乘風破浪來到中國的英國商人如何參與十九世紀帝國衝突的零和遊戲作者使用未曾與世人見面的太古集團檔案，為這間公司撰寫它度過動蕩不安中國近代史兩百年的迷人故事。民族崛起，帝國衰落，而太古集團這艘船航行穿越風暴。這是英國史和中國史一流史家的上乘之作。──史蒂芬．普拉特（Stephen R. Platt），美國阿姆赫斯特麻塞諸塞大學歷史系教授，著有《帝國暮色》（Imperial Twilight）畢可思把英國在中國的歷史寫得無可匹敵。在《綁定中國》，他講述一段橫跨兩百年動蕩歷史的非凡故事，關於一個來自利物浦的家族企業如何把自己變成亞洲的一部分。這是家庭的故事，帝國的故事，也是關係網的故事。──香港大學歷史系教授高馬可（John M. Carroll），著有《帝國夾縫中的香港》（Edge of Empires Chinese Elites and British Colonials in Hong Kong）這是亞洲其中一間重要英國公司的故事。但這個故事的意義遠不止於此——它包羅萬象的內容包含關於帝國如何形成，在鼎盛時期運作，然後被迫重塑自身。畢可思使用各式素材，其中許多是學者們從未見過的史料，他講述太古在亞洲創造新的貿易路線和商業關係，還有亞洲接著也被帝國商業塑造，然後面對戰爭和一九四九年中國共產主義革命的影響。這是一部強而有力又重要的歷史，將在英國與亞洲關係走上全新且不可預測的變化之際留下印記，其敘事風格和活力就連最鋌而走險的大班都會滿意。──芮納．米德（Rana Mitter），著有《中國的抗日戰爭，1937-1945》（China’s War with Japan, 1937-1945: The Struggle for Survival） 一個西方家族商行——也是擁有諸多商行的家族——如何在亞洲生存並蓬勃發展兩個多世紀？一間開路先鋒般的私人企業如何巡航穿越現代中國的戰爭、革命和改革開放？畢可斯把這個太古集團的故事講得精彩絕倫。這本書有很多身分：這是一本讀起來像小說的權威商業史。這是一部帝國衝突與競爭的大戲。這是關於商業創造我們今天生活的現代世界及其機構的故事。從商業的角度來看，這是一段中國和香港的迷人歷史。這本書適合研究現代中國及其外交關係的讀者，以及今天在中國做生意的人。這段歷史有很多教訓值得今人汲取。──柯偉林（William C. Kirby），哈佛大
「假如按照麥克亞瑟的戰略計畫，把戰爭延伸到轟炸中國滿洲和封鎖中國海岸，那將會是在錯誤的時間與錯誤的地點，和錯誤的敵人打了一場錯誤的戰爭。」――五星上將布萊德雷（Omar Bradley） 戰爭的背後注定會有無數的政治故事，正是這些政治故事決定了雙方在這場戰爭中所有的作為！美國記者之父、普立茲獎得主──大衛．哈伯斯坦生涯最滿意之作，傳世經典紀念版＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝1950年6月25日，北韓軍近七個精銳師一舉越過北緯三十八度線，揚言要在三週之內解放整個南方地區。此時在華盛頓，杜魯門總統及其高級顧問們正就敵人的意圖展開唇槍舌劍的辯論。這次進攻是俄國人的授意而北韓只不過是莫斯科手中的一顆棋子嗎？或者，敵人意欲聲東擊西，而這次行動也許是共產主義妄圖稱霸全球的第一次挑釁？隨後他們很快就做出決定，派遣美國軍隊及隨後組成的聯合國軍開赴南韓，以抵禦北韓的進攻。然而，韓戰不僅沒有在三週之內結束，反而持續了三年之久。與後來的越戰不同的是，韓戰發生時，美國尚未進入資訊社會，電視新聞也剛剛出現。因此，儘管這場戰爭如此慘烈，卻從未觸及美國文化意識的深處。■韓戰的爆發眾說紛紜，卻成為決定東亞命運的戰爭！韓戰的起源，至今仍是一個爭議性的歷史課題。一些左翼的美國作家和學者認為韓戰是南韓總統李承晚與退守臺灣的中華民國總統蔣介石兩個人「各懷鬼胎」蓄意挑釁北韓；比較中肯、客觀而可信的說法，是北韓的金日成發動韓戰。這是一場至今依然「不贏不輸」的戰爭，也是以聯合國的名義，美國領軍參與的唯一一場戰爭。這場因冷戰而開始的戰爭，即使今天冷戰已經結束三十年，南北韓、美國依然還在那個看不見的經緯度上相互敵視、對峙。以板門店為界的南北韓停戰線，至今還是劍拔弩張。北韓將它稱為「祖國解放戰爭」，南韓稱為「六二五事變」，中國稱為「抗美援朝戰爭」與「朝鮮內戰」，然而美國卻視之為「被遺忘的戰爭」――軍事歷史學家馬歇爾（S. L. A. Marshall）形容為「二十世紀最令人難以忍受的局部戰爭」，五星上將布萊德雷（Omar Bradley）更將它定義為「在錯誤的時間與錯誤的地點，和錯誤的敵人打了一場錯誤的戰爭」！■改變東亞戰略格局，全方位多視角呈現政治家的謀算與野心！在本書中，作者對人物的刻畫、對戰爭中人性的冷酷和溫暖著墨甚多。哈伯斯坦不斷把讀者引入歷史、現場以及心理的縱深。對於戰場情節的描寫逼
掌握資本主義的「概念史」才能找出推翻體制之道！超越左翼思潮的物質性論述從人性角度對資本主義提出真正關鍵的批判葉啟政集數十年思想大成之鉅著本書從西方社會思想史出發，檢視資本主義體制的發展，及相應的各方論述。無論是資本主義的擁戴者或反對者，雙方對這種經濟體制的想像，往往聚焦在物質性的層面，而未能關注其背後的人性底蘊。這正是為什麼某些社會主義思想未能擺脫經濟主義的泥淖，仍擁抱發展至上的信條，甚至走向歧途，演變成史達林主義式的獨裁壓迫。本書主張，在資本主義體制及相關論述的背後，存在著一套關於「人性的心理學」之預設。古典自由主義者霍布斯、洛克、亞當斯密的學說，將人人共享的「動物性」──自我保全的本能、慾望、需求──抬升到存有論上的核心地位，當「自利」的概念得到語意上的洗白，因應而生的「追求私利可成就公益」之論述，則為資產階級的心態打下了基礎，也讓「貪婪」的概念愈來愈得到正當化。馬克思作為最知名的資本主義反對者，其共同體主義（communism，多被翻作「共產主義」）的理念，時常遭到世人誤解，當中最遭受忽略的部分，莫過於他的思想對亞里斯多德的承繼。根據亞里斯多德，共同體的最小單位應是家庭，而非自由主義哲學家所設想的「個人」，而經濟的發展更不應該導向財富無止盡的積累。馬克思延續這名古希臘哲學家的說法，指出政治的目標在於令人們實現潛能，也就是讓人可以成為「全人」，以此發展出公正、消弭剝削的社會關係。事實上，資本主義的剝削，除了存在於資方與勞方、權貴與人民之間，更展現於人類與生態之間，馬克思對於「自然」的看法，便早已預示到了這一點。為此，要超越資本主義，我們就必須超越資本主義誘使眾人信以為真的「動物性」預設，並以「共同體主義」傳統下的「人文性」主張來分庭抗禮。換言之，主導文明演進的驅力，不能再是利己、競爭、擴張等觀念，而是要以友愛、互惠、民主等「生命美學」原則為本，並且應當要鼓勵節制、自制、自足式的在地化生產模式，以便達成人對集體與自然的共感共應。分冊介紹下冊「從諸眾的反抗到產消合體」從左翼史學家艾倫．伍德（Ellen Meiksins Wood）與新「真正」社會主義者（NTS, the new “true” socialism）的辯論切入，接續先前章節對上／下層結構的討論，針對工人地位、社會民主vs.基進主義等議題進行探索。隨後則檢視「正統」馬克思主義相對忽視的「消費」現象，並指出
