紀念王漁洋誕辰380周年全國學術研討會論文集（簡體書）

《紀念王漁洋誕辰380周年全國學術研討會論文集》主要內容包括：且聽王漁洋說硯、幾枚與西城別墅相關聯的印章、周作人談王漁洋語錄小輯、水色與王士禛神韻詩境構筑、王士禛詞學觀探論、從詩歌選本看王漁洋的唐宋詩取向等。

在紀念王漁洋誕辰380周年全國學術研討會上的講話
在紀念王漁洋誕辰380周年全國學術研討會上的致辭
在紀念王漁洋誕辰380周年全國學術研討會上的致辭
在紀念王漁洋誕辰380周年全國學術研討會上的致辭
在中國社會科學院古代文學研究室王漁洋學術研究基地揭牌時的講話
在山東省王漁洋研究會成立大會上的講話
在紀念王漁洋誕辰380周年全國學術研討會上的學術總結
在紀念王漁洋誕辰380周年全國學術研討會閉幕式上的講話
山東省古典文學學會關于設立山東省王漁洋研究專業委員會的決定

姚鼐與王漁洋詩學的承傳
漁洋與非漁洋：清代詩學的主線脈之一
王士禛“紅橋修禊”考辨——兼談結社、集會、唱和三者之關系
清初錢謙益王士禛“代興”說再議
涵泳會通，偷意借境——王士禛詩創作神韻舉隅
山左詩壇的一樁公案——試論《列朝詩集》對王象春的定位
王士禛“神韻說”與唐詩經典化之關系
“愁生陌上黃驄曲，夢遠江南烏夜村”——王士禛及其時代審美文化管窺
錢鍾書先生論王漁洋管窺
日本王漁洋研究的動向和展望
論王士禛對神韻宗師陶淵明的接受
王漁洋之于白香山——取舍避就之道
新城王氏家族文化與漁洋神韻詩風的選擇
王漁洋蘇軾接受研究二題
論王漁洋對前人詩文理論的接受及其文化心理結構
惺惺相惜傳“神韻” 同氣倡和寫佳話——王漁洋、丁耀亢詩歌倡和的若干史實
從月泉吟社的重新排名論王士禛詩評的意義
王漁洋《七言古詩選》所選宋人宋詩及其詩史意義
少年記憶與《秋柳》詩之微旨
王漁洋《秋柳》詩文化透視
王士禛小說序跋芻議
《清詩別裁集》為何不選王士禛的名篇《秋柳》詩
王漁洋詩作的用詞特色——兼論神韻詩的語言因素
《孫光祀集》淺見——介紹一位與王漁洋同朝的濟南名士
試論王漁洋與明遺民詩人姜埰的交往
王士禛評點《聊齋志異》條目補證
試論“神韻說”與王原祁畫論的統一
王士禛對“逃人法”的抵制與潛消
《香祖筆記》所涉及的部分宋代文人考釋
張宗柟《帶經堂詩話》“附識”考論——兼論漁洋在乾隆詩壇的影響
王士禛《手鏡錄》及其現代價值初探
王士禛集外佚文輯考
明清山東新城王氏稀見詩文集敘錄
清人詩余觀的裂變與矛盾——從王士禛說起
水容青滑笏 山態碧玲瓏——王士禛及其神韻派的山水詩論
王士禛與贛州
王漁洋與臨淄的淵源
揚州官民祀三賢 漁洋屈尊服潛夫
且聽王漁洋說硯
幾枚與西城別墅相關聯的印章
周作人談王漁洋語錄小輯
水色與王士禛神韻詩境構筑
王士禛“神韻說”對中國美學意境理論的貢獻
王士禛詞學觀探論
從詩歌選本看王漁洋的唐宋詩取向
《史記》之新城人物探析——兼及王漁洋之相關詩篇
“濃春煙景似殘秋”——王士禛神韻詩學的時代文化意蘊
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《紀念王漁洋誕辰380周年全國學術研討會論文集》：
有清一代，詞學中興，其重要標志之一便是：地域性的詞派與詞人群體競相出現，云蒸霞蔚。從順治到康熙的八十年間，齊魯、江南、嶺南等地區的地域性詞派和詞人群體相繼登場，他們既各成統系又聲氣相通，共同奠定了清詞中興的繁榮局面。王漁洋在詞學方面的努力，不僅使江南詞壇在當時引領了詞學的復興，而且奠定了其后江南詞壇持續繁榮的局面，更重要的是使江南詞壇成為后世學界研究中持續的熱點。蔣寅教授關于王漁洋研究系列專著的問世，使清初詞壇領袖王漁洋在學界中家喻戶曉。清初對文學的支持力度并不遜色于王漁洋的吳興祚則無人知曉。當屈大均北出大庾嶺，江浙訪友，目睹江南詞壇之盛況時，慨嘆日：“風流南國無詞客，秀麗西家有美施。”他驚嘆的是江浙詞人的數量如此之多。王漁洋無疑是這一文學景觀的重要建構者。屈大均以極大的熱情投入到江南的詞壇盛況中，而其故鄉——嶺南冷落的詞壇亦因一個江南官員的到來而開始興盛。
對于嶺南詞壇，比較一致的觀點是：清代嶺南詞壇直到乾隆年間才凸顯出其詞學方面的特色。甚至有學者認為嶺南詞派根本不存在。嚴迪昌在《清詞史》中用四分之一節的篇目介紹“屈大均及'嶺南三家”'的詞學成就，但并沒有對這一詞派進行深入研究。他認為“嶺南詞風熾盛于乾、嘉”，清初嶺南并沒有詞學波瀾。《中國詞學大辭典》認同“嶺南詞派”的存在，“明末清初詞的流派，以南粵清雅聲韻為特征。其主要詞人有屈大均、梁佩蘭、陳恭尹、金堡等”。但所言仍局限于少數詞人，嶺南詞派“至乾隆、嘉慶間猶風行一時”，意思即清代嶺南詞壇昌盛，到乾嘉時期仍然毫不遜色，這說明，該《中國詞學大辭典》的編者已經注意到了清初嶺南詞壇的變化和發展趨勢，因是《辭典》故只作了簡潔明了的介紹，但其后也未見有論文對清初嶺南詞壇進行研究。
回歸文學史程，我們發現，自唐五代至明代，嶺南詞學都較滯后于中原、江浙，詞人無多，成就不高。清初，嶺南詞壇開始崛起并蓬勃發展，并從此振興于整個有清一朝，到晚清誕生了主詞壇牛耳的臨桂詞派。是什么原因使得嶺南詞壇在清初頓然興起，名家輩出？在清初嶺南詞人中，“嶺南三家”最為出色。然而，三家詞學成就并非于嶺南自身的地域詞學環境，而是直接源于清初坐鎮嶺南的各路幕府的詞學活動。嶺南詞派事實上是由嶺南幕府的文學活動直接孕育而成的一個詞派。而其中的關鍵人物是兩廣總督吳興祚。嚴迪昌認為王漁洋固然是清初詞壇的旗纛，但是吳興祚于清初詞壇的意義同樣重大，他是“溝通吳、越及嶺南詞風的一個媒介人物”。
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