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明末清初重要思想家黃宗羲編著的《明儒學案》中收入了兩百多位明代儒學家的傳記與學術評論，梳理了明代儒者的學術師承、思想流派、代表論著等，是公認的「國學必讀之書」。作者朱鴻林深入淺出地從《明儒學案》的成書年代、版本流傳、內容結構、選材標準與主旨立意等方面講起，選取《發凡》《序》與《曹端學案》三個文本進行深入解讀。啓發讀者「反求諸心」，成就「自得之學」。系列簡介中外經典文本細讀歷來是通識教育不可或缺的重
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繼「人觀」與「身體觀」的論述之後，「身體經驗」及「身體感」之研究已引起國內外人文及社會科學界廣泛的重視與關注。而從「意識主體」推移到「身體主體」，乃至「氣化主體」的流變，皆環繞在「主體化」與「主體性」的生成與形構（及其不確定性）問題。 在這些問題意識之引導下，本會議專題九篇文章，內容涵蓋臨床哲學對於「養生」的自我技藝操作、人文臨床脈絡下有關人文身體空間的營造、身體與話語如何做為個人技藝與素樸的文
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本書共收錄十二篇論文，從政治、思想、社會、教育與考試、制度、法律和經濟等七方面，探討近世中國曾否出現畫時代的轉變，而這些重要的轉變是延續、中斷，又有哪些是應創新的。且回顧與前瞻，希望研究者，尤資深者，能夠推陳出新，藉著反省過去的研究，開拓新的議題或方向。
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本冊主要討論中國和台灣衛生與醫療史上的相關議題。有關環境與公共衛生方面包含了國家在環境衛生上的管理、公衛體制之建設、生理衛生之自我管理及傳統中國社會與西方公衛體制傳入後應對傳染性疾病的差異。在醫療史方面則集中在中國醫學觀照身體的各種不同面向，如孩童的年齡界定與兒科疾病的處理，中醫對於某些臟器重視程度的轉變和從醫案討論女性身體與生殖功能的故事。論題雖然有點分散，但每位學者的用心與內容之精采，讀者自可
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本書以「視域交會中的儒學──近代的發展」為題，探索儒學在近代中外思想交流中的不同面貌及其意義。書中含八篇論文，分別由程艾藍、Gregor Paul、陶德民、陳來、楊貞德、吳汝鈞、羅哲海（Heiner Roetz）與何信全等來自不同地區的學者撰成。這些論文所討論與省思的主題包含：十六、七世紀以降的法國漢學；十七、八世紀日本思想史上對於孟子「天爵」說的詮釋；十九、二十世紀梁啟超的私德說、張君勱的憲政思
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人類的起源與遷徙、農畜的產生與主要生活工具的變化、資源控制與儀式性器物的製作，以及複雜社會的出現與相關現象，都是考古學研究的核心課題。東部亞洲地區近年來因幾處重要遺址的發現與發掘，提供了農業起源、新舊石器時代轉接期的文化變遷以及人群互動遷徙的重要資料．也因為新問題意識的提出、新的分析概念導入，對於一些考古學關注的威望器物與國家與權力等舊問題也提供了新角度的詮釋．本書匯集了九篇論文，分別呈現臺灣與華
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本書由第四屆漢學會議發表於近代史研究所的六篇明清時期研究的論文組成，作者為Cynthia Brokaw、Joseph P. McDermott、楊儒賓、彭國翔、許齊雄、呂妙芬。其中四篇為儒學思想與文化的研究，內容包括儒學的人觀、身體觀、生死觀、家庭人倫觀、禮儀觀，以及儒者在日常生活中的禮儀實踐、修養工夫與身體健康之關係等，四文均涉及儒學與其他宗教的密切互動。另外兩篇論文屬於書籍史，是關於近世中國的
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西學東漸的嚴峻衝擊，促使近代中國重組知識版圖，新的概念被引介；舊有的思想也以新的方式重加詮釋。在這個複雜且巨大的變動過程中，翻譯同時反映了譯者對新知的理解與看待舊學的態度，並成為各個領域思想家論辯現代性的必爭戰場。其次，教科書的編纂、考試制度的配套、以及新式辭書的問世，落實了新知識的傳播、並重新定位新舊知識之間的相對關係。而吸收了這些知識的個人，則自行在家居時操演、從而逐漸熟習成日常生活的一部份。
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在人類歷史的發展歷程中，宗教從一開始就扮演了重要的角色，因此宗教史的研究向來是學術界的主要課題之一，1970年代以來更逐漸成為國際漢學界的「顯學」。漢學會議宗教篇收羅十七篇會議論文，分為佛教與社會、宗教與藝術、道教、中國近代宗教四個主題，邀請國內外著名的宗教學者就佛教、道教、宗教藝術、民間信仰、民間教派等宗教活動及其內涵，發表最新的研究成果。學者所使用的資料包括正史、地方志、檔案、筆記、小說、戲劇
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本書共收錄二十篇論文，內容以利用甲骨、金文、簡牘等古文字材料來研究古代史
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正文最明確，體例最完備，陣容最堅強，印製最精美。從策劃到出版，耗時20年，兼顧學術性和普及化，讀完它，外行人也可以成專家。新譯史記(一)本紀新譯史記(二)表新譯史記(三)書新譯史記(四)世家(1)新譯史記(五)世家(2)新譯史記(六)列傳(1)新譯史記(七)列傳(2)新譯史記(八)列傳(3)新譯三國志(一)魏書(1)新譯三國志(二)魏書(2)新譯三國志(三)魏書(3)新譯三國志(四)蜀書新譯三國志
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正文最明確，體例最完備，陣容最堅強，印製最精美。從策劃到出版，耗時20年，兼顧學術性和普及化，讀完它，外行人也可以成專家。 新譯史記(一)本紀新譯史記(二)表新譯史記(三)書新譯史記(四)世家(1)新譯史記(五)世家(2)新譯史記(六)列傳(1)新譯史記(七)列傳(2)新譯史記(八)列傳(3)新譯三國志(一)魏書(1)新譯三國志(二)魏書(2)新譯三國志(三)魏書(3)新譯三國志(四)蜀書新譯三
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《漢達古籍研究叢書》第二十七至二十九種《〈孔叢子〉詞彙資料彙編、〈新語〉詞彙資料彙編、〈新書〉詞彙資料彙編》三書，是利用漢達文庫電腦檢索系統將詞彙輯錄，並統計不同數據，然後經由研究人員分別編纂《孔叢子》、《新語》及《新書》專用詞彙，及該三書詞彙僅見單一先秦兩漢典籍之材料。三書將有助學者進一步檢索先秦兩漢詞彙使用數據，並進一步探究先秦兩漢典籍語言特質，並據此開展更多歷時性、跨文獻之詞彙研究工作。
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鄭清茂教授長年致力於中外漢學研究，對中日文學關係的闡發尤為貢獻卓著。時逢清茂先生八十華誕，特邀請鄭公散葉各地的私淑親炙撰文，涉論中國古典漢學與現當代文學、日本文學及西洋理論等研究課題，結集為冊，並敬邀先生同窗林文月教授賜序、莊因教授為封面題字，用申祝賀景仰之意。本論文集呈現跨領域的學術匯集，除附應鄭清茂教授學貫中西的學術視野與成就外，更試圖體現當代漢學研究必須跨越傳統疆域概念的新趨勢。
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鄭清茂教授長年致力於中外漢學研究，對中日文學關係的闡發尤為貢獻卓著。時逢清茂先生八十華誕，特邀請鄭公散葉各地的私淑親炙撰文，涉論中國古典漢學與現當代文學、日本文學及西洋理論等研究課題，結集為冊，並敬邀先生同窗林文月教授賜序、莊因教授為封面題字，用申祝賀景仰之意。本論文集呈現跨領域的學術匯集，除附應鄭清茂教授學貫中西的學術視野與成就外，更試圖體現當代漢學研究必須跨越傳統疆域概念的新趨勢。
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學術的講求，可分兩部分：一部分是道、是體；一部分是術、是用。孔子云：「下學而上達。」下學乃治學的方法，即「三人行，必有我師焉」、「子入太廟，每事問」、「發憤忘食」等是也。本書之作，在以國學為範圍，提供治學方法，期能由術得道，由用顯體。本書包括七章：從開宗明義，講治學的一般概念，到讀書與治學、資料蒐集與圖書文物利用、思維術與治學、治學的基本方法、學術論文寫作、工具書的分類介紹等。讀書乃治學之基礎，治
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鄭清茂教授長年致力於中外漢學研究，對中日文學關係的闡發尤為貢獻卓著。此外，透過翻譯引介日本古典文學作品與重要漢學研究成果，既擴展臺灣學界視野，同時為後進提供了賡續研究的新展望。 時逢清茂先生八十華誕，「國際漢學研究新趨勢編輯委員會」特邀請鄭公散葉各地的私淑親炙撰文，涉論中國古典漢學與現當代文學、日本文學及西洋理論等研究課題，結集為冊，並敬邀先生同窗林文月教授賜序、莊因教授
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鄭清茂教授長年致力於中外漢學研究，對中日文學關係的闡發尤為貢獻卓著。此外，透過翻譯引介日本古典文學作品與重要漢學研究成果，既擴展臺灣學界視野，同時為後進提供了賡續研究的新展望。 時逢清茂先生八十華誕，「國際漢學研究新趨勢編輯委員會」特邀請鄭公散葉各地的私淑親炙撰文，涉論中國古典漢學與現當代文學、日本文學及西洋理論等研究課題，結集為冊，並敬邀先生同窗林文月教授賜序、莊因教授
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本書搭配三民書局「國學常識(下)」課本使用，以增進學生明瞭國學常識為主。 表格留空處，多為該章節重點，學生可於課前預習時，檢索課本相關章節內容，找尋妥切的答案填入；或在教師授課後，自我評量學習成果，加深學習印象。
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本書容納兩百多張插圖，圖文並茂 一本集結了趣味性、知識性的國學入門書 中國大陸改革開放20多年，經濟騰飛，民眾對於了解自身的民族、歷史、文化產生迫切需求，因而造就一股無可抵禦的國學熱潮。 作者以中學國文教師的教學經驗，試圖編著一本圖文並茂，並且融合趣味性和知識性的國學書籍。全書共分為十章，包括「升堂入室──國學概說」、「非常四加二──漢字的發展演變」、「天人常理──經學小史」、「讀史明鑑──中國史學簡史」、「百花齊放──諸子百家」、「探索發現──中國古代神話傳說」、「國寶檔案──中國古典詩歌的行程和發展」、「上下千年 縱橫萬里──中國散文發展史」、「小說大觀園──中國小說史略」、「曲苑雜談──中國戲曲的形成和發展」。 此外，每章節特闢「趣味學習」專欄，讓國學不僅停留在「學」，更重要的是培養學子思考、思辨的能力。 本書特色 1.本書是中學教師以自身經驗編纂成的國學入門書，適合初學者入手 2.圖文並茂，增加閱讀的豐富性
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本書精選91個臺灣建置「臺灣研究及漢學研究」代表性網站及資料庫，以英文簡要介紹，分工具資源、古籍文獻、政府檔案、歷史地理、語言文學、宗教社會、藝術文化、臺灣研究等八大類編排，書後並附中英文網站名稱索引，以及臺灣獎助學金簡表，俾提供國外學者豐富完善的臺灣學術研究資源。隨書附上「2010年國際漢學研究數位資源選介」光碟，此係2010 年漢學研究中心編印出版，收錄365個、另附錄685個，共計1000餘
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十四世紀的歷史變動，具有世界性的規模。中國於此元末明初時期，似乎產生不單純的是王朝的更迭，而且顯著地發生內在新的變化。從聖人意識的領域來看，此一變化遍及政治意識、社會意識、人生意識與自然意識等方面，呈現出一種劃時代的變動與震撼。劉基是中國此一時期舉足輕重的人物，對明太祖在政治決策是一佐命股肱。因此剖析研究劉基的「聖人意識」，不僅能清晰地呈現其整個「聖人意識」的架構，而且還能有助於瞭解元末明初朱子學
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《先秦兩漢典籍引〈禮記〉資料彙編》是「先秦兩漢文獻引經叢書」之一。本叢書利用現有「先秦兩漢一切傳世文獻電腦化資料庫」的研究成果，全面檢索先秦兩漢文獻引錄十三經(包括《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《孟子》、《論語》、《爾雅》及《孝經》)的文例。《先秦兩漢典籍引〈禮記〉資料彙編》所列《禮記》經文，以香港中文大學中國文化研究所出版的《逐字索引》為底本。 「十三經」之一的《禮記》，是儒家闡釋禮學的一部論著，內容相當龐雜，所記包括日常禮節、聘問、冠昏葬祭、孔子言論、儒家論文等。既是儒學雜編，故其內容每與先秦兩漢典籍互見。《先秦兩漢典籍引〈禮記〉資料彙編》收錄先秦兩漢典籍所引《禮記》異文，按經、史、子、集次第排列，通過異文的對讀比較，可見《禮記》與先秦兩漢典籍之間，在文字和義理上的淵源和關係，當有助學者研究《禮記》。 《先秦兩漢典籍引〈禮記〉資料彙編》嘗收錄先秦兩漢典籍引《禮記》之互文，不論經、史、子、集、漢世傳注，舉凡引用《禮記》者，皆予收錄，用資比對今本《禮記》，考其異同，得異文以求窺探《禮記》的本貌，或從中推測成篇時間，實有助於學者之研究。至如先秦兩漢引用《禮記》材料對研究中國訓詁學、聲韻學，更是彌足珍貴。
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本書以香港中文大學中國文化研究所編纂之《荀子逐字索引》為底本，用研究所「漢達文庫」電腦檢索系統將詞彙輯錄，並統計不同數據，然後經由研究人員編纂《荀子》專用詞彙，和《荀子》詞彙僅見單一先秦兩漢典籍的材料。書中凡涉及成詞與否的爭議，編者均採寧濫勿缺的原則，權將有關詞彙資料收錄。期望本書之出版，有助學者檢索先秦兩漢詞彙的使用數據，並進一步探究先秦兩漢典籍的語言使用特質，據此開展更多歷時性的、跨文獻的詞彙研究工作。
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國學常識可說是中學生的學習國語文時，是否有興趣與成績好壞的關鍵，也是他們認識經典、觸類旁通理解其他史地公民等的社會學科的基礎。 然而，現今課本中的國學常識，往往配合不同出版商的不同教材，分散於各篇課文的延伸學習或補充資料中，既缺乏整體脈絡，也無時間序的考量，以致零碎又毫無關聯，學生為了應付考試，只能死背硬記。 本書作者擔任作文
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本書為研究近古時期遼金元三代北方民族漢學的專著，是中國史上「胡漢」關係中的一部份，又是討論「漢化」課題的重要部份，而在學術或文化史上，也具有相當的意義。繼早期陳垣探討元代西域人華化，近期蕭啟慶探討元代蒙古人漢學以來。 本書研究以契丹、女真、蒙古、党項、西域等北方民族在近古時期的漢學研習及其漢學實際情形，其將陳、蕭所作加入分析討論。 近古約五百年間，北族在遼金元三代的漢學，本書有全面的蒐集與論述
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喔～原來這個詞兒是這個意思呀！˙古代的「床」真的是睡覺用的嗎？˙為什麼自吹自擂稱為「吹牛皮」，而不是「吹豬皮」？˙為什麼購物稱為買「東西」，不叫買「南北」？˙古代開堂審案時真的會使用「驚堂木」嗎？˙古代第一位女宰相是誰？我們總是可以聽到小朋友童言童語的發問：「為什麼……」，這句話總讓我們回憶起我們的幼年時代，也是纏著爸媽一直問「為什麼」。由此可知，我們從小開始就在追尋著知識的足跡，心中總是充滿了許多的「為什麼」，但是能夠獲得「正確解答」的卻少之又少。我們在不停地在尋找問題與解決問題的過程中成長，但是往往解答了一個為什麼，又會有另一個為什麼出現，甚至是尚未解決問題，又有好幾個問題接連出現。這些問題有可能是無中生有的疑問；或是對多件不同的事抱持疑惑；也有可能是由一個問題延伸出另一個好奇等。本書收錄了一百個各種類別的國學常識，內容全方位涉及文化、文學、歷史、音樂、美術、科普等多個領域，並據其典故、來源以及記載，輔以圖片及表格說明詞語意義，並由問題延伸問題，增加「為什麼」，讓您透過層層問題，瞭解更多、更稀奇古怪、更饒富趣味的國學常識。
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中國上古文獻學為九十五年此一課程一年之講義。上古文獻主要涉及中國先秦之經學與諸子，此為中國思想上之銘印，對整個中國以後文化影響至深且巨。本書上編介紹整個收集、解釋、整理先秦典籍有功或有過之賢人，從中可以瞭解治學之方。下編扼要介紹先秦經典，希望能具發蹤指示之效，使讀者輕鬆進入先秦經典之勝境。
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喔～原來這個詞兒是這個意思呀！˙古代的「床」真的是睡覺用的嗎？˙為什麼自吹自擂稱為「吹牛皮」，而不是「吹豬皮」？˙為什麼購物稱為買「東西」，不叫買「南北」？˙古代開堂審案時真的會使用「驚堂木」嗎？˙古代第一位女宰相是誰？我們總是可以聽到小朋友童言童語的發問：「為什麼……」，這句話總讓我們回憶起我們的幼年時代，也是纏著爸媽一直問「為什麼」。由此可知，我們從小開始就在追尋著知識的足跡，心中總是充滿了許
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中國是世界文明古國之一，有著悠久的歷史。五千多年來， 中華民族的祖先在漫長的歷史時期裡，積累了大量珍貴的 物質文化資源，最終形成了為中華民族世世代代繼承發展、 博大精深的傳統文化。 中國傳統文化的內涵十分豐富，有詩、詞、賦、曲藝、建築 、戲劇、民俗、繪畫、雕刻、烹飪、醫藥、服裝等，包括傳 統立法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭 中的各少數民族的傳統文化，也是中國傳統文化的組成部分 。中國傳統文化不僅記錄了中華民族和中國文化產生、發展 的歷史，而作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則 和風俗習慣，已經深深滲透在每個中國人的血脉中。 縱觀整個人類的文明史，文化發展的一個重大特點就是既保 持本民族的特點，又同時不斷地對外來文化加以吸納和創新 。例如，對中國有著巨大影響的佛教就是從印度傳入的，但 佛教傳入中國後，又不斷地被改造，帶有明顯的中國特色。 同時，中國的傳統文化也對世界產生了巨大的影響。中國的 傳統文化不但影響了韓國、日本、朝鮮等近鄰，而且也影響 到東南亞、南亞等地的一些國家，如菲律賓、新加坡、越南 等，由此形成了世界公認的以中國文化為核心的東亞文化圈 。隨著中國國際地位的提高，中國傳統文化得到越來越多國 家的認同和重視。 中國的封建社會時期長達兩千多年，中國傳統文化受封建社 會的影響很深。封建時代的統治者為了鞏固封建統治、強化 中央集權，常常箝制和禁錮文化學術的發展，我們的傳統文 化也不可避免地帶有許多封建糟粕。當然任何一種傳統文化 都有其積極和消極的成分，中國傳統文化的精隨在新的時期 仍然散發出迷人的光輝，值得我們學習和繼承。 中國的傳統文化是中華民族人文精神的積澱，是我們的民族 之根、民族之魂。本套叢書對中國的傳統思想、社會生活、 文化藝術、節日風俗等內容進行介紹，讓讀者能夠全面領略 它的魅力。
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中國傳統文化博大精深，包羅萬象，遠不是一本書所能囊括的。本書只是採用雜誌欄目式的方式，選取其中部分內容分門別類進行介紹。許多重要內容、基本常識將在以後各冊陸續回答。我們約請的作者，都是各個領域的專業研究者，每一篇簡短的文字背後其實都有多年的積累，他們努力使這些文字深入淺出、嚴謹準確。同時，我們給一些文字選配了圖片，使讀者形成更加直觀的印象，看起來一目了然。無論您是什麼學歷，無論您是什麼年齡，無論您
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纂圖互註老子道德經（漢河上公章句，明初刊本） 道德真經指歸 （漢嚴遵撰，唐谷神子注，明萬曆刊秘本） 老子道德真經（魏王弼注， 明刊本） 老子道德經（吳葛玄造 ，覆宋刊本）
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