月印千江：弘一法師李叔同大傳（簡體書）

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第一章成長津門
序言
以出世的精神做入世的事業
羅文華
弘一法師——李叔同是中國近代史上享有盛名的文化大師和譽滿天下的佛教高僧。他深得中國傳統文化精髓，詩詞文章、書畫篆刻、音樂戲劇造詣精深，又是把西方繪畫、音樂、話劇、鋼琴引進中國的第一人，對中國新文化的開創和發展做出了杰出貢獻。皈依佛門后，他專心精研戒律并身體力行。成為佛教律宗的一代祖師，對佛學的研究與實踐做出了重大貢獻。他愛國愛民、一生追求真善美的高尚的思想境界和道德情操，備受世人崇奉。他博大
精深的文化思想蘊涵著文學、儒學、佛學、美學、教育學、倫理學、風俗學等多方面、多層次的文化意蘊，凝結著中華民族優秀傳統文化和先進西方文化的精粹，是留給世人的一份珍貴的歷史文化遺產。
改革開放以來，隨著思想的解放、文化的覺醒和學術的復興，弘一法師——李叔同在中國思想文化史和佛教史上的地位和影響，重新得到重視。經過海內外僧俗學者長期不懈的努力，弘一法師——李叔同研究業已成為一門具有國際學術研究意義的學問。在弘一法師圓寂七十年后的今天，不僅中國文化人士及各界人士樂于了解和研究他，在國際上，如東南亞、日本、歐美等地，也都有他的崇敬者和研究者。還有學者提出“弘學”的概念，主張建構“弘學”理論體系，并將“弘學”研究與社會倫理道德之重建聯系起來，以發揮現實作用。在日漸活躍的弘一法師——李叔同研究領域，金梅先生以其豐贍深邃的著述實績，成為公認的代表性學者。他在弘一法師——李叔同的研究中，能將研究對象放在近代以來中國及世界社會發展和文化流變的整個過程中來審視，根據文化史各個時期的不同特點，緊密聯系思想主潮、時代精神等方面，多學科、全方位地進行縱橫對比和理性反思，從而更加精準地確定弘一法師——李叔同的文化價值和歷史地位。金梅先生在用冷靜、客觀的筆調對弘一法師——李叔同生平做深入細致的描述的同時，對弘一法師——李叔同研究中的很多疑點和問題都做出了獨具慧眼的考證與剖析，充分體現出其扎實牢靠的文學史學功底，對音樂、戲劇、金石、書畫及佛學的廣泛涉獵，注重史料考據的學術風格，以及對學問精益求精、對傳記寫作一絲不茍的精神。這在《月印于江：弘一法師——李叔同》的修訂本中也有所反映。
弘一法師——李叔同之所以成為令世人無限追索與探究的歷史名人。很大程度上是因為他留下了一個“世紀之謎”——“李叔同為什么出家？”這個“謎”的形成，既體現著社會的復雜性，也體現著李叔同本人思想性格的復雜性，更體現著內外因相互作用所產生的復雜性。李叔同芒缽錫杖，一肩梵典，毅然決然地遁入佛門之際，就有名流強烈地表達對這一舉動的不理解。時至今日，人們仍在期待著能夠解開這個“謎”。然而，這并非一件容易的事。破解它依然需要時間，而且可能是相當漫長的時間。金梅先生緊緊攫住這個“世紀之謎”，在書中以辯證的眼光透視傳主，從時代、環境、家庭、身世、經歷、氣質、愛好以至人際交往等方面進行綜合研究，力圖為得出合理的解釋和結論鋪平道路。
近三十年來，金梅先生最著力研究的文化名人有三位，即李叔同、傅雷和孫犁，而這看似背景不同、成就各異的三人，卻有著共同的個性：淡泊而執著。金梅先生在研究他們的同時，自然也會受到他們人格的感染。甚或有意地學習他們的處世之道。弘一法師所秉持的“以出世的精神做入世的事業”(朱光潛先生評語)，就是金梅先生所欽贊并踐行的人生哲學。其實有些精神本來是不分僧俗的，例如“謹嚴”一詞，既可用于僧人持律，亦可用于學者治學。弘一法師對金梅先生的影響便是顯而易見的：弘一法師看破紅塵，卻絕不是悲觀厭世；金梅先生甘于寂寞，也為的是集中精力做足學問。恰因撰著者的鏡凈心明，使得此次修訂版《月印干江：弘一法師——李叔同》，較前著更加具有深度和品位。
葉圣陶先生曾于1963年為泉州開元寺弘一法師紀念館題詩：“花枝春滿候，天心月圓時。于此證功德，人間念法師。”弘一法師——李叔同及其作品和思想，已經成為民族的和人類的寶貴財富。十多年前，金梅先生開始用心地為弘一法師——李叔同撰寫傳記，后又不斷地予以精心地修訂增益，有效地普釋和闡揚了弘一法師——李叔同，有力地推進了海內外學術界對其生平事跡、藝術成就、佛學思想和人格精神的進一步挖掘、整理、辨析和研究，使弘一法師——李叔同的高卓風范和溫潤情懷似蘭馨風遠，如梅香四溢，超邁世俗，啟迪人心。此舉之于文苑和讀家，當然也是一件不小的功德。

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