赫耳墨斯秘籍（簡體書）

赫耳墨斯教殘篇是西方文明史上非常複雜的文史現象，最早的赫耳墨斯教文獻可以確定的成文時間在公元前3世紀，《赫耳墨斯秘籍》中的18個對話殘篇的成文時間則大致在公元1至3世紀之間。
古代煉金術並非是單純技術性自然科學，而是靈魂內修的神秘學說。《赫耳墨斯秘籍》並不包含煉金術的內容，的確堪稱“秘籍”。讀過我國古書《抱樸子內篇》的讀者，都不難理解外煉與內修的關係。《赫耳墨斯秘籍》將有助於我們更好地認識西方文明傳統的歷史複雜性。

本書由多位佚名作者共同創作並流傳至今，作者被稱為“託名赫爾墨斯”，為古希臘博學賢達之士，通常精通哲學、占星術、地理學、數學等。本書譯者肖霄，中國人民大學碩士畢業，現為加州理工學院數學系在讀博士。

1. 赫耳墨斯教殘篇正文和疏解的中譯本。

2. 劉小楓作長篇“中譯本說明”，引導讀者探尋神秘的赫耳墨斯教“秘籍”。

目 錄

中譯本說明（劉小楓） / 1

赫耳墨斯秘籍
卷一 赫耳墨斯之論說：珀伊曼德熱斯 / 3
卷二 從赫耳墨斯到塔特：普遍論說 / 72
卷三 赫耳墨斯的神聖論說 / 90
卷四 赫耳墨斯對塔特的論說：攪拌缸或“一元” / 99
卷五 赫耳墨斯對其子塔特的論說 / 119
卷六 善僅在神中，不在它處 / 134
卷七 對神的無知是人間最大的惡 / 145
卷八 一切存在之物都不會被毀滅 / 151
卷九 論理解和感受 / 158
卷十 赫耳墨斯之論說：密匙 / 175
卷十一 心靈對赫耳墨斯 / 211
卷十二 赫耳墨斯之論說 / 238
卷十三 赫耳墨斯在山上與其子塔特的秘密對話 / 264
卷十四 赫耳墨斯對阿斯克勒庇俄斯，心靈的健康 / 308
卷十六 阿斯克勒庇俄斯向阿蒙王定義宇宙 / 319
卷十七 阿斯克勒庇俄斯向阿蒙王定義宇宙[續] / 341
卷十八 論受身體情感妨礙的靈魂 / 345

阿斯克勒庇俄斯的聖書 / 361

參考文獻與縮寫 / 509

赫耳墨斯對其子塔特的論說

［1］塔特啊，這番論說我也將向你完整闡釋，以防你沒有受到比所有名號都偉大的神的秘儀的啟蒙。你必須瞭解大眾眼中不可見的某物將如何成為對你可見的。其實，倘若它〈並非〉不可見，它就不會〈一直〉存在。所有為人所見的都是被創生的，因為它在某刻變得為人所見。但是不可見者一直存在，而且它因為一直存在，所以不需變得為人所見。同樣，雖然它因為一直存在而維持不可見〈的狀態〉，但是它使一切其他事物變得可見。唯一造就可見性的實體並不使其自身變得可見；〈創生他物的〉本身並不是被創生的；呈現一切事物形象的〈並未〉呈現給想像。因為僅存在被創生之物的想像。誕生只不過是想像。
［2］顯然，唯一的非被創生者同樣也是未被想像且不可見的，但是通過呈現萬物的形象，他通過它們全部所有、在它們全部之中為人所見；他尤為他願望讓其見到他的人所見。
那麼你，塔特，我的孩子，先向主、父、唯一者祈禱吧，他並非“一元”，“一元”卻從他而來；請求他的仁慈，以使你能夠理解如此偉大的神，以允許他的哪怕一絲光芒啟迪你的思想。只有理解力――因為它也不可見――看得到不可見者，而你若有力量，塔特，你的心靈之眼就將看到它。因為主――他並不吝惜――是通過整個秩序宇宙為人所見的。你能看見理解力並將它握在手中嗎？你能想像神的形象嗎？如果你內中的於你也是可見的，神將如何通過雙眼向你展現他內在的自我？
［3］你若想看見神，就想想太陽，想想月亮的環軌，想想星辰的秩序。這秩序由誰維持？(因為每個秩序的數量和場所都是有限的。)太陽，天神中最偉大者，所有天神臣服於他，仿若臣服于君王或統治者，太陽因此非常偉大，比大地和海洋更大，允許比他更小的星辰環繞在他上方。他服從誰，我的孩子？他懼怕誰？天上這些星辰不是每一個都繞著相同或相似的環軌嗎？誰決定它們之中每一個的環軌的方向和大小？
［4］誰擁有這工具、這熊？它圍繞自己周轉並運載整個宇宙。誰為大海劃定界限？誰安放大地？塔特，有一個〈人〉，是所有這一切的造者和主宰。如果沒有造出它們的〈人〉，場所、數量、測度就都無法維繫。任何秩序都〈是被造出的；只有〉無場所、無測度的事物是不可被造出的。但是就連這也不乏主宰，我的孩子。即使無秩序者具有缺陷{――有缺陷，即無法維持秩序的特徵――}它也仍然受制於一位尚未賦其以秩序的主宰。
［5］願你可生出雙翅，飛升空中，被托舉在大地與天穹之間觀看穩固的大地，流動的海洋，潺潺的溪流，柔順的空氣，有穿透力的火焰，周轉的星辰，還有圍繞著同樣幾點在軸上迅速旋轉的諸天。哦，看到此景最為歡欣，我的孩子，一瞬間具有所有這一切的幻景，看到他創造的事物令不動者開始移動，不可見者變得可見!這便是秩序宇宙的秩序，這便是秩序的秩序宇宙。
［6］你若也願望通過地上和深淵中必朽的生物看到這異象，我的孩子，就想想人類是如何在子宮中被匠造的吧，仔細檢驗造物的技藝，學習是誰匠造了這美麗神聖的人類形象。誰勾勒了眼周的輪廓？誰刺穿了鼻子和耳朵的孔洞？誰打開了嘴巴？誰伸展了筋腱並將它們束縛？誰造了靜脈的溝槽？誰使骨骼變硬了？誰在肉體上覆蓋了皮膚？誰使手指分開了？誰使足底扁平了？誰為毛孔打開了通路？誰延展了脾臟？誰把心臟造成了金字塔的形狀？誰把{肋骨}連結在了一起？誰把肝臟變得扁平？誰把肺臟變得空洞？誰在肚腹中騰出了空間？誰把最榮耀的部分置於表面以得見，卻藏起了令人羞恥的部分？
［7］看看吧，這同種單一的材料上應用了多少種技藝，單一的作品涵蓋了多少辛勞，它們都是精巧絕倫的事物，皆經過嚴密測量，卻各不相同。誰造了它們所有？若非那通過自身意願匠造了它們所有的不可見之神，又能是何種母親或何種父親？
［8］除非有位雕塑者或畫者，否則無人會宣稱有一塑像或圖畫被製造了。那麼，這造物被製造時，是否沒有造物者？哦，這充滿多少無知，充滿多少不敬，充滿多少愚昧!塔特，我的孩子，永遠不要剝奪造物的造物者……或者毋寧說，他甚至比{神的某個名號}更強大，萬有之父如此偉大。誠然，僅有他本人的作品可成為父。
［9］你若迫使我說出更大膽的事，那麼是他的精髓當孕育萬物並造出它們。正如任何事物被製造都不可能沒有造者，這造者若非總是在天穹中、空氣中、大地上、深淵中、秩序宇宙的每一角落、宇宙的每一角落、在存在與不存在之中造著一切事物，他就不可能一直［不］存在。因為所有他不存在的秩序宇宙中都空無一物。他本身即是存在與不存在之物。他將存在之物變得可見；將不存在之物持在他內中。
［10］這便是比任何名號都更偉大的神；這便是不可見且完全可見的神。這位眼見顯然的神可在心靈中得見。他沒有身體且有諸多身體；或者毋寧說，他具有一切身體。沒有任何他不是的事物，因為他也是一切存在之物，這也是他具有所有名號的原因，因為它們具有共同的父，這就是他沒有名號的原因，因為他是它們所有的父。
那麼，誰會頌揚你，代表你或根據你的目的行事？我頌揚你時應眼望何方――向上、向下、向內、向外？因為你周圍沒有方向、沒有場所、沒有任何其他存在。萬有皆在你內中；萬有皆由你而來。你給予一切，不獲取任何。因為你擁有所有，沒有你不擁有的事物。
［11］我將何時向你吟唱聖詩？在你內中無法察覺時間或季節。我將為何吟唱聖詩――為了你已造出的或你未曾造出的，為你將之變得可見的和你將之隱藏的？我為何將向你吟唱聖詩――因為你是我的一部分，或者具有一個特殊性質，或者是某種分開的事物？因為你是我所是的一切；你是我所造的一切；你是我所說的一切。你是一切，並無他物；你是尚未存在之物；你是理解的心靈，造出他的造物的父，行動的神，造出萬物的善。
［由最精緻的粒子構成的物質是氣，但是氣即是靈魂，靈魂即是心靈，心靈即是神。］