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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
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蒂莫西?威廉姆森通過《含混性》一書仔細檢視了現存的含混性理論,並為認知主義辯護。威廉姆森先從歷史來追溯含混性問題,以批判性的眼光瀏覽含混性哲學的歷史;他的觀察是:一方面,現存的含混性理論無法很好地解釋高階含混性的問題;另一方面,認知主義的觀點受到了不公平的對待。有別于當時大多數學者將含混性問題視為一個語言問題,威廉姆森將含混性問題視為一個知識問題,亦即不知道含混語詞/概念的精確邊界,希望能為認知主義觀點提供一個趨近完備的理論。
盡管《含混性》使用的邏輯不多,但讀者若有一定程度的邏輯基礎,將能很好地理解書中的論證,體會到論證的精妙之處。對研究含混性問題的學者來說,就算不同意認知主義觀點,也不能不讀《含混性》,因為《含混性》早已成為研究含混性問題的經典之一。
盡管《含混性》使用的邏輯不多,但讀者若有一定程度的邏輯基礎,將能很好地理解書中的論證,體會到論證的精妙之處。對研究含混性問題的學者來說,就算不同意認知主義觀點,也不能不讀《含混性》,因為《含混性》早已成為研究含混性問題的經典之一。
作者簡介
[英]蒂莫西?威廉姆森(Timothy Williamson),牛津大學教授,2000年被授予威克漢姆教授頭銜(Wykeham Professor)、1997年被選為英國國家學術院院士(Fellow of the British Academy)、愛丁堡皇家學會院士(Fellow of the Royal Society of Edinburgh)。已經出版學術著作《知識及其限度》(2000)、《哲學的哲學》(2007)、《作為形而上學的模態邏輯》(2013)、《對與錯的真相:四人對話錄》(2015)、《作哲學》(2018)等,發表學術論文百余篇。
目次
目錄
前言
導論
第一章連鎖悖論的早期歷史
11第一個連鎖
12克律西波斯學派的沉默
13連鎖悖論與斯多亞學派的邏輯
14古代晚期的連鎖難題
15古代之后的連鎖難題
第二章精確度的理想
21含混性出現
22弗雷格
23皮爾斯
24羅素
第三章含混性的復興
31含混性與日常語言
32布雷克亨佩爾爭論
33家族相似性
34開放結構
第四章多值邏輯與真值度
41概論
42真值函數性
43三值邏輯:開端
44三值邏輯:哈爾登
45三值邏輯:科納
46三值邏輯:二階含混性
47多值邏輯:理論基礎
48多值邏輯:真值表
49模糊集與模糊邏輯
410連鎖悖論的真值度處理方式
411比較級語詞與修飾語
412含混真值度
413非數值化的真值度
414真值度函數性
415附錄:多值邏輯的公理化
第五章超賦值
51不完整的意義
52根源
53邏輯與語義論
54超真理的難以捉摸
55超賦值的真值度
56超賦值與高階含混性
57真理與超真理
第六章虛無主義
61絕望
62全面虛無主義
63局部虛無主義:外表
64局部虛無主義:顏色
第七章含混性是無知
71二值原則與無知
72二值原則與真
73全知的說話者
74含混性的隨附
75意義與使用
76理解
77可決定的案例
第八章不精確的知識
81解釋的任務
82群眾
83誤差區間
84不精確性的概念來源
85含混概念的認知
86不可區辨的差異
87不精確的信念
第九章世界中的含混性
91隨附與含混事實
92世界中的確定性
93關于事物的不明確性
附錄明確性的邏輯
注釋
參考文獻
索引
前言
導論
第一章連鎖悖論的早期歷史
11第一個連鎖
12克律西波斯學派的沉默
13連鎖悖論與斯多亞學派的邏輯
14古代晚期的連鎖難題
15古代之后的連鎖難題
第二章精確度的理想
21含混性出現
22弗雷格
23皮爾斯
24羅素
第三章含混性的復興
31含混性與日常語言
32布雷克亨佩爾爭論
33家族相似性
34開放結構
第四章多值邏輯與真值度
41概論
42真值函數性
43三值邏輯:開端
44三值邏輯:哈爾登
45三值邏輯:科納
46三值邏輯:二階含混性
47多值邏輯:理論基礎
48多值邏輯:真值表
49模糊集與模糊邏輯
410連鎖悖論的真值度處理方式
411比較級語詞與修飾語
412含混真值度
413非數值化的真值度
414真值度函數性
415附錄:多值邏輯的公理化
第五章超賦值
51不完整的意義
52根源
53邏輯與語義論
54超真理的難以捉摸
55超賦值的真值度
56超賦值與高階含混性
57真理與超真理
第六章虛無主義
61絕望
62全面虛無主義
63局部虛無主義:外表
64局部虛無主義:顏色
第七章含混性是無知
71二值原則與無知
72二值原則與真
73全知的說話者
74含混性的隨附
75意義與使用
76理解
77可決定的案例
第八章不精確的知識
81解釋的任務
82群眾
83誤差區間
84不精確性的概念來源
85含混概念的認知
86不可區辨的差異
87不精確的信念
第九章世界中的含混性
91隨附與含混事實
92世界中的確定性
93關于事物的不明確性
附錄明確性的邏輯
注釋
參考文獻
索引
書摘/試閱
本書源自我試圖反駁認知主義的主要論點:含混性源于我們不知道概念的精準界線,所以不需要修改經典邏輯。多年以來,跟大多數哲學家一樣,我認為這個含混性的認知主義觀點是明顯地為假的。1988年,學術期刊《心靈》(Mind)的編輯西蒙?布萊克本(Simon Blackburn)邀請我評論羅伊?索倫森(Roy Sorensen)寫的一本有趣的書《盲點》(Blindspots),這本書包含對認知主義觀點的辯護。書中的觀點並未說服我;我看不出有什麼東西會讓我們無知,而索倫森也沒有提供明確具體的解釋。還有一種處理含混性的方式?D?D超賦值論?D?D看起來比較適合。這種方式不同于其他常見的處理方式,例如三值邏輯或模糊邏輯,這些奠基于邏輯專技的處理方式總是看起來像是走入了死胡同。無論如何,我持續思考著認知主義的觀點,因為對認知主義觀點的典型批評似乎不是致命的。我們不清楚,這些批評是否假設了在“什麼是真”與“什麼是我們可檢驗的”之間存在一種可疑的關聯。接著,我突然想到誤差區間概念可以被用來提供一種明確具體的解釋,以說明我們為什麼不知道概念的明確邊界,而認知主義觀點開始看起來更可信。我在自己的著作《同一與分辨》(Identity and Discrimination,Oxford, Blackwell, 1990)中,嘗試提出認知主義觀點的一個弱版本。當批評認知主義觀點的論證被更仔細地分析,這些論證的威力似乎會更弱。下一步是聚焦于“含混語詞的意義只能在一種那些語詞能被翻譯的語言中被陳述出來”這個事實;把我們用來提供含混性理論的語言視為一種精確語言,這是錯誤的。馬克?賽恩斯伯里(Mark Sainsbury)在倫敦國王學院的就職演說《沒有邊界的概念》(“Concepts without Boundaries”),幫助我看清了這個論點的重要性,xii盡管我們以相當不同的方式使用這個論點。這個論點使我們可能對抗一大堆非認知主義觀點的論證,包含先前看似適合的超賦值論(super valuationism)(不過,我對超賦值論的批評不同于賽恩斯伯里在演說中提及的批評)。爭論的天平似乎明確地傾向于認知主義觀點這一邊。用一本書的篇幅來處理這個議題,明顯是需要的。本書就是成果。
本書中的部分內容在1990年底完成,當時我是位于堪培拉的澳大利亞國立大學社會科學研究院的客座研究員。許多人促成了這次訪問,菲利普?佩蒂特(Philip Pettit)與艾琳?佩蒂特(Eileen Pettit)是其中最重要的兩位。也感激牛津大學學院與牛津大學允許我在那個學年延長學術休假。
泰德?杭德里克(Ted Honderich)體貼地允許我在這一系列叢書中用討論含混性的書來取代一本原先計劃討論另一個主題的書。研究含混性問題的歷史,其中我特別感到高興的一個結果是,我更好地領會了斯多亞學派邏輯的豐富性。為此,我要感謝戴維?塞德利(David Sedley),因為他允許我從他與郎格(A.A.Long)合編的《希臘哲學家》(The Hellenistic Philosophers,Cambridge, Cambridge University Press, 1987)的第1卷中直接引用他們的譯文。
第七章與第八章的部分內容來自我先前發表在期刊上的兩篇文章:《含混性與無知》\[Vagueness and ignorance.Aristotelian Society, suppl.66 (1992), 145162\]與《不精確的知識》\[Inexact knowledge.Mind, 101 (1992), 217242\]。我要感謝這兩份學術期刊允許我使用這些材料。
對于針對本書的部分初稿所做的一些書面評論,我要感謝邁克爾?巴卡拉克(Michael Bacharach)、賈斯汀?布羅克斯(Justin Broackes)、邁爾斯?波恩伊特(Myles Burnyeat)、彼特?卡羅瑟斯(Peter Carruthers)、比爾?蔡爾德(Bill Child)、杰克?科普蘭(Jack Copeland)、多蘿西?埃丁頓(Dorothy Edgington)、蒂莫西?恩迪科特(Timothy Endicott)、格雷姆?富比士(Graeme Forbes)、布賴恩?加勒特(Brian Garrett)、比爾?哈特(Bill Hart)、多米尼克?海德(Dominic Hyde)、弗蘭克?杰克遜(Frank Jackson)、羅贊娜?姬菲(Rosanna Keefe)、彼特?利普頓(Peter Lipton)、安德烈?馬默(Andrei Marmor)、格雷戈里?麥卡洛克(Gregory McCulloch)、麥金托什夫婦(Karina and Angus McIntosh)、戴維?奧
本書中的部分內容在1990年底完成,當時我是位于堪培拉的澳大利亞國立大學社會科學研究院的客座研究員。許多人促成了這次訪問,菲利普?佩蒂特(Philip Pettit)與艾琳?佩蒂特(Eileen Pettit)是其中最重要的兩位。也感激牛津大學學院與牛津大學允許我在那個學年延長學術休假。
泰德?杭德里克(Ted Honderich)體貼地允許我在這一系列叢書中用討論含混性的書來取代一本原先計劃討論另一個主題的書。研究含混性問題的歷史,其中我特別感到高興的一個結果是,我更好地領會了斯多亞學派邏輯的豐富性。為此,我要感謝戴維?塞德利(David Sedley),因為他允許我從他與郎格(A.A.Long)合編的《希臘哲學家》(The Hellenistic Philosophers,Cambridge, Cambridge University Press, 1987)的第1卷中直接引用他們的譯文。
第七章與第八章的部分內容來自我先前發表在期刊上的兩篇文章:《含混性與無知》\[Vagueness and ignorance.Aristotelian Society, suppl.66 (1992), 145162\]與《不精確的知識》\[Inexact knowledge.Mind, 101 (1992), 217242\]。我要感謝這兩份學術期刊允許我使用這些材料。
對于針對本書的部分初稿所做的一些書面評論,我要感謝邁克爾?巴卡拉克(Michael Bacharach)、賈斯汀?布羅克斯(Justin Broackes)、邁爾斯?波恩伊特(Myles Burnyeat)、彼特?卡羅瑟斯(Peter Carruthers)、比爾?蔡爾德(Bill Child)、杰克?科普蘭(Jack Copeland)、多蘿西?埃丁頓(Dorothy Edgington)、蒂莫西?恩迪科特(Timothy Endicott)、格雷姆?富比士(Graeme Forbes)、布賴恩?加勒特(Brian Garrett)、比爾?哈特(Bill Hart)、多米尼克?海德(Dominic Hyde)、弗蘭克?杰克遜(Frank Jackson)、羅贊娜?姬菲(Rosanna Keefe)、彼特?利普頓(Peter Lipton)、安德烈?馬默(Andrei Marmor)、格雷戈里?麥卡洛克(Gregory McCulloch)、麥金托什夫婦(Karina and Angus McIntosh)、戴維?奧
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