適在庫車，拜城兩縣城之

《蓮華覆海：敦煌莫高窟北朝至隋代藻井研究》探析並研究敦煌莫高窟北朝至隋代藻井藝術風格的起源、傳播路徑和時代發展，評估莫高窟圖案藝術在中國佛教美術形成、發展過程中的地位。 《蓮華覆海：敦煌莫高窟北朝至隋代藻井研究》通過分期、分類、分式的方法梳理歷史過程中北朝至隋代藻井紋樣的繼承和變化，讓大家了解這一時期藻井圖案藝術的繪製規律。 《蓮華覆海：敦煌莫高窟北朝至隋代藻井研究》還從整體空間角度考量藻井圖案與窟內其他藝術形式的互動關係，了解藻井藝術在其立體石窟存在的重要性。 《蓮華覆海：敦煌莫高窟北朝至隋代藻井研究》適合對敦煌藻井藝術有興趣的相關人員閱讀。

左江花山岩畫文化景觀產生於最初始的宗教、社會需要，當地先民通過繪製岩畫而賦予原本自然的山崖-河流-臺地以宗教意義，實現了祭祀功能，是岩溶地貌中、以岩畫為核心、利用特定的自然環境而形成的"自然與人的共同作品"。它通過與周圍自然環境的相聯繫的持續700年的岩畫繪製活動，發展至目前的形式，是有機演進的殘遺(或化石)景觀。中國文化遺產研究院與上海同濟大學德賽堡保護材料有限公司合作開展了花山岩畫開裂病害加固試驗。中國文化遺產研究院和北京國文琰文物保護有限公司分佈承擔了第二期第三期保護方案的設計、施工工作。至2014年底全部三期的保護工程圓滿完成。為花山岩畫的保護和後續的申遺工作奠定了良好的基礎。本選題即是這些保護實施的成果彙集。

全部藏品，專家考證性價比最高的漢畫像磚石出版物第一部全面反映全國民間收藏漢畫像磚石狀況的資料總集《中國民間收藏漢畫像磚石選集》（16卷）叢書為國家基金項目，我社聘請著名秦漢考古學家、國家博物館原田野考古部主任、研究館員、南昌西漢海昏侯劉賀墓考古發掘專家組組長信立祥擔任主編，並由信立祥領銜，聘請國內著名考古學家成立學術委員會，全面推進編纂工作，最終正式出版問世。該套叢書著錄了全國非官方收藏機構和近80位收藏家收藏的漢畫像磚石3500余件，編輯成7卷16冊，分別為《河南漢畫像石卷》(4冊)、《河南漢畫像磚卷》(4冊)、《四川漢畫像磚石卷》(3冊)、《江蘇、安徽漢畫像石卷》(2冊)、《山東漢畫像石卷》、《浙江漢畫像磚卷》、《陝西、山西、江西、山東漢畫像磚卷》。我國民間收藏漢畫像磚石群體龐大，本叢書所有收錄漢畫像均經專家鑒定，而且鑒定不以拓片作為依據，必須到收藏現場考察實物。收錄藏品既有照片，也包含拓片，標注名稱、時期、尺寸、收藏地。按照原發地獄分卷收錄，而非按收藏家所在地分卷。全書收錄的漢畫像磚石，品類繁多，內容豐富，圖文相應，檢索方便，囊括了漢代各種喪葬建築的圖像和畫像題材，是我國第一部全面反映民間收藏漢畫像磚石狀況的資料總集。漢畫像出版過程中得到了各地收藏家的大力支持，其中有博物館館長、個人收藏家、成功企業家、考古專家、藝術專家、高等院校教授等，他們不僅提供個人藏品資料，協助聯繫其他藏家，為藏品信息採集提供各種支持，部分專家還有給予了專業指導，對圖書出版提出來了很多建設性意見。

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《永樂宮壁畫》主要內容：永樂宮，又名大純陽萬壽宮，是為紀念我國道教人物呂洞賓而按照宮廷典制建造的。本畫集收錄了永樂宮龍虎殿、三清殿、純陽殿和重陽殿中的精美壁畫，并配以詳細的文字說明，圖文并茂，以真實再現元代壁畫的歷史原貌。

本書是《山南壁畫》一書的補編，包括了西藏自治區山南市42座佛教寺廟的壁畫圖像資料，反映了各個寺廟壁畫的整體面貌，不僅實現了山南壁畫信息的數字化保存，也為藏傳佛教考古、壁畫圖像學和西藏藝術史諸多研究領域提供了全新的資料。

隆興寺肇始于隋開皇六年，是我國現存時代較早、規模較大、爆出較為完整的一座佛教寺院。《正定隆興寺壁畫》中精選了隆興寺摩尼殿內壁畫約280幅，較為詳細地展示了其恢弘的氣勢和精湛的繪畫藝術，是研究中國壁畫藝術的重要資料。

歷史文化名城廣州市保存有大量祠堂、名居、廟宇等傳統建築，其中一些建築保留有清末以致民國時期的壁畫。本書分上下兩卷，上卷以壁畫、位置示意圖及所在建築為主要內容，下卷精選廣州市海珠、越秀等11區壁畫，按人物、花鳥、山水、詩詞書法各類展示，並附祠堂廟宇各一個代表性建築及其壁畫。本書以廣州歷次文物普查成果為依據，是迄今最完整的廣州市傳統建築壁畫記錄。

本書結合敦煌的歷史文化背景，通過對敦煌壁畫的繪畫語言進行梳理分析，解讀壁畫所體現的藝術風格、藝術特徵和敦煌壁畫的構圖方式、造型手法、色彩結構、繪製技法。力圖通過分析整理和對文獻史的考察，從敦煌壁畫的構成格局入手，運用圖像學、藝術學和文獻學的研究方法，結合資料引證，對敦煌壁畫的文化特質、藝術特色和表現手法做出綜合概覽。

本書是一部敦煌歷代藻井復原圖案專集，分上下兩冊。藻井是敦煌圖案集中、綜合的表現形態。藻井者，交木為井，飾以藻文，位於中國傳統木構建築的頂部。中國傳統文化五行學說中有火克木、水克火之說，在極怕失火的木製構件上繪以水生植物的變形花紋，不但美觀也有防火的寓意。敦煌圖案畫與敦煌人物畫的起始與終止時代相同，都經歷了從東晉十六國至元代末年的千年繪製時段，此間圖案的創作繪製從來沒有停止過，其源流一脈相承，但各個時代風格卻又不盡相同，它完美地走過了敦煌藝術創作的整個過程。難能可貴的是，這一過程都處在自發、自覺的自然狀態之下，是人類思想狀態的具象表達。現就其時代脈絡與藝術表現風格作以下論述。

《漢畫總錄》是一個意義重大、影響深遠的國家級文化搶救和文化建設項目，以照片、拓片、線描及墓葬位置復原圖等方式記錄漢畫圖像，對圖像的出土地點、年代、尺寸、材質、考古環境、畫面內容、圖像關係等作全面著錄。項目計劃正編150冊，補遺50冊，將通過構建一部完整的漢代圖像志，為今後漢畫的保存、再現、使用等提供有力的支持和保障，為中國上古晚期的思想、政治、經濟、文化研究奠定堅實的基礎。徐州地區是漢代畫像石主要的畫像石出土地之一。徐州地區出土的漢畫像石主要保存在徐州漢畫像石藝術館的南北兩館、徐州博物館以及徐州下屬的一些縣級博物館。該地區共保存有畫像石2000餘塊，是畫像石數量最為龐大的地區。《漢畫總錄》徐州卷延續之前《漢畫總錄》的整體體例，著錄條目更加完整詳細，花費很長時間對當地的畫像石進行測量、拍照，同時利用研究文獻數庫和古文獻數據庫對圖像進行了檢驗和研究，是目前最為完整全面對當地畫像石進行的普查工作。

本書是一套翔實、準確的敦煌石窟藝術線描對臨作品集，分菩薩畫像、經變畫像和藻井、飛天畫像三冊，彙集了敦煌壁畫中具有代表性的線描稿,清晰地呈現出這些線條受時代及地域影響而演變的過程,展現出敦煌壁畫各個時代的藝術風貌和文化精髓。為了利於學習和研究的需要,此書版面設為八開,畫幅清晰,增加諸多的精彩細節。

《熾盛光佛佛會圖》和《藥師佛佛會圖》原為廣勝寺下寺前殿壁畫，現藏于美國賓夕法尼亞大學博物館。兩鋪壁畫是賓夕法尼亞大學博物館於1926年至1929年間陸續購得。這兩鋪壁畫中佛像與菩薩像與廣勝寺後殿的元代壁畫相比，一改曹衣描為主的用線特徵，更多加入鐵線描，線條表現更為拘謹、工整，人物形象整體變得相對扁平和瘦削。人物服飾的衣紋較元代更為複雜，裝飾性增強。從用色上看，藍色使用較元代明顯增加。兩鋪壁畫總體風