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2022~2023 (31)
2020~2021 (37)
2018~2019 (24)
2016~2017 (39)
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350筆商品,18/18頁
好讀雜阿含經第二冊:緣生緣滅原來如此卷十一至卷二十
滿額折
作者:(劉宋)求那跋陀羅尊者-翻譯; 台大獅子吼佛學專站-編註  出版社:法鼓文化  出版日:2023/12/15 裝訂:平裝
★《好讀 雜阿含經》為「台大獅子吼站」20年來讀《雜阿含經》的成果集結。★ 本冊主題為「緣生緣滅,原來如此」,佛陀為我們分析煩惱與因緣的關係,並教導我們如何使煩惱不再生出。兩手拍在一起時擊出掌聲,但一拍完聲音就不見了,因緣生、因緣滅。每天的生活都充斥著十二因緣,這些因緣也造就了人的一生,以及無盡的輪迴。佛陀教我們觀察自己的身心是如何的生起、滅去。感官接觸外境時的貪瞋癡是如何緣起的?知道貪瞋癡是如何緣起的,也就可以知道如何減少貪瞋癡的再次生起。藉由在生活中一次一次地觀察,自然會知道自己習氣是如何養成的,也就知道如何趨善避惡、趨吉避凶。本冊尚有舍利弗、目犍連、阿那律、大迦旃延、阿難等精彩的相應內容。第490~500 經,記錄了舍利弗尊者的說法。舍利弗尊者以「智慧第一」聞名,這些經記錄了舍利弗尊者以智慧清楚地說明法義,精準地辨析什麼才是正法,並指引出確實可行的修行之道。第501~534 經,是跟目犍連尊者相關的經文。目犍連尊者以「神通第一」聞名,神通是以禪定為基礎而產生的,這幾經即記錄了目犍連尊者超凡的禪定與神通,及藉由神通所見到的六道真相。阿那律尊者是佛陀的十大弟子之一,以「天眼第一」聞名。他的天眼通為什麼這麼厲害?因為他勤修四念處。《雜阿含經》「阿那律相應」的內容為535~545 經,記錄了阿那律尊者的說法,也記載到阿那律尊者常向大家說修習四念處的好處。此外,第546~555 經、第556~565 經,分別記錄了摩訶迦旃延尊者及阿難尊者的說法,亦切莫錯過。讀者在閱讀時可以神遊其中,將自己融入經中,歡喜隨喜,成為古代追隨佛陀求法的佛弟子,解脫之道,就從菩提樹下一一開展。◎ 好讀推薦《好讀 雜阿含經》是由科技人成立的台大獅子吼佛學專站,多年以來進行線上讀書會、經過長期相互切磋琢磨而完成的一部古典今讀現代註釋書。其嚴謹和精準很符合科學精神,而其無私的法施更是佛法的實踐。 ――釋恆清(台大佛學研究中心創辦人)《好讀 雜阿含經》深入淺出、古今輝映,是劃時代、開創性的讀經會成果,也是電子佛典未來的發展方向。 ――釋惠敏(法鼓文理學院校長)《阿含經》是三乘共依的聖典,中觀系的《中論》、《大智度論》都引用《阿含經》說明緣起中道深義,瑜伽系的《瑜伽師地論.攝事分》更廣釋《雜阿含經》,可見大乘論師對《阿含經》的重視。本書綜合讀書會之討論,並參照漢譯各版三藏以及南傳的相對應經文,簡明扼要以
定價:850 元, 優惠價:9 765
庫存:3
學習與生命說再見套書:一百零一個活下來的理由+讓告別成為禮物(共二冊)
滿額折
作者:杜秀娟; 凱西.科特斯-米勒  出版社:健行文化  出版日:2023/08/01 裝訂:平裝
《一百零一個活下來的理由》本書特色★面對對自殺者和其遺族的污名化,讓類似經驗的讀者可以共鳴。★臺灣第一本自殺者遺族公開親身經驗的全書,與你分享最悲痛的心情以及被留下來的人該如何繼續活下去的勇氣!★本書結合遺族倖存經驗與療癒相關理論,有研究論述結合個體經驗的價值,不僅讓社會看到遺族的多元面向,也適合經歷其他創傷而對生命存疑的個體閱讀。鄭玉英 懷仁全人發展中心∕諮商心理師與督導、方俊凱 馬偕紀念醫院精神醫學部資深主治醫師、釋惠敏 國立臺北藝術大學∕法鼓文理學院名譽教授、呂旭亞 心理學博士、榮格分析師、林綺雲 中華心理衛生協會常務理事、周昕韻 馬偕紀念醫院自殺防治中心諮商心理師、洪素珍 國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授、夏一新 夏一新身心精神科院長、張凱理 臺北榮總桃園分院支援醫師/竹北臺齡身心診所主治醫師、張翠華 桃園市生命線主任、楊金章 汐止152靈糧堂牧師、賴聲川 國立臺北藝術大學戲劇學院創院院長及教授、編劇、導演、賴念華 國立臺北教育大學心理與諮商系 退休教授 暖心推薦 這是一個自殺者遺族尋找一百零一個活下去的理由的作品。 自殺是人世間的悲劇,被留下來的人如何面對這永恆的空缺﹖當生命景況不復從前,我們如何停留在這個人生,繼續活著﹖當我們想跟隨逝者的腳步而去時,怎麼辦﹖ 自殺在人間是個禁忌,被留下來的人被稱為「自殺者遺族」。他們的身心健康因遭逢親友自殺有著結構上的弱化,需要特別的照護。也因為年歲的增長,面臨的考驗與需要因為環境與資源有所調整,已不是哀傷輔導可以涵蓋,而是如何與這個經驗共處。 作者二十年前失落至親,在這個曾經可以殺死她的至痛苦楚當中翻滾,從急性的悲傷混亂期,到面對永恆的空缺,從臺灣去了英國,在命運的推波之下,再次回到臺灣來。面臨回到自殺現場的種種不可能,她的靈魂指點一條道路,要她從生活之中,每天找到一個理由活下來,來對治生命被重創之後的荒蕪與枯乾,進行深層的整合與爬梳,重新找回生命力量與養分。 這是臺灣第一本自殺者遺族公開親身經驗的全書,期許本書能夠喚起社會大眾對這議題的重視,更希望能感動被卡在暗黑世界的受傷靈魂,能夠找回對生命說「是」的勇氣。《讓告別成為禮物》本書特色★知名安寧療護教育家兼研究者凱西.科特斯–米勒告訴讀者如何以幽默及悲憫認識並改變 對死有限的既有認知。★直面仍被許多人視為禁
定價:700 元, 優惠價:9 630
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
20世紀西方美學史(創造篇):從「解釋學」到「日常生活」,從真理審視到流行崛起,展現藝術背後的深層價值
滿額折
作者:金惠敏-主編  出版社:崧燁文化  出版日:2024/01/31 裝訂:平裝
傳統哲學之革命性突破 × 西方美學的創新性研究 二十世紀後半期,彼時二次大戰剛告一段落 西方傳統哲學經歷的重大變革,同樣深刻影響了美學發展 結構主義的出現,打破了傳統學科的壁壘 隨著「學院哲學」的顛覆以及納粹政權的迫害 大批知識分子湧向美國,將傳統哲學引入美國文化 間接奠定了日後美學向各領域持續擴張、深入鑽研的基礎 利科、伊瑟爾、傅柯、德希達、布赫迪厄、德賽.都…… 且看各大名家如何拓展美學研究,為「美」注入新時代的力量! 【奠基於領會的解釋學美學:伽達默爾、利科】 解釋學最早是作為一套釋經的方法學問。隨著時日推移,以及在史萊馬赫、狄爾泰、康德等人的努力下,解釋學漸與哲學相結合,並應用在對藝術的研究上;而海德格又進一步以存在論、現象學等對解釋學進行改造及詮解。 身為海德格的弟子,伽達默爾的學說雖深受其師影響,但更強調以人文科學的經驗為主要焦點;在他看來,人文科學植根於傳統,也構成傳統。因此,他的解釋學旨在辨認出被狹隘的方法論意識拋棄的存在之真理的經驗,並對此糾正。 同時期的利科則致力於研究語言學和心理分析中的解釋理論,其研究中的敘事理論不只被應用在文本研究,更拓展到人的身分認同、倫理學以及存有論等等方面。 【多方闡發文本意義的後結構主義美學:傅柯、德希達等人】 後結構主義質疑結構主義的簡化主義方法論,並透過不斷置換、取代結構中心的方式,無限推延及交織符號結構的邊界,讓文本的意義能以更多元的樣貌流動及生成差異。德希達以此來重新思考西方傳統哲學,試圖改寫哲學史和思想史;傅柯同樣也以後結構主義,探討西方歷史中權力的系譜學。到了二十世紀末,布赫迪厄以社會學為批判工具,發展出極具後結構主義色彩的各式社會學理論,例如「慣習理論」、「場域理論」等,探討流行於二十世紀末期的各式「新藝術」,如電視、攝影術等等。 【以個人為中心再擴張的日常生活美學:列斐伏爾、德.賽都等人】 在從「傳統社會」向「現代社會」轉變的「現代化」過程中,「日常生活」發生了深刻的改變和斷裂,並且成為政治、經濟、文化等諸多場域進行抗爭、碰撞和融會的空間。 在列斐伏爾之前,對「日常生活」的理論概括是無系統的、隱性的,蟄伏於各種理論之中而沒有真正成為理論研究的直接主題;在他之後,「日常生活」概念逐漸融入學術研究之中,成為諸多學術領域如哲學、社會學、美學、文藝學、歷史學、文化研究等的關鍵字之一。而
母親節書展
定價:580 元, 優惠價:79 458
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
20世紀西方美學史(大眾篇):從「存在主義」到「格式塔」,從認識世界到形式研究,反思藝術背後的社會作用
滿額折
作者:金惠敏-主編  出版社:崧燁文化  出版日:2024/01/10 裝訂:平裝
歐美人文科學發展史 × 西方各派美學新定義 二十世紀中葉,二次世界大戰爆發 各國變動頻生、政局動盪,末日感侵襲了人們的心靈 戰爭摧毀舊制度的同時,新秩序悄悄再造 美學走向大眾,不再只為少數人所擁有 海德格、沙特、維根斯坦、丹托、班雅明、哈伯瑪斯…… 且看各大名家如何重塑美學, 在時代的變革中,為「美」另闢蹊徑! 【存在美學鵲起:海德格、沙特等人】 存在主義作為一場思想運動,興起於1940年代。主要人物有海德格、沙特、西蒙.波娃、卡謬等人,這批哲學家連繫鬆散,各有不同宗教信仰與政治立場,之所以被劃歸在存在主義名下,是因為他們的學說大多關懷現代人的精神處境,且不認為現成體系可以窮盡個人具體的生存體驗,並重視個體的生存體驗與意義。 海德格作為當中的領袖人物,強調以此在的存在領會與時間性尋找存在的意義,並以此去探究藝術的本質與源流;在他看來,藝術是「存在的真理於作品中躍出的泉源」。 沙特的思想在戰後則擺脫了個人主義的抽象自由,轉而強調「藝術的實踐」,抨擊為藝術而藝術的態度,號召作家們履行其作為人的責任,透過寫作對當代各種重大社會政治問題作出回答。 【長期占據主流的分析美學:維根斯坦】 「分析美學」,或者更準確地說「語言分析美學」,是20世紀歷時較長的美學思潮之一,其核心地位迄今仍難以撼動。它秉承了20世紀哲學的「分析」視角,與擁有一定歷史深度的「歐陸」視角是相對的,在面對美學問題時採取語言研究方法,力圖將美學理論問題當作語言問題來解決。 維根斯坦作為此派學說的重要開拓者,反對的是傳統美學理解美學的方式。他以「遊戲」以及「家族相似性」的概念來理解藝術,將藝術比喻為工具箱,或者說是另一種定義更廣泛的「遊戲」,從而開放其體系,直面未來的各種可能性。 【以自由度為準的社會批判美學:班雅明】 「社會批判美學」是以「西方馬克思主義」思想為基本思想取向和哲學原則的西方美學思潮,是幾乎貫穿了整個20世紀的美學主潮之一。這種美學思潮的取向,是在衡量社會自由度時以審美為批評標準,在評判審美價值時又以社會性的自由為準則。 此派代表之一的班雅明著述甚豐,在文學、哲學等領域都有極高造詣,也因為其思想成分複雜,使得他的藝術理論有更廣闊的詮釋空間。在對文藝現象研究時,他表現出敏銳的判斷力和問題意識。他對西方傳統思想的批判以及對現代傳播媒體及大眾藝術的研究,開啟了20世紀後期後現代理論和文化研究的先聲。
母親節書展
定價:599 元, 優惠價:79 473
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
20世紀西方美學史(引領篇):從「無意識」到「現象學」,從精神分析到經驗歸納,探索藝術背後的意識流動
滿額折
作者:金惠敏-主編  出版社:崧燁文化  出版日:2023/11/29 裝訂:平裝
西方美學史經典學說薈萃 × 各派名家交鋒解析一本通 二十世紀,是科技發展最快速的時代 卻也是人心沉淪、墮落至深淵的年代 即使是在蒙昧中,仍有人渴求美與人性的光輝 佛洛伊德、狄爾泰、布洛赫、克羅齊…… 且看諸位名家如何以筆為刀, 在時代的洪流中為「美」殺出生路! 【無意識美學為引:佛洛伊德與榮格】 作為精神分析學派的創始人,佛洛伊德可以說重塑了西方世界的人性觀和文化觀,其對20世紀思想界的影響罕有匹敵。回顧20世紀的美學發展史,他對美學的思考無疑占據了十分重要的位置。雖說後世學者回顧其研究,往往會發現存在諸多問題,然而他確實引領人們更加了解藝術、了解美。 而榮格的博學和深思賦予了他對美學廣泛的影響力,除了原型批評之外,在結構主義、解構主義、現象學、解釋學等文論中都能夠見到榮格美學理論的影子。 【以人為本的生命直覺主義美學:狄爾泰】 生命美學是生命哲學在美學領域的展現。致力於打破西方傳統的理性主義和經驗主義的基本分野,以個體的生命作用和精神創造力為主要著眼點,以直覺為基本的哲學方法,進行對包括藝術創作和審美鑑賞在內的一切宇宙人生問題的考察、批判和規劃。生命美學的開創者狄爾泰,對人文學科的幾乎所有分支領域都有所涉獵,也因此幫助他在此一整合了哲學、神學、藝術、歷史等複雜領域的學說中,創造出有別於前人的豐碩成果。 【直覺為核心的表現主義美學:克羅齊】 表現主義美學是西方現代美學思潮出現較早、影響較大的美學流派,其創始人是義大利著名美學家克羅齊。表現主義美學基本觀點是以情感表現為核心建構美學體系,最具代表性的是克羅齊以「直覺」為核心,提出「直覺即表現,藝術即直覺」的基本命題,建構起一整套表現主義美學體系。對生命本身的直接體驗或領悟,造就了表現主義美學家們極度重視的精神王國。 〔本書特色〕 本書是20世紀西方美學史的第一卷。此卷中統整了二十世紀中葉以前,盛行於西方學術界的各派美學。在這些美學思想中,都可看出二十世紀科技的變革,帝國疆域的擴張,以及不斷萌發的哲學思潮,為人們帶來的衝擊與啟發,至今仍深深影響著後人。
定價:550 元, 優惠價:79 435
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
臺灣惡地誌:見證臺灣造山運動與四百年淺山文明生態史
75折
作者:蘇淑娟; 梁舒婷; 吳依璇; 劉閎逸; 柯伶樺; 邱峋文; 黃惠敏  出版社:野人文化  出版日:2022/08/03 裝訂:平裝
首部從區域環境的獨特視角開展出臺灣兩種歷史豐度――地球科學史、人文生態史◆ 看月世界如何以極限邊地之姿,刻寫島嶼的形成與變遷 ◆◎在臺灣就能上月球?◎惡地如何以時間、營力、材料、地層深度訴說臺灣大地故事?◎崎嶇不毛的月世界竟能種出遠近馳名、甘甜香脆的燕巢芭樂?◎貧瘠環境憑藉什麼吸引野生動物來此棲身,造就生態方舟?◎迂迴隱蔽的西南惡地為何成為宋江陣(武藝)、總舖師(廚藝)的原鄉?★揭開惡地(Badlands)真實樣貌,顛覆你對不毛之地的想像★見證臺灣造山運動前後結構相以及地質多樣性★西南惡地面積約占國土3%,卻封存了臺灣四百年族群發展的縮影★以水貫穿,寫下人、生物與環境間相互試探、適應的過程與結果★在高度開發的臺灣西部,意外保留了一處生物多樣性方舟★在地人以草根力量結合特有生物兵團,正在創造當代SDGs永續發展模式――地質公園人們常聽聞的「月世界」地形,異景如夢似幻、宛若外星球,而它正式的名稱是惡地(Badlands)。惡地的特徵是地表極易受到水流侵蝕,形成密密麻麻的侵蝕溝,使植被難以附著,呈現出裸露、崎嶇、破碎的地貌景觀。臺灣惡地分布多處,其中較為顯著的有三處,一處在島嶼西南淺山帶,大致從臺南延伸到高雄;一處在東南,主要集中於臺東利吉;還有一處是人們南來北往較易看見的苗栗三義火炎山礫岩惡地,它們分別展現了島嶼不同的大地構造與地質成因。臺灣本島面積最大、最具代表性的惡地地形是西南部臺南到高雄一帶,面積廣達一千多平方公里,厚約三千到四千公尺深。這片泥岩(mudstone)惡地雖約占國土百分之三,卻驚異地創造了觀看、理解臺灣的多重視角,而且封存了臺灣四百年族群發展縮影,更意外成為淺山地帶生態方舟。本書從地質的大尺度出發,告訴你位於西部麓山帶的這一片泥岩惡地是如何形成、如何見證臺灣六百萬年前造山運動的前後結構相,以及如何反映出臺灣環境的特性。雖然惡地環境似乎不宜人居,然而歷史告訴我們,人類已在此活動數百年。本書爬梳了四百年來,在溝谷交錯、空間迴旋錯置的環境下,人們如何發展、選擇聚落、遷徙,並在族群勢力不斷交替間,形成短暫或持續的、穩定或變動的、時消時長的多元生活樣態。這是一段人與環境之間相互試探與適應的過程。惡地地區極為重要的是水源。透過惡地生態多樣性、環境保育運動雙軸線,溯源水在當地自然與人為力量影響下的流動路線,以及保存方式。草根公民科學家「喇賽班」和生物們是一股強大的
特殊書展B1
定價:630 元, 優惠價:75 472
庫存:2
20世紀西方美學史(當代篇):從「圖像美學」到「媒體生態」,從符號消費到感知重構,釐清藝術背後的發展脈絡
滿額折
作者:金惠敏-主編  出版社:崧燁文化  出版日:2024/03/06 裝訂:平裝
數位時代的浪潮 × 科技社會的衝擊 × 西方美學的嶄新視野 自二十世紀後半至二十一世紀,隨著後工業時代興起, 傳統媒體的革新、戰後各國社會的變動、經濟迅速成長等等, 各派美學為了不落入象牙塔中,積極尋求傳統「美」以外的可能性 伴隨帝國主義逐漸瓦解、分崩離析,第三世界國家紛紛獨立, 學者將目光投向這些新興國家,分析權力位階背後的美學意義, 不只深化了傳統美學的研究領域,更為冷硬的學術概念增添人文關懷 布希亞、西蘇、伊瑞葛來、詹明信、威廉斯、薩依德、麥克魯漢…… 且看各大名家如何豐富美學研究,將「美」融入日常生活中! 【由景觀社會、擬像衍生出的圖像美學:德波、布希亞】 大眾媒體的出現和發展,引發了新的資訊傳播變革,商品大量生產與消費文化的氾濫,建構出新的日常生活形態和以影像為中心的審美文化特徵。甚至有學者曾言:「我們會發現,21世紀的問題是影像的問題。」 在關於媒體與影像的諸多後現代美學思想中,德波和布希亞有關景觀以及擬像的論述被公認為是較為深刻和富有影響力的。受馬克思主義、法蘭克福學派以及符號學相關理論的影響,兩者分別針對當代高度媒體化和資訊化的資本主義社會進行了有力的批判。 【反轉女人受壓抑之主體性的女性主義美學:西蘇、伊瑞葛來等人】 近代以來,世界範圍的政治、經濟和文化運動此起彼伏。女權運動的廣泛興起,意在推動女性的做人之權從邊緣進入主流,使女權成為整個人權的重要內容。在波娃的社會性別理論後,伊瑞葛來、西蘇和克莉斯蒂娃承襲其學說,同時又從同時代的解構主義學說和精神分析學說中吸收養分,以相對積極的態度掙脫二元對立藩籬,從女性/性別出發,而又不止於女性/性別的努力。 無論是伊瑞葛來毫不隱晦的鮮明的女性主義立場,還是西蘇強調個體差異性的陰性書寫,以及克利斯蒂娃社會轉型策略等,都鍾情於流動性的語言,並試圖建立一套思維模式,突顯女性被壓抑的身體特質。 【拒絕外在西方模式的後殖民主義美學:薩依德、史碧瓦克等人】 後殖民主義的出現具有特定的歷史背景和文化背景。二戰以後,殖民地紛紛獨立,眾多殖民地知識分子開始反思宗主國與殖民地之間的關係,深入分析批判帝國主義霸權所遺留的文化、心理、意識形態等方面的深刻影響。後殖民批評家考察和反思殖民後果,為前殖民地的文化實踐和活動提供理論解釋並積極探索出路,解構關於權力的神話、種族的階級劃分、關於服從的意象等殖民思想,為被殖民
母親節書展
定價:550 元, 優惠價:79 434
庫存:2
清代小偷操作攻略
滿額折
作者:巫仁恕; 吳景傑-著  出版社:三民書局  出版日:2024/01/03 裝訂:平裝
逍遙法外、來去無蹤,做賊也是一門專業?開鎖破牆、倒櫃翻箱,犯罪只為速速發財! 櫛比鱗次的店鋪下,潛伏著一批「身懷奇技」的法外之徒!清代巴縣作為大江南北貿易樞紐、往來四川雲貴地區的必經要道,光鮮亮麗的熱鬧大街匯聚各路商賈鉅子,卻也成為犯罪滋生的溫床……。這群小偷們如何挑選受害者?如何神不知鬼不覺地竊走財物?遭竊者該怎麼報案?官府又有哪些處理方式?讓我們從今日留存的衙門檔案中,窺探城市最陰暗的角落,揭開盜匪不為人知、更不欲人知的一面! 重磅推薦王鴻泰∣中央研究院歷史語言研究所研究員江仲淵∣歷史說書人History storyteller團隊創辦人李仁淵∣中央研究院歷史語言研究所副研究員林文凱∣中央研究院臺灣史研究所副研究員邱澎生∣上海交通大學歷史系特聘教授陳熙遠∣中央研究院歷史語言研究所研究員賴惠敏∣中央研究院近代史研究所研究員謝金魚∣歷史作家(依姓名筆劃排列) ▍Who/誰來偷?在熙來攘往的城市中,請看管好自己的錢包,因為小偷可不會把「小偷」兩個字寫在臉上!不管是來自外地的臨時工,店舖裡面的學徒,甚至是家裡面的親人,都有可能伸出第三隻手。小心!竊賊就潛伏在您身邊! ▍When/何時偷?月黑風高,正是發大財的好時機!不管是夜半酣眠還是出門遠行,又或者貨物暫且堆放路邊,只要盜匪盯上,財物就難逃被「偷偷摸摸」的命運!而重慶城作為府級文武考試的舉辦地點,每逢開科取士,湧入城來的考生們就像是一頭又一頭的肥羊,成為小偷們貪婪慾望的祭品! ▍How/怎麼偷?姑且不論犯法的部分,要想辦法入侵屋內偷盜,其實是很有「學問」的事。既然沒有人會打開大門歡迎小偷,那他們除了學會飛簷走壁,就只能選擇挑開門窗的閂鎖進屋,或者直接破壞牆壁了。但沒想到當小偷也要「先利其器」,一組得心應手的好工具,搭配熟練的犯罪手法,今晚你選擇哪一戶? ▍What/偷什麼?從店鋪到住宅,各式財物琳瑯滿目,有什麼就偷什麼,一點也不奇怪!但身為一名傑出的小偷,偷什麼才最有效率呢?最常遭竊的物品往往是衣物、首飾或各類貴金屬,因為這些東西價格好、重量輕、好攜帶、易銷贓。不過除了一般的贓物,有時候小偷也會偷鴉片和吸食用具,得手後舒舒服服地吸上兩口! ▍Where/銷贓處?偷到贓物後還得變現,才能完成一夕發財的美夢。偌大的重慶城裡頭,有哪些管道可以銷贓呢?有些人
母親節書展
定價:360 元, 優惠價:79 284
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無臉雌雄:一個自殺者遺族的積極想像
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作者:杜秀娟  出版社:健行文化  出版日:2024/03/28 裝訂:平裝
這是一個自殺者遺族的復原神話,因緣來自二十年前兒子自殺之後的療癒旅程。作者以希臘神話與榮格的煉金術為意象,召喚死去的兒子現身,探索自殺背後不為人知的動力,與之對話、爭辯、詰問,完成遺族療癒歷程中,最困難的原諒、祝福與放手的大業。在這個文本裡,作者讓生者與死者的意識與潛意識互相震盪,除了哀傷整合,還昇華世間對於自殺是對是錯的狹隘認知;除了揭露遺族不堪的歷程之外,讓人看見一個生命的韌性,希望世間能對這個族群有更多的理解。第一部分以英雄之旅為架構,將遺族倖存的歷程(survivorhood)分為「惡事現前」;「天問」;「失序的宇宙」;「在魚肚腹的生活」;「縫隙中的掙扎」;「新的秩序」與「最後一哩路」,是感性的語言。第二部分以理性的語言鋪陳與遺族相關的理論︰哀傷、失落與復原、創傷、與創傷後成長,並主題性地呈現遺族的經驗︰汙名化、羞恥與罪惡感;一輩子哀悼的旅程;身心健康負面的影響;社會隔絕、沉默的共謀、扭曲的溝通;認同自殺行為;尋找意義;個人轉化的可能性。第三部分是整合的兩把金鑰匙,以榮格的積極想像(active imagination)與煉金術(alchemy)的隱喻,總結這段書寫。這是作者和死去兒子靈魂相遇的空間,也是每個遺族面對自殺者的真情告白,更是自殺者與遺族共同行走的一段旅程。本書特色★ 臺灣第一本用神話角度書寫自殺者遺族的歷程,是遺族面對自殺者的真情告白。★ 結合遺族經驗與榮格的積極想像與煉金術,用生來看死,也用死來看生,情摯動人。★ 以蜿蜒的筆觸,不慍不怒書寫一則未曾存在、由死入生的人間神話,翻轉破碎的人生。專家推薦鄭玉英 懷仁全人發展中心∕諮商心理師與督導、方俊凱 馬偕紀念醫院精神醫學部資深主治醫師、洪素珍 國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授、周昕韻 馬偕紀念醫院 自殺防治中心 諮商心理師、林綺雲 中華心理衛生協會理事長、張凱理 福德身心診所院長/台北榮總桃園分院支援醫師、張翠華 桃園市生命線主任、釋惠敏 國立臺北藝術大學/法鼓文理學院名譽教授、江文賢 懷仁全人發展中心/諮商心理師、賴虹均 雙和醫院精神科/主治醫師、鄧明宇 國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系/助理教授、陳宏儒 心蘊心理諮商所執行長/諮商心理師、許皓宜 諮商心理師 一致推薦
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遺族的生命與轉變套書(無臉雌雄+一百零一個活下來的理由)
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作者:杜秀娟  出版社:健行文化  出版日:2024/03/28 裝訂:平裝
《無臉雌雄》這是一個自殺者遺族的復原神話,因緣來自二十年前兒子自殺之後的療癒旅程。作者以希臘神話與榮格的煉金術為意象,召喚死去的兒子現身,探索自殺背後不為人知的動力,與之對話、爭辯、詰問,完成遺族療癒歷程中,最困難的原諒、祝福與放手的大業。在這個文本裡,作者讓生者與死者的意識與潛意識互相震盪,除了哀傷整合,還昇華世間對於自殺是對是錯的狹隘認知;除了揭露遺族不堪的歷程之外,讓人看見一個生命的韌性,希望世間能對這個族群有更多的理解。第一部分以英雄之旅為架構,將遺族倖存的歷程(survivorhood)分為「惡事現前」;「天問」;「失序的宇宙」;「在魚肚腹的生活」;「縫隙中的掙扎」;「新的秩序」與「最後一哩路」,是感性的語言。第二部分以理性的語言鋪陳與遺族相關的理論︰哀傷、失落與復原、創傷、與創傷後成長,並主題性地呈現遺族的經驗︰汙名化、羞恥與罪惡感;一輩子哀悼的旅程;身心健康負面的影響;社會隔絕、沉默的共謀、扭曲的溝通;認同自殺行為;尋找意義;個人轉化的可能性。第三部分是整合的兩把金鑰匙,以榮格的積極想像(active imagination)與煉金術(alchemy)的隱喻,總結這段書寫。這是作者和死去兒子靈魂相遇的空間,也是每個遺族面對自殺者的真情告白,更是自殺者與遺族共同行走的一段旅程。專家推薦鄭玉英 懷仁全人發展中心∕諮商心理師與督導、方俊凱 馬偕紀念醫院精神醫學部資深主治醫師、江文賢 懷仁全人發展中心/諮商心理師、周昕韻 馬偕紀念醫院自殺防治中心諮商心理師、林綺雲 中華心理衛生協會理事長、洪素珍 國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授、許皓宜 諮商心理師、張凱理 福德身心診所院長/臺北榮總桃園分院支援醫師、張翠華 桃園市生命線主任、陳宏儒 心蘊心理諮商所執行長/諮商心理師、賴虹均 雙和醫院精神科/主治醫師、鄧明宇 國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系/助理教授、釋惠敏 國立臺北藝術大學/法鼓文理學院名譽教授一致推薦《一百零一個活下來的理由》這是一個自殺者遺族尋找一百零一個活下去的理由的作品。自殺是人世間的悲劇,被留下來的人如何面對這永恆的空缺﹖當生命景況不復從前,我們如何停留在這個人生,繼續活著﹖當我們想跟隨逝者的腳步而去時,怎麼辦﹖自殺在人間是個禁忌,被留下來的人被稱為「自殺者遺族」。他們的身心健康因遭逢親友自殺有著結構上的弱化,需要特別的照護。也因為年歲
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