秉燭隧中（簡體書）

作者何光滬先生屬于“文革”結束后中國第一批宗教學者，堪稱三十多年來中國宗教學發展的推動者和見證人。作者既側重于對宗教學原理及宗教哲學的理論探究，更注重對中西歷史、文化及社會問題的觀照與探討，故其學術論著深具問題意識與超越精神，兼顧觀念澄清與思想創新。書中文章，無論長短，皆意涵深遠、文辭優美，散發著思想的深邃與人性的溫熱。本書為作者2003年至今重要文章的首次結集。
誠如作者所言：“學術，來源于人生，也歸結于人生。我的全部努力，不僅是為了好的學術，更是為了好的人生。”

何光滬，曾任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、宗教學原理研究室主任；現任中國人民大學教授、博士生導師、宗教學基地研究員；曾在美國哈佛大學、英國伯明翰大學、加拿大多倫多大學、丹麥奧胡斯大學、香港中文大學、香港浸會大學、香港漢語基督教文化研究所等學術機構任訪問研究員或客座教授。主要從事宗教學、宗教哲學、基督教神學、宗教與社會文化等領域的研究。

著有《三十功名塵與土》、《多元化的上帝觀》、《百川歸海：走向全球宗教哲學》、《月映萬川——宗教、社會與人生》、《天人之際》、《何光滬自選集》、《有心無題》、《信仰之問》等；譯有《宗教哲學》、《二十世紀宗教思想》、《基督教神學原理》、《現代基督教思想》、《探索人性》、《探索神性》等；主編《對話：儒釋道與基督教》兩卷、《蒂里希選集》兩卷、《宗教與當代中國社會》、《宗教學小辭典》、“宗教與世界叢書”、“宗教學譯叢”、“基督教經典譯叢”等。

著名哲學家何光滬十年沉思錄，勘破迷思，發現信仰的力量

自序：點燃自己的心

輯一 仰望星空

千年流布，互動共鳴
——宗教與中國社會 / 003

中國神學與中國社會
——回顧與展望、特征與趨勢 / 015

漢語神學的歷史、現狀與前景 / 030
基督宗教與中華文化 / 043
從鳳凰涅槃到鳳凰共舞
——中國宗教學研究的回顧與展望 / 053
自序：點燃自己的心

輯一 仰望星空

千年流布，互動共鳴
——宗教與中國社會 / 003

中國神學與中國社會
——回顧與展望、特征與趨勢 / 015

漢語神學的歷史、現狀與前景 / 030
基督宗教與中華文化 / 043
從鳳凰涅槃到鳳凰共舞
——中國宗教學研究的回顧與展望 / 053

從中國的現代性反思宗教改革 / 077
基督教對社會的適應與促進
——以基督教與資本主義社會的經濟政治之關系為例 / 093

癌癥與重生
——羅馬帝國、西方文明與基督宗教的關系 / 108

輯二 大千世界

關于中國傳統文化與宗教的對話性格 / 127
建構漢語神學的意義和展望 / 129
愛、欲與性的泛濫 / 131
“和睦”、“有福”與“神的兒子”
——關于《馬太福音》五章九節的思考 / 135

信仰與自由的三個層次 / 141
貴陽的紀念塔，國人的歷史觀 / 148
中國之大，已放不下一張安靜的書桌 / 153
從“相適應”到“作貢獻”
——基督教會與中國社會 / 158

禍福與信仰
——從基督教的角度看 / 162



輯三 書里書外

接受“被接受”
——《恩寵與勇氣》中譯本序 / 171
“我們”都是人
——《地獄的思想》中譯本序 / 174
認識別人難，認識自己更難
——《日本人的靈魂——世界中的日本宗教》中譯本序 / 178
愛，才是活著
——《四種愛》中譯本序 / 181
文人學者之表率
——《佛教十二講》中譯本序 / 183
人物背后的歷史，鑄就事業的精神
——《鹽與光》中譯本序 / 186
小書本，大學科
——《基督教神學》中譯本序 / 189
人類思想中的和平保障
——《促進宗教或信仰自由》中譯本序 / 194
“逃脫自我，進入他者”的好向導
——《自我與他者：C. S. 路易斯的“他者性”美學思想》序 / 197
走出象牙之塔
——《當代北京的基督教與基督徒》序 / 202
“我是誰”？
——《皈信?同化?疊合身份認同——北美華人基督徒研究》序 / 207
“日新，日日新”
——《生命的轉化與超拔》序 / 211
永恒的生命之泉
——《東風破——〈論語〉、〈圣經〉對讀》序 / 214
“他像植在溪邊的一棵樹”
——《信仰二十講》序 / 217
用靈魂品味神恩
——《一字一國度——神味詩選集》序 / 225
自由讓人成為人，自由不是靠別人
——《踉蹌集》序 / 228
歷史的真實，人類的良心
——《虎賁獨立師——國民革命軍第102師抗戰紀實》序 / 232
大愛重鑄希望
——《鞋子太大》讀后 / 236


輯四 吾道不孤

懷念沈宣仁先生 / 241
另一種好老師
——紀念王瑋兄 / 246
三件小事見師心
——懷念任繼愈先生 / 249
世不再出晏陽初
——在晏陽初先生誕辰120周年紀念大會上的講話 / 253
欽佩?感謝?學習
——祝賀方立天老師從教50周年 / 256
方立天：活在著作中的真學者 / 259
胸懷坦蕩，剛正不阿
——懷念呂大吉老師 / 261
C. S. 路易斯：難得的良師，誠摯的益友 / 264
馬丁?路德?金：為公正而奏響的音符 / 270
麥奎利：虔敬的燈塔，世界的光榮 / 276



輯五 談天說地

人性為什么被扭曲
——宗教哲學與當代社會生活 / 293
宗教在中國
——關于過去、現在與未來的虛擬對話 / 321
追求正義就是大愛
——宗教與現代社會 / 328
人心無法安寧，社會就無法和諧
——深圳《晶報》演講周專訪 / 334
一個宗教學者眼中的媒體責任 / 338
當代中國的信仰結構 / 353
返本開新，回到真正的馬克思主義 / 371
基督教是正能量 / 388

附錄：小事記（1979-2014） / 405

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自序：點燃自己的心
一
1997年北京三聯書店出了我的雜文集《有心無題》，1999年廣西師范大學出版社出了我的學術論文集《何光滬自選集》，2003年中國社會科學出版社出了我的兩本文集《月映萬川》和《天人之際》，2006年又將前一本收入該社精品“社科學術文庫”重新出版，但仍然限于2003年以前的文章，而2010年復旦大學出版社出版的《三十功名塵與土》，所收也多是2003年以前的舊文。所以，讀者手里的這本書，才是2003年至今近十二年，我的大部分文章的第一次結集。
這十二年，是我從滿頭青絲，迅速轉變成“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的十二年。
之所以迅速地蒼老，從表面來看，大概是因為從社科院少有的“悠閑”（一周只到院里半天），轉入了大學里常見的忙碌（常嘆“才開學，怎么就到了期末？”）——這是我同意調動時預計到的。從深層來看，也許是因為杜甫寫的“國破山河在，城春草木深”變成了“國在山河破，城春草木稀”——我雖不 “感時花濺淚”，卻常常“感時不賞花”。從自己的生活方式來看，前年查出了心臟病，看來不排除是我寫文章過于“用心”的緣故。
以前，我不屑于“心之官則思”之說，因為相信現代科學關于大腦管思維之說。最近，反思自己著作很少、寫作極慢的實情，以及自己寫作不僅是用腦，更是調動全身心的實情——盡管沒達到福樓拜“頭上冒汗、肌肉凸起”的地步，卻慢到了欲守編輯之約，欲遵夫人之囑而不能的地步，我越來越體會到了寫作是“勞心”，是“費神”，一點不假。
二
中文的“心”字，絕不只是，甚至首先不是指理智或理性。心同腦并列，意義包括良心、情感、道德等。我想，寫文章、做學問要“用心”，不應該僅僅是要專心、要用功的意思，還應該有為文為學必須基于道德或道義的意思。所謂“文以載道”，作者必須先求“道”、先知“道”；所謂“道德文章”，所指不應是為人為文是兩件事，而應是道德必須進入文章。道，是宇宙之大道，而德，則是道在世間之流行。
中文的“神”字，也絕不只是，甚至首先不是指天上的神。它最初意指神妙莫測、神奇難解，后來還常指精神、靈魂等。我想，既然“文如其人”，而人為萬物靈長端在內涵精神，那么，寫文章也應該有“神”，有精神，有靈魂。做學問，同樣如此。
當然，古今中外，產生過無數大義凜然而又文采斐然的“載道”文章，為人傳道解惑，在思想的暗夜中點亮真理的燭光。然而，也有無數矯情造作或似是而非的謊言謬論，混淆概念顛倒是非，以一己之迷惑加重眾人之迷思，以致遺禍人間。從韓退之迷惑千年讀者的兩面文章，到張伯倫教授影響希特勒的學術著作，種種例證，不勝枚舉。
前一種文章不但用“心”，不但有“神”，而且載“道”，而且有“光”，因而有益于眾人。那正是我十二年來，三十年來，雖不能至，心向往之的！
三
小時候讀過高爾基的《丹柯》——一位年輕人，為了給同伴照亮險境迷途，點燃了自己的心??
那種意象，只要進到心中，誰能忘掉？
現在，我想到了另外一種意象：
一群人在長長的隧道中行走，伸手不見五指，跌跌撞撞，踉踉蹌蹌。每一個人都看不見同行者的面孔，也不知道同行者的名字，只能聽見碰壁和摔倒的聲音、受傷和饑渴的呻吟，甚至哀怨和絕望的慟哭。每一個人都只能不停地前行，無法去幫助別人；最要命的是，每一個人都不知道何處是盡頭，甚至不知道有沒有盡頭??那會是怎樣的一番景象？
突然，有幾個人，有的在前頭，有的在后面，有的在中間，高高地舉起了點燃的蠟燭。
燭光微弱，搖擺不定，不時有風襲來，吹滅燭光。秉燭者必須時時用手掌或身體小心翼翼地呵護它們。但是這些燭光，畢竟照亮了周圍。人們看見了腳下的路，看見了同伴的臉。人們在一些面孔上看見了勇敢，在一些面孔上看見了堅強，在一些面孔上看見了信心，在一些面孔上看見了希望、友好和愛。人們甚至能夠互相鼓勵、互相攙扶、互相幫助??那又會是怎樣的一幅景象？
在人類歷史上，這樣的隧道是常有的，這樣的行程是常見的。這樣的秉燭隧中，雖不太多，卻也不時突現，在不同的時代、不同的國家都會出現。秉燭者令我們深深地仰慕，更值得全人類深深地感激，因為他們不像比干，剖出心是給紂王，他們是丹柯，點燃心是為了大眾！
列維納斯說，他人的臉是神的命令。我想，那燭光的來源，只能是信仰的對象；那燭光的指向，當然是希望的盡頭；而那燭光的效果，就已經是在激發愛心了。

2014年9月18日于北京