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唐傳奇與唐詩賦一樣,具有反映個人以至時代心聲的作用。明人胡應麟雲:“變異之談,盛於六朝,然多是傳錄舛訛,未必盡幻設語。至唐人乃作意好奇,假小說以寄筆端。”本書作者即在唐傳奇版本作者考證、藝術性研究之外,另闢蹊徑,以傳奇寫作的政治背景為出發點,從傳奇作者的政治態度入手,通過專通結合、文史互證法,或比較作品內容與史實之異同,或辨明作品人物原型、創作年代,或考察實際作者、作品標題,在此基礎上旁推曲鬯,以意逆志,透過表面的藻繪,探索作者的創作意圖亦即作品的真正寓意。
作者簡介
卞孝萱(1924—2009),江蘇揚州人。曾任南京大學中文系教授、古典文學專業博士生導師、《中國思想家評傳叢書》副主編,中國唐史學會顧問、中國唐代文學學會韓愈研究會會長,江蘇省六朝史研究會名譽會長等。已出版《劉禹錫年譜》《元稹年譜》《唐代文史論從》《現代國學大師學記》《冬青樹屋筆記》等專著10餘部,發表論文近500篇,主編《資治通鑒新編》《中華民族優秀傳統文化叢書》《六朝叢書》等多種。領銜主編的《中國歷代史話》獲第七屆中國圖書獎。
名人/編輯推薦
1.作者出入史志,以文為本,將歷史角度的閱讀與文學本位的分析有機地結合在一起,所著各篇文章皆有創獲,對學界唐傳奇的研究有導啟之功。
2.各篇中有大量史實考證辨析,如考證《南柯太守傳》的創作時間、《李娃傳》對唐代婚姻制度的引述、韓愈生母推測、白居易《長恨歌》與陳鴻《長恨歌傳》創作意圖比較、《南柯太守傳》中對皇室與藩鎮聯姻的諷喻,等等,像一粒粒珍珠一般閃亮,而其旨歸是探究作者的創作意圖。
3.文史結合,以傳奇證史,承繼民國以來的文史互證研究法。
4.2005年海外的《華裔雜誌》發表書評,略謂:二十世紀國人(包括大陸和港、澳、台及海外華人學者)的傳奇研究,分為兩派。一派以魯迅等為代表,研究的焦點為考證作者生平、寫作年代;進行分類;探討思想性及藝術性;進行注釋、輯佚等。一派另闢蹊徑,以陳寅恪、卞孝萱為代表,在上述範圍之外,從唐人傳奇中拈出政治、社會與文學的關係,以為研究的重心,別開文史互證的新生面,於是形成二十世紀傳奇文研究的“正”與“奇”兩種風格的分流。
2.各篇中有大量史實考證辨析,如考證《南柯太守傳》的創作時間、《李娃傳》對唐代婚姻制度的引述、韓愈生母推測、白居易《長恨歌》與陳鴻《長恨歌傳》創作意圖比較、《南柯太守傳》中對皇室與藩鎮聯姻的諷喻,等等,像一粒粒珍珠一般閃亮,而其旨歸是探究作者的創作意圖。
3.文史結合,以傳奇證史,承繼民國以來的文史互證研究法。
4.2005年海外的《華裔雜誌》發表書評,略謂:二十世紀國人(包括大陸和港、澳、台及海外華人學者)的傳奇研究,分為兩派。一派以魯迅等為代表,研究的焦點為考證作者生平、寫作年代;進行分類;探討思想性及藝術性;進行注釋、輯佚等。一派另闢蹊徑,以陳寅恪、卞孝萱為代表,在上述範圍之外,從唐人傳奇中拈出政治、社會與文學的關係,以為研究的重心,別開文史互證的新生面,於是形成二十世紀傳奇文研究的“正”與“奇”兩種風格的分流。
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