武狀元：一個從庶民到將軍的人才培養工程（簡體書）

科舉制度從隋朝初創到明清鼎盛，前後經歷一千二百余年，是“四大發明”之外中國對世界文明的又一貢獻。“狀元文化”自古的魅力亦延續到今日中國。著名的歷史學家呂思勉在《中國通史》中論述：科舉所試之物，雖不足取，然其取士之法，則確是進步而可以紀念的。

本書以清康熙朝武狀元曹曰瑋為主線，從“將帥之姿者”的唐朝開始，於武狀元定有“射兩石弓，馬射九斗”的“絕倫”武功的清朝結束，講述了中國歷史上有記載的武狀元封侯建功的故事。

張全海，安徽懷寧人，博士，現供職於中國人民大學。大學期間曾跟老師習練六合心意拳，後還曾學習意拳和通背拳等。在武術史、科舉史等諸多領域均有涉獵研究，在《中華武術》《武魂》《武林》等期刊發表論文30余篇，編著出版《清代易筋經珍本匯輯（6卷）》等圖書多部。

• 深入淺出、圖文並茂，兼具趣味性與學術性；
• 科舉是“四大發明”之外中國對世界文明的又一貢獻；
• 26年的田野調查，嚴謹的科班學術訓練，傳統文化的冷門爆料；

289幅古籍版畫，傳承有序的文獻史料，從傳統文化的原點視角再現武狀元的成長之路。

武狀元不是從來就有的。尚武精神雖然源遠流長，先秦以射藝選拔官員，國家崇尚武藝，孔子教弟子騎馬射箭，民間私學蔚起，秦有白起，漢有韓信，英雄多自草莽，歷經千年醞釀，至唐武後時期才設立武科、興辦武學，以國家制度形式保障武舉人才的培養，又到宋仁宗天聖八年（1030），中國才正式誕生了位武狀元。所以說人類從斬木為兵的自發行為到通過武科考試選出武狀元的制度自覺，是一個漫長的文明演進過程，更是一個跨越千萬年的人才培養工程。

自從位武狀元誕生以來，通向武狀元的道路一直都是曲折坎坷的。宋太祖趙匡胤玩了一把“杯酒釋兵權”之後，中國歷史便跌入了“重文抑武”之河，武人功勞再大，職銜再高，也要受文官的節制，在文人面前，武人總要“低人一等”，二品的文官完全可以節制一品的武官。又所謂“窮文富武”，家裡再窮，只要弄幾本四書五經、時藝攻略，就可以走上文科科舉之路。然而武舉的裝備就沒那麼簡單了，弓、刀、石、馬、箭，不亞於你現在要配備一輛豪華悍馬車、一把AK-47步槍，還有更多的其他裝備，然而這只是裝備。練武是個極耗體力的活，營養跟不上肯定是不行的，你看現代運動員吃的營養餐就知道是什麼條件了，古代沒有那麼多牛奶，起碼豆漿要保證供應吧？所以說，沒有一定的經濟實力，是很難走武舉之路的。對於一個家庭來說，習武無疑也是一項巨大的人才培養工程。

“朝為田舍郎，暮登天子堂。”看似輕鬆的科舉詩諺，然而真實的登科之路是不可能這樣輕鬆的。從一介童蒙經過層層篩選闖關，終登堂入室，接受皇帝殿試欽點，就是一條“千軍萬馬過獨木橋”式的艱難道路。而又要從“獨木橋”闖過來的舉子當中選出頭名狀元，那恐怕就只能用“走鋼絲”來形容了。在廣袤的中華大地上，三年才培養出一個狀元來，這是多麼小的概率啊，其難度要比現在的“高考狀元”大很多。

武狀元要有強健的體魄，這是毫無疑問的首要條件，能搬起三百斤（今九十六千克）的巨石，揮舞百余斤的大刀，拉開十余力的硬弓，絕非普通體質的人能做到的。要有矯健的身手，能上馬騎射，百步穿楊，沒有超人的稟賦也是很難做到的。武狀元往往並非一介武夫，還要“兼通經史”，除了要在外場武技上獨占鰲頭外，在內場考試上也要有出色的文章。所謂“文無，武無第二”，在武場上比試，有各種指標參數可依，但在文場上則沒有非常直觀的數據分高低，往往跟判卷人的喜好相關，如果碰上對脾氣的考官，則能幸運勝出，尤其是碰到喜歡文才的皇帝，則可能會加大文場考試的權重。“文武雙全”往往是成為武狀元的素質，所以武狀元的培養也是一個自我修煉、綜合培養的巨大工程。

清康熙帝就是一位提倡文武並重的皇帝，所以在康熙三十三年（1694）甲戌科武試中，文武兼備的曹曰瑋脫穎而出，拔得頭籌，而康熙四十二年（1703）癸未科武狀元曹維城則更是以文才著名。曹曰瑋能成為武狀元，是家族幾代人用心培養的結果，同時也離不開其成長環境。安徽貴池縞溪曹氏自從移居京城後，不知是什麼因緣促成了他們與曹雪芹家族的密切交往，其兄長曹曰瑛成為翰林院待詔，多與高層文人來往唱和，很難說曹氏兄弟的成功與曹寅、王掞、曹鑒倫等名流高士沒有關係。

關於武狀元研究的圖書類專著至今仍付闕如，本書的素材源於作者20多年來案例研究的成果，勉為填補空白之作，仍是一個嘗試性探索，肯定還有很多不足之處，敬請廣大讀者批評指正。